مقدمة المؤلف إلى:

التفكير والمكانة




تم إملاء هذا الكتاب على Benoni B. Gattell على فترات بين الأعوام 1912 و 1932. منذ ذلك الحين تم مرارا وتكرارا. الآن ، في 1946 ، هناك عدد قليل من الصفحات التي لم يتم تغييرها على الأقل بشكل طفيف. لتجنب التكرار والتعقيدات ، تم حذف صفحات كاملة ، وأضفت العديد من الأقسام والفقرات والصفحات.

بدون مساعدة ، من المشكوك فيه أن يكون العمل قد كتب ، لأنه كان من الصعب علي التفكير والكتابة في نفس الوقت. كان يجب أن أظل جسدي بينما كنت أعتقد أن الموضوع في شكل واختار الكلمات المناسبة لبناء بنية النموذج: وهكذا ، أنا ممتن له حقًا على العمل الذي قام به. لا بد لي أيضًا من الاعتراف بالمكاتب اللطيفة للأصدقاء ، الذين يرغبون في عدم الكشف عن هويتهم ، على اقتراحاتهم ومساعدتهم الفنية في إكمال العمل.

كانت المهمة الأكثر صعوبة هي الحصول على مصطلحات للتعبير عن موضوع إعادة التعميل. لقد كان جهدي الشاق للعثور على الكلمات والعبارات التي من شأنها أن تنقل بشكل أفضل معنى وخصائص بعض الحقائق غير الملموسة ، وإظهار علاقتهم غير المنفصلة مع النفس الواعية في الأجسام البشرية. بعد التغييرات المتكررة ، استقرت أخيرًا على المصطلحات المستخدمة هنا.

لا يتم توضيح العديد من الموضوعات بالشكل الذي أريده أن يكون ، لكن التغييرات التي تم إجراؤها يجب أن تكون كافية أو لا نهاية لها ، لأنه في كل قراءة تبدو التغييرات الأخرى مستحسنة.

لا أفترض أن أوعظ لأي أحد ؛ أنا لا أعتبر نفسي واعظًا أو مدرسًا. لو لم أكن مسؤولاً عن الكتاب ، فإنني أفضل ألا يتم تسمية شخصيتي كمؤلف له. إن عظمة الموضوعات التي أقدم عنها معلومات ، تعفي وتحررني من التصور الذاتي وتحظر نداء التواضع. أجرؤ على الإدلاء بتصريحات غريبة ومذهلة للنفس الواعي والخلود الموجود في كل جسم بشري ؛ وأنا أعتبر أمرا مفروغا منه أن الفرد سوف يقرر ما سيفعله أو لن يفعل بالمعلومات المقدمة.

لقد شدد الأشخاص المدروسون على الحاجة إلى التحدث هنا عن بعض تجاربي في حالات الوعي ، وأحداث حياتي التي قد تساعد في شرح كيف كان من الممكن لي أن أكون على دراية وكتابة الأشياء التي هي في تباين مع المعتقدات الحالية. يقولون أن هذا ضروري لأنه لم يتم إلحاق أي ببليوغرافيا ولم يتم تقديم أي مراجع لإثبات البيانات الواردة هنا. بعض تجربتي كانت على عكس أي شيء سمعته أو قرأته. إن تفكيري الشخصي عن الحياة البشرية والعالم الذي نعيش فيه قد كشف لي موضوعات وظواهر لم أجد ذكرها في الكتب. لكن سيكون من غير المعقول أن نفترض أن مثل هذه الأمور يمكن أن تكون ، ومع ذلك تكون غير معروفة للآخرين. يجب أن يكون هناك أولئك الذين يعرفون ولكن لا يمكن أن أقول. أنا لا أتعهد بالسرية. أنا أنتمي إلى أي منظمة من أي نوع. لا أؤمن بإخبار ما وجدته بالتفكير ؛ من خلال التفكير المستمر أثناء الاستيقاظ ، وليس في النوم أو في نشوة. لم أكن أبداً ولا أتمنى أن أكون في حالة غيبوبة من أي نوع.

ما كنت واعياً له أثناء التفكير في مواضيع مثل الفضاء ، وحدات المادة ، دستور المادة ، الذكاء ، الوقت ، الأبعاد ، ابتكار الأفكار وتفسيرها الخارجي ، سوف آمل أن تفتح العوالم للاستكشاف والاستغلال في المستقبل . بحلول ذلك الوقت ، يجب أن يكون السلوك الصحيح جزءًا من حياة الإنسان ، ويجب مواكبة العلم والاختراع. ثم يمكن أن تستمر الحضارة ، وسيكون الاستقلال مع المسؤولية هو حكم الحياة الفردية والحكم.

فيما يلي خريطة لبعض تجارب حياتي المبكرة:

كان الإيقاع هو شعوري الأول بالاتصال بهذا العالم المادي. فيما بعد شعرت بداخل الجسم ، وكنت أسمع أصواتًا. فهمت معنى الأصوات التي تصدرها الأصوات ؛ لم أر شيئًا ، لكنني ، كما أشعر ، يمكن أن أحصل على معنى أي من أصوات الكلمات المعبر عنها بالإيقاع ؛ وشعوري أعطى شكل ولون الأشياء التي وصفتها الكلمات. عندما استطعت استخدام حاسة البصر ورؤية الأشياء ، وجدت الأشكال والمظاهر التي شعرت بها ، على أنها متفقة تقريبيًا مع ما كنت قد فهمته. عندما تمكنت من استخدام حاسة البصر والسمع والذوق والرائحة واستطعت طرح الأسئلة والإجابة عليها ، وجدت نفسي غريباً في عالم غريب. كنت أعلم أنني لست الجسد الذي كنت أعيش فيه ، لكن لا أحد يستطيع أن يخبرني من أو من أين أنت أو من أين أتيت ، ويبدو أن معظم من استجوبتهم يعتقدون أنهم الجثث التي يعيشون فيها.

أدركت أنني في جسد لم أتمكن من تحرير نفسي منه. لقد فقدت ، وحدي ، وفي حالة حزن حزينة. الأحداث والخبرات المتكررة أقنعتني أن الأمور لم تكن على ما يبدو ؛ أن هناك تغيير مستمر ؛ أنه لا يوجد شيء دائم. أن الناس يقولون في كثير من الأحيان عكس ما يعنيه حقا. لعب الأطفال ألعاباً أطلقوا عليها اسم "تصنع" أو "دعنا نتظاهر". لعب الأطفال ، مارس الرجال والنساء أعمال التظاهر والتظاهر ؛ عدد قليل نسبيا من الناس كانوا حقا صادقة ومخلصة. كان هناك تبذير في الجهد الإنساني ، ولم تستمر المظاهر. لم تتم المظاهر لتستمر. سألت نفسي: كيف ينبغي أن تصنع الأشياء التي ستستمر ، وتُصنع بدون هدر أو اضطراب؟ أجاب جزء آخر من نفسي: أولاً ، تعرف على ما تريد ؛ رؤية وعقد ثابت في الاعتبار الشكل الذي سيكون لديك ما تريد. ثم فكر وأرغب في الكلام وتحدث إليه في الظهور ، وما تعتقد أنه سيتم جمعه من الجو غير المرئي وثابتة في هذا النموذج وحوله. لم أفكر بعد ذلك في هذه الكلمات ، لكن هذه الكلمات تعبر عما فكرت به. شعرت بالثقة من أنني أستطيع فعل ذلك ، وحاولت وحاولت لفترة طويلة. فشلت. على الفشل شعرت بالخزي والتدهور ، وخجلت.

لم أستطع أن أكون ملتزما بالأحداث. ما سمعته يقوله الناس عن الأشياء التي حدثت ، خاصة عن الموت ، لم يكن معقولاً. كان والداي مسيحيين متدينين. سمعت ذلك قرأ وقلت إن الله صنع العالم ؛ أنه خلق روح خالدة لكل جسم بشري في العالم ؛ وأن الروح التي لم تطيع الله ستُلقى في الجحيم وستحترق في النار والكبريت إلى أبد الآبدين. لم أصدق كلمة من ذلك. لقد بدا من السخف بالنسبة لي أن أفترض أو أؤمن أن أي إله أو كيان كان يمكن أن يجعل العالم أو خلقني للجسد الذي عشت فيه. لقد أحرقت إصبعي بمباراة من أحجار الكبريت ، واعتقدت أنه يمكن حرق الجسد حتى الموت ؛ لكنني عرفت أنني ، ما كنت واعياً ، لا يمكن أن أحرق ولا أستطيع الموت ، وأن النار والكبريت لم تستطع قتلي ، على الرغم من أن الألم الناتج عن هذا الحرق كان مخيفًا. لقد شعرت بالخطر ، لكنني لم أخاف.

لا يبدو أن الناس يعرفون "لماذا" أو "ماذا" ، عن الحياة أو عن الموت. كنت أعرف أنه يجب أن يكون هناك سبب لكل ما حدث. أردت أن أعرف أسرار الحياة والموت وأن أعيش إلى الأبد. لم أكن أعرف السبب ، لكنني لم أتمكن من المساعدة في ذلك. كنت أعلم أنه لا يمكن أن يكون هناك ليل ونهار وحياة وموت ، ولا يوجد عالم ، ما لم يكن هناك حكماء تمكنوا من إدارة العالم ليلاً ونهاراً وحياة وموت. ومع ذلك ، فقد قررت أن هدفي هو العثور على هؤلاء الحكماء الذين يقولون لي كيف يجب أن أتعلم وما يجب أن أقوم به ، وأن يعهد إليهم بأسرار الحياة والموت. حتى أنني لم أفكر في قول هذا ، عازمي الثابت ، لأن الناس لن يفهموا ؛ كانوا يعتقدون لي أن أكون أحمق أو مجنون. كان عمري حوالي سبع سنوات في ذلك الوقت.

خمسة عشر سنة أو أكثر مرت. لقد لاحظت النظرة المختلفة لحياة الأولاد والبنات ، في حين نمت وتحوّلت إلى رجال ونساء ، خاصة أثناء فترة المراهقة ، ولا سيما تلك الخاصة بي. لقد تغيرت وجهات نظري ، لكن هدفي هو العثور على أولئك الذين كانوا حكماء ، والذين يعرفون ، ومنهم أتعلم أسرار الحياة والموت - لم يتغير. كنت متأكدا من وجودها. العالم لا يمكن أن يكون ، بدونهم. في ترتيب الأحداث ، يمكن أن أرى أنه يجب أن تكون هناك حكومة وإدارة للعالم ، تمامًا كما يجب أن تكون هناك حكومة دولة أو إدارة أي نشاط تجاري لاستمرار هذه الأعمال. ذات يوم سألتني أمي عما كنت أؤمن به. قلت دون تردد: أعرف دون شك أن العدالة تحكم العالم ، رغم أن حياتي الخاصة تبدو دليلًا على أنها لا تفعل ذلك ، لأنني لا أرى أي إمكانية لإنجاز ما أعرفه بطبيعته وما أشتهي إليه كثيرًا.

في نفس العام ، في ربيع 1892 ، قرأت في مقالة يوم الأحد أن سيدة معيّنة بلافتسكي كانت تلميذة من الحكماء في الشرق الذين كانوا يطلق عليهم ماهاتماس. من خلال حياة متكررة على الأرض ، وصلوا إلى الحكمة ؛ أن لديهم أسرار الحياة والموت ، وأنهم تسببوا سيدتي Blavatsky لتشكيل مجتمع ثيوصوفي ، من خلالها يمكن أن تعطى تعاليمهم للجمهور. سيكون هناك محاضرة في ذلك المساء. انا ذهبت. في وقت لاحق أصبحت عضوا متحمسا في المجتمع. لم يفاجئني القول بأن هناك رجال حكماء - مهما كانت الأسماء التي يطلقون عليها - لم يكن ذلك سوى دليلًا شفهيًا على ما كنت متأكدًا من أنه ضروري لتقدم الإنسان ولتوجيه الطبيعة وإرشادها. قرأت كل ما استطيع عنهم. فكرت في أن أصبح تلميذاً لأحد الحكماء ؛ لكن التفكير المستمر قادني إلى أن أفهم أن الطريقة الحقيقية لم تكن بأي طلب رسمي لأي شخص ، بل أن أكون أنا لائقًا وجاهزًا. أنا لم أر أو أسمع ، ولم يكن لدي أي اتصال مع "الحكيمة" مثل التي تصورت. لم يكن لدي مدرس. الآن لدي فهم أفضل لهذه الأمور. "الحكماء" الحقيقيون هم "تريون سيلف" في عالم الدوام. توقفت عن الاتصال بجميع المجتمعات.

من نوفمبر من 1892 مررت بتجارب مذهلة وحاسمة ، وفي أعقاب ذلك ، في ربيع 1893 ، حدث الحدث الأكثر استثنائية في حياتي. لقد عبرت شارع 14th في شارع 4th ، في مدينة نيويورك. السيارات والناس كانوا يستعجلون. أثناء الصعود إلى حجر الزاوية الشمالي الشرقي ، "لايت" ، أكبر من عدد لا يحصى من الشمس التي فتحت في وسط رأسي. في تلك اللحظة أو تلك النقطة ، تم القبض على الأبدية. لم يكن هناك وقت. كانت المسافة والأبعاد ليست في الأدلة. كانت الطبيعة تتكون من وحدات. كنت على وعي بوحدات الطبيعة والوحدات كذكاء. داخل وخارجها ، لذلك ، كانت هناك أضواء أكبر وأقل ؛ وكلما زاد انتشار الأنوار الصغرى ، التي كشفت عن أنواع مختلفة من الوحدات. الأنوار لم تكن من الطبيعة ؛ كانت الأنوار كالذكاء ، الأنوار الواعية. بالمقارنة مع سطوع أو إضاءة تلك الأنوار ، كان ضوء الشمس المحيط ضباب كثيف. وفي كل الأنوار والوحدات والأشياء ، كنت على وعي بوجود الوعي. كنت واعيا للوعي باعتباره الواقع المطلق والمطلق ، واعيا لعلاقة الأشياء. لم أعاني من الإثارة أو العواطف أو النشوة. تفشل الكلمات تمامًا في وصف أو توضيح الضمير. سيكون من العبث محاولة وصف العظمة الفائقة والقوة والنظام والعلاقة في اتزان لما كنت واعياً آنذاك. مرتين خلال الأربع عشرة سنة القادمة ، ولوقت طويل في كل مناسبة ، كنت واعياً للوعي. لكن خلال ذلك الوقت ، لم أكن أدرك أكثر مما كنت أعرفه في تلك اللحظة الأولى.

إن إدراك الوعي هو مجموعة من الكلمات ذات الصلة التي اخترتها كحديث للتعبير عن تلك اللحظة الأكثر قوة ورائعة في حياتي.

الوعي موجود في كل وحدة. لذلك فإن وجود الوعي يجعل كل وحدة واعية باعتبارها الوظيفة التي تؤديها في درجة وعيها.

إن إدراك الوعي يدرك "المجهول" للشخص الذي كان واعيًا جدًا. عندئذ سيكون من واجب ذلك الشخص أن يعرف ما يستطيع أن يدركه الوعي.

إن القيمة الكبرى في إدراك الوعي هي أنها تمكن الفرد من معرفة أي موضوع عن طريق التفكير. التفكير هو الإمساك المستمر للضوء الواعي بداخل موضوع التفكير. باختصار ، التفكير هو من أربع مراحل: اختيار الموضوع ؛ إلقاء الضوء الواعي على هذا الموضوع ؛ تركيز الضوء ؛ و ، تركيز الضوء. عندما يكون الضوء مركّزًا ، يكون الموضوع معروفًا. بهذه الطريقة ، تم كتابة التفكير والقدر.

الغرض الخاص من هذا الكتاب هو: إخبار الأنفس عن وعي في أجساد البشر بأننا جزء لا يتجزأ من ثالوث فردية خالدة بوعي ، تريون سيلفس ، الذين عاشوا ، داخل وخارج الزمن ، مع مفكرنا الكبير وأجزاء علمية في أجسام مثالية بدون جنس في عالم الدوام ؛ أننا ، أنفسنا الواعية الآن في أجساد البشر ، فشلنا في اختبار حاسم ، وبالتالي نفينا من عالم الدوام هذا إلى عالم الرجل والمرأة الزماني المولد والموت والوجود ؛ أننا لا نملك ذاكرة لهذا لأننا نضع أنفسنا في نوم منوم بذاته ، نحلم به ؛ أننا سوف نستمر في الحلم من خلال الحياة ، من خلال الموت والعودة مرة أخرى إلى الحياة ؛ أننا يجب أن نواصل القيام بذلك حتى نتخلص من التنويم ، نستيقظ ، من التنويم المغناطيسي الذي نضع أنفسنا فيه ؛ هذا ، بغض النظر عن المدة التي يستغرقها الأمر ، يجب علينا أن نستيقظ من حلمنا ، وأن نكون واعين لأنفسنا في أجسادنا ، ثم نجدد ونعيد أجسامنا إلى الحياة الأبدية في منزلنا - عالم الاستقرار الذي أتينا منه - والذي يتخلل هذا العالم من عالمنا ، ولكن لا ترى بالعين المجردة. ثم سنأخذ أماكننا بوعي ونواصل أجزاءنا في ترتيب التقدم الأبدي. تظهر طريقة تحقيق ذلك في الفصول التالية.

في كتابة هذه السطور ، توجد مخطوطة هذا العمل مع الطابعة. هناك القليل من الوقت لإضافة إلى ما كتب. خلال السنوات الكثيرة من تحضيره ، طُلب منه غالبًا أن أضمّن في النص بعض التفسيرات لمقاطع الكتاب المقدس التي تبدو غير مفهومة ، لكن ، في ضوء ما ورد في هذه الصفحات ، يكون له معنى ومعنى ، وأيهما ، في الوقت نفسه ، تثبت البيانات المدلى بها في هذا العمل. لكنني كنت كره لإجراء المقارنات أو إظهار المراسلات. أردت أن يتم الحكم على هذا العمل فقط بناءً على مزاياه.

في العام الماضي ، اشتريت مجلدًا يحتوي على "الكتب المفقودة من الكتاب المقدس" و "كتب عدن المنسيّة". عند مسح صفحات هذه الكتب ، من المثير للدهشة معرفة عدد المقاطع الغريبة وغير المفهومة التي يمكن فهمها عندما يفهم المرء ما هو مكتوب هنا حول Triune Self وأجزائه الثلاثة ؛ حول تجديد الجسد المادي البشري إلى جسم بدني كامل خالص ، وعالم الدوام ، والذي على حد تعبير يسوع هو "ملكوت الله".

مرة أخرى تم تقديم طلبات للحصول على توضيحات لمقاطع الكتاب المقدس. ربما يكون من الجيد أن يتم ذلك وأيضًا أن يُعطى لقراء التفكير والقدر بعض الأدلة لتأكيد بعض العبارات في هذا الكتاب ، والتي يمكن العثور عليها في كل من العهد الجديد وفي الكتب المذكورة أعلاه. لذلك سأضيف قسمًا خامسًا إلى الفصل العاشر ، الآلهة وأديانهم ، يتناول هذه الأمور.

HWP

نيويورك ، مارس 1946

متابعة مقدمة ➔