تم إملاء هذا الكتاب على Benoni B. Gattell على فترات بين الأعوام 1912 و 1932. منذ ذلك الحين تم مرارا وتكرارا. الآن ، في 1946 ، هناك عدد قليل من الصفحات التي لم يتم تغييرها على الأقل بشكل طفيف. لتجنب التكرار والتعقيدات ، تم حذف صفحات كاملة ، وأضفت العديد من الأقسام والفقرات والصفحات.

بدون مساعدة ، من المشكوك فيه أن يكون العمل قد كتب ، لأنه كان من الصعب علي التفكير والكتابة في نفس الوقت. كان يجب أن أظل جسدي بينما كنت أعتقد أن الموضوع في شكل واختار الكلمات المناسبة لبناء بنية النموذج: وهكذا ، أنا ممتن له حقًا على العمل الذي قام به. لا بد لي أيضًا من الاعتراف بالمكاتب اللطيفة للأصدقاء ، الذين يرغبون في عدم الكشف عن هويتهم ، على اقتراحاتهم ومساعدتهم الفنية في إكمال العمل.

كانت المهمة الأكثر صعوبة هي الحصول على مصطلحات للتعبير عن موضوع إعادة التعميل. لقد كان جهدي الشاق للعثور على الكلمات والعبارات التي من شأنها أن تنقل بشكل أفضل معنى وخصائص بعض الحقائق غير الملموسة ، وإظهار علاقتهم غير المنفصلة مع النفس الواعية في الأجسام البشرية. بعد التغييرات المتكررة ، استقرت أخيرًا على المصطلحات المستخدمة هنا.

لا يتم توضيح العديد من الموضوعات بالشكل الذي أريده أن يكون ، لكن التغييرات التي تم إجراؤها يجب أن تكون كافية أو لا نهاية لها ، لأنه في كل قراءة تبدو التغييرات الأخرى مستحسنة.

لا أفترض أن أوعظ لأي أحد ؛ أنا لا أعتبر نفسي واعظًا أو مدرسًا. لو لم أكن مسؤولاً عن الكتاب ، فإنني أفضل ألا يتم تسمية شخصيتي كمؤلف له. إن عظمة الموضوعات التي أقدم عنها معلومات ، تعفي وتحررني من التصور الذاتي وتحظر نداء التواضع. أجرؤ على الإدلاء بتصريحات غريبة ومذهلة للنفس الواعي والخلود الموجود في كل جسم بشري ؛ وأنا أعتبر أمرا مفروغا منه أن الفرد سوف يقرر ما سيفعله أو لن يفعل بالمعلومات المقدمة.

لقد شدد الأشخاص المدروسون على الحاجة إلى التحدث هنا عن بعض تجاربي في حالات الوعي ، وأحداث حياتي التي قد تساعد في شرح كيف كان من الممكن لي أن أكون على دراية وكتابة الأشياء التي هي في تباين مع المعتقدات الحالية. يقولون أن هذا ضروري لأنه لم يتم إلحاق أي ببليوغرافيا ولم يتم تقديم أي مراجع لإثبات البيانات الواردة هنا. بعض تجربتي كانت على عكس أي شيء سمعته أو قرأته. إن تفكيري الشخصي عن الحياة البشرية والعالم الذي نعيش فيه قد كشف لي موضوعات وظواهر لم أجد ذكرها في الكتب. لكن سيكون من غير المعقول أن نفترض أن مثل هذه الأمور يمكن أن تكون ، ومع ذلك تكون غير معروفة للآخرين. يجب أن يكون هناك أولئك الذين يعرفون ولكن لا يمكن أن أقول. أنا لا أتعهد بالسرية. أنا أنتمي إلى أي منظمة من أي نوع. لا أؤمن بإخبار ما وجدته بالتفكير ؛ من خلال التفكير المستمر أثناء الاستيقاظ ، وليس في النوم أو في نشوة. لم أكن أبداً ولا أتمنى أن أكون في حالة غيبوبة من أي نوع.

ما كنت واعياً له أثناء التفكير في مواضيع مثل الفضاء ، وحدات المادة ، دستور المادة ، الذكاء ، الوقت ، الأبعاد ، ابتكار الأفكار وتفسيرها الخارجي ، سوف آمل أن تفتح العوالم للاستكشاف والاستغلال في المستقبل . بحلول ذلك الوقت ، يجب أن يكون السلوك الصحيح جزءًا من حياة الإنسان ، ويجب مواكبة العلم والاختراع. ثم يمكن أن تستمر الحضارة ، وسيكون الاستقلال مع المسؤولية هو حكم الحياة الفردية والحكم.

فيما يلي خريطة لبعض تجارب حياتي المبكرة:

كان الإيقاع هو شعوري الأول بالاتصال بهذا العالم المادي. فيما بعد شعرت بداخل الجسم ، وكنت أسمع أصواتًا. فهمت معنى الأصوات التي تصدرها الأصوات ؛ لم أر شيئًا ، لكنني ، كما أشعر ، يمكن أن أحصل على معنى أي من أصوات الكلمات المعبر عنها بالإيقاع ؛ وشعوري أعطى شكل ولون الأشياء التي وصفتها الكلمات. عندما استطعت استخدام حاسة البصر ورؤية الأشياء ، وجدت الأشكال والمظاهر التي شعرت بها ، على أنها متفقة تقريبيًا مع ما كنت قد فهمته. عندما تمكنت من استخدام حاسة البصر والسمع والذوق والرائحة واستطعت طرح الأسئلة والإجابة عليها ، وجدت نفسي غريباً في عالم غريب. كنت أعلم أنني لست الجسد الذي كنت أعيش فيه ، لكن لا أحد يستطيع أن يخبرني من أو من أين أنت أو من أين أتيت ، ويبدو أن معظم من استجوبتهم يعتقدون أنهم الجثث التي يعيشون فيها.

لقد أدركت أنني كنت في جسد لا أستطيع أن أتحرر منه. كنت ضائعاً، وحيداً، وفي حالة يرثى لها من الحزن. لقد أقنعتني الأحداث والتجارب المتكررة بأن الأشياء ليست كما تبدو؛ وأن هناك تغيراً مستمراً؛ وأن لا ثبات لأي شيء؛ وأن الناس كثيراً ما يقولون عكس ما يقصدون حقاً. كان الأطفال يلعبون ألعاباً أطلقوا عليها "التظاهر" أو "دعونا نتظاهر". كان الأطفال يلعبون، وكان الرجال والنساء يمارسون التظاهر والتظاهر؛ وكان عدد قليل نسبياً من الناس صادقين ومخلصين حقاً. كان هناك إهدار في الجهد البشري، والمظاهر لا تدوم. والمظاهر لا تُصنع لتدوم. سألت نفسي: كيف ينبغي أن تُصنع الأشياء التي ستدوم، وتُصنع دون إهدار أو فوضى؟ أجاب جزء آخر من نفسي: أولاً، اعرف ما تريد؛ وانظر واحتفظ بثبات في ذهنك بالشكل الذي تريد أن تحصل عليه. ثم فكر وإرادة وتحدث عن ذلك في المظهر، وما تعتقد أنه سيُجمع من الغلاف الجوي غير المرئي ويثبت في ذلك الشكل وحوله. لم أفكر حينها بهذه الكلمات، لكن هذه الكلمات تعبر عما فكرت فيه آنذاك. لقد شعرت بالثقة في قدرتي على القيام بذلك، وحاولت على الفور مرارًا وتكرارًا. ولكنني فشلت. وعندما فشلت شعرت بالخزي والعار والذل.

لم أستطع أن أمنع نفسي من مراقبة الأحداث. فما سمعته من الناس يقولونه عن الأحداث، وخاصة عن الموت، لم يكن معقولاً. كان والداي مسيحيين متدينين. وسمعت إنجيلاً يقول إن "الله" خلق العالم؛ وإنه خلق روحاً خالدة لكل جسد بشري في العالم؛ وإن الروح التي لا تطيع الله سوف تلقى في الجحيم وتحترق بالنار والكبريت إلى الأبد. لم أصدق كلمة واحدة من هذا. بدا لي من السخافة أن أتصور أو أصدق أن أي إله أو كائن كان بوسعه أن يخلق العالم أو يخلقني للجسد الذي أعيش فيه. لقد أحرقت إصبعي بعود كبريت، وكنت أعتقد أن الجسد يمكن أن يُحرق حتى الموت؛ ولكنني كنت أعلم أنني، بصفتي إنساناً واعياً، لا يمكن أن أحترق ولا يمكن أن أموت، وأن النار والكبريت لا يمكن أن يقتلاني، رغم أن الألم الناجم عن هذا الحرق كان مروعاً. كنت أشعر بالخطر، ولكنني لم أكن خائفاً.

لم يكن الناس يعرفون "لماذا" أو "ماذا" عن الحياة أو الموت. كنت أعلم أنه لا بد أن يكون هناك سبب لكل ما حدث. أردت أن أعرف أسرار الحياة والموت، وأن أعيش إلى الأبد. لم أكن أعرف السبب، لكنني لم أستطع أن أمنع نفسي من الرغبة في ذلك. كنت أعلم أنه لا يمكن أن يكون هناك ليل ونهار وحياة وموت، ولا عالم، ما لم يكن هناك حكماء يديرون العالم والليل والنهار والحياة والموت. ومع ذلك، فقد قررت أن يكون هدفي هو العثور على هؤلاء الحكماء الذين سيخبرونني كيف يجب أن أتعلم وماذا يجب أن أفعل، وأن يأتمنوني على أسرار الحياة والموت. لم أفكر حتى في إخبار هذا، عزمت بشدة، لأن الناس لن يفهموا؛ سيعتقدون أنني أحمق أو مجنون. كنت في السابعة من عمري في ذلك الوقت.

لقد مرت خمسة عشر عامًا أو أكثر. وقد لاحظت اختلاف وجهات النظر حول الحياة بين الصبية والفتيات، أثناء نموهم وتحولهم إلى رجال ونساء، وخاصة أثناء فترة مراهقتهم، وخاصة مراهقتي. لقد تغيرت وجهات نظري، لكن هدفي ـ العثور على أولئك الحكماء، الذين يعرفون، والذين يمكنني أن أتعلم منهم أسرار الحياة والموت ـ لم يتغير. كنت متأكدًا من وجودهم؛ فلا يمكن للعالم أن يكون موجودًا بدونهم. وفي ترتيب الأحداث، أدركت أنه لا بد من وجود حكومة وإدارة للعالم، تمامًا كما لا بد من وجود حكومة لدولة أو إدارة لأي عمل تجاري حتى يستمر هذا. ذات يوم سألتني أمي عما أعتقد. فقلت دون تردد: أعلم بلا شك أن العدالة تحكم العالم، حتى وإن كانت حياتي الخاصة تبدو دليلاً على أنها ليست كذلك، لأنني لا أستطيع أن أرى أي إمكانية لتحقيق ما أعرفه بطبيعتي، وما أرغب فيه بشدة.

في ذلك العام نفسه، في ربيع عام 1892، قرأت في إحدى الصحف الصادرة يوم الأحد أن سيدة معينة تدعى بلافاتسكي كانت تلميذة لرجال حكماء في الشرق كانوا يطلق عليهم "مهاتما"؛ وأنهم من خلال حياتهم المتكررة على الأرض، اكتسبوا الحكمة؛ وأنهم امتلكوا أسرار الحياة والموت، وأنهم دفعوا السيدة بلافاتسكي إلى تشكيل جمعية ثيوصوفية، يمكن من خلالها تقديم تعاليمهم للجمهور. كان من المقرر أن تُعقد محاضرة في ذلك المساء. ذهبت. وفي وقت لاحق أصبحت عضوًا متحمسًا في الجمعية. لم يفاجئني البيان بأن هناك حكماء - مهما كانت الأسماء التي أطلقوا عليها -؛ كان ذلك مجرد دليل لفظي على ما كنت متأكدًا منه بطبيعته باعتباره ضروريًا لتقدم الإنسان وتوجيه الطبيعة وإرشادها. قرأت كل ما استطعت عنهم. فكرت في أن أصبح تلميذًا لأحد الحكماء؛ لكن التفكير المستمر قادني إلى فهم أن الطريق الحقيقي لا يتلخص في أي طلب رسمي لأي شخص، بل في أن أكون لائقًا ومستعدًا. لم أر أو أسمع من "الحكماء" الذين تصورتهم، ولم يكن لي أي اتصال بهم. لم يكن لدي معلم. الآن لدي فهم أفضل لمثل هذه الأمور. "الحكماء" الحقيقيون هم ذوات ثلاثية، في عالم الدوام. لقد توقفت عن الاتصال بجميع المجتمعات.

من نوفمبر من 1892 مررت بتجارب مذهلة وحاسمة ، وفي أعقاب ذلك ، في ربيع 1893 ، حدث الحدث الأكثر استثنائية في حياتي. لقد عبرت شارع 14th في شارع 4th ، في مدينة نيويورك. السيارات والناس كانوا يستعجلون. أثناء الصعود إلى حجر الزاوية الشمالي الشرقي ، "لايت" ، أكبر من عدد لا يحصى من الشمس التي فتحت في وسط رأسي. في تلك اللحظة أو تلك النقطة ، تم القبض على الأبدية. لم يكن هناك وقت. كانت المسافة والأبعاد ليست في الأدلة. كانت الطبيعة تتكون من وحدات. كنت على وعي بوحدات الطبيعة والوحدات كذكاء. داخل وخارجها ، لذلك ، كانت هناك أضواء أكبر وأقل ؛ وكلما زاد انتشار الأنوار الصغرى ، التي كشفت عن أنواع مختلفة من الوحدات. الأنوار لم تكن من الطبيعة ؛ كانت الأنوار كالذكاء ، الأنوار الواعية. بالمقارنة مع سطوع أو إضاءة تلك الأنوار ، كان ضوء الشمس المحيط ضباب كثيف. وفي كل الأنوار والوحدات والأشياء ، كنت على وعي بوجود الوعي. كنت واعيا للوعي باعتباره الواقع المطلق والمطلق ، واعيا لعلاقة الأشياء. لم أعاني من الإثارة أو العواطف أو النشوة. تفشل الكلمات تمامًا في وصف أو توضيح الضمير. سيكون من العبث محاولة وصف العظمة الفائقة والقوة والنظام والعلاقة في اتزان لما كنت واعياً آنذاك. مرتين خلال الأربع عشرة سنة القادمة ، ولوقت طويل في كل مناسبة ، كنت واعياً للوعي. لكن خلال ذلك الوقت ، لم أكن أدرك أكثر مما كنت أعرفه في تلك اللحظة الأولى.

الوعي بالوعي هي مجموعة الكلمات ذات الصلة التي اخترتها كعبارة للتحدث عن تلك اللحظة الأكثر قوة وأهمية في حياتي.

إن الوعي موجود في كل وحدة. لذلك فإن وجود الوعي يجعل كل وحدة واعية بالوظيفة التي تؤديها بالدرجة التي تكون فيها واعية. إن الوعي بالوعي يكشف "المجهول" لمن كان واعيًا إلى هذا الحد. عندئذٍ سيكون من واجب ذلك الشخص أن يجعل ما يستطيع أن يعرفه معروفًا. أن تكون واعيًا للوعي.

إن القيمة العظيمة في الوعي بالوعي هي أنه يمكّن المرء من معرفة أي موضوع، من خلال التفكير. والتفكير هو الإمساك الثابت بالنور الواعي في الداخل على موضوع التفكير. باختصار، يتكون التفكير من أربع مراحل: اختيار الموضوع؛ وإمساك النور الواعي بهذا الموضوع؛ وتركيز الضوء؛ وتركيز الضوء. وعندما يتم تركيز الضوء، يصبح الموضوع معروفًا. وبهذه الطريقة، التفكير والقدر كتب.

الغرض الخاص من هذا الكتاب هو: إخبار الذات الواعية في الأجساد البشرية بأننا أجزاء فاعلة لا يمكن فصلها عن الخلود الواعي. فرد الثالوثات، ذوات الثالوث، الذين عاشوا داخل وخارج الزمن مع أجزاء المفكرين والعارفين العظيمة في أجساد مثالية بلا جنس في عالم الدوام؛ أننا، ذواتنا الواعية الآن في أجساد بشرية، فشلنا في اختبار حاسم، وبالتالي نفينا أنفسنا من عالم الدوام إلى عالم الرجل والمرأة الزمني للولادة والموت وإعادة الوجود؛ أننا لا نملك ذاكرة عن هذا لأننا نضع أنفسنا في نوم منوم ذاتي، لنحلم؛ أننا سنستمر في الحلم طوال الحياة، خلال الموت والعودة مرة أخرى إلى الحياة؛ أنه يجب أن نستمر في القيام بذلك حتى نزيل التنويم المغناطيسي، ونوقظ أنفسنا من التنويم المغناطيسي الذي وضعنا أنفسنا فيه؛ أنه مهما طال الوقت، يجب أن نستيقظ من حلمنا، ونصبح واعين of أنفسنا as "إننا نحيا في أجسادنا، ثم نتجدد ونستعيد أجسادنا إلى الحياة الأبدية في موطننا ـ عالم الدوام الذي أتينا منه ـ والذي يتخلل عالمنا هذا، ولكن لا تراه أعين البشر. ثم نأخذ أماكننا بوعي ونواصل أدوارنا في النظام الأبدي للتقدم. والطريقة لتحقيق ذلك موضحة في الفصول التالية."

* * *

في كتابة هذه السطور ، توجد مخطوطة هذا العمل مع الطابعة. هناك القليل من الوقت لإضافة إلى ما كتب. خلال السنوات الكثيرة من تحضيره ، طُلب منه غالبًا أن أضمّن في النص بعض التفسيرات لمقاطع الكتاب المقدس التي تبدو غير مفهومة ، لكن ، في ضوء ما ورد في هذه الصفحات ، يكون له معنى ومعنى ، وأيهما ، في الوقت نفسه ، تثبت البيانات المدلى بها في هذا العمل. لكنني كنت كره لإجراء المقارنات أو إظهار المراسلات. أردت أن يتم الحكم على هذا العمل فقط بناءً على مزاياه.

في العام الماضي اشتريت مجلدًا يحتوي على "كتب الكتاب المقدس المفقودة وكتب عدن المنسية". عند مسح صفحات هذه الكتب، من المدهش أن نرى كم من المقاطع الغريبة وغير المفهومة يمكن فهمها عندما يفهم المرء ما هو مكتوب هنا عن الذات الثلاثية وأجزائها الثلاثة؛ عن تجديد الجسد المادي البشري إلى جسد مادي كامل وخالد، وعن عالم الدوام، والذي هو على حد تعبير يسوع "ملكوت الله".

مرة أخرى تم تقديم طلبات للحصول على توضيحات لمقاطع الكتاب المقدس. ربما يكون من الجيد أن يتم ذلك وكذلك أن القراء التفكير والقدر "ولن أتمكن من تقديم بعض الأدلة التي تؤكد بعض العبارات الواردة في هذا الكتاب، والتي يمكن العثور على أدلة منها في العهد الجديد وفي الكتب المذكورة أعلاه. ولذلك سأضيف قسمًا خامسًا إلى الفصل العاشر، ""الآلهة وأديانهم""، يتناول هذه الأمور."

HWP

نيويورك ، مارس 1946