مؤسسة الكلمة

ما هو واعي دون الحواس هو الأول

- البروج

THE

WORD

المجلد 5 يوليو ، 1907. رقم 4

حقوق الطبع والنشر ، 1907 ، بواسطة HW PERCIVAL.

أنا في الحواس.

نحن نشم ونذوق ونسمع ونرى ونشعر ؛ نحن نعيش في الحواس ونتصرف بالحواس ونفكر في الحواس ونتعرف غالبًا على أنفسنا بالحواس ، ولكن نادرًا ما نساوم أو لا نسأل أبدًا عن منشأ حواسنا ولا كيف يسكنها المحتل. نعاني ونستمتع ، ونكافح وعبودية لإطعام وإرضاء الحواس ؛ نحن نفكر ونخطط ونعمل من أجل تحقيق طموحاتنا دون إدراك أن هذه الطموحات مرتبطة جميعًا بالحواس وأننا خدمهم. نخلق المثل العليا التي تستند إلى التصورات الحسية. المثل تصبح أصنام ونحن المشركين. ديننا دين الحواس ، حواس آلهتنا. نخلق أو نختار إلهنا وفقًا لإملاءات حواسنا. نمنحها صفات الإحساس ، ونعبد بإخلاص من خلال سبل حواسنا. نحن مثقفون ومثقفون وفقًا لقدرتنا وتنوير العصر الذي نعيش فيه ؛ لكن ثقافتنا وتعليمنا هو لغرض الإشادة والتقدير لحواسنا بطريقة فنية وجمالية ، وفقًا للأساليب العلمية. علمنا هو علم الحواس. نحاول أن نظهر أن الأفكار ليست سوى أشكال حساسة وأن الأرقام هي أرقام تم اختراعها لراحة العد واستخدامها للحصول على وسائل الراحة والتمتع بالحواس في العصر الذي نعيش فيه.

إذا تركنا حواسنا ، يجب علينا أن نكون مقيدين ومغلقين في عالم حواسنا ؛ يجب أن نتغذى ونتصرف ونعيش ونموت مثل الحيوانات في عالم حواسنا. ولكن هناك "أنا" الذي هو الساكن في الحواس - الذي تعتمد عليه الحواس في حرصها على الإحساس - وعلى الرغم من أن الحواس هي أسياده الحاليين ، سيكون هناك يوم سوف يستيقظ فيه "أنا" من ذهوله وسوف تنشأ وتخلص من سلاسل الحواس. سينهي فترة العبودية ويطالب بحقوقه الإلهية. من خلال الضوء الذي يشعه ، سيبدد قوى الظلام ويتبدد سحر الحواس التي أعمته وهدوئه إلى نسيان أصله الإلهي. سوف يهدأ ويخضع وينضج ويطور الحواس إلى كليات عليا وسيصبحون عبيده الراغبين. ثم "أنا" سوف يسود الملك الإلهي بالعدل والمحبة والحكمة على عالم الحواس.

عندئذٍ ، سوف يعرف "أنا" بالمجال داخل الحواس وخارجها ، والذي هو المصدر الإلهي لكل الأشياء ، وسيكون مشاركًا في الوجود غير الفعال الذي هو الواقع الواحد في كل الأشياء - لكننا ، بينما أعمينا الحواس ، غير قادرين على إدراك.

في بدايات الكون ، تميز المادة المتجانسة الواحدة ، ومن خلال السمة الوحيدة ، تتجلى الازدواجية كمسألة روحية. من وكما روح المسألة يتم إنتاج جميع القوى. وهكذا يأتي إلى حيز الوجود الكون دون شكل. في سياق الانقلاب ، تنتج القوات العناصر كمركباتها. كل قوة لديها سيارتها المقابلة. هذه السيارة أو العنصر هو التعبير الأوسع للقوة. إنه الجانب العكسي لقوتها ، تمامًا كما هي الحال مع روح الروح وروح الأمر في القطبين المتقابلين لما هو جوهري. جميع القوى والعناصر لا تظهر في وقت واحد في البداية ، ولكنها تظهر فقط في الدرجة التي تنتج بها شروط الظهور. هناك سبع قوى ، مع مركباتها المقابلة ، سبعة عناصر. هذه تشكل الكون في انقلابها وتطورها. تظهر البروج هذا التطور والتطور من خلال علاماتها السبع من السرطان (♋︎) عن طريق الميزان (♎︎) إلى الجدي (♑︎). في بداية الفترة الأولى (جولة) من المظهر ، ولكن قوة واحدة تعبر عن نفسها وعن طريق عنصرها الخاص. هذا العنصر في وقت لاحق بمثابة وسيلة للتعبير عن القوة الثانية أيضا مع العنصر الثاني. في كل فترة (الجولة) قوة إضافية والعنصر واضح. لقد مر عالمنا الحالي بثلاث فترات عظيمة وهو الآن في فترته الرابعة. أجسادنا هي نتيجة لصدور القوى وعناصرها التي تتجلى وأصبحت واضحة. في الفترة الرابعة هي نقطة التحول من التطور إلى التطور.

من خلال تطور العناصر ، يتم إنتاج الهيئات التي تتصل بالعناصر والتي تعمل من خلالها العناصر. يتم إدخال العناصر في أجسام وتصبح حواس الجسم المنظم. حواسنا هي الجمع بين العناصر ومزجها في جسم واحد. يرتبط كل إحساس بجزءه المعين من الجسم ، أي الجزء هو عضوه والمركز المعين الذي يعمل من خلاله المعنى على عنصره المقابل والذي يتفاعل العنصر من خلاله من خلاله. وهكذا شارك عناصر النار والهواء والماء والأرض ؛ والخامس يجري تطويره الآن كأثير. الحواسان السادس والسابع يجريان الآن ، ولا يزال يتعين تطويرهما من خلال الأعضاء والمراكز المقابلة في الجسم. القوى العاملة من خلال عناصر النار والهواء والماء والأرض والأثير هي الضوء ، والكهرباء ، وقوة المياه التي ليس لها حتى الآن اسم علمي ، والمغناطيسية ، والصوت. الحواس المقابلة هي: البصر (النار) ، السمع (الهواء) ، التذوق (الماء) ، الرائحة (الأرض) ، اللمس أو الشعور (الأثير). أعضاء هذه العناصر في الرأس هي العين والأذن واللسان والأنف والجلد أو الشفاه.

هذه العناصر بقواتها هي كيانات ، فهي ليست أشياء فوضوية. يتم جمعها معا وتتحد لإنتاج جسم الإنسان مع حواسه.

تقريبا كل شكل من أشكال الحيوانات قد وهب بخمس حواس ، ولكن لا شيء في نفس درجة الرجل. يتم التحكم في الحواس في الحيوان والتحكم فيها من خلال عناصرها المقابلة ، ولكن في الإنسان ، فإن "I" توفر مقاومة للتحكم الكامل للعناصر. يبدو أن الحواس في الحيوان أكثر حرصًا من الإنسان. وذلك لأن العناصر لا تقابل أي معارضة عند العمل على الحيوان ، وبالتالي فإن الحيوان يسترشد أكثر بالعناصر. إن حواس الحيوان تدرك ببساطة عناصر كل منها ، لكن "أنا" في الإنسان يشكك في فعل حواسه وهو يحاول ربطها بنفسه ، ويترتب على ذلك تشويش واضح. كلما قلت المقاومة التي يقدمها "أنا" للحواس التي تجد نفسها فيها ، ستقوم العناصر بتوجيه الحواس بشكل حقيقي ، ولكن إذا كانت العناصر توجه الرجل بالكامل من خلال حواسه ، فهو أقل ذكاءً وأقل مسؤولية. كلما اقترب الإنسان من طبيعته كلما كان يستجيب له ويسترشد به من خلال حواسه. على الرغم من أن الإنسان البدائي يستطيع أن يسمع ويسمع أكثر وأن رائحته وطعمه أكثر حيوية على طول الخطوط الطبيعية ، إلا أنه لا يستطيع التمييز بين الألوان وظلال الألوان ، والتي يرى الفنان ويقدرها في لمحة ، كما أنه لا يستطيع التمييز بين النغمات والتناسق الذي يعرفه الموسيقي ، كما أنه لم يكن لديه حرص الذوق الذي نمت به الملحمة أو اختبار خبير الشاي ، كما أنه غير قادر على اكتشاف الفرق والرائحة الكريهة التي يمكن للشخص أن ينظم إحساسه بالرائحة.

الإنسان يطور إحساس سادس لا تحبه الحيوانات. هذه هي الشخصية أو المعنى الأخلاقي. يبدأ الإحساس الأخلاقي في الاستيقاظ في الإنسان البدائي ويصبح عاملاً مهيمناً أكثر حيث يتحسن الإنسان في التربية والتعليم. لا يمكن للإنسان أن يتطابق مع العنصر المقابل لهذا المعنى رغم أنه موجود ، لكن القوة التي يستخدمها من خلال الإحساس بالشخصية والأخلاق هي فكرة ، ومن خلال الفكر يوقظ داخل حواس الإنسان "أنا" الحقيقي وهو المعنى السابع ، والشعور بالتفرد ، والتفاهم والمعرفة.

التاريخ القديم لكوننا ، من انحراف عناصر الطبيعة والحياة الحيوانية كلها ، يعاد تفعيله في تكوين جسم بشري. ينتهي تطور العناصر عند الولادة ويبدأ تطور الحواس. يمكن دراسة التطور التدريجي للحواس في الأجناس الماضية من خلال الملاحظة الدقيقة للإنسان ، منذ الولادة وحتى التطور الكامل كرجل. ولكن هناك طريقة أفضل وأكثر تأكيدًا لتعلم كيفية تطوير الحواس وهي العودة إلى وقت نشأتنا ومراقبة التطور التدريجي لحواسنا والطريقة التي استفدنا منها بها.

الطفل هو كائن رائع. من بين كل المخلوقات الحية فهي الأكثر عجزًا. يتم استدعاء جميع قوى الأرض للمساعدة في تصنيع الجسم الصغير ؛ إنها حقًا "سفينة نوح" التي تحتوي على أزواج جميع أشكال الحياة وكل شيء. يتم الاحتفاظ بالوحوش والطيور والأسماك والزواحف وبذور الحياة كلها في هذا العالم الأول. ولكن على عكس غيرها من الحيوانات ، يحتاج الطفل إلى رعاية وحماية مستمرة لسنوات عديدة ، لأنه لا يمكن أن يوفر ولا يساعد نفسه. يولد المخلوق الصغير في العالم دون استخدام حواسه ؛ ولكن مع أعضاء هيئة التدريس من جعل نفسه يسمع عند وصول ويطلب الانتباه.

عند الولادة ، لا يكون الرضيع في حوزته. لا يمكن أن يرى ، لا يسمع ، ولا يذوق ، ولا يشم ، ولا يشعر. عليه أن يتعلم استخدام كل من هذه الحواس ، ويفعل ذلك تدريجياً. جميع الرضع لا يتعلمون استخدام حواسهم بنفس الترتيب. مع بعض السمع يأتي أولا. مع الآخرين ، رؤية الأولى. عمومًا ، يكون الرضيع واعياً فقط كما هو الحال في حلم غير واضح. يتم فتح كل من حواسه كما هو الحال من صدمة ، التي تنتجها رؤية أو سماع لأول مرة ، والتي تحدثها والدتها أو حاضر واحد. الأشياء غير واضحة للعين الرضيع ، ولا يمكن بأي حال رؤية أي شيء بشكل واضح. يسمع صوت والدتها فقط كضجيج صاخب أو غيره من الأصوات التي تثير عضوها في السمع. إنه غير قادر على التمييز بين الروائح ولا يستطيع التذوق. التغذية المأخوذة هي من تحريض خلايا الجسم ، والتي هي مجرد أفواه ومعدة ، ولا يمكن أن تشعر بأي دقة أو تحديد موقع أي جزء من الجسم. في البداية ، لا يمكنها إغلاق أيديها على أي شيء ، وتحاول إطعام نفسها بقبضاتها. سيُلاحظ عدم قدرتها على رؤية عينيها على أي شيء محدد. على الأم أن تعلمها أن تسمعها وتسمعها ، لأنها تعلمها أن تأخذ الغذاء. بالكلمات والإيماءات المتكررة تحاول جذب انتباهها. بصبر ، تنظر الأم إلى عينيها المتذبذبة للحصول على نظرة تقدير ، ويمر أسابيع أو أشهر قبل أن يبتسم قلبها بابتسامة ذكية. عندما يكون قادرًا على اكتشاف الصوت لأول مرة ، فإنه يتحرك أطرافه الصغيرة بسرعة ، لكنه غير قادر على تحديد موقع الصوت. عادةً ما يكون موقع الصوت هو شعور الرؤية عند تحريك كائن ما مشرق أمام عينيه أو جذب انتباهه إلى شيء ما. لا يمكن للمراقب الدقيق الذي تابع تطور أي رضيع أن يفشل في إدراك أفعاله عند استخدام أي من هذه الحواس بشكل صحيح. إذا كانت النغمة المستخدمة في التحدث إليها معتدلة وممتعة فسوف تبتسم ، وإذا كانت قاسية وغاضبة فسوف تصرخ بخوف. قد يتم التعرف على الوقت الذي يشاهد فيه الكائن لأول مرة من خلال المظهر المقابل للاعتراف الذي يثيره الكائن. في هذا الوقت سوف ينظر إلى عيون التركيز بشكل صحيح. في أوقات أخرى غير عندما ترى العيون خارج التركيز. يمكننا اختبار الطفل لمعرفة ما إذا كان يرى ويسمع مع إحدى الألعاب المفضلة ، حشرجة الموت. إذا هزنا حشرجة الموت وسمعها الطفل ولكن لم يرها ، فسوف تمد يديه في أي اتجاه والركل بعنف ، والتي قد تكون أو لا تكون في اتجاه حشرجة الموت. هذا يعتمد على قدرتها على تحديد موقع الصوت. إذا رأت حشرجة الموت فستركز عينها على حشرجة الموت وتصل إليها. تم إثبات ذلك أو عدم رؤيته عن طريق نقل حشرجة الموت تدريجياً إلى العينين وسحبها مرة أخرى. إذا لم ير ذلك ، فإن العيون سوف تقدم التحديق فارغة. ولكن إذا حدث ذلك ، فسيتغيرون في تركيزهم وفقًا للقرب أو المسافة إلى حشرجة الموت.

الذوق هو بالمعنى التالي وضعت. في البداية ، لا يستطيع الرضيع إظهار تفضيله للماء أو الحليب أو السكر أو أي طعام آخر لا يسبب تهيجًا أو نفطة لخلايا الجسم. سوف يستغرق كل الطعام على حد سواء ، ولكن في الوقت المناسب فإنه يظهر تفضيل واحد على الآخرين عن طريق البكاء عليه عندما يتم سحب الطعام المعين فجأة. وهكذا ، على سبيل المثال ، إذا وضعت قطعة من الحلوى في فمه ، فستبكي إذا تمت إزالة الحلوى ولن يتم عزاءها بواسطة الحلمة أو الحليب. ولكن قد يتم إزالة انتباهها من حاسة الذوق من خلال هز حشرجة الموت أو الرقص بعض الأشياء المشرقة أمام عينيها. يكتشف المراقب حاسة الشم عن طريق تقديم بعض الروائح ، والتي ستظهر الأفضلية بالنسبة لها بابتسامة أو عبوس أو طفل صغير.

يتم تطوير الشعور تدريجيا بالتناسب مع الحواس الأخرى. لكن الطفل لم يتعلم بعد قيمة المسافات. سوف يصل إلى القمر أو شجرة متمايلة من شجرة بثقة كبيرة بقدر ما ستصل إلى أنف أمها أو لحية والدها. في كثير من الأحيان سوف يبكي لأنه لا يمكن فهم القمر أو كائن بعيد ؛ ولكن تدريجيا يتعلم قيمة المسافات. ومع ذلك ، فإنه لا يتعلم بسهولة استخدام أعضائه ، لأنه سيحاول إطعام نفسه بأقدامه أو حشرجة الموت أو أي لعبة. لن يمر وقت طويل حتى تتوقف عن محاولة وضع كل شيء في متناول اليد.

الحواس هي في الحياة المبكرة التي تسيطر عليها العناصر وكذلك الحيوانات. لكن في هذا الشباب المبكر ، لم تتطور الحواس بالفعل ؛ لأنه على الرغم من وجود معجزات تعتبر استثناءات للقاعدة العادية ، إلا أن الحواس لا تبدأ حقًا في استخدامها بذكاء حتى سن البلوغ ؛ ثم يبدأ الاستخدام الحقيقي للحواس. عندها تبدأ المعنى الأخلاقي ، والشعور بالشخصية ، وجميع الحواس لها معنى مختلف في هذه المرحلة من تطورها.

نظرًا لوجود قوى تعمل من خلال مركباتها ، فإن العناصر ، وكذلك هناك مبادئ مرتبطة بالحواس وأعضائها وتتصرف من خلالها. في البداية كان العنصر الأول هو النار ، وكانت القوة الأولى التي تجلى فيها الضوء هي التي تعمل من خلال سيارتها وعنصرها ، النار. في بدايات الإنسان ، النور كنار في الكون هو العقل ، الذي ، رغم أنه في بدايته في الشكل الأكثر بدائية ، يحتوي في حد ذاته على جراثيم كل الأشياء التي يجب تطويرها وأيضًا الحد من تطورها . إحساسها هو البصر وعضوها هو العين ، والتي هي أيضًا رمزها.

ثم يأتي تشغيل القوة ، الكهرباء ، من خلال عنصرها في الهواء. في الإنسان ، يكون المبدأ المقابل هو الحياة (prana) ، مع إحساسها المقابل بالسمع ، والأذن كعضو فيها. تعمل قوة "الماء" من خلال عنصرها المائي ، وتتمثل في مراسيمها في مبدأ الشكل (الجسم النجمي أو الشريعة اللامعة) ، بمعناه ، الذوق ، وعضوي اللسان.

تعمل قوة المغناطيسية من خلال عنصر الأرض ، ولها مبدئها وإحساسها في الإنسان والجنس (الجسد المادي ، الشريعة الإسلامية) والرائحة ، مع الأنف كعضو فيها.

قوة الصوت يعمل من خلال الأثير سيارتها. في الرجل ، المبدأ المقابل هو الرغبة (كاما) وشعورها ، مع الجلد والشفتين كأعضائها. هذه الحواس الخمس شائعة بين الحيوانات والإنسان على حد سواء ، ولكن بدرجات متفاوتة.

المعنى السادس هو المعنى الذي يميز الحيوان عن الإنسان. يبدأ الإحساس ، سواء في الطفل أو الرجل ، بحس أنا. يظهر في الطفل عندما يصبح الطفل ما يسمى "الوعي الذاتي". الطفل الطبيعي ، مثله مثل الحيوان الطبيعي أو الرجل الطبيعي ، غير محترم تمامًا في أخلاقه ، ولا يخشى ويثق في سلوكه. بمجرد أن تصبح مدركة لنفسها ، فإنها تفقد الاستجابة الطبيعية للحواس لعناصرها الخارجية ، وتشعر بأنها مقيدة بسبب شعورها بـ I.

عند النظر إلى الماضي ، لا يتذكر الشخص البالغ العديد من الآلام والجرار التي سببها وجودي لأحاسيسه. كلما أدركت أنني في حد ذاتها ، زاد الألم الذي ستحدثه المنظمة الحساسة. يتم التعبير عن هذا بشكل خاص من قبل الصبي أو الفتاة التي وصلت إلى سن المراهقة. ثم يتجلى المعنى السادس ، المعنوي أو حاسة الشخصية ، لأنني مرتبط بشكل إيجابي مع الجسد أكثر مما كان عليه من قبل. في هذه المرحلة يتصرف مبدأ الفكر بمعناه أو المعنى الأخلاقي أو الشخصية. في هذا المعنى ، فإن الشخصية هي مجرد انعكاس لـ I ، قناع I ، الأنا الخاطئ. الأول هو الفردانية أو مبدأ العقل المثالي ، المتوافق مع الجهد الأولي للعقل للتعبير عن نفسه من خلال إحساسه الأول ، البصر ، مع قوة الضوء المقابلة ونار عنصره.

يتم تمثيل الحواس في البروج. إذا تم سحب قطر من علامات السرطان (♋︎) إلى الجدي (♑︎) ، فإن العيون الموجودة في الرأس تكون على الخط الأفقي في البروج الذي يقسم الكرة إلى جزء علوي وسفلي. الجزء العلوي من البروج أو الرأس هو الجزء غير المجسم ، في حين أن النصف السفلي من البروج أو الرأس هو النصف الظاهر والمظهر. في هذا النصف السفلي من المظاهر ، هناك سبع فتحات ، تشير إلى سبعة مراكز ، ولكن من خلالها لا تعمل في الوقت الحالي سوى خمس حواس.

المبادئ المذكورة من قبل Mme. Blavatsky في التعاليم الثيوصوفية هي ، الجسم المادي (sthula sharira) ، الجسم النجمي (linga sharira) ، مبدأ الحياة (prana) ، مبدأ الرغبة (kama) ، العقل (manas). مبدأ العقل (manas) هو من خلال Mme. وقال Blavatsky ليكون مبدأ فردية ، والذي هو الوحيد من تلك التي ذكرتها والتي هي الأبدية ، والمبدأ الوحيد الذي لا يتزعزع الذي يظهر في الإنسان. المبادئ العليا ليست واضحة حتى الآن ، وبالتالي يتم تمثيلها في النصف العلوي من البروج ؛ لكن بما أن مبدأ العقل هو الذي يتجلى في الكون والإنسان ، فإن علامات البروج تظهر الطريقة التي تم بها تطوير هذا المبدأ من خلال الاتصال بالمبادئ الانتقالية الدنيا ، في النظام الطبيعي من الانقلاب إلى التطور. وهكذا ، على سبيل المثال ، أنفاس العقل الأول ، السرطان (♋︎) ، يبطئ جرثومة الحياة ، leo (♌︎) ، التي تتطور تدريجياً إلى شكل ، العذراء (♍︎) ، وأي شكل يتحدد حسب جنسها وولادتها ، libra (♎︎). يتم التعبير عن جنسها مع تطور مبدأ الرغبة ، العقرب (♏︎). هنا ينتهي الرجل المادي الوحيد للحيوان. ولكن هناك الحواس الداخلية ، مثل استبصار و clairaudience ، والتي تتوافق مع الرؤية والسمع. هذه ، مع كليات العقل ، لها أعضائها ومراكز عملها في النصف العلوي من الرأس. يجب ضبط العقل وكلياته وتطويرها قبل أن تصبح المبادئ العليا (atma و buddhi) نشطة.

يبدأ الإنسان بالمعنى السادس للشخصية والأخلاق الذي يوجه أو يسترشد بالفكر ، السهمي (♐︎). عندما يصبح الفكر معنويًا تمامًا ، وتستخدم الحواس في وظائفها الصحيحة وتُستخدم بشكل صحيح ، فإن الفكر كشخصية وانعكاس لأني يتماشى مع أنا الحقيقي ، الفردانية أو العقل ، الذي هو استكمال الحواس من خلال الدعوة إلى العمل أعلى قوة للعقل. الجهاز الذي تنعكس الشخصية من خلاله والذي ينبثق عليه المعنى الأخلاقي هو في هذا التصنيف الذي يمثله الجسم النخامي. الجهاز الذي يمثل الفردية ، الجدي (♑︎) هو الغدة الصنوبرية. كجهاز عضوي ، يتم وضع الغدة النخامية في منتصف الطريق بين العينين. الغدة الصنوبرية وراءها وفوقها قليلاً. ترمز العينان إلى هذين الجهازين اللذين يقفان خلفهما.

إن حواسنا هذه أثناء العمل من خلال المراكز أو الأعضاء في الرأس ليست مجرد حوادث ، أو مجرد فرصة - التطور من خلال البيئة. وهما على حد سواء محطات الاستقبال والتشغيل التي يمكن للمفكر والرجل من خلالها تلقي التعليمات والتحكم في قوى الطبيعة وعناصرها أو توجيهها. ولا يفترض أيضًا أن تكون علامات الأبراج هي التسمية التعسفية لبعض الأبراج في السماء. الأبراج في السماء هي رموز كما هي كواكبنا. علامات البروج تمثل الكثير من الطبقات أو الطلبيات العظيمة. على رأس كل فئة أو نظام هو ذكاء مقدس للغاية بحيث لا يمكننا ذكر أكثر من ذلك. من كل ذكاء عظيم من هذا القبيل ، تسير تدريجيا في موكب منظم جميع القوى والعناصر التي تشكل جسم الإنسان ، ولكل من هذه المراسلات في جسد الإنسان كما هو مذكور.

تختلف الحواس عن الحقيقة الحقيقية ولا يمكن التعرف عليها. عندما تتلامس مع الجسد ، تخدع الحواس ، تسممها ، تبهرها وتلقي بريق السحر من حولها والتي لا تستطيع التغلب عليها. أنا لا يجب أن أدرك من قبل الحواس ؛ انها غير ملموسة وغير محسوس. عندما يتعلق الأمر بالعالم ويرتبط بالحواس ، فإنه يعرّف نفسه ببعض أو كل الحواس ، لأنه في العالم المادي للأشكال التي لا يوجد فيها شيء لتذكيره بنفسه ، ولن يتم ذلك إلا بعد فترة طويلة المعاناة والعديد من الرحلات التي تبدأ في تعريف نفسها بأنها متميزة عن الحواس. لكن في جهدها لتمييز نفسها ، أصبحت في البداية أكثر تحمسًا وخداعًا.

في حالة الطفل أو الإنسان البدائي ، كان له استخدام طبيعي لحواسه ، لكن مع هذا لم يستطع تمييز نفسه. من خلال الزراعة والتعليم ، وصلت الحواس إلى درجة أعلى من التطور. ويمثل هذا من قبل مختلف فروع الفن. على سبيل المثال ، على سبيل المثال ، فإن النحات يتصور بشكل أوضح شكل ونسبة ويمتص الطين البلاستيكي أو يحفر الرخام الصلب إلى أشكال تقارب الجمال الذي يتخيله عقله. يدرب الفنان ذو الحواس اللونية عينيه على الرؤية ومبدأ تفكيره لتصور الجمال ليس فقط في الشكل بل في اللون. يكتشف الاختلافات في ظلال الألوان ونغمات الألوان التي لا يتخيلها الرجل العادي ، ولا يرى الإنسان أو الطفل البدائي سوى دفقة من الألوان تتناقض مع دفقة أخرى. حتى رجل التعليم العادي في النظر إلى الوجه لا يرى سوى المحيط ، ويحصل على الانطباع العام عن اللون والميزات. من خلال الفحص الدقيق ، يرى ما لا يستطيع تسميته كظل لون معين ؛ لكن الفنان ليس لديه انطباع عام عن اللون فقط ، ولكنه يمكنه عند الفحص اكتشاف العديد من ظلال الألوان على الجلد والتي لا يشتبه في وجودها من قبل الرجل العادي. إن الجمال الطبيعي للمناظر الطبيعية أو الشخصيات التي ينفذها فنان عظيم لا يقدّرها الرجل العادي ، ولا يُنظر إليه إلا على أنه رجل أو طفل بدائي. الحيوان ليس له أي اعتبار للون ، وإلا فهو متحمس فقط له. يجب تدريب الطفل أو الرجل البدائي بعناية لفهم فكرة الألوان ووجهة النظر في لوحة. في البداية ، يبدو أن اللوحة ليست سوى سطح مستوٍ فاتح أو مظلم في أجزاء معينة ، ولكن العقل يقدّر تدريجًا المقدمة والخلفية حيث تتداخل الأجسام والغلاف الجوي ، وبما أنه يتعلم تقدير اللون ، يبدو العالم مختلفًا عنه. . الطفل أو الرجل البدائي يتعرف فقط على الصوت من خلال الشعور أو العاطفة التي ينتجها. ثم يميز بين ضوضاء متنافرة ولحن بسيط. في وقت لاحق ، قد يتم تدريبه على تقدير الأصوات الأكثر تعقيدًا ، لكن الموسيقي الحقيقي هو الوحيد القادر على التمييز وتقدير الخلاف عن التناغم في سمفونية رائعة.

لكن البريق الذي ينتج عن زراعة الحواس يربطه بشكل أوثق بالحواس ويجعله عبدا أكثر منه حتى الآن. من عبده المطيع في الجهل ، يصبح عبداً مخلصاً للثقافة ، ولكن مع التعليم والثقافة يقترب من وقت الصحوة.

كل من الحواس الخمس إما عالية أو منخفضة وفقا للاستخدام الذي أدلى به من قبل الشخصية. تميل الحضارة والتعليم إلى ربط I بالحواس ما دامت الكليات الأولى والمنطقية تطبق على نهايات مادية وأنا مرتبط بالعالم وما يعتبره خاطئًا ممتلكاته. الخسائر ، والفقر ، والألم ، والمرض ، والحزن ، والمشاكل بجميع أنواعها ، ألقي ظهري على نفسي وبعيدًا عن الأضداد التي تجتذب الأول وتضلله. عندما أكون قويًا بما فيه الكفاية ، فإنه يبدأ في الحديث عن نفسه. ثم يمكن أن تتعلم المعنى والاستخدام الحقيقي للحواس. ثم يتعلم أنه ليس من هذا العالم ، فهو رسول مع مهمة في هذا العالم. قبل أن تتمكن من إعطاء رسالتها وأداء مهمتها ، يجب أن تتعرف على الحواس كما هي بالفعل ، وأن تستخدمها كما ينبغي استخدامها بدلاً من أن تخدعها وتسيطر عليها.

لقد تعلمت أن الحواس هي في الحقيقة مترجمي الكون لذلك ، أنا ، وعلى هذا النحو ينبغي منحهم جمهورًا ، لكن يجب أن أتعلم لغتهم في التفسير ، وأن استخدمها على هذا النحو. وبدلاً من أن يخدعهم تأثيرهم ، فإنني أعلم أنه فقط من خلال التحكم في الحواس هو أنه قادر على تفسير الكون من خلالهم ، وأنه من خلال سيطرتهم ، فإنه ، أنا ، يؤدي واجبًا عن طريق إعطاء شكل للمتخلفين والمساعدة في المسألة في عملياتها التطورية والتطورية. ما زلت أعلم أيضًا أنه خلف العناصر التي يتحدث إليها من خلال حواسه ، هناك ذكاء ووجوه يمكن أن يتواصل معها من خلال كليات جديدة وغير مستخدمة والتي يتم الحصول عليها من خلال الاستخدام والتحكم المناسبين لجسده. حواس. كما يتم تطوير الكليات العليا (مثل الإدراك والتمييز) فإنها تحل محل الحواس الجسدية.

ولكن كيف يمكنني أن أصبح واعياً لأني وأتعرف على نفسها؟ إن العملية التي يمكن أن يتم بها ذلك مذكورة ببساطة ، على الرغم من أنها قد تكون صعبة التنفيذ بالنسبة للكثيرين. هذه العملية هي عملية عقلية وهي عملية القضاء عليها. قد لا يتم ذلك في وقت واحد ، على الرغم من أنه من الممكن تمامًا إذا استمرت الجهود.

دع الشخص الذي سينجح في القضاء على الحواس يجلس بهدوء ويغمض عينيه. على الفور ، سوف يستعجل في ذهنه أفكار كل أنواع الأشياء المتعلقة بالحواس. دعه يبدأ ببساطة القضاء على واحدة من الحواس ، ويقول أن الرائحة. ثم دعه يقطع الشعور بالذوق ، حتى لا يدرك أي شيء يمكن أن يشتمه أو يتذوقه. دعه يستمر من خلال القضاء على حاسة البصر ، وهذا يعني أنه لن يكون واعيا في التفكير بأي وسيلة في أي شيء في الشكل أو اللون. دعه يزيل حاسة السمع بشكل أكبر ، بحيث لا يدرك أي ضجيج أو صوت ، ولا حتى الصاخبة في الأذن ، أو الدورة الدموية عبر جسمه. دعه يمضي بعد ذلك في التخلص من كل شعور حتى لا يدرك جسده. سوف يُفهم الآن أنه لا يوجد ضوء أو لون ولا يمكن رؤية أي شيء في الكون ، وفقدان حاسة الذوق ، وفقدان حاسة الشم ، وعدم سماع أي شيء في الكون ، وعدم وجود شيء في الكون لا شعور الشعور بأي شيء.

سيقال إن الشخص الذي انقطعت منه حواس البصر والسمع والتذوق والشم والشعور ليس له وجود ، وأنه ميت. هذا صحيح. في تلك اللحظة مات ، وهو غير موجود ، لكن بدلاً من وجود سابق له ، هو كائن ، وبدلاً من أن يكون لديه حياة حساسة ، فهو موجود.

ما يبقى واعياً بعد إزالة الحواس هو الأول. في تلك اللحظة القصيرة من الزمن ، يضيء الإنسان في الوعي. لديه معرفة من أنا وأنا ، متميزة عن الحواس. هذا لن يدوم طويلا. سوف يدرك مرة أخرى الحواس ، في الحواس ، من خلال الحواس ، لكنه سيعرفهم على ما هي عليه ، وسوف يحمل ذكرى وجوده الحقيقي معه. قد يعمل بعد ذلك مع الحواس وعبرها في الوقت الذي لن يكون فيه عبداً لهم ، ولكنه سيكون هو نفسه دائمًا ، وسأكون دائمًا في العلاقة الصحيحة مع الحواس.

الشخص الذي يخاف الموت وعملية الموت يجب ألا يشارك في هذه الممارسة. يجب أن يتعلم إلى حد ما طبيعة الموت وعملياته العقلية قبل أن يبحث عن