ال

WORD

♉︎

المؤثرات العقلية والروحية

(انتهى)

العقل ينفر أو ينجذب أو لا يبالي بالأشياء والموضوعات التي يتجه إليها. هذا صحيح في كل فترة من الحياة ، من ذكريات الطفولة الأولى إلى خروج شعلة شمعة الحياة. نادرًا ما يكون هناك وقت يمكن فيه للإنسان أن يرى بوضوح وأن يحكم دون حيازة أو تحريف أو عاطفة ، أي سؤال يؤثر عليه. سيكون حكمه على أسئلة معينة مختلفًا في فترات متتالية ، على الرغم من أن الأشياء والأسئلة تظل كما هي. إنه في حيرة من أمره عندما يكون لدى الطفل توقعات وثقة عندما كان شابًا ، وفي الرجولة لديه مسؤولياته ، وفي الشيخوخة الشكوك واللامبالاة والشكوك والآمال.

تغيرات الجسد تنتج انطباعات على الجزء المتجسد من العقل ؛ تتبع ردود الفعل ، والعقل يغير موقفه تجاه الداخل والخارج. يتبع الابتهاج الاكتئاب والفرح والحزن ويختفي ظل الخوف عندما يرتفع نجم الأمل. هكذا يتأثر عمل العقل في كل فترة من فترات التغيير الجسدي بالتألق ، ورد الفعل من البريق. البريق يجذب ، سحر ، يحير ، يسكر ؛ رد فعلها يجلب الألم. لكن كلاهما دائمًا فوضى.

تسمم العقل ورد الفعل يتبعان بعضهما البعض في الحياة ، ومن الحياة إلى الحياة. لا يستطيع العقل أن يعرف السعادة ولا أن يقوم بعمله الحقيقي بالذكاء حتى لا يصبح مخموراً. لا يمكن للعقل أن يتسبب في توقف تسممه إلا عندما يرفض الانجذاب إلى أشياء خارج نفسه أو التعلق بها. يقوم بذلك عن طريق تحويل فكره واهتمامه إلى وتعلم كيفية استخدام أفعاله والتحكم فيها. وبالتالي ، يتم إجراء محاولة للسيطرة على المادة الخاملة وغير المتطورة الخاصة بالكلية أو الكليات التي تم وضعها تحت السيطرة ، وتطويرها وتنسيقها. من خلال تحويل انتباهه إلى تصرفات العقل في الداخل ، يتعلم المرء كيف يعمل العقل بدونه ، ويعرف كيف يتحكم في عملياته.

يحدث التسمم العقلي بسبب تخمر المادة غير المتطورة للعقل في عمليات تطوره. في المقياس يرى المرء أفعال العقل بداخله ويفهم الدوافع التي تحث على الفعل ، يتلاشى السحر الخارج. ثم لا يزال هناك بريق للعقل في الداخل ، بعد أن فقد العقل الاهتمام بالعالم وأشياء العالم وأصبح مشغولاً بعملياته وأعماله فقط.

إن الإنسان ، الذي يولي اهتمامًا لأنشطة العقل في الداخل ، يرى أن الأشياء الموجودة خارجها هي الانعكاس الخارجي لأشكال وأعمال العقل الداخلية. إن انعكاسات العقل في الأشياء دون تأثير مسكر على العقل بداخله. على الرغم من أنه لم يتحرر بعد من التسمم العقلي من الخارج ، إلا أنه يرى على الأقل سبب ذلك ويعرف أن البريق هو السحر. تبدأ هذه المعرفة في تبديد البريق ، وتنتصر على السكر. إنه يتقن التسمم العقلي الخارجي إلى الدرجة التي يكتشفها أولاً ثم يتحكم في الأعمال الداخلية للعقل وتسممه. ثم يعرف الحقائق الموجودة في الداخل. تسمم العقل هو الفشل في معرفة الحقيقة. الحقائق في الداخل. ما يظهر في الخارج ، موضوعيا ، هو انعكاس من الداخل.

الجوائز التي يحملها العالم هي الحب والثروة والشهرة والقوة ، والبشرية تناضل من أجلها. يقدم لهم العالم كمكافآت. أثناء المغامرات والمعارك والحج في سلسلة طويلة من التجسد ، هناك لحظات يبدو فيها أن الإنسان قد فاز بجائزة أو أكثر من الجوائز ؛ لكن هذا يبدو للحظة فقط. حالما يصبحون في متناول يده لا يستطيع الإمساك بهم. يهربون أو يذبلون في العدم ويذهبون. سواء كان يتعثر أو يلاحق ، أو كان منزعجًا أو محطمًا أو في ذهول ، فإن الحياة تثيره وتدفعه وتجعله يكافح. كل الأشياء التي يرغب فيها مشمولة في هذه الجوائز الأربع. بالنسبة للجائزة التي تم إصلاحها في عينه ، فإنه يجاهد بأكبر قدر من القوة لديه أو يمكنه الاحتفاظ به تحت تصرفه. أحيانًا تجذبه جائزتان بالتساوي ، وإذا لم يتنازل عن إحداهما عن الأخرى ، بل سعى لكليهما ، فهو في حالة حرب مع نفسه ، ومجهوداته ضعيفة.

في جسده الحالي من الذكور والإناث ، يريد الرجل أن يتخلى عن الحب بقدر ضئيل كما يريد السكير التخلي عن الشراب. لا يمكن للإنسان أن يتخلى عن الحب بينما يستمر كما هو.

الحب والجنس قريبان جدًا ، حميميان ، لدرجة أن الرجل يرى ويفكر بالحب غريزيًا من وجهة نظر جنسه. يكاد يكون من المستحيل العيش في جسد طبيعي والتفكير في الحب دون تفكير ذكر أو أنثى. ما لم يعرف نفسه كائنًا واعيًا ، وليس شكلًا ، داخل وتميزًا عن جسد الجنس الذي هو فيه ، فلا يمكن أن يتمتع بالحب بدون صبغة الجنس. يجب أن يتعلم ويعرف جوهر الحب قبل أن يتمكن من أن يحب حقًا وبدون جرح لنفسه ومن يحب. المعرفة - بمعنى أعلى من المعرفة العادية - يجب أن تسبق الحب وتوجهه بثبات إذا كان الحب لا ينتج عنه تسمم عقلي.

ترتبط فكرة الحب بالشيء الذي يحبه. إن فكرة الأم ، الأب ، الأخت ، الأخ ، الصديق ، الزوجة ، الطفل أو الأقارب ، هي فكرة شخصية وجنس. يمتد الحب إلى ما هو أبعد من الجسدي إلى الملائكة ، إلى الله - وفكر الإنسان هو أنهم إما ذكوريون أو أنثويون - وهي حقيقة تُلاحظ بوضوح ، لا سيما في عبادة النشوة.

يجب أن يكون الحب متأصلًا قبل أن يشعر به ؛ يجب الشعور به قبل التفكير فيه ؛ يجب التفكير فيه قبل أن يصبح معروفًا. الحب متأصل في العقل. يتم الشعور به في كل جسم بشري بدرجات متفاوتة ، من الطفولة إلى الشيخوخة ؛ يفكر فيه العقل عندما ينضج العقل ويسعى جاهداً لمعرفة نفسه ؛ سره معروف عند النضج الكامل للعقل. لا يتم الاقتراب مما يحثّ المحبة ويوجد في داخلها حتى يسعى الإنسان لإدراك الألوهية. ما يقف في الحب هو العلاقة. الحب هو تعليم الإنسان علاقته بكل الأشياء. عندما يكون الإنسان في حالة سكر ، لا يستطيع التفكير أو معرفة علاقته الحقيقية بالأجساد والأشياء التي يحبها. لذا فإن الحب يجعله يمارس الجنس والشعور حتى يكون مستعدًا ومستعدًا للتفكير والمعرفة. عندما يفكر الإنسان حتى يعرف علاقته بما يحب ، يتوقف الحب عن كونه مسكرًا للعقل ، فهو يخدم غرضه. إنه يكشف ويربط أجزاء العقل بالكل. إنه يوضح العلاقة التي لا تنفصم بين كل عقل وكل العقول مع بعضها البعض.

لا يمكن للحب أن يتخلى عن سره لمن يسعد بسهامه المشتعلة ، ولا لمن يتأوه من جروحه ، ولا لأولئك الذين يحللون الكلمة الفارغة ببرود. الحب يعطي سره فقط لأولئك الذين سيبددون بريقه. للقيام بذلك ، يجب على المرء أن يفحص ويعرف ، في الداخل ، أشياء الحب التي لا توجد في الداخل. الزوج أو الزوجة أو الطفل أو أي شخص آخر ، هي أشياء يحبها بدونها. ما هو هذا المحبوب؟ إذا كانت الشخصية أو العقل أو الروح في ذلك الشخص هي التي يحبها ، فإن موت ذلك الشخص ، أو فكرة الموت أو الفراق ، لن يسبب ضياعًا للخسارة ، لأن الشخصية أو العقل أو الروح لا يمكن أن تضيع ؛ إنها تعيش في الفكر ، وهي دائمًا مع من يفكر بها. عندما يحب المرء شخصًا ما ، فعادةً لا تكون الشخصية أو العقل أو الروح هي المحبوب ؛ إنه الشخص. النظر إلى الشكل دون أن يخضع المرء لبريقه. أثناء النظر إلى الشكل الخارجي ، لا يمكن رؤية ما يرتبط به. يبدد المرء البريق الخارجي من خلال النظر في الداخل والسؤال عما يتأثر بالشكل الشخصي من الخارج. بينما يستمر العقل المتجسد ، النور الواعي داخل الجسد ، في بحثه ، فإنه يجد أن الحب ليس من أجل الشخص الخارجي ، بل لشيء ما بداخله ، يثيره ذلك الشخص ويعكسه. كما يريد المرء المرايا ليس من أجل المرايا بل لأنه قد يشعر بالرضا عندما ينظر إليها ، لذلك يريد بالقرب منه من يظن أنه يحبه ، بسبب العاطفة أو الإحساس الذي يثيره أو يعكس فيه. عندما ينظر المرء بثبات إلى نوره من الداخل ، فإنه يجد هناك ما ينعكس أو ينعكس في الشكل من دونه. عندما يجد هذا يشفى من حبه للتسمم بالشكل الخارجى. بريقها تبدد.

إنه الآن يحب ذلك من الداخل ، دون الحاجة إلى انعكاسه من الخارج. يجب أن تظل الأشكال التي تسبب أحاسيس الحب في الداخل بثبات في الضوء حتى يتم رؤيتها من خلال. عندما يُرى كل منها من خلاله سوف تختفي ، وستظهر العضو والمركز العصبي الذي يرتبط به ، والفكر الذي دعا مادته إلى شكل.

تختفي الأشكال عندما يتم إدراك الأفكار المرتبطة بها. عندما يُدرك فكر الحب بدون الأشكال الداخلية للحب ، فإن ما هو الحب يجب أن يُستدعى في النور الواعي بالداخل. بعد ذلك ، ستركز كلية التركيز في العقل على الموضوع في ضوء الداخل ، وسيُعرف أن ما هو الحب هو هوية المرء الذاتية وذاته. النفس هي الحب. عندما يُعرف هذا الحب ، يجب استدعاء أفكار الحب مرة أخرى في النور ؛ عندها يجب أن تكون الإرادة هي العثور على هوية الذات في كل فكرة ؛ ومن ثم يُعرف أن الذات في كل منها هي نفسها الموجودة في الذات ؛ أن الحب هو علاقة التشابه داخل كل من الذات.

الشخص الذي يعرف سر علاقة الحب لديه قدرة غير محدودة على الحب. ليس لتسميم الحب قوة. حبه في الذات في كل الكائنات.

من يعرف العلاقة وحبه في الذات في جميع الكائنات ، يتقن الثروة والشهرة وتسمم القوة دون صعوبة كبيرة. يجب أيضًا تطبيق طريقة التغلب على تسمم الحب في قهر أشكال أخرى من التسمم العقلي والروحي.

يبدأ تسمم الثروة بفكر الثروة. الرغبة في امتلاك ، تدفع العقل إلى التفكير في الحصول عليه وامتلاكه. التفكير يطور فكرة الحصول والامتلاك. أفكار الحصول على القوة في المادة غير المتطورة للعقل والتي تسعى جاهدة للممتلكات التي يتصورها على أنها ثروة. هذا الجهاد في موضوع العقل المتخلف ، من قبل الكليات التي تتعامل مع الثروة ، يبقي العقل في حالة تسمم بالثروة. يستمر تسمم الثروة حتى يتم تطوير هذه المسألة والسيطرة عليها.

الإحساس بالأمان ، وفكرة الأهمية ، والتقدير الذي يضعه الرجال على الثروة ، والفضل الذي يمنحه الآخرون ، وتقديرهم له على أنه "قيمة كبيرة له" ، وإيمانه بأهميته ، هي الأشكال التي يتخذها ثماره.

من يتغلب على ثمل الثروة يبدأ بسؤال نفسه ما الذي يمكنه أن يأخذ معه من كل ممتلكاته بعد الموت. فقط هذا هو الذي يمكن أن يأخذ معه. عندما يتم تطبيق طريقة قهر تسمم الحب على تسمم الثروة ، يرى المرء عدم أهميته ويفقد فكرة أهميته. تتضاءل قيمته حيث تختفي ممتلكاته عندما يفحصها نور العقل. عندما تتلاشى الممتلكات وتختفي بنور العقل ، يبدو الأمر كما لو أن الأعباء قد أزيلت ، وهناك شعور بالحرية. نظرًا لأن التقييم الذي يضعه العالم على قيمته يتم تقليله بنور عقله ، يظهر تقييمه الحقيقي. الغنى يعطي المكانة للجدارة التي هي معيار تقدير الذات والأشياء. الجدارة هي التي يعمل من أجلها.

تسمم الشهرة هو الإرادة لفعل شيء يجعل المرء يعيش في أفكار الرجال. للقيام بذلك ، يقاتل الجندي ، ويزيل النحات ، ويرسم الفنان ، ويغني الشاعر ، وينفق المحسن ؛ يحاولون جميعًا أن يفعلوا شيئًا ما سيعيشون به ، وسيضيف إليه الوقت بريقًا. من أي وقت مضى هم من يقودون هذا الفكر ، الذي يعرضونه في العالم.

يتم التغلب على تسمم الشهرة بالبحث عن ما يبرز فكر الشهرة. سوف يتبين أن الشهرة هي ظل عقلي ، يسقطه العقل من فكرة خلوده. يكمن التسمم العقلي للشهرة في البحث عن هذا الظل ، وهو الاسم بدلاً من نفسه. وينتهي سكر الشهرة عندما يجد ويتبع ما هو خالد فيه. ثم لا يكون مخمورا ، بل يسلط ضوءا ينير ويبدد فكره الخادع. توقف عن التفكير في الشهرة والعمل من أجل الشهرة. إنه يفكر ويعمل من أجل الخلود ، حالة الوعي المستمر بأي شكل أو حالة قد يكون.

السكر الروحي هو عمل ملكات العقل للحصول على ما يتصور أنه قوة. يستمر تسممها بفكر نفسها قبل كل شيء ، وبإرادة أن يكون لها تبجيل وعبادة من الكائنات الأخرى. تسمم القوة يعمي العقل عن حقوق الآخرين ، ويضخم عظمته. يستخدم قوته لإجبار الولاء والعبادة. ويزداد تسممها بالتصفيق والتسبيح والاحترام للآخرين وبتفكير عظمتها. يجعل تسمم القوة من الإنسان خطرًا على نفسه وعلى العالم.

يتم التغلب على تسمم القوة من خلال الإمساك بالقوة في نور العقل والرؤية بداخله. في الوقت المناسب سيتم العثور على المعرفة في السلطة. السلطة هي شكل تعمل فيه المعرفة وهي تعبير عن المعرفة. عندما يتم العثور على المعرفة تعرف الذات. ثم يظهر الحب الطريق والمعرفة تحدد الحب في الذات وتعرفه في الآخرين. ثم ينتهي تسمم القوة. المعرفة قوة تستخدم لزيادة المعرفة لدى الآخرين ، وليس للمطالبة بمدحهم أو عبادتهم. إن الذات معروفة بالنسبة للآخرين وليس بمعزل عنهم. المعرفة لاستخدام الجميع.