لا يمكن للذات في مسألة الذات ونفس الروح أن تلتقيا أبدًا. يجب أن تختفي واحدة من التوأم. لا يوجد مكان لكليهما.

للأسف ، للأسف ، يجب على جميع الرجال أن يمتلكوا عاليا ، وأن يكونوا واحدًا مع الروح العظيمة ، وأنه ، في حيازتهم ، يجب أن يكون العاليا لديهم قليلًا!

هوذا كيف يشبه القمر ، المنعكس في الأمواج الهادئة ، تنعكس العلايا من قبل الصغيرة والعظمى ، تنعكس في أصغر الذرات ، لكنها تفشل في الوصول إلى قلب الجميع. للأسف أن قلة قليلة يجب أن تستفيد من الهدية ، وهبة لا تقدر بثمن لتعلم الحقيقة ، والإدراك الصحيح للأشياء القائمة ، ومعرفة غير موجود!

- صوت الصمت.

ال

WORD

المادة

كما تعني الكلمة ، "الجوهر" هو ما يكمن وراء أو يقف. ما هي المادة التي تشكل الأساس ، أو يقف تحت ، هو الكون المتجسد.

تعبير "mulaprakriti" ، كما هو مستخدم من قبل الآريين القدامى ، يعبر عن معناها الخاص بشكل أفضل من مضمون كلمتنا. "مولا" يعني الجذر ، "prakriti" الطبيعة أو المسألة. مولابراكريتي ، لذلك ، أن الأصل أو الجذر الذي تأتي منه الطبيعة أو المادة. بهذا المعنى نستخدم كلمة الجوهر.

مادة الأبدية ومتجانسة. إنه مصدر وأصل كل مظاهر. مادة لديه القدرة على تحديد نفسه مع ، وبالتالي يصبح ، وعي. مادة ليست مهمة ، ولكن الجذر الذي ينبع من المسألة. المادة لا تظهر أبدًا للحواس ، لأن الحواس لا تستطيع إدراكها. لكن من خلال التأمل عليه قد يمر العقل في حالة الجوهر وهناك يدركه. إن ما تتخيله الحواس ليس مادة ، لكن التقسيمات الفرعية للحركة الأدنى من المادة ، في مجموعاتها المختلفة.

طوال الوعي المادي هو الحاضر من أي وقت مضى. الوعي الدائم بالمضمون هو حركة ذاتية. الحركة الذاتية هي سبب ظهور المادة من خلال الحركات الأخرى. المادة هي نفسها دائما ، كمادة ، لكنها تترجم من خلال الحركة العالمية إلى مسألة روحية. روح المسألة الذرية. المسألة الروحية هي بداية الأكوان والعوالم والرجال. بسبب تفاعل حركات المادة الروحية تترجم إلى حالات أو ظروف معينة. تصبح المادة الواحدة اثنتين ، وتسود هذه الثنائية خلال فترة الظهور بأكملها. من الأكثر روحية إلى أكثر المواد على القوس الهابط للدورة ، ثم العودة إلى الحركة العالمية.

تشكل مسألة الروح اثنين من الأضداد التي لا ينفصلان ، أو الأقطاب ، الموجودة في جميع المظاهر. في أول إزالتها من المادة ، تظهر الروح الروحية كروح. إزالتها السابعة للخارج أو للأسفل هي أمرنا الإجمالي. المسألة هي هذا الجانب من المادة ، الذي يتحرك ، مصبوب ، وشكله هذا القطب الآخر من نفسه الذي يسمى الروح. الروح هي ذلك الجانب من المادة الذي يتحرك وينشط ويشكل هذا القطب الآخر من نفسه الذي يسمى المادة.

في حركتها الخارجية أو الهابطة ، كانت تلك المادة الجوهرية ، والتي أصبحت الآن روح روح الازدواجية ، معجبة ، وتمنح الاتجاه والاندفاع والقدر ، من الممالك السفلية حتى الإنسان ، بحركة تركيبية. إذا كانت المادة الروحية متوازنة بالتساوي ، فإنها تحدد نفسها بحركة ذاتية ، وهي أعلى تعبير عن المادة الواعية ، وهي خالدة ، جوهرية ، وإلهية. ومع ذلك ، إذا فشل العقل أو الحركة التحليلية في أن تصبح متوازنة ومتمايزة مع الحركة الذاتية ، فإنها تتكرر مرارًا وتكرارًا خلال الفترات المتكررة المستمرة للتطور والتطور.

كل جسم أو نموذج هو الوسيلة للمبدأ أعلاه ، وهو بدوره المبدأ الإعلامي للجسم أو النموذج أسفله. يتكون التطور الروحي من تحويل المادة من الدرجات الدنيا إلى الدرجات العليا ؛ كل سترة تكون وسيلة للتفكير أو التعبير عن الوعي. لا يكمن سر التحصيل في بناء الأجسام أو الأشكال والتعلق بها ، ولكن في تقييم السيارة فقط كوسيلة لتحقيق الهدف النهائي من كل جهد - الوعي.

لا يختلف الوعي بأي شكل من الأشكال في كتلة من الطين عنه في منقذ العالم. لا يمكن تغيير الوعي ، لأنه غير متغير. لكن يمكن تغيير السيارة التي يتم من خلالها التعبير عن الوعي. لذلك فإن هذه المسألة في حالتها المادية وشكلها لن تكون قادرة على التعبير عن الوعي والتعبير عنه وكذلك الأمر بالنسبة لبوذا المسيح أو المسيح.

تأتي الأكوان وتذهب كالأيام في وقت غير محدود ، حتى يمكن معالجة هذه المسألة من الحالة الأكثر بساطة وغير المطورة إلى أعلى درجة ممكنة من الذكاء: من ذرة الرمل أو شبح الطبيعة ، إلى رئيس الملائكة أو العالمي الإله مجهول. الغرض الوحيد من عودة المادة كمسألة روحية إلى شكل ، وتطور مادة المادة إلى مادة هي: تحقيق الوعي.