ثلاثة عوالم تحيط ، تخترق وتحمل هذا العالم المادي ، وهو الأدنى ، ورواسب الثلاثة.

- البروج.

ال

WORD

الوعي من خلال المعرفة

VI

الرجل ، العقل ، هو نفسه في الطبيعة والجوهر مثل الله أو العقل الشامل أو الذكاء. إنه هذا بوعي أو بغير وعي ، إما جزئيًا أو مثاليًا. الإنسان هو الله في نسبة أو درجة يستطيع أن يعرفها ويتصرف وفقًا للخطة الواردة في العقل الشامل. هو في واحد مع العقل الشامل أو الله بقدر ما هو قادر على خلق وعي والحفاظ عليه وإعادة خلقه. من دون علم ، يفكر ويتصرف في الظلام أو عدم اليقين ؛ عندما يقترب من الكمال ، يفكر ويعمل على ضوء المعرفة.

عملية العبور من الظلمات إلى النور، من الرغبة الجاهلية (♏︎)، في المعرفة (♑︎) من خلال الفكر (♐︎). يبدأ العقل بالتفكير من خلال الأجناس البدائية. ومع استمراره في التفكير فإنه يغير أو يحسن نوع العرق أو قدرته على التفكير حتى يخلق أداة مثالية يفكر من خلالها بعدل وحكمة.

المجال البلوري للعقل (♋︎) يبدأ عمله في هذا العالم بمحاولة نفخ نفسه في حركة إيقاعية من خلال الشكل الحيواني الإنساني. تعمل كل كرة بلورية وفقًا لتطورها. إن الشكل الحيواني للإنسان يقاوم حركة المجال البلوري للعقل. ومن هذه المقاومة يولد وميض الفكر. ومضة الفكر هذه ليست فكرة جيدة الصياغة. إن الفكر الجيد التكوين هو نتاج استجابة الإنسان الحيواني للمجال البلوري للعقل. تتم هذه الاستجابة عندما يكون الإنسان الحيواني إما مجبرًا أو يستجيب بسهولة لحركة المجال البلوري للعقل. من خلال العديد من الحيوات، ومن خلال العديد من الأجناس، تجبر الأشكال الحيوانية البشرية بالرغبة العقل المتجسد الذي نفخ فيها من المجال البلوري للعقل؛ وبالتنفس المستمر والتجسد يتغلب العقل تدريجياً على مقاومة الرغبة؛ ومن ثم يتم إجبار الرغبة، من خلال الفكر، أولاً ثم يتم تدريبها وتعليمها فيما بعد للعمل مع العقل وليس ضده.

العقل ، المتجسد من مجاله البلوري ، يجهل أجسامه والعوالم التي يرتبط بها. إلى الذهن ، فإن الجهل هو الظلام ، لكن عندما يكتشف نفسه ، يعلم العقل ؛ إنها المعرفة ، نور المعرفة ؛ إنه عمود أو مجال من الضوء الواعي الذي يعرف. قد يكون هذا الضوء ، هذه المعرفة ، جاهدًا من أجله أو ينمو فيه من خلال عملية مستمرة من التفكير ، أو قد يضيء ويضيء الفضاء عندما يأتي مثل وميض لامع من اللمعان ، أو قد ينبعث وينمو ليصبح خفة من عدد لا يحصى من الشموس ، بينما في التأمل العميق. ولكن مهما كان الأمر ، فإن العقل يعرف نفسه بنوره الواعي.

بعد أن تكتشف نفسها بنورها الواعي وتصبح عالم المعرفة ، فإن الظلمة ستأتي إلى الذهن مرة أخرى ، على الرغم من أن المعرفة تبقى ولا يمكن أن تضيع. يأتي الظلام عندما يترك العقل عالم المعرفة ويصبح مرة أخرى واعيًا بالأجسام التي يرتبط بها والتي لم يتم تحريرها منها بعد.

بينما في الجهل والظلام ، العقل على صليب الجسد ويحتفظ به في عوالم المسألة السفلى. مع العلم ، يخفف العقل من روابط الجسد ويتم تحريره من العوالم الدنيا ، على الرغم من بقائه فيها. بعد تحرير العقل من روابط الجسد ، قد يتصرف من عالم المعرفة ويبقى في جسده.

كل هذا يتم من خلال الفكر. الفكر هو وسيلة الاتصال بين عالم المعرفة الروحي والعوالم السفلية. إن الفكر هو نتيجة فعل ورد فعل العقل والرغبة، كما أن الفكر هو سبب كل الظواهر التي تظهر في كل العوالم التي تقع تحت عالم المعرفة. بالفكر يُخلق الكون؛ من خلال الفكر يتم الحفاظ على الكون؛ من خلال الفكر يتم تدمير الكون أو إعادة خلقه. معتقد (♐︎) هي بداية ونهاية الطريق المؤدي إلى عالم المعرفة. الدخول إلى عالم الحياة غير المتشكل (♌︎)، معتقد (♐︎) يعطي الاتجاه للحياة ويجعلها تترسب وتتبلور في الشكل (♍︎) مناسبة لطبيعة الفكر. في الأجناس الأقل تطورًا، يكون فكر الفرد هو الحفاظ على جسده وإدامته. لا تعرف الشخصية نفسها وتخدعها الحواس في الاعتقاد بأن وجودها يعتمد على الجسد، وتستخدم الشخصية كل الوسائل لحماية الجسد والحفاظ عليه، حتى على حساب الآخرين، ومثل رجل خائف غرقى متمسكًا بصارية تغرق. ، يختفي؛ ويغلب عليه جهل الموت. لذا فإن العقل، في مروره عبر الأجناس الأدنى إلى الأجناس الأكثر تطورًا، يستمر في التفكير والتصرف حتى يتطور شعور شديد بالانفصال والأنانية في شخصيته ويستمر في العيش والموت بالتناوب عبر الحضارات والأجناس. بهذه الطريقة يبني العقل الحضارات ويدمرها في سياق تجسيده.

لكن يأتي وقت يصل فيه العقل إلى مرحلة النضج ؛ ثم إذا أرادت التقدم بدلاً من السفر باستمرار حول نفس المسار المطروق ، فيجب أن تفكر خارج الحواس وبعيدًا عنها. لا يعرف كيف يفكر في ما لا يرتبط بواحد أو أكثر من الحواس. مثل الطيور الصغيرة التي تفضل البقاء في عشها المألوف ، تخشى اختبار أجنحتها ، لذلك يفضل العقل التفكير في أشياء حساسة.

مثل الطائر ، قد يرفرف ويسقط ، وليس لديه الثقة التي تأتي مع التجربة ، ولكن مع المحاكمات المتكررة يجد جناحيه ، وبتجربة ، تأتي الثقة. ثم قد ترتفع وتستغرق رحلات طويلة إلى المجهول حتى الآن. تحظى الجهود الأولى التي يبذلها العقل للتفكير بصرف النظر عن الحواس بالعديد من المخاوف والألم والشكوك ، ولكن بعد حل المشكلة الأولى ، يأتي الارتياح الذي يعيد كل الجهود. إن القدرة على دخول مجال غير معروف ، والمشاركة في عمليات غير معروفة حتى الآن ، تجلب البهجة والبهجة العقلية التي تتبعها القوة العقلية بدلاً من الإرهاق. لذلك مع كل مشكلة تم حلها ، يتم ضمان الثقة التي تأتي مع رحلات عقلية ناجحة. عندها لا يخشى العقل من قوته وقدرته على السفر والبحث واكتشافه. يبدأ العقل بعد ذلك في التفكير في أسباب الظواهر ؛ يكتشف أنه يجب أن ينتقل من الأعداد العامة إلى التفاصيل ، من سبب لآخر ، بدلاً من التأثير إلى السبب ؛ أنه يجب أن يكون لديك فكرة عن خطة شيء ما إذا كان يجب معرفة أين ينتمي أي جزء معين من هذا الشيء. يتم التغلب على جميع الصعوبات من خلال الجهد المستمر.

كيف يمكن إذن للعقل أن يبدأ مسارا في التفكير لا يستند إلى تصورات حسية وأيها تنطلق من أسباب إلى آثار أكثر من العكس؟ إحدى الطرق مفتوحة لنا والتي ، رغم أنها معروفة جيدًا ، نادراً ما تستخدم لهذا الغرض. إنها دراسة الرياضيات البحتة ، وخاصة الهندسة البحتة. الرياضيات هي العلم الدقيق الوحيد ، وهو العلم الوحيد الذي يسمى العلوم التي لا تستند إلى تصورات حسية. لا يمكن إثبات أي من المشاكل في هندسة الطائرة للحواس ؛ البراهين موجودة في العقل. طالما أن جهود العقل كانت لتجربة من خلال الحواس ، فقد طبقت الرياضيات على الحواس أيضا. ومع ذلك ، فإن الرياضيات هي علم العقل. تُرى جميع النظريات والمشاكل الرياضية ، وتُبرهن وتُثبت للعقل ، عندها فقط تُطبَّق على الحواس.

تتعامل العمليات الرياضية البحتة مع وتصف درجة وتطور العقل أثناء تطوره وتطوره عبر سلسلة تناسخاته. وهذا يفسر سبب تطبيق المفكرين الماديين للرياضيات على العلوم الفيزيائية بدلاً من المعرفة الروحية. يمكن استخدام الهندسة بشكل صحيح لتخطيط وبناء المادة في العالم المادي، ولكن يجب أن نعرف أولاً أن هذا الفرع العظيم من الرياضيات يهدف في المقام الأول إلى اختبار وتطوير المساحة والشكل من العقل، ثم تطبيقه على الفيزياء وربطه بالفيزياء. العقل. تصف الهندسة، من النقطة إلى المكعب، كيفية تطور العقل ودخوله إلى جسم مادي، وتشير أيضًا إلى أن خط تطوره سيكون مساويًا لخط انعطافه. ويظهر ذلك في دائرة الأبراج على النحو التالي: خط الالتفاف من السرطان (♋︎) إلى الميزان (♎︎ )، لذلك يجب أن يكون خط التطور من الميزان (♎︎ ) إلى الجدي (♑︎).

عندما يبدأ العقل أثناء الحياة في التفكير في عالمه الخاص ، العالم الذهني ، بعد أن اعتاد على العالم المادي للحواس ، يكون في حالة مشابهة لحالة الزمن الذي كان فيه يتصرف كطفل وكان تعلم لفهم وتصبح معتادا على العالم المادي للحواس. مع خروجها إلى العالم من خلال الحواس لجمع معلومات وخبرات العالم ، لذلك ، عندما تدخل عالمها الخاص ، العالم الذهني ، عليها أن تكافح من أجل التعرف على أفكار ذلك العالم.

حتى الآن كان العقل يعتمد على الحواس لإثبات المعلومات التي تم جمعها في العالم المادي ، لكن هذه الحواس لم تعد مستخدمة عندما تدخل عالمها الخاص. يجب أن تترك الحواس ورائها. هذا يجد صعوبة في القيام به. مثل الطائر الصغير الذي يترك عشه ، يجب أن يعتمد على جناحيه في الطيران. عندما يكبر الطائر بما يكفي ، تدفعه غريزة فطرية إلى ترك عشه ويطير. هذه الغريزة تجعلها تنتفخ رئتيها ، وعندها يتولد تيار مغناطيسي يقلل من وزنها. تنشر جناحيها ، ثم تطلق نفسها في الهواء ، عنصرها. إنها ترفرف وتستقر وتطير إلى النقطة الموضوعية. عندما يكون العقل جاهزًا للطيران في عالمه الخاص ، العالم العقلي ، يكون مدفوعًا بالتوق إلى الداخل وإلى الأعلى. يغلق حواسه مؤقتًا بالتجريد العقلي ، ويطمح ، وبعد ذلك ، مثل اللهب ، يقفز إلى أعلى. لكنه لا يتعرف بسهولة على عالمه كما يفعل الطائر. في البداية يبدو للعقل أن العالم العقلي مظلم ، بلا لون وبدون أي شيء يوجهه في رحلته. لذلك ، عليها أن تجد اتزانها وتشق مساراتها الخاصة من خلال المساحات التي لا مسار لها في العالم العقلي. هذا يحدث تدريجيًا كما يتعلم التفكير بوضوح. عندما يتعلم التفكير بوضوح ، يصبح العالم العقلي ، الذي بدا وكأنه فوضى من الظلام ، عالمًا من الضوء.

من منظورها الخاص ، يدرك العقل نور العالم العقلي وتيارات أفكار العقول الأخرى تُعتبر بمثابة الطرق التي صنعها كبار مفكري العالم. تيارات الأفكار هذه هي الطرق المهيمنة في العالم الذهني التي تحركت بها عقول الرجال في العالم. يجب أن ينحرف العقل عن المسارات المطروقة في العالم العقلي. يجب أن يرتفع للأعلى وللأعلى ، وعلى ضوءه الخاص ، يجب أن يفتح الطريق ويخلق تيارًا أعلى من الفكر حتى تتمكن تلك العقول التي تتبع الآن المسار المضرب في العالم العقلي من رؤية طريقها للانتقال إلى ارتفاعات أعلى الحياة والفكر.

إلى الذهن القادر على النهوض في الطموح والرؤية الواضحة ، هناك تدفق للقوة والقوة والشعور بالمحتوى النشوة والثقة في أن العدالة هي ترتيب الكون. ثم يُرى أنه بينما يتدفق الدم الشرياني والريدي عبر جسم الإنسان ، فهناك تيارات للحياة والتفكير تنتشر عبر العالم المادي من العالمين العقلي والعالم المحيط به ؛ أن اقتصاد الطبيعة وصحة ومرض الإنسانية تتم بواسطة هذه الدورة. مع عودة الدم الوريدي إلى القلب والرئتين وتنقيته ، ينتقل ما يسمى بالأفكار الشريرة إلى ذهن الإنسان ، حيث يجب تطهيرها من شوائبها وإرسالها كأفكار نقية - قوة للأبد.

العالم العقلي ، مثل العقل المتجسد ، ينعكس من أسفل ومن أعلى. العالم وكل ما يمثله يعكس نفسه في العالم الذهني وعلى عقل الإنسان. أثناء إعداد العقل ، ربما ينعكس فيه الضوء من عالم المعرفة الروحي.

قبل أن يكون قادرًا على تلقي نور عالم المعرفة الروحي ، كان على العقل أن يحرر نفسه من عوائق مثل الكسل والكراهية والغضب والحسد والقلق والأناقة والنفاق والشك والشك والنوم والخوف. هذه وغيرها من العوائق هي ألوان وأضواء حياة العقل. إنها مثل السحب المضطربة التي تحيط بالعقل وتحيط به وتغلق الضوء عن عالم المعرفة الروحي. عندما تم قمع عوائق العقل ، اختفت الغيوم وأصبح العقل أكثر هدوءًا وراحة ، وكان من الممكن بعد ذلك أن يكتسب الدخول إلى عالم المعرفة.

دخل العقل ووجد طريقه إلى العالم العقلي عن طريق الفكر (♐︎); لكن الفكر لا يمكنه أن يأخذ العقل إلا إلى مدخل عالم المعرفة. ولا يمكن للعقل أن يدخل إلى عالم المعرفة بالفكر، لأن الفكر هو حد العالم العقلي وحدوده، بينما عالم المعرفة يمر بلا حدود في جميع العوالم السفلية.

يتم إدخال عالم المعرفة عن طريق معرفة الذات. عندما يعرف المرء من وما هو يكتشف عالم المعرفة. غير معروف من قبل. هذا العالم من المعرفة يصل إلى جميع العوالم الدنيا. إن نور عالم المعرفة الروحية موجود باستمرار في جميع عوالمنا ، لكن ليس لدينا عيون تدركه ، تمامًا كما ليس لدى الحيوانات أي عيون لتدرك نور العالم العقلي الذي يتمتع به المفكرون. إن نور المعرفة هو للناس كظلام ، حتى لو كان نور العقل العادي معروفًا بظلام الفوضى والجهل عند رؤيته بنور المعرفة.

عندما اكتشف الإنسان كنور واعي ذاتي نفسه لأول مرة ، حصل على أول بصيص من الضوء الحقيقي. عندما رأى نفسه كنور واعي ، بدأ هناك فجر النور من عالم المعرفة الروحية. وبينما استمر في رؤية نوره ، أصبح نورًا واعياً أقوى وأكثر إشراقًا ، وبينما استمر ضوء النفس الواعي ، تحترق عوائق العقل كما خبث. عندما تم حرق العوائق ، أصبح كإضاءة واعية أقوى وأكثر إشراقًا وفاعلية. ثم كان ينظر إلى ضوء العالم الروحي للمعرفة بوضوح وثبات.

يحكم الإحساس في العالم المادي ، والرغبة في العالم النفسي أو نجمي ، والفكر في العالم العقلي ، ولكن السبب لا يزال قائما في عالم المعرفة. كان الشغف نورًا للعالم المادي ، والرغبة مضاءة في العالم النفسي ، فكان نور العالم الذهني ، لكن نور عالم المعرفة هو السبب. أشياء العالم المادي غامضة ومظلمة وكثيفة ؛ أشياء العالم النفسي مظلمة ، لكنها ليست معتمة ؛ أشياء العالم الذهني مظلمة ومظلمة ؛ الأشياء في كل هذه العوالم تعكس وتلقي بظلالها ، لكن لا توجد ظلال في عالم المعرفة. كل شيء موجود كما هو حقًا ؛ كل شيء هو ضوء في حد ذاته وليس هناك شيء لرمي الظل.

الطريقة التي اكتسب بها العقل الدخول إلى عالم المعرفة كانت من خلال نفسه ، من خلال ضوءه الخاص كنور واعي ذاتي. هناك التشويق والفرح للقوة والسلطة عندما يكون هذا معروفًا. ثم حتى عندما وجد الإنسان مكانه في هذا العالم المادي ، فإن العقل كنور مدرك للذات يعرف نفسه على هذا النحو ؛ يصبح مقيماً ملتزماً بالقانون في عالم المعرفة الروحي المجرد ويأخذ مكانه ونظامه في ذلك العالم. هناك مكان وعمل له في عالم المعرفة حتى لو كان هناك مكان وهدف لكل شيء في هذا العالم المادي. كما هو معروف مكانها وعملها ، فإنه يكتسب في القوة والسلطة كما يسبب ممارسة زيادة عضو في القوة والكفاءة في العالم المادي. عمل العقل الذي وجد مكانه في عالم المعرفة هو مع عوالم الظواهر. يتمثل عملها في تحويل الظلام إلى نور ، لإخراج النظام من الارتباك الظاهر ، لإعداد عوالم الظلام التي قد تكون مضاءة بنور العقل.

يدرك المقيم الواعي في العالم الروحي للمعرفة كل من العالمين كما هو ، ويعمل معهم من أجل ما هم عليه. إنه يعرف الخطة المثالية الموجودة في عالم المعرفة ويعمل مع العالمين وفقًا للخطة. إنه يدرك الأشكال المثالية للمعرفة ، أي الأشكال المثالية هي أفكار الشكل أكثر من كونها أشكالًا. يُنظر إلى هذه الأشكال أو الأفكار النموذجية المثالية على أنها ثابتة وغير قابلة للتدمير ؛ ينظر إلى عالم المعرفة من قبل العقل الدائم والكمال.

في عالم المعرفة الروحية ، تُرى هوية الذات وهوية الأفكار والأشكال المثالية معروفة. الشعور بالقدرة الكلية ؛ كل الاشياء ممكنه. العقل خالد ، إله بين الآلهة. الآن ، بالتأكيد وصل الإنسان كإضاءة واعية بالنفس إلى قوته وقوته وحقق كمال الكمال ؛ مزيد من التقدم يبدو مستحيلا.

لكن حتى الدولة المرتفعة التي تحققت في عالم المعرفة الروحية ليست أعظم حكمة. بما أن العقل قد اختبر ونضج ونمو من العالم المادي للحواس ، مر عبر العوالم النفسية والعقلية إلى عالم المعرفة الروحي ، لذلك هناك فترة في نضج الخالد المقابلة للفترات التي قررت فيها لتنمو صعودا من العالمين السفلي. عندما يتم الوصول إلى هذه الفترة ، يقرر العقل ما إذا كان يجب عليه الحفاظ على هويته بصرف النظر عن أولئك الذين لم يبلغوا مكانته المرتفعة ، أو يعودون إلى العوالم التي لم تكتشف فيها عقول أخرى نفسها أو نمت خارج نطاق العقائد الحسية. في هذه الفترة يتم الاختيار. إنها أهم لحظة تمر بها الخلود. قد تعتمد العوالم على القرار المتخذ ، لأن الشخص الذي يقرر هو خالد. لا قوة يمكن أن تدمره. لديه المعرفة والقوة. يمكن أن يخلق ويدمر. إنه خالد. لكن حتى أنه خالد ، فهو لم يتحرر بعد من أي وهم ، وإلا فلن يكون هناك تردد في الاختيار ؛ سيكون قراره عفوية. كلما تم تأجيل القرار الأطول ، يكون الاختيار أقل عرضة للتطبيق عند اتخاذ القرار. الشك الذي يمنع الاختيار الفوري هو: على مر العصور اللازمة لتطوير الأشكال وبناء الأجسام ، كان من الضروري للعقل أن يفكر في الشكل ؛ في التفكير في الشكل كان قد ربط النفس مع النموذج. استمر ربط النفس بالشكل حتى بعد أن اكتشف العقل نفسه كنور واعٍ للذات ، على الرغم من أنه استمر بدرجة أقل مما كان عليه عندما تصور الإنسان جسده المادي. إلى النور الواعي الذي هو خالد ، بقيت فكرة انفصال الذات. لذلك ، ومع إدراك الأعمار الطويلة التي اتخذت للوصول إلى الخلود ، قد يتصور العقل أنه إذا اختلطت مرة أخرى مع الإنسانية الفقيرة - التي لن يبدو أنها تستفيد من التجربة - سيكون هناك إهدار لجميع جهودها السابقة و خسارة لها من مكانتها العالية. في هذا الوقت ، قد يبدو للخلود أنه إذا أصبح مرة أخرى حميمة مع البشر فإنه سيفقد الخلود. لذلك يستمر حتى يتم الاختيار.

إذا اختار أن يبقى خالداً في العالم الروحي للمعرفة فإنه يبقى هناك. نظرًا لأسفل من ضوء عالم المعرفة الروحية ، فإنه يرى الأفكار المتضاربة لعالم الرجال ، مرجل رغبات العالم النجمي النفسي والاضطراب الشديد في العاطفة في العالم المادي. يبدو العالم بجنسه مثل الكثير من الديدان أو الذئاب التي تزحف وتزاحم فوق بعضها البعض. يُنظر إلى احتقان وعبث الجهد الإنساني في الاحتقار واليأس ، والخلود مقتنعون باختيارهم البقاء بعيداً عن التقلبات المبالغ فيها والتسامح الخبيث والجشع الشديد والطموحات المكافحة والمشاعر غير المؤكدة للأحاسيس مع مُثُلهم المتغيرة دائمًا ، اذهب لتعويض الأوهام البسيطة في العالم. العالم المادي الصغير يفقد الاهتمام بالخلود ويختفي. إنه مهتم بالشؤون الأكبر. معرفة قوته ، وقال انه يتعامل مع القوى وغيرها من القوى. لذلك فهو يواصل السيطرة والاعتماد على نفسه قوة أكبر وأكبر. قد يلتف حول نفسه بالقوة ويعيش في عالم خلقه إلى درجة تجعل كل الأشياء الأخرى غائبة تمامًا. إلى حد ما ، قد يتم تنفيذ ذلك حتى لا يبقى واعيًا إلا بوجوده في عالمه عبر الأبدية.

الأمر مختلف مع الخالد الذي يتخذ الخيار الآخر. بعد أن وصل إلى ملء الذات كنور واعي بالذات وحقق خلوده ، ومعرفًا نفسه بين غيره من الخلود ، لا يزال يدرك ويعرف القرابة بينه وبين كل ما يعيش ؛ مع العلم أنه يعرف ، وأن الإنسانية لا تعرف ، يقرر الاستمرار مع الإنسانية التي قد يشاركه علمه ؛ وعلى الرغم من أنه ينبغي على البشرية أن تستهجنه أو تنكره أو تحاول أن تلحق به البلاء ، فسيظل كذلك ، وكذلك الأم الطبيعية التي تلطف طفلها بينما يدفعها بعيدا عن جهل وعمياء.

عندما يتم هذا الاختيار وتريد الإرادة الخالدة أن تظل عاملاً مع الجنس البشري ، يأتي هناك انضمام إلى المجد والامتلاء بالحب والقوة الذي يشمل كل شيء موجود. تصبح المعرفة الحكمة العظيمة ، الحكمة التي تعرف القليل من المعرفة. من المعروف أن الأفكار والأشكال المثالية وجميع الأشياء في عالم المعرفة هي بدورها ظلال غير دائمة تحولت إلى حيز لا حصر له. ينظر إلى الآلهة وأعلى الآلهة ، كأشكال أو أجسام من الضوء والقوة ، على عدم الثبات في ومضة البرق. من المعروف أن كل الأشياء كبيرة أو صغيرة لها بداية ونهاية ، والوقت ليس سوى سحابة قذرة أو متقطعة تظهر وتختفي في ضوء لا حدود له. سبب فهم هذا يرجع إلى الاختيار الذي أدلى به الخالد. يرجع عدم ثبات ما بدا دائمًا وغير قابل للتدمير إلى حكمة أكبر في اختياره بحكمة.

يتم الآن اكتشاف سبب المعرفة والحكمة والقوة. سبب هذه هو الوعي. الوعي هو أنه في كل الأشياء التي يتم تمكينهم من التصرف وفقا لقدرة على فهم وأداء وظائفهم. الآن نرى أن ما يعرفه المرء هو الوعي. يدرك الخالد الآن أن سبب النور في كل شيء هو وجودهم في الوعي.

كان العقل قادراً على تصور نفسه كنور واعي بالنفس. يجب أن يكون العقل قادرًا على تصوير تفاصيل الذرة ؛ لفهم وفهم ملء الكون. نظرًا لوجود الوعي ، تم تمكين الخالد لرؤية الأفكار والأشكال المثالية التي تستمر من عصر إلى آخر ، والتي بموجبها والتي تتكاثر الأكوان والعوالم. يدرك المضاء بالكامل الآن أن الخالد هو فقط بحكم تسام المادة بحيث يعكس الضوء الذي يأتي كنتيجة لوجود الوعي ، وأي ضوء يظهر كمادة يتم تكريره وتسامحه.

والمادة سبع درجات. كل درجة لها وظيفة وواجب معين تؤديه في اقتصاد الطبيعة. كل الأجسام واعية، لكن ليس كل الأجسام واعية بأنها واعية. كل جسم واعي لوظيفته الخاصة. كل هيئة تتقدم من درجة إلى درجة. ولا يشعر جسم إحدى الدرجات بالدرجة التي فوقها إلا عندما يكون على وشك الدخول إلى تلك الدرجة. درجات المادة سبع هي: مادة النفس (♋︎)، مادة الحياة (♌︎)، شكل المادة (♍︎)، مسألة الجنس (♎︎ )،الرغبة المسألة (♏︎)، مادة الفكر (♐︎)، والعقل (♑︎).

التنفس مهم (♋︎) شائع في جميع الدرجات. ووظيفتها أن تكون مجال عمل جميع الدرجات وواجبها دفع جميع الهيئات إلى التصرف حسب درجتها. مادة الحياة (♌︎) هي المادة المستخدمة في بناء الأجسام. وظيفتها هي التوسع والنمو وواجبها هو بناء النموذج. شكل المادة (♍︎) هي تلك الدرجة من المادة التي تعطي شكلاً ومخططًا للأجسام. وظيفتها هي إبقاء مادة الحياة في مكانها وواجبها هو الحفاظ على شكلها.

مسألة الجنس (♎︎ ) هي تلك الدرجة التي تعدل وتوازن المسألة. وظيفتها هي إعطاء الجندر للشكل، وربط الأجسام ببعضها البعض، وتخصيص المادة أو معادلةها في مسارها التنازلي أو الصاعد. وواجبها هو توفير الظروف الجسدية التي يمكن للكائنات من خلالها تجربة شهوات الطبيعة.

الرغبة مسألة (♏︎) هي الطاقة النائمة في العقل الكوني، والقوة الجاهلة العمياء في الإنسان. ووظيفة المادة الرغبة هي مقاومة أي تغيير عن درجتها ومقاومة حركة العقل. إن واجب الرغبة في المادة هو دفع الأجسام إلى التكاثر.

الفكر (♐︎) هي الدرجة أو الحالة التي يتصرف فيها العقل بالرغبة. وظيفتها هي إعطاء طابع للحياة، وتوجيهها إلى شكل، والقيام بتدوير الحياة عبر جميع الممالك السفلية. إن واجب الفكر هو إدخال العالم الروحي إلى المادي ورفع المادي إلى الروحاني، وتحويل الأجسام الحيوانية إلى كائنات بشرية، وتحويل الإنسان إلى خالد.

قضية عقل (♑︎) هي تلك الحالة أو الدرجة من المادة التي تشعر فيها المادة أولاً وتفكر وتعرف وتتحدث عن نفسها على أنها أنا-أنا؛ إنها مادة يتم نقلها إلى أعلى مستويات تطورها باعتبارها مادة. وظيفة العقل هي عكس الوعي. إن واجب العقل هو أن يصبح فردية خالدة، وأن يرفع العالم إلى مستواه أو يسويه. إنه يحكم على مجموع أفكار العمر ويجعلها تتكثف في شكل مركب واحد، بما في ذلك الميول والخصائص النفسية، الذي يسقط في الحياة ويصبح شكل الحياة القادمة، الذي يحتوي الشكل في جرثومته على جميع أفكار ماضيه. حياة.

جميع العوالم والطائرات والحالات والظروف ، جميع الآلهة والرجال والمخلوقات ، إلى أصغر الجراثيم ، تُرى مترابطة معًا في موكب كبير بحيث يكون العنصر الأكثر بدائية أو أصغر حبة رمل من خلال سلسلة لا حصر لها من التحولات والتطورات قد تشق طريقها وتنتقل من أدنى المراحل على طول الروابط في السلسلة العظيمة حتى تصل إلى الارتفاع حيث تصبح واعية وإمكانية أن تصبح في مرحلة واحدة مع الوعي. إلى الحد الذي يدرك فيه المرء الوعي ، هل يتفهم تغيُّر وعي المطلق وعدم الثبات وعدم واقعية الآخرين.

لكن الحكمة العظيمة المتمثلة في إدراك الوعي لا تزيل الخلود من عالم الإنسان. من خلال إدراكه للوعي ، يشعر الإنسان أن الكون قريب. من خلال وجوده في الوعي ، وبوعيه بوجود الوعي ، يرى الخالد في قلب كل شيء ، وهذا الشيء أكثر اكتمالا كما يدرك وجود الوعي. يُنظر إلى كل شيء في حالته الخاصة كما هو في الواقع ، ولكن في كل شيء يُرى احتمال تقدمهم المستمر من الجهل إلى الفكر إلى المعرفة ، من المعرفة إلى الاختيار إلى الحكمة ، من الحكمة إلى الحب إلى السلطة ، من السلطة إلى الوعي . كما يجب أن يتم تمرير عوالم الظواهر الظاهرة للوصول إلى المعرفة ، وكذلك يجب إدخال مجالات nommenal المماثلة التي يتم إدخالها للوصول إلى الوعي. يجب على الإنسان أن يحصل أولاً ويكون المعرفة ، لأنه فقط من خلال المعرفة سيكون من الممكن له أن يصل إلى الوعي.

أحب الوعي فوق الأشكال والممتلكات والمثل العليا ، وقبل كل شيء القوى والأديان والآلهة! بينما تعبد وعيه بذكاء وثقة وبحب موقر ، يعكس العقل وعيه ويفتح دون خوف أمام الوجود القاتل للوعي. الحب الضعيف والقوة يولدان داخل من يعرف. قد يستمر التكوين والانحلال من خلال عدد لا حصر له من الأنظمة العالمية ، ولكن مع العلم بالوهم ، ستأخذ مكانك في مجرى الزمن وتساعد كل شيء في مساره التطوري حتى يتمكن من اتخاذ خياره الواعي والسفر إلى وعيه.

من يدرك الوعي لا يسكر أثناء حمله عالياً على موجة الحياة ، كما أنه لا يغرق في غياهب النسيان عندما تغمره الموجة العائدة المسماة بالموت ، فهو يمر بجميع الظروف ويبقى واعيًا بوجود الوجود الدائم للوعي.

في النهاية