مؤسسة الكلمة

الحركة مستقلة عن الشكل ، لكن لا يمكن أن توجد أشكال مستقلة عن الحركة.

THE

WORD

المجلد 1 ربما ، 1905. رقم 8

حقوق الطبع والنشر ، 1905 ، بواسطة HW PERCIVAL.

اقتراح.

الحركة هي تعبير عن الوعي.

الغرض من الحركة هو رفع المادة إلى الوعي.

الحركة تسبب المسألة لتكون واعية.

بدون حركة لا يمكن أن يكون هناك تغيير.

لا يُنظر إلى الحركات الجسدية أبدًا.

الحركة هي القانون الذي يتحكم في حركة جميع الهيئات.

حركة الجسم هي النتيجة الموضوعية للحركة.

جميع الحركات لها أصلها في الحركة الأبدية المجهولة.

يتم الكشف عن الإله من خلال الحركة ، والإنسان يعيش ويتحرك ويبقى حيا في الإله - وهو حركة - جسديا وروحيا. إنها حركة تثير الجسد المادي ، وتحافظ على حركة جميع المواد ، وتلهم كل ذرة لأداء عملها في تنفيذ الخطة المثالية للمظهر.

هناك حركة تحفز الذرات على التحرك. هناك حركة تجعلهم يتجمعون في شكل جزيئات. هناك حركة تبدأ جراثيم الحياة بداخلها ، وتكسر الشكل الجزيئي وتوسعها وتكوّنها في بنية الخلية النباتية. هناك حركة تجمع الخلايا وتمنحها اتجاهًا آخر وتحولها إلى أنسجة وأعضاء حيوانية. هناك حركة تحلل المادة وتحددها وتفردها. هناك حركة تعيد ترتيب المادة وتوليفها وتنسيقها. هناك اقتراح يوحد ويحل كل المسألة في حالتها البدائية - الجوهر.

من خلال سبع حركات ، يتكرر تاريخ الكون والعالم والبشرية مرارًا وتكرارًا من خلال الروح البشرية خلال دورة تجسدها. هذه الحركات تتجلى: في الصحوة من فترة الراحة في عالم السماء من الروح الأم ؛ في تغيرات حالات المادة أثناء اتصالها مع موجات عواطف الإنسانية ومع الآباء الذين سيوفرون جسدها المادي ؛ في عمليات النقل من خلال العمليات اللازمة لبناء جسمها المادي ؛ في ولادة الجسد المادي في هذا العالم والتجسد فيه ؛ في الآمال والمخاوف ، يحب ، يكره ، طموحات ، تطلعات ، والمعركة مع المادة بينما في العالم المادي وقبل موت الجسد المادي ؛ في الإقلاع عن الجسد المادي عند الموت والمرور عبر العالم النجمي ؛ وفي العودة للراحة في ثوابت الروح الأم - إلا إذا كانت قد حررت نفسها من الاقتراحات من خلال الوفاء بقوانينها ومن خلال وضع الثقة الكاملة والكاملة في الوعي في جميع الأوقات في كل الأوقات.

تتسبب سبعة حركات في مادة الجذر الأساسية المتجانسة في ظهور واختفاء الأكوان والعوالم والرجال. من خلال الحركات السبعة ، يكون لكل مظهر من مظاهره بداية ونهاية ، من أكثر الجواهر الروحية في القوس الهبوطي للدورة إلى الأشكال المادية الجسيمة ، ثم يعود على القوس التصاعدي لدورته إلى أعلى الذكاءات الروحية. هذه الحركات السبعة هي: الحركة الذاتية ، الحركة العالمية ، الحركة الاصطناعية ، حركة الطرد المركزي ، الحركة الساكنة ، الحركة المركزية ، الحركة التحليلية. بما أن هذه الحركات تعمل داخل الإنسان ومن خلاله ، كذلك ، على نطاق أوسع ، تعمل في الكون ومن خلاله. لكن لا يمكننا فهم تطبيقهم العالمي حتى ندرك أولاً ونقدر عملهم وعلاقتهم بالمجمع الذي يطلق عليه الإنسان.

الحركة الذاتية هو الوجود الدائم للوعي طوال المادة. هذا هو السبب التجريدي ، الأبدي ، الأساسي ، الذاتي للمظاهر. الحركة الذاتية هي الحركة التي تحرك نفسها وتعطي الزخم للحركات الأخرى. إنها مركز جميع الاقتراحات الأخرى ، وتوازنها ، وهي أعلى تعبير عن الوعي من خلال المادة والمادة. بالنسبة للإنسان ، فإن مركز الحركة الذاتية في أعلى الرأس. مجال عملها أعلى وفي النصف العلوي من الجسم.

الحركة العالمية هي الحركة التي من خلالها يأتي غير واضح في مظهر. إنها الحركة التي تترجم المادة إلى مادة روحية ومسألة روح إلى مادة. بالنسبة للإنسان ، يكون مركزه خارج الجسم وفوقه ، لكن الحركة تمس الجزء العلوي من الرأس.

الحركة الاصطناعية هي الحركة النموذجية أو المثالية التي ترتبط بها جميع الأشياء بتناغم. تثير هذه الحركة تصميمًا وتعطي توجيهًا للمادة في خواصه ، وترتب أيضًا المادة في عملية تساميها. مركز الحركة الاصطناعية ليس في الجسم ، ولكن الحركة تعمل من خلال الجانب الأيمن من الجزء العلوي من الرأس وعلى اليد اليمنى.

حركة الطرد المركزي يدفع كل الأشياء من مركزها إلى محيطها داخل مجال عملها. إنه يحفز ويلزم جميع المواد بالنمو والتوسع. مركز حركة الطرد المركزي هو راحة اليد اليمنى. مجال عملها في جسم الإنسان يمر عبر الجانب الأيمن من الرأس وجذع الجسم وجزء من الجانب الأيسر ، في منحنى خفيف من أعلى الرأس إلى المركز بين الوركين.

حركة ثابتة يحافظ على شكله عن طريق الاحتجاز المؤقت وموازنة حركات الطرد المركزي والجهاز المركزي. هذه الحركة تحمل في مكانها كتلة أو جسم يتكون من جزيئات. كما شعاع من أشعة الشمس يتدفقون إلى غرفة مظلمة يعطي الشكل لعدد كبير من الجسيمات غير مرئية ، ولكن التي تأخذ على الرؤية لأنها تمر عبر حدود الأشعة ، لذلك توازن حركة ثابت ويسمح ليصبح مرئيا تفاعل الطرد المركزي والجاذبية حركات في شكل محدد ، وترتيب كل ذرة وفقا للتصميم أعجب به بالحركة الاصطناعية. بالنسبة للإنسان ، فإن مركز الحركة الساكنة هو مركز الجسم المادي المستقيم ومجال عمله من خلال وحول الجسم كله.

حركة الجاذبية توجه كل الأشياء من محيطها إلى مركزها داخل مجال عملها. سوف تنقبض وتنفذ وتمتص كل الأشياء التي تدخل داخل مجالها ، ولكن يتم تقييدها بواسطة الطرد المركزي ومتوازنة بواسطة الحركات الثابتة. مركز حركة الجاذبية هو راحة اليد اليسرى. مجال نشاطه في الجسم هو من خلال الجانب الأيسر من الرأس وجذع الجسم وجزء من الجانب الأيمن ، في منحنى خفيف من أعلى الرأس إلى المركز بين الوركين.

تحليلية الحركة يخترق ، يحلل ، ويتخلل المسألة. أنه يعطي هوية للمادة ، والشخصية لتشكيل. مركز الحركة التحليلية ليس في الجسم ، ولكن الحركة تعمل من خلال الجانب الأيسر من الجزء العلوي من الرأس وعلى اليد اليسرى.

تؤدي الحركة الذاتية إلى قيام الحركة العالمية بتغيير المادة غير المتمايزة إلى مادة روحية ، والحركة الذاتية تؤدي إلى قيام الحركة الاصطناعية بإعطائها التوجيه وترتيبها وفقًا للخطة الشاملة ، كما أن الحركة الذاتية هي التي تجعل الطرد المركزي مرة أخرى وكل الحركات الأخرى في دورهم أداء وظائفهم منفصلة وخاصة.

كل حركة من الاقتراحات هي فقط في عملها ، ولكن كل حركة ستحتفظ بالروح في عالمها طالما سادت بريقها ، وستقيم روابط جديدة في السلسلة التي تربط الروح بعجلة النهضة. الحركة الوحيدة التي ستحرر الروح من عجلة النهضة هي الحركة الذاتية ، الإلهية. الحركة الإلهية ، الذات ، هي طريق التحرير ، طريق التنازل ، والتأنيث النهائي -وعي.