القناع هو الحياة ، والشكل الذي هي الحواس الخمس ، والمادة الجسيمة مثل الجنس والرغبة ؛ من يرتدي القناع هو الرجل الحقيقي.

- البروج.

ال

WORD

الشخصية

(انتهى)

والآن يأتي الخط الفاصل المتميز بين الإنسانية الطائشة (bharishad) والإنسانية مع العقل (agnishvatta). لقد حان الوقت الآن لتجسد العقل (agnishvatta) في الإنسانية الحيوانية (من bharishad). كانت هناك ثلاث فئات من الكائنات تسمى في العقيدة السرية "agnishvatta pitris" أو أبناء العقل ، الذين كان من واجبهم التجسد في الإنسانية الحيوانية. هؤلاء أبناء العقل ، أو العقول ، هم أبناء إنسانية التطور السابق الذين لم يحققوا خلودًا تامًا في فرديتهم ، ولذا أصبح من الضروري لهم إنهاء مسار تطورهم من خلال إضاءة العقل الناشئ بوجودهم. في الرجل الحيوان. وتتمثل الفئات الثلاث بعلامات برج العقرب (♏︎) ، برج القوس (♐︎) والجدي (♑︎). أولئك من فئة الجدي (♑︎) ، هل أولئك الذين تم ذكرهم في مقال سابق عن الأبراج قد حققوا خلودًا كاملاً وكاملاً ، لكنهم فضلوا الانتظار مع الأقل تقدمًا من نوعها لمساعدتهم ، أو أولئك الآخرين الذين لم يبلغوا ذلك ولكنهم كانوا قرب بلوغهم والذين كانوا واعين ومصممين على أداء واجبهم. الطبقة الثانية من العقول كانت ممثلة بعلامة القوس (♐︎) ، وشارك في طبيعة الرغبة والطموح. الطبقة الثالثة هم من سيطرت على عقولهم الرغبة ، العقرب (♏︎) ، عندما جاءت نهاية آخر تطور عظيم (مانفانتارا).

الآن عندما تطورت البشرية الجسدية والحيوانية إلى أعلى مستوياتها ، فقد حان الوقت للفئات الثلاث من أبناء العقل ، أو العقول ، لتطويقها ودخولها. هذا أول سباق agnishvatta (♑︎) فعل. من خلال كرة التنفس أحاطوا بالأجساد التي اختاروها ووضعوا جزءًا منها في تلك الأجسام البشرية والحيوانية. إن العقول التي تجسدت بهذه الطريقة أشعلت وأضرمت النار في مبدأ الرغبة في تلك الأشكال ، ولم يعد الإنسان الجسدي حينها حيوانًا بلا معنى ، بل حيوانًا له مبدأ العقل الإبداعي. لقد خرج من عالم الجهل الذي كان يعيش فيه ، إلى عالم الفكر. الحيوانات البشرية التي تجسد فيها العقل بهذه الطريقة ، حاولت السيطرة على العقول ، حتى لو حاول الفرس البري الهروب مع متسابقه. لكن العقول التي تجسدت كانت تتمتع بخبرة جيدة ، ولأنها محاربين قدامى ، أخضعوا الحيوان البشري وعلموه حتى أصبح كيانًا واعًا لذاته ، وأدى واجبه ، وبالتالي تحرر من ضرورة التناسخ. ، وترك الكيان الواعي بذاته في أماكنه ليواصل تنميته وأداء واجب مماثل في يوم المستقبل لكيانات مماثلة لتلك التي كانت ، العقول (♑︎) قد بلغ الخلود الكامل والكامل ، أو انتقل أو ظل كما يحلو له.

أولئك من الدرجة الثانية ، عقول الطبقة القوسية (♐︎) ، ليس الراغبين في إهمال واجبهم ، ولكن الرغبة أيضًا في عدم التقيد بقيود الجسم البشري ، قدموا حل وسط. لم يتجسدوا بالكامل ، لكنهم وضعوا جزءًا من أنفسهم في أجسادهم المادية دون أن يحيطوا بهم. أضاء الجزء الذي تم إسقاطه رغبة الحيوان ، وجعله حيوانًا مفكرًا ، والذي تصور على الفور طرقًا ووسائل للاستمتاع بنفسه لأنه لم يكن قادرًا عندما كان حيوانًا فقط. على عكس الفئة الأولى من العقول ، لم تكن هذه الفئة الثانية قادرة على التحكم في الحيوان ، وبالتالي كان الحيوان يسيطر عليه. في البداية كانت العقول التي تجسدت جزئياً قادرة على التمييز بينها وبين الحيوان البشري الذي تجسدوا فيه ، لكنها فقدت تدريجياً هذه القوة التمييزية ، وبينما كانت تتجسد لم تكن قادرة على التمييز بينها وبين الحيوان.

الطبقة الثالثة والأخيرة من العقول ، العقرب (♏︎) الطبقة ، رفضوا التجسد في الأجساد التي كان من واجبهم أن يتجسدوا فيها. كانوا يعلمون أنهم متفوقون على الأجساد ويرغبون في أن يكونوا آلهة ، ولكن على الرغم من رفضهم للتجسد ، لم يتمكنوا من الانسحاب تمامًا من الإنسان الحيواني ، لذلك طغوا عليه. عندما وصلت هذه الفئة من الإنسانية الجسدية إلى اكتمالها ، وبما أن تطورها لم يكن مستمراً أو يسترشد بالعقل ، فقد بدأوا في التراجع. لقد ارتبطوا بترتيب أدنى من الحيوانات ، وأنتجوا نوعًا مختلفًا من الحيوانات ، نوع بين الإنسان والقرد. أدركت هذه الفئة الثالثة من العقول أنهم سيكونون قريبًا بدون أجساد إذا سُمح للجنس المتبقي من الإنسانية الجسدية بالتراجع ، ورؤية أنهم كانوا مسؤولين عن الجريمة ، مما سمح لهم بالتجسد في الحال وكانوا مسيطر عليهم تمامًا برغبة حيوان. نحن ، أجناس الأرض ، مكوّنون من إنسانية جسدية ، بالإضافة إلى الثانية (♐︎) والفئة الثالثة من العقول (♏︎). يتم إعادة تمثيل تاريخ الأجناس في نمو الجنين وولادة ، وفي التطور اللاحق للإنسان.

الجراثيم الذكورية والأنثوية هي جانبان من الجراثيم الجسدية غير المرئية من عالم الروح. ما وصفناه بعالم الروح ، هو أنفاس الإنسان الأول الذي يدخل فيه الإنسان المادي عند الولادة والذي "نعيش ونتحرك ونمتلك فيه كائننا" ويموت. الجرثومية الجسدية هي تلك التي يتم الحفاظ عليها من الجسم المادي من الحياة إلى الحياة. (انظر المادة على "ولادة من الموت، الموت الميلاد" كلمة، المجلد. 5 ، رقم 2-3.)

لا تأتي الجرثومة غير المرئية من أحد والدي الطفل ؛ إنها بقايا شخصيتها التي عاشت آخر مرة على الأرض وهي الآن شخصية البذور التي تأتي إلى الوجود الجسدي والتعبير من خلال أداة الوالدين الجسديين.

عندما يتم بناء الشخصية ، فإن الجراثيم الجسدية غير المرئية تنفث من عالم الروح الخاص بها ، ودخول الرحم من خلال مجال التنفس للزوجين المتحدين ، هو الرابط الذي يسبب الحمل. ثم تغلف جراثيم الرجل والمرأة ، مما يمنحها الحياة. يتسبب في طرح المجال الرحمي[1][1] يشمل مجال الحياة الرحمي ، في اللغة الطبية ، السقاء والسائل الأمنيوسي والسلى. من الحياة. ثم يمر الجنين في محيط الرحم بجميع أشكال الحياة النباتية والحيوانية حتى يتم الوصول إلى الشكل البشري وتحديد جنسه. ثم يأخذ ويمتص حياة مستقلة عن حياة الوالد الذي في مصفوفة (♍︎) يتم تطويره ، ويستمر كذلك حتى الولادة (♎︎ ). عند الولادة ، تموت من نسيجها المادي ، الرحم ، وتدخل مرة أخرى في مجال التنفس ، عالم الروح. يعيش الطفل من جديد طفولة الإنسانية الجسدية في براءتها وجهلها. في البداية يطور الطفل شكله ورغباته الطبيعية. ثم لاحقًا ، في لحظة غير متوقعة ، يُعرف سن البلوغ ؛ يتم رفع الرغبة من خلال تدفق العقل الإبداعي. هذا يدل على إنسانية الطبقة الثالثة (♏︎) من أبناء العقل الذين تجسدوا. الآن الشخصية الصحيحة تصبح واضحة.

لقد نسي الرجل تاريخه الماضي. الرجل العادي نادراً ما يتوقف عن التفكير في من أو من هو ، بصرف النظر عن الاسم الذي يعرف به والنبضات والرغبات التي تحفز أفعاله. الرجل العادي هو قناع يسعى الإنسان الحقيقي من خلاله للتحدث. يتكون هذا القناع أو الشخصية من الحياة والشكل (linga sharira ، والتي هي الحواس الخمس) ، والمادة المادية الجسدية في شكل الجنس ، والرغبة. هذه تشكل القناع. ولكن لجعل الشخصية كاملة العقل ضروري ، شخص يرتدي القناع. الشخصية في حد ذاته هو العقل المدبر الذي يعمل من خلال الحواس الخمس. يتم الاحتفاظ بالشخصية معًا بواسطة جسم الشكل (linga sharira) لمدة محددة عادةً عند بدايتها. يتم استخدام نفس المادة ، نفس الذرات ، مرارًا وتكرارًا. ولكن في كل مبنى من الجسم ، انتقلت الذرات عبر ممالك الطبيعة ، وتستخدم في مزيج جديد.

ولكن بما أن العديد من العوامل تدخل في تكوين الشخصية ، فكيف لنا أن نميز بين كل من المبادئ والعناصر والحواس وكل ما يدخل في تكوين الشخصية؟ الحقيقة هي أن جميع الأجناس المبكرة ليست مجرد أشياء من الماضي البعيد ، إنها حقائق من الحاضر ذاته. كيف يمكن إثبات أن كائنات الأجناس الماضية تشارك في بناء وصيانة الإنسان المركب؟ سباق التنفس (♋︎) غير مغلف بالجسد ، بل يندفع من خلاله ويمنحه الوجود. سباق الحياة (♌︎) هي مادة الروح الذرية التي تنبض عبر كل جزيء من الجسم. سباق الشكل (♍︎) ، كظلال أو إسقاطات من bharishad pitris ، تعمل بمثابة الجزء الجزيئي من الجسم المادي ، وتمكن الإنسان المادي من الشعور بالمادة على المستوى المادي. الجسم المادي (♎︎ ) هو ما يظهر للحواس الخمس ، والذي يخضع للجاذبية المغناطيسية أو التنافر حسب تقارب الجنس (♎︎ ) قطبية. مبدأ الرغبة (♏︎) يعمل كجاذبية عبر أعضاء الجسم. ثم تأتي وظيفة الفكر (♐︎) وهي نتيجة فعل العقل على الرغبة. يتميز هذا الفكر عن الرغبة بقوة الاختيار. العقل ، الفردانية الحقيقية (♑︎) ، يعرف بغياب الرغبة ، ووجود العقل ، والحكم الصحيح.

يمكن للمرء أن يميز كيانه عن (♋︎) سباق التنفس من خلال تأكيد أو إحساس (وليس ذكاء) من وجوده ، والذي يأتي في مجيء وخروج النفس الدائم. إنه شعور بالراحة والوجود والراحة. نلاحظ ذلك عند الدخول في نوم هادئ أو الخروج منه. لكن الإحساس الكامل به يتم تجربته في النوم العميق المنعش فقط ، أو في حالة نشوة.

مبدأ الحياة (♌︎) هو أن يتم تمييزه عن الآخرين بدافع خارجي بهيج كما لو أنه يمكن للمرء من مجرد فرح الحياة أن ينهض من نفسه ويطير ببهجة. قد يُنظر إليه في البداية على أنه شعور بالوخز بالاضطراب اللطيف الذي ينبض في جميع أنحاء الجسم الذي يشعر به ، إذا كان المرء جالسًا أو متكئًا ، كما لو كان بإمكانه النهوض دون التحرك من كرسيه أو التمدد بينما لا يزال مستلقيًا على أريكته. وفقًا لمزاجه ، قد يتصرف بشكل متقطع ، أو يجعل نفسه معروفًا بإحساس بالقوة ، ولكنه قوة هادئة ولطيفة.

كيان السباق الثالث ، الشكل (♍︎) الكيان ، قد يُعرف بأنه متميز عن الجسد المادي من خلال الشعور بالشكل داخل الجسم ومشابهًا لشعور اليد في القفاز بأنه متميز عن القفاز ، على الرغم من كونه الأداة التي يتم من خلالها صنع القفاز يتحرك. من الصعب على جسم قوي متوازن ، حيث تسود الصحة ، أن يميز في الحال شكل الجسم النجمي داخل الجسم المادي ، ولكن يمكن لأي شخص القيام بذلك عن طريق القليل من الممارسة. إذا جلس المرء بهدوء دون أن يتحرك ، فإن أجزاء معينة من الجسم لا يتم الشعور بها عادةً ، على سبيل المثال ، على سبيل المثال ، أحد أصابع القدم متميزًا عن الآخرين دون تحريكه ، ولكن إذا تم وضع الفكر على هذا الإصبع المعين ، فستبدأ الحياة في النبض هناك ، وسوف يشعر إصبع القدم في الخطوط العريضة. النبض هو الحياة ، لكن إحساس النبض هو شكل الجسم. بهذه الطريقة يمكن استشعار أي جزء من الجسم دون تحريك ذلك الجزء نفسه أو لمسه باليد. خاصة مع الجلد وأطراف الجسم. يمكن استشعار شعر الرأس بشكل واضح من خلال تحويل الفكرة إلى فروة الرأس ، ومن ثم الشعور بالموجات المغناطيسية التي تتدفق عبر الشعر وحول الرأس.

بينما في حالة من الشغب ، فإن الكيان النموذجي ، وهو التكرار الدقيق للجسم المادي ، قد يمر ، كليا أو جزئيا فقط ، خارج الجسم المادي ، وقد يبدو الاثنان جنبًا إلى جنب ، أو وجوه وانعكاسها في المرآة. لكن هذا الحدوث يجب تجنبه بدلاً من تشجيعه. قد تترك يد المرء النجمي سيارته أو نظيره البدني وتُرفع إلى وجهه ، وهي مسألة تحدث بشكل متكرر وإن لم يلاحظها الشخص دائمًا. عندما يترك الشكل النجمي لليد نظيره ويمتد في مكان آخر ، يبدو كما لو كان ، مثل الشكل الرخو أو العائد ، مضغوطًا بلطف أو يمر عبر الكائن. تتركز جميع الحواس في جسم الشكل النجمي ، ويمكن للمرء أن يميز هذا الجسم أثناء المشي ، من خلال اعتباره ، والشكل النجمي ، يحرك الجسم المادي ، حتى أنه يجعل الجسم المادي يحرك الملابس التي إنه مغلف. بعد ذلك يشعر الجسم المادي بأنه متميز عن الجسم المادي حتى لو كان الجسم المادي متميزًا عن الملابس. قد يشعر المرء بجسده بنفس الطريقة التي يستطيع بها الآن مع جسده البدني أن يشعر بملابسه.

الرغبة (♏︎) يتم تمييز المبدأ بسهولة عن الآخرين. إنه ما يندفع كالعاطفة ، والشهوة وراء الأشياء ، والإشباع باستبداد القوة غير المعقولة. إنه يصل ويشتاق بعد كل شيء من شهوات وملذات الحواس. إنها تريد وتلبي رغباتها من خلال رسم ما تريد في نفسها مثل دوامة طافرة ، أو باستهلاكها كنار مشتعلة. يمتد من الشكل المعتدل للجوع الطبيعي ، ويمتد على طول خط كل الحواس والعواطف ، ويبلغ ذروته في إشباع الجنس. إنه أعمى ، غير عقلاني ، بلا خجل أو ندم ، ولن يكون له سوى الإشباع الخاص لرغبة اللحظة.

الاتحاد مع كل هذه الكيانات أو المبادئ ، وإن كانت متميزة عنها ، هو الفكر (♐︎) كيان. هذا الكيان الفكري على اتصال مع نموذج الرغبة (♏︎-♍︎) هي الشخصية. إنه ما يسميه الإنسان العادي نفسه ، أو "أنا" ، سواء كمبدأ متميز عن جسده أو متحدًا به. لكن هذا الكيان الفكري الذي يتحدث عن نفسه على أنه "أنا" هو "أنا" الزائف ، وهو الانعكاس في دماغ "الأنا" الحقيقي أو الفردية.

الكيان الحقيقي ، الفردية أو العقل ، ماناس (♑︎) ، من خلال الإدراك الفوري والصحيح للحقيقة المتعلقة بأي شيء ، دون استخدام عملية التصحيح. إنه السبب نفسه بدون عملية التفكير. لكل من الكيانات المشار إليها طريقتها الخاصة في التحدث إلينا ، إلى حد ما كما هو موضح. لكن أكثر ما يهمنا هو كيانات العلامات الثلاث ، العقرب (♏︎) ، برج القوس (♐︎) والجدي (♑︎). الاثنان الأولان يشكلان الجزء الأكبر من البشرية.

كيان الرغبة ، على هذا النحو ، ليس له شكل محدد ، لكنه يعمل دوامة الغضب من خلال النماذج. إنه الوحش في الإنسان ، الذي يمتلك قوة غير عادية على الرغم من العمى. في الإنسانية المشتركة هي روح الغوغاء. إذا كان يسيطر على الشخصية بالكامل في أي لحظة ، فإنه يسبب له في الوقت الحاضر أن يفقد كل شعور بالعار ، بالمعنى الأخلاقي. الشخصية التي تعمل كعقل الدماغ من خلال الحواس عن طريق الرغبة ، لديها كلية الفكر والمنطق. هذه الكلية قد تستخدمها لغرضين: إما التفكير والسبب في أشياء الحواس ، والتي هي من الرغبات ، أو آخر للتفكير والسبب بشأن الموضوعات التي هي أعلى من الحواس. عندما تستخدم الشخصية أعضاء هيئة التدريس لأي غرض من الأغراض ، فإنها تتحدث عن نفسها باعتبارها أنا الحقيقي ، على الرغم من أنها في الحقيقة ليست سوى الأول الدائم ، انعكاس الأنا الحقيقية. الفرق بين الاثنين يمكن تمييزه بسهولة من قبل أي شخص. تستخدم الشخصية هيئة التدريس المنطقية وتتحدث إلى الآخرين من خلال الحواس ، وتجربة الأشياء من خلال الحواس. الشخصية هي الكائن الحساس الذي يفتخر ، والأناني ، الذي يتعرض للإهانة ، ويصبح عاطفيًا ، وسوف ينتقم لنفسه بسبب الأخطاء المتخيلة. عندما يشعر المرء بالأذى بسبب كلمة أو فعل شخص آخر ، فإن الشخصية هي التي تشعر بالألم. تُسعد الشخصية في الإطراء ذات الطابع الإجمالي أو المكرر ، وفقًا لتصرفها ومزاجها. إنها الشخصية التي تربى الحواس ، ومن خلالها تسعد في التمتع بها. من خلال كل هذا ، يمكن تمييز الشخصية عن طريق قواعدها الأخلاقية. إنها ، الشخصية ، الكيان الذي يصوغ مدونة الأخلاق لأفعالها وأفعال الآخرين ، وفقًا لتطور الشخصية المرتفع أو المنخفض ، والشخصية هي التي تحدد مسار العمل وفقًا لقانونها المعترف به. لكن كل فكرة العمل الصحيح تأتي عن طريق الانعكاس من غرورها الأعلى والإلهي في هذه الأنا الخاطئة ، وهذا الضوء المنعكس كشخصية ، غالباً ما يزعجها حركة الرغبة المضطربة المضطربة. ومن هنا كان الارتباك والشك والتردد في العمل.

الأنا الحقيقية ، الفردية (♑︎) ، مختلفة ومتميزة عن كل هذا. إنه ليس فخورًا ، ولا يسيء إلى أي شيء يمكن قوله وفعله. الانتقام ليس له مكان في الفردانية ، ولا يوجد شعور بالألم فيه ناتج عن الكلمات أو الأفكار المنطوقة ، ولا يشعر به بالبهجة من الإطراء ، ولا يشعر به من خلال الحواس. لأنها تعرف خلودها ، والأمور الحسية العابرة ليست جذابة لها بأي حال من الأحوال. لا توجد مدونة للأخلاق فيما يتعلق بالفردانية. لا يوجد سوى رمز واحد ، وهو معرفة الحق وعمله يتبع بشكل طبيعي. إنه في عالم المعرفة ، وبالتالي فإن الأشياء غير المؤكدة والمتغيرة المعنى ليس لها مغريات. تتحدث الفردية إلى العالم من خلال الشخصية ، من خلال الملكات العليا للشخصية ، حيث أن واجبها هو جعل الشخصية كائنًا واعيًا بذاته بدلاً من تركها انعكاسًا على وعي الذات الذي تكونه الشخصية. الفردية لا تعرف الخوف ، فلا شيء يمكن أن يجرحها ، ومن شأنها أن تعلم الشخصية الشجاعة من خلال العمل الصحيح.

صوت الفردانية في الشخصية هو الضمير: الصوت الوحيد الذي يتكلم بصمت وسط ضجة أصوات المعنى ، ويسمع وسط هذا هدير عندما ترغب الشخصية في معرفة الحق وسوف تولي اهتماما. هذا الصوت الصامت للفردية يتحدث فقط لمنع ارتكاب أي مخالفات ، ويسمعه وقد يصبح مألوفًا جدًا للشخصية ، إذا كانت الشخصية تتعلم صوتها وتطيع أوامرها.

تبدأ الشخصية في التحدث في الإنسان عندما يعتبره كطفل أولاً نفسه "أنا" ، بمعزل عن الآخرين ومستقلين. عادة ما يكون هناك فترتين في حياة الشخصية التي تتميز بشكل خاص. التواريخ الأولى من لحظة وصولها إلى الذاكرة الواعية ، أو أول اعتراف بها لنفسها. الفترة الثانية هي عندما يوقظ فيه علم البلوغ. هناك فترات أخرى ، مثل الإشباع عن طريق الإطراء ، وإشباع الكبرياء والسلطة ، ومع ذلك فهذه ليست معالم مثل الاسمين ، على الرغم من نسيان هذين الاثنين أو نادراً ما يتم تذكرهما في الحياة اللاحقة. هناك فترة ثالثة وهي الاستثناء في حياة الشخصية. إنها تلك الفترة التي تأتي أحيانًا في لحظة طموح شديد نحو الإلهية. تتميز هذه الفترة كما لو كانت بضوء وميض ينير العقل ويجلب معه الإحساس أو الخلود. ثم تدرك الشخصية هشاشتها وضعفها وتدرك حقيقة أنها ليست الأولى. لكن هذه المعرفة تجلب معها قوة التواضع ، والتي هي القوة كطفل لا يصيبه أحد. يحل محلها الشعور بعدم الثبات من خلال الوجود الواعي للأنا الحقيقية ، الأولى الحقيقية.

تمتد حياة الشخصية من ذاكرتها الأولى إلى موت جسدها ، ولفترة بعدها تتناسب مع أفكارها وأفعالها أثناء الحياة. عندما تأتي ساعة الموت ، تسحب الفردية ضوءها عندما تغرب أشعة الشمس ؛ كيان التنفس يسحب وجوده ويتبع الحياة. جسم الشكل غير قادر على التنسيق مع الجسماني ، وينهض من جسمه. المادية تترك قذيفة فارغة لتتحلل أو أن تستهلك. لقد تركت الرغبات جسم الشكل. أين هي الشخصية الآن؟ الشخصية ليست سوى ذاكرة في العقل السفلي وكذاكرة تشارك أو رغبة في العقل.

هذا الجزء من الذكريات الذي يرتبط بالكامل بأشياء من الحواس والإرضاء الحسي ، يبقى مع كيان الرغبة. هذا الجزء من الذاكرة الذي شارك في التطلع نحو الخلود أو الأنا الحقيقي ، يتم الحفاظ عليه بواسطة الأنا ، الفردانية. هذه الذاكرة هي جنة الشخصية ، والسماء التي تم التلميح إليها أو تصويرها على خلفية رائعة بالطوائف الدينية. هذه الذاكرة للشخصية هي الإزهار ، ومجد الحياة ، ويتم الحفاظ عليها بواسطة الفردانية ، والتي يتم التحدث بها في أديان العالم تحت العديد من الرموز. رغم أن هذا هو التاريخ المعتاد للشخصية ، فإنه ليس كذلك في كل حالة.

هناك ثلاث دورات ممكنة لكل شخصية. واحد فقط من هذه يمكن اتباعها. لقد تم تحديد المسار المعتاد بالفعل. بالطبع آخر هو فقدان الشخصية بالكامل. إذا وُلد هذا الشكل الذي تم إسقاطه في أي حياة وتطور إلى شخصية بواسطة شعاع ضوء العقل ، وينبغي أن يركز كل تفكيره على أشياء من الحواس ، يجب أن يشرك كل فكره على إرضاء الذات ، إما من الحسية يجب أن تركز الطبيعة أو محبة القوة الأنانية على كل كلياتها على نفسها دون مراعاة للآخرين ، وأيضًا ، في حال تجنب وتنكر وتدين كل الأشياء ذات الطبيعة الإلهية ، فإن تلك الشخصية من خلال هذا العمل لن تستجيب بطموحها إلى التأثير الإلهي للأنا الحقيقي. من خلال رفض هذا الطموح ، ستصبح مراكز الروح في المخ قد تموت ، وبعملية الموت المستمرة ، ستُقتل مراكز الروح والأعضاء الروحية في الدماغ ، ولن يكون للأنا سبل مفتوحة من خلالها. قد اتصل بالشخصية. لذا فهي تسحب نفوذها بالكامل من الشخصية وهذه الشخصية إما بعد ذلك إما حيوان فكري أو وحش محب للإحساس ، وفقًا لما أبدته من امتنانها لعملها من أجل السلطة من خلال الكليات ، أو بمجرد الاستمتاع من خلال الحواس. إذا كانت الشخصية ليست سوى وحشية محبة للشعور ، فإنها تميل نحو المساعي الفكرية ، إلا بقدر ما قد تثير الحواس وتحمل التمتع بها. عندما يأتي الموت لهذا النوع من الشخصيات ، فإنه لا يوجد لديه ذاكرة لأي شيء أعلى من الحواس. يأخذ الشكل المشار إليه برغبته الحاكمة ، بعد الموت. إذا كان ضعيفًا ، فسوف يموت من جديد أو في أحسن الأحوال قد يُولد من جديد كحمق ، والذي سيتلاشى الأبله عند الموت تمامًا أو يستمر لفترة من الوقت كظل ظل لا معنى له.

هذا ليس هو الحال مع شخصية الحيوان الفكري. عند الموت تستمر الشخصية لبعض الوقت وتبقى مصاص دماء ولعنة على البشرية ، ثم تولد من جديد حيوانًا بشريًا (♍︎-♏︎) ، لعنة وبلاء في صورة الإنسان. عندما تصل هذه اللعنة إلى نهاية حياتها ، لا يمكن أن تولد مرة أخرى في هذا العالم ، لكنها قد تعيش لبعض الوقت على مغناطيسية وحياة مثل هؤلاء البشر الجاهلين ، مما سيسمح لها بالاستحواذ عليهم ومصاص دماءهم ، لكنها في النهاية يموت من عالم الرغبة ، ويتم الحفاظ على صورته فقط ، في معرض النجوم المحتالين للضوء النجمي.

إن فقدان الشخصية أمر أكثر خطورة بكثير من موت ألف شخص ، لأن الموت يدمر فقط مجموعة المبادئ في شكل ، بينما يتم الحفاظ على إزهار حياتهم ، كل على حدة. لكن فقدان أو موت الشخصية أمر فظيع ، لأنه قد استغرق الأعمار حتى يعمل هذا الجوهر ، الموجود كجراثيم للشخصية ، والذي يتكرر من الحياة إلى الحياة.

على الرغم من عدم وجود شخصية بشرية على هذا النحو تتجسد مرة أخرى ، إلا أن هناك بذرة أو جرثومة من الشخصية تفعل ذلك. لقد أطلقنا على هذه الجرثومة أو بذرة الشخصية جرثومة جسدية غير مرئية من عالم الروح. كما هو موضح ، يتم إسقاطه من مجال التنفس (♋︎) ، وهي الرابطة بين جراثيم الجنس لتتحد وتنتج جسمًا ماديًا. لقد استمر هذا على مر العصور ، ويجب أن يستمر حتى في بعض الحياة يتم رفع الشخصية بواسطة الأنا الحقيقية التي تلحق بها ، إلى وجود واعي خالد. ثم تلك الشخصية (♐︎) لم تعد تقتصر على حياة واحدة ، بل تربى إلى برج الجدي (♑︎) ، لمعرفة الحياة الخالدة. لكن فقدان الشخصية أو موتها لا يؤثر وحده على مجال التنفس ، bharishad pitri (♋︎) ، كما أنه يؤخر الفردية (♑︎)، العقل. لأنه من واجب agnishvatta pitri تخليد ممثل الباريشاد ، المعروف بالشخصية. نظرًا لأن السرطان استغرق وقتًا طويلاً (♋︎) سباق لتنمية برج العذراء - العقرب (♍︎-♏︎) العرق ، لذلك قد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يتمكن هذا الكيان من بناء كيان آخر يمكن من خلاله أن يتلامس معه agnishvatta pitri.

الشخصية التي قطعت نفسها من الأنا العليا ، ليس لديها اعتقاد في الخلود. لكنه يخشى الموت ، مع العلم بطبيعته أنه سوف يتوقف عن أن يكون. سيضحي بأي عدد من الأرواح لإنقاذ نفسه ، ويحتفظ بحياته إلى أبعد الحدود. عندما يأتي الموت ، فإنه يستخدم وسائل غير طبيعية تقريبًا لتجنب ذلك ، ولكن في النهاية يجب أن يستسلم. للموت أكثر من وظيفة ؛ إنه المستوي الحتمي الذي لا يغتفر ، المصير الذي يقرره المصير الجاهل ، الأشرار والظالم ؛ ولكنه يدفع أيضًا الشخصية إلى المكافأة المثالية التي اكتسبتها من خلال عملها في العالم ؛ أو ، من خلال الموت ، قد يتعلم الإنسان سر الموت وقوة الموت ، ثم ينهض عن طريق الطموح والإجراء الصحيح قبل كل شيء الخوف من العقاب أو الأمل في المكافأة - ثم الموت يعلم سره العظيم ويحمل الرجل فوق عالمه حيث يكون العمر في شباب خالد والشباب يؤتي ثماره.

ليس لدى الشخصية أي وسيلة لتذكر حياة سابقة ، لأنها كشخصية هي مزيج جديد من أجزاء كثيرة ، كل جزء منها مزيج جديد تمامًا في المجموعة ، وبالتالي لا توجد ذاكرة عن وجود سابق بهذه الشخصية . تكون ذاكرة أو معرفة وجود ما قبل الشخصية الحالية في الفردية ، والذاكرة الخاصة لحياة معينة أو شخصية معينة هي في الإزهار أو الجوهر الروحي لتلك الحياة التي يتم الاحتفاظ بها في الفردية. ولكن قد تنعكس ذاكرة الحياة الماضية من الفردية في ذهن الشخصية. عندما يحدث هذا يحدث عادة عندما تطمح الشخصية الحالية إلى الذات الحقيقية ، الفردية. ثم ، إذا تزامن الطموح مع أي شخصية سابقة معينة ، تنعكس هذه الذاكرة في الشخصية من الفردية.

إذا كانت الشخصية مدربة وكانت تدرك الأنا العليا ، فقد تتعلم من حياة أو شخصيات سابقة مرتبطة بشخصيتها الفردية. لكن هذا لا يمكن تحقيقه إلا بعد فترة طويلة من التدريب والدراسة ، ومنح الحياة للأغراض الإلهية. الجهاز الذي تستخدمه الشخصية ، وخاصة في الوظائف العليا والكليات ، هو الجسم النخامي ، الذي يكمن خلف العينين في تجويف أجوف بالقرب من مركز الجمجمة.

لكن الأشخاص الذين يتذكرون حياة شخصيات سابقة لا ينقلون الحقائق عادة ، حيث لن يكون من المفيد فعل ذلك. أولئك الذين يتحدثون عن حياة الماضي يتخيلونها عادة. ومع ذلك ، يمكن لبعض الشخصيات رؤية صورة أو الحصول على وميض من المعرفة فيما يتعلق بالحياة الماضية. عندما يكون هذا حقيقيًا ، يرجع ذلك عادةً إلى حقيقة أن مبدأ الشكل النجمي أو الرغبة في الحياة السابقة لم يتلاشى تمامًا ، وأن الجزء الذي أعجب به الذاكرة أو تمت صياغة صورة حدث ما أو أصبح مرتبطًا به الجزء المقابل من الشخصية الحالية ، أو يدخل مجال عقل الدماغ. بعد ذلك ، تتأثر الصورة بشكل واضح ، وتبني سلسلة من الأحداث من حولها ، من خلال ربط الأفكار بالصورة.

ليست واحدة من الأعراق أو المبادئ ، بحد ذاتها ، شريرة أو سيئة. الشر يكمن في السماح للمبادئ الدنيا للسيطرة على العقل. كل واحد من المبادئ ضروري لتنمية الإنسان ، وبالتالي فهو جيد. لا يمكن تجاهل الجسد المادي أو تجاهله. إذا كان الشخص يحافظ على صحة الجسم المادي ، قويًا ونقيًا ، فهو ليس عدوه ، إنه صديقه. وسوف توفر له الكثير من المواد اللازمة لبناء المعبد الخالد.

الرغبة ليست قوة أو مبدأ يقتل أو يدمر ، لأنه لا يمكن قتله أو تدميره. إذا كان هناك شر في الرغبة ، فإن الشر يأتي من السماح للقوة الغاشمة الأعمى بإجبار العقل على إرضاء أهواء الرغبة الشديدة ورغباتها. ولكن هذا في معظم الحالات أمر لا مفر منه ، لأن العقل الذي يسمح لنفسه بالخداع ، لم يكن لديه الخبرة والمعرفة ، ولم يكتسب الإرادة للتغلب على الحيوان والسيطرة عليه. لذلك يجب أن يستمر حتى يفشل أو ينتصر.

الشخصية ليست قناعًا يمكن إساءة معاملته وإلقائه جانبًا. يتم بناء الشخصية بعد الشخصية عن طريق التنفس والشخصية ، والتي من خلالها يمكن للعقل أن يتلامس مع العالم ، وقوى العالم ، ويتغلب عليها ويثقفها. الشخصية هي الشيء الأكثر قيمة الذي يجب على العقل التعامل معه ، وبالتالي يجب عدم إهماله.

لكن الشخصية ، بغض النظر عن كونها عظيمة ومهمة وذات أهمية وفخورة وقوية ، قد تكون مجرد طفل غريب الأطوار مقارنة مع الفردانية الهادئة في معرفة الذات ؛ ويجب أن تعامل الشخصية كطفل. لا يمكن إلقاء اللوم على الأشياء التي تتجاوز فهمها ، على الرغم من أنه كما هو الحال مع الطفل ، يجب تقييد اتجاهاته الشريرة ، وبالتدريج يجب أن يُرى كما يرى الطفل أن الحياة ليست منزلًا للعب أو المتعة ، بلعب الأطفال وتذوقهم. من الحلو ، ولكن العالم هو للعمل الجاد. أن جميع مراحل الحياة لها هدف ، ولهذا الغرض من واجب الشخصية أن تكتشفها وتؤديها ، حتى عندما يكتشف الطفل الغرض من الدروس التي يتعلمها. ثم تتعلم ، تصبح الشخصية مهتمة بالعمل ، وفي الهدف ، وتسعى جاهدة للتغلب على أهواءها وأخطاءها ، كما يفعل الطفل عندما يرون ضرورة ذلك. وبالتدريج تصل الشخصية إلى الطموح إلى الأنا الأعلى ، حتى عندما يرغب الشباب المتنامي في أن يصبح رجلًا.

إن الشخص الذي يحدّ من عيوبه باستمرار ، ويحسن كلياته ، ويطمح إلى معرفة واعية بنفسيه الإلهي ، يكتشف الغموض العظيم - وهو أن ينقذ نفسه يجب أن يفقد نفسه. وتصبح مضاءة من والدها في السماء ، فإنه يفقد نفسه من العالم من القيود والدقه ، ويجد نفسه في النهاية في العالم الخالد.

[1] يشمل مجال الحياة الرحمي ، في اللغة الطبية ، السقاء والسائل الأمنيوسي والسلى.