مؤسسة الكلمة

الخطيئة الغامضة للشك هي الشك في الوجود الروحي. العقوبة هي العمى الروحي.

- البروج.

THE

WORD

المجلد 7 يوليو ، 1908. رقم 4

حقوق الطبع والنشر ، 1908 ، بواسطة HW PERCIVAL.

شك.

DOUBT هي كلمة شائعة الاستخدام بين المتعلمين وكذلك مع المتعلمين. لكن القليل من أولئك الذين يبقونها مستخدمين على هذا النحو يتوقف عن النظر في المبدأ الذي تدل عليه الكلمة والنظر فيه.

الشك يأتي من الثنائي ، الثاني ، والذي ينطوي على فكرة الازدواجية فيما يتعلق بأي شيء ، ويمتد إلى ما لا نهاية من خلال كل شيء. بما أن الشك يهتم بفكرة الاثنين ، أو الازدواجية ، فإنه دائمًا ما يصاحبها إلى أجل غير مسمى ، لأنه منقسم أو يقف بين الاثنين. فكرة اثنين تأتي من المادة ، والتي هي جذر الطبيعة أو المسألة. مادة متجانسة في حد ذاتها ، ولكن يتم التعبير عنها من خلال سمة واحدة - الازدواجية. الازدواجية هي بداية من مظاهر جميع أنحاء العالم. الازدواجية مستمرة في كل ذرة. الازدواجية هي في جانبين لا ينفصلان ومعاكسان للوحدة ، المادة.

يسيطر كل من الأضداد بشكل غير قابل للانفصال على الآخر ويسيطر عليه بدوره الآخر. في وقت واحد واحد في الصعود ثم الآخر. الشك يرافق الاثنين دائما ، مما تسبب في كل منهما يميل نحو الآخر ، وبالتالي يتم كبحها من قبل الآخر. لا يُعرف الشك إلا عندما تكون عملية ذهنية ، لكن فكرة الشك موجودة في جميع درجات المادة ، من بداية الظهور إلى التحصيل الكامل والكامل للمعرفة. الشك هو المنطوق من خلال جميع العالمين يتجلى. الشيء نفسه من حيث المبدأ ، وتختلف وفقا لطائرة عملها.

الشك له أصله في الجهل. يتغير في درجة وفقا لتطور الكائن الذي هو موجود. في الإنسان ، الشك هو تلك الحالة الحرجة للعقل ، والتي لن يقرر فيها العقل لصالح أحد موضوعين أو شيئين ، ولا يثق في الآخر.

الشك ليس تحقيقًا بشأن أي موضوع ، كما أنه ليس بحثًا ولا تحقيقًا ، ولا عملية تفكير ؛ على الرغم من أنها غالباً ما تصاحب الفكر ، وتنشأ من التحقيق والتحقيق في الموضوع.

الشك هو بمثابة سحابة تسرق الذهن وتمنعها من الإدراك بوضوح ، ومن حل أي مشكلة تتعلق بتلك التي يتم إدراكها. مثل السحابة ، يزيد الشك في الحجم والكثافة أو ينقص حيث فشل المرء في التصرف وفقًا لفهمه أو أنه يعتمد على نفسه ويتصرف بثقة. ومع ذلك ، فإن الشك هو شرط للعقل ضروري للتجربة والتغلب عليه قبل أن يمكن تحقيق وضوح الرؤية العقلية.

متصلاً بالشك وما يتصل به من شكوك ، حيث إن الأسلاف والمعلمين والصحابة والنسل والخدام هم الحيرة ، والتردد ، ونفاد الصبر ، والسخط ، والشفقة ، والتهيج ، والاضطراب ، وانعدام الثقة ، والإخلاص ، وعدم التصديق ، والشك ، والريبة ، والنفاق ، والكآبة ، الضراوة ، اللامعاقبة ، التردد ، عدم اليقين ، العبودية ، الكسل ، الجهل ، الخوف ، الارتباك ، والموت. هذه بعض الشروط التي يعرف بها الشك.

الشك عميق الجذور في العقل ، وهو في الواقع مرادف لإحدى وظائف العقل: تلك الوظيفة أو السمة للعقل الذي يعرف باسم الظلام والنوم. الشك هو أحد العوامل التي حددت طريقة تجسد العقل من أول صف طويل من تجسد العقل. لقد كان الشك عاملاً هامًا في تصرفات البشرية ، فقد كان أحد الأسباب الرئيسية لكثير من المعاناة التي خلفتها الإنسانية والظروف التي تكافح فيها الإنسانية في الوقت الحالي. الشك هو يوم واحد من العقبات التي تحول دون تقدم وتطور الإنسان.

الشكوك التي تواجه الرجل في كل منعطف من حياته اليومية وفي الأزمات المهمة في حياته ظهرت جميعها من قبل ، في حياة سابقة في ظل ظروف مختلفة. يبدو أنها شكوك اليوم لأنها لم يتم التغلب عليها أمس. أنها تنشأ يوما إما لإعاقة تقدم الرجل أو للتغلب عليها عن طريق العمل. تعتمد دورة أو وقت الشكوك التي تنشأ على التطور والسن التي هاجمت بها دورة مماثلة من الشخص الذي يعاني منها.

 

هناك أربعة أنواع أو فئات من الشك. إنها مرتبطة بالعالم المادي والعوالم الثلاثة داخل وحولها: الشك البدني ، الشك النفسي ، الشك العقلي والشك الروحي. هذه هي سمات أنواع مختلفة من الرجال الذين نلتقي بهم ، وكذلك من أربعة رجال من البروج التي تشكل وتحتوي على كل رجل على حدة. تم التحدث عن هؤلاء الرجال الأربعة ورمزهم في مقال افتتاحي بعنوان "The Zodiac" "الكلمة" ، مارس ، 1907 (الرقم 30).

الشك البدني يتعلق بالعالم المادي والجسم المادي ، ممثله (الميزان ، ♎︎). بما أن العقل يعمل من خلال الجسم المادي ، فإنه يتعرض للهجوم من قبل جميع ظواهر العالم المادي المتعلقة بعمل الجسم المادي في العالم المادي. بحيث يبدأ العقل في الشك من أول ما يدرك أنه يتصرف في جسم مادي ، ومن خلال جسده المادي يصبح مدركًا للعالم المادي. الحيوان لا يشك كما يفعل الإنسان. يبدأ الحيوان في المشي بمجرد ولادته ، لكن الإنسان غير قادر على الوقوف أو حتى الزحف ويتطلب شهورًا طويلة أو حتى سنوات قبل أن يثق في قدميه ويحافظ على توازن الجسم أثناء المشي. يجلب الكائن البشري معه الغرائز نفسها من والديه كما يفعل الكلب أو العجل من والديه. إذا كان ذلك بسبب الوراثة وحدها ، يجب إجبار الطفل على المشي والرياضة بسهولة مثل العجل أو الجرو. ولكنها لا تستطيع. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الحيوان البشري لا يخضع فقط لغرائز واتجاهات أسلافها ، ولكنه يخضع أيضًا لكيان فردي هو العقل ؛ والعقل المتجسد حديثًا ، الذي لا يتمتع بثقة التجربة الحالية ، غير قادر على المشي ؛ إنه يشك ويخشى أن يسقط جسمه. إذا تم إلقاؤه في الماء لأول مرة ، فسيضرب الحصان أو القطط أو أي حيوان آخر في الحال مرة أخرى إلى الشاطئ ، على الرغم من أنه لا يأخذ الماء بشكل طبيعي. يمكن أن تسبح في المحاولة الأولى. لكن الرجل الذي وضع لأول مرة في منتصف الطريق ، سوف يغرق ، رغم أنه ربما تعلم نظرية السباحة قبل القيام بالمحاولة. يتداخل عنصر الشك مع الحيوان الطبيعي لجسم الإنسان ويمنعه من استخدام قوته الطبيعية ، ومن تطبيق نظرية السباحة التي تعلمها. غالبًا ما يتم فحص الفعل الطبيعي للجسم المادي من خلال الشك الذي ينشأ في العقل. يتم نقل هذا الشك في العقل من حياة إلى أخرى ، في هذا العالم المادي ، حتى يتم التغلب على الشك. يتم ضبط الجسم المادي على العالم المادي ، ولكن العقل ليس أصليًا في هذا العالم ؛ إنه غريب على هذا العالم المادي وعلى جسده. عدم معرفة العقل بجسده يسمح لعنصر الشك في العقل بالسيطرة على نشاطه والتدخل في السيطرة على الجسم. وهذا ينطبق على جميع ظروف الحياة والظروف والمواقف التي تأتي للإنسان بالميراث.

تدريجيا ، يصبح العقل معتادًا على جسده المادي ويستطيع التحكم في تحركاته بسهولة ونعمة. إذا ، بعد التطور المعتاد للرجل ، بعد أن تعلم أشياء من العالم المادي اللازمة له للتعرف عليه - مثل ، على سبيل المثال ، ممارسة الجسم وانضباطه ، وصيانته وسبل عيشه من خلال عمل تجاري أو مهني الموقف ، والعادات الاجتماعية في المجال الذي يعيش فيه ، وأدب الفترة - وهو على دراية بالأعراف العادية بحيث تغلب على شكوكه السابقة ، وإذا تعلم أن يثق في موقفه ، بعد ذلك ، مر العقل بمراحل الشك الأولى ويواجه الشك الذي ينشأ بشأن عوالم مجهولة.

عندما تنتشر أشياء من أي من ممالك العالم النفسي أو تلمح إلى الحواس الجسدية ، تنشأ شك في أن هناك عالمًا غير مرئي ، داخل الجسم المادي وحوله ، لأن هذا العقل قد تم تكييفه مع الجسد المادي ، ويتعلم من قبل والجسدية وأشياء من العالم المادي. يشك في أن الفعل البدني يمكن أن يكون أصله في مصدر غير مرئي. تتعلق هذه الشكوك بالعالم النجمي أو النفسي غير المرئي برغباته وأشكاله. ممثلها في الإنسان هو اللينغا - شريرا ، أو هيئة الشكل (برج العقرب ، ♍︎ – ♏︎) ، مع غرائزها وميولها الحيوانية.

هذه هي الشكوك التي يجب على الرجل معالجتها والتغلب عليها في حياته اليومية والعاطفية. هنا هي الينابيع الفوري للأفعال البدنية. فيما يلي القوى والكيانات المناظرة ، أو التي هي ، أسباب الأفعال الجسدية ومشاعر مثل الغضب والخوف والحسد والكراهية ، وغيرها من الأحاسيس مثل المتعة والشعور بالسعادة الحمقاء. هنا هي القوى والكيانات التي تعمل على الجسم النفساني المعدل بدقة للإنسان. يتم اختبار هذه المشاعر والأحاسيس من خلال الجسم المادي بحواسه عن طريق الجسم النفسي. تكون القوى غير مرئية للإنسان المادي ، ولكنها واضحة للرجل النفسي عندما يكون الإنسان النفسي قد تم تحريره أو فصله عن لفائف الجسم البدني ، بممارسات معينة أو عن طريق "مرض". أحاسيسها مرتبط بأوكتاف أعلاه وداخل العالم المادي.

كل الشكوك التي هاجمت الرجل المادي يجب مواجهتها والتغلب عليها ، حتى عندما تم التغلب عليها في الجسم المادي. يتم التغلب عليها في العالم النفسي والجسم النجمي فقط إلى الدرجة التي قوبلت بها والتغلب عليها في المادية.

داخل وفوق العالمين البدني والنفسي ورجالهم هو العالم الذهني وعقله المتجسد (فكر الحياة ، ♌︎ – ♐︎).

هذا هو العالم الذي يعيش فيه الإنسان أكثر من أي وقت مضى ، ونظراً لضرورة تصرف العقل بجسده المادي ، فهو العالم الذي يشك فيه أكثر من غيره. من الاستخدام المعتاد أو الاعتداء على الجسد المادي ، ربط العقل كيانه بالحياة الجسدية بحيث نسي وجودًا حقيقيًا ونفسًا باعتباره متميزًا عن جسده المادي. يعرّف العقل نفسه في الفكر بجسده وحياته المادية فقط ، وعندما تقترح النظرية أن العقل والفكر مختلفان عن الجسد المادي ، على الرغم من ارتباطهما به ، فإن العقل يشك في ذلك ويميل إلى رفض مثل هذا التصريح.

تم العثور على هذا الشك في كثير من الأحيان بين المتعلمين أكثر من غير المتعلمين ، لأنه يتم تعلم رجل التعلم في الأشياء فقط التي تنطبق على العقل في علاقته بالعالم المادي ، والذي يعتاد على التفكير في الأشياء والموضوعات التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالعالم المادي ويميل إلى ترك طبقات من فكره وتنمو لتصبح طائرة أعلى. يشبه الرجل المستعلم كرمة تتشبث بالكائن الذي يرتبط به ويدمجه. إذا كان الكرمة يجب أن يرفض التشبث ، يجب أن يكون قادرًا على ترك جذوره ، وضرب التربة الأم الأصلية وتنمو من تربتها الأم ، فستتوقف عن أن تكون كرمة. إذا كان بالإمكان إطلاق سراح الرجل المتعلم من جذور عقول أخرى ، ومن خلال أفكاره يجب أن يصل إلى وينمو من الأشياء الأصلية التي نمت منها العقول الأخرى ، فلن يضطر ، مثل النبات ، إلى النمو على نموات أخرى ويكون مجبراً على اتباع ميولهم الخاصة ، لكنه سيكون نموًا فرديًا وله الحق في الوصول إلى الهواء الطلق واستقبال الضوء من كل جانب.

يتمسك الكرمة بجسمه ؛ لا يمكن أن تفعل خلاف ذلك لأنها ليست سوى نبات كرم ، ونمو الخضروات. لكن الإنسان قادر على فصل فكره ونموه من نمو التعلم لأنه نبتة بشرية من أصل روحي واجبه ومقداره هو أن ينمو من ممالك الطبيعة الحسية وفي مجال مضيئة للمعرفة الروحية. . رجل مجرد التعلم و pedantry لا ينمو أكثر من تعلمه بسبب الشك. الشك ، والخوف الذي هو طفل الحضانة من الشك ، تحيق به أكثر لأنه يعتمد على التعلم. الشك يجعله يتردد. يتردد طويلاً ثم يخطفه الخوف ويدفعه مرة أخرى إلى غابة التعلم التي يتخيلها أن تكون نهاية كل مجهود عقلي ، وإلا فإنه لا يزال يشك في ذلك حتى يشك في كل شيء ، بما في ذلك تعلمه وشكوكه.

العقل الذي يتصور نفسه كعقل يتصرف في العالم العقلي ، والذي يختلف عن العالم المادي ، يتم الاعتداء عليه دائمًا عن طريق الشك. المشاكل التي يدافع عنها العقل - مثل: الفرق بين الله وطبيعته وعلاقته ، وأصل الإنسان ، وواجبه في الحياة ، والمصير النهائي ، هي تلك التي واجهت جميع العقول التي تحاول التصرف بحرية في العالم العقلي.

الشك في أي من هذه الأسئلة ، أو حول حرية العقل المحتملة من الحواس ، لديه ميل إلى تغميق الرؤية الذهنية. إذا كانت الرؤية الذهنية مظلمة ، يفقد العقل الثقة في ضوءه. بدون ضوء ، لا يمكنها رؤية أو حل المشكلات ، ولا ترى طريقها ، وبالتالي فإنها تعود إلى مجالات التفكير الحسية التي أصبحت مألوفة.

لكن العقل الذي يثق في عمله الحر يبدد ظلام الشك. ترى مجرى عملها الخاص من خلال عالم الفكر الذي خلقته. اكتساب الثقة ورؤية أفكاره عقلياً وأفكار العالم ، يرى أن أشكال العالم النفسي تحددها أفكار العالم العقلي ، وأن الخلط بين الرغبات والاضطراب في العواطف يرجع إلى التشويش الأفكار وتيارات الفكر المتعارضة ، أن سبب وجود قوى وكائنات كأشكال في العالم النفسي تحدده الأفكار التي يولدها العقل. عندما يتحقق هذا ، يتم إزالة كل الشكوك المتعلقة بأسباب الانفعالات والأحاسيس ، وتصور تصرفات الشخص بوضوح وأسبابها معروفة.

إن الشك في العالم الروحي والإنسان الروحي له علاقة بالكيان الخالد الذي يحضن ويتصل بالإنسان المادي عن طريق العقل المتجسد. كممثل للعالم الروحي ، الله ، للعقل الشامل ، الإنسان الروحي هو العقل البشري الأعلى ، الفردانية في عالمه الروحي (السرطان الجدي ، ♋︎ – ♑︎). شكوك مثل مهاجمة العقل المتجسد هي: أنه قد لا يستمر بعد الموت ؛ طالما أن كل الأشياء تدخل إلى العالم المادي بالميلاد وتنتهي من العالم المادي بالموت ، لذلك ستنتهي أيضًا من العالم المادي وستتوقف عن الوجود ؛ قد تكون تلك الأفكار نتاجًا أو رد فعل من الحياة المادية ، بدلاً من كونها سببًا للحياة المادية. لا يزال هناك شك أكثر خطورة ، وهو أنه على الرغم من أن العقل يجب أن يستمر بعد الموت ، إلا أنه سينتقل إلى حالة مماثلة لحياة الأرض ، وأن الحياة على الأرض في أجساد جسدية ستنتهي إلى الأبد ولن تعود إلى الأرض. حياة.

يشك العقل في وجود أو وجود وجود ممكن في عالم روحاني من المعرفة التي هي أفكار جميع مراحل الوجود ، والتي يأخذ منها الفكر أصله ؛ أن هذا العالم المستمر من المعرفة ، بأشكاله المثالية الخالدة ، يعزى إلى خيال العقل البشري بدلاً من أن يكون عبارة عن حقيقة روحية. أخيرًا ، يشك العقل المتجسد في أنه هو نفسه في جوهره مع العقل الخالد والعقل الشامل. هذا الشك هو أخطر الشك المدمر والظلام على الإطلاق ، لأنه يميل إلى الفصل بين العقل المتجسد والذي يخضع لتقلبات الظروف الانتقالية ، من والده الأبدي الخالد.

الشك خطيئة غامضة. هذه الخطيئة الخاطئة للشك هي الشك في الوجود الروحي. عقوبة هذا الشك هي العمى الروحي وعدم القدرة على رؤية الحقائق الروحية في أي شيء حتى عندما يتم الإشارة إليها.

سبب الشك لدى الرجال المختلفين هو ظلمة العقل غير المطورة. حتى يتم تبديد الظلام أو تحويله بواسطة ضوء داخلي ، سيستمر الرجل في الشك وسيظل في الحالة التي يجد نفسه فيها. يتم تعزيز الشك في الخلود بالنمو في عقل الإنسان من قبل أولئك الذين سيهيمنون على حياته والسيطرة عليها من خلال سيطرة عقله. يتم عقد الخوف قبل العقل وجعل الشبح التوأم للشك. الرجال يسمحون لأنفسهم بأن يكونوا راهبين بالكهنوت ، وأن يظلوا في ظلام عقلي ويخضعون للخضوع من خلال الثقل المزدوج للشك والخوف. هذا لا ينطبق فقط على كتلة الجاهل ، ولكن أيضًا على الرجال الذين تعلموا أن عقولهم تدار من خلال التدريب المبكر على أخاديد معينة ، والذين حصروا الخوف من المغامرة بأكثر من أخاديدهم والشك في قدرتهم على النمو.

الشك يولد الشك. الرجل الذي يشك باستمرار هو البؤس لنفسه والآفة لجميع من حوله. استمرار الشك يجعل من الرجل هياجًا ، وهزيلًا ضعيفًا لا يكاد يجرؤ على التصرف ، خوفًا من عواقب أفعاله. قد يحول الشك عقلاً في البحث والاستفسار إلى بلاء ، من دواعي سروره أن يتجادل ويتشاحن ، لإلقاء الكآبة على معتقدات أولئك الذين يتصل بهم أو يزعجهم ، فيما يتعلق بالأمل أو الثقة في الحياة المستقبلية ، في مكان الإيمان والأمل ، لترك السخط والاستياء واليأس. الشك يثير الشك في عقل شخص غير أمين وغير مخلص ويشكك في دوافع الآخرين ، الذي يجد الخطأ في كل شيء ، ومن يشوه ويشوه ويحاول أن يصيب الجميع بالشك الذي يروج له في عقله.

الشك هو أن هذا الأمر غير المحدود هو الذي يجعل العقل يحوم بين شيء واحد أو الآخر ولا يقرر أبدًا. يتم طرح الكآبة على العقل نتيجة للتأرجح بين دولتين أو أكثر وعدم تسوية أو اتخاذ أي قرار. لذلك نجد رجالًا بائسين لا يقررون أبدًا أي شيء ، أو ، إذا ما قرروا ذلك ، فإنهم يفشلون في التصرف بسبب بعض الشكوك أو المخاوف التي تنشأ بشأن القرار. عدم اليقين في العقل ورفض التصرف يجعل العقل أقل قدرة على اتخاذ القرار والتصرف ، ولكنه يشجع الكسل والجهل وينتج عن الارتباك.

ومع ذلك ، هناك غرض للشك ، وهو دور يجب أن يلعبه في تنمية الإنسان. الشك هو واحد من المبادرين العقل في العوالم من الضوء. الشك يحرس كل الطرق إلى المعرفة. ولكن يجب التغلب على الشك إذا كان ذلك العقل يريد أن ينتقل بوعي إلى العوالم الداخلية. الشك هو حارس المعرفة الذي يمنع الخوف والخوف من أن يتجاوز مكانه. تشك الشك في إعادة الأطفال العقليين الذين يرغبون في النمو دون جهد ، ويصبحون حكيمين دون معرفة. كما الظلام ضروري لنمو الحيوانات والنباتات ، وكذلك هو ظلام الشك ضروري للنمو.

يظهر العقل المشكوك فيه الذي لم يتعلم الحكم الصحيح ولا الإجراء الصحيح في اللحظات الحرجة في الحياة. هذا ، على سبيل المثال ، كما لو كان الشخص الذي يقف في حيرة من أمره عندما تقترب عربتان من اتجاهين معاكسين. إنه يتطلع أولاً بطريقة واحدة ، ثم إلى الطريقة الأخرى ، لم يقرر بعد الطريقة التي يهرب بها من الخطر. يبدو أن هذا التردد الذي يحظى بالشك ، يفرض ضحية غريبة من الأفعال الخاطئة ، حيث أن مثل هذا الفعل لا يندرج تحت أقدام الخيول.

الشخص الذي يؤجل اتخاذ قرار بين منصبين عرضا عليه ، بسبب شكه في الاختيار الصحيح ، يُنظر إليه عادة على أنه يترك الفرصة الأفضل. الفرصة لا تنتظر. فرصة موجودة من أي وقت مضى على الرغم من مرور باستمرار. الفرصة هي موكب من الفرص. يصاب الرجل المشكوك فيه بالفرصة التي انتهى بها للتو ، والتي ضاعها ، لكن الوقت الذي يقضيه في حيرة خسارته وإلقاء اللوم على شخص ما ، يمنعه من رؤية هذه الفرصة ، لكنه لم يرها مرة أخرى حتى انتهى للتو. يؤدي استمرار التردد وعدم رؤية الفرص إلى التشكيك في قدرته على الاختيار أو التصرف. الشخص الذي يشك باستمرار في أفكاره وأفعاله يؤدي إلى الكآبة الحالية ، الإحراج ، واليأس ، وكلها تعارض الثقة في العمل. تقوم الحركة الواثقة بتوجيه اليد التي تلقي كرة مباشرة إلى العلامة. عن طريق اليد في عملها ، عن طريق المشي ، عن طريق نقل الجسم ، عن طريق رأس الرأس ، من خلال نظرة العين ، عن طريق صوت الصوت ، الحالة العقلية للمضاعف أو الشخص الذي يتصرف مع الثقة قد ينظر.

الشك هو الشيء المظلم وغير المحدود الذي يكافح به العقل ويصبح قويًا عندما يتغلب عليه. تأتي المعرفة أو تتطور إلى أن يتم التغلب على الشك ، ولكن يتم التغلب على الشك فقط من خلال المعرفة. فكيف نتغلب على الشك؟

يتم التغلب على الشك بقرار واثق يتبعه الإجراء الذي يشير إليه القرار. الامتحان الذي هو الأكثر تفضيلاً لموضوعين أو شيئين ليس هو الثقة العمياء في الفعل الجهل ، ولا شك ، على الرغم من أن الشك يدخل وسوف يسود عندما يرفض العقل اتخاذ القرار لصالح أي منهما. الشك لا يقرر أبدًا ؛ يتداخل دائما مع ويمنع القرار. إذا تغلب المرء على الشك ، فيما يتعلق بالاختيار بين كائنين ، أو عند البت في أي سؤال ، فعليه ، بعد دراسة متأنية للسؤال ، أن يقرر ويتصرف وفقًا لذلك ، دون أدنى شك أو خوف فيما يتعلق بالنتيجة. إذا لم يكن لدى الشخص الذي يتخذ القرار والتصرف خبرة كبيرة ، فقد يكون قراره وأفعاله خطأ ، وفي الواقع ، في مثل هذه الحالة ، يكون هذا خطأ. ومع ذلك ، يجب عليه أن يواصل البحث في الموضوع أو السؤال التالي وأن يقرر ويتصرف وفقًا لقراره ، دون خوف. يجب اتخاذ هذا القرار والإجراء بعد دراسة دقيقة للخطأ الذي تم في القرار والإجراء الخطأ السابق. إن العودة إلى الشك غير الحاسم بعد أن يكون تصرف الشخص خاطئًا ، على الرغم من أنه كان يعتقد أنه كان على صواب في ذلك الوقت ، هو بمثابة انتكاسة للعقل ويمنع النمو. ينبغي على المرء أن يعترف بخطأه ، وأن يعترف بها ويصححها بمواصلة العمل. يجب أن يفيده خطأه بتمكينه من رؤية ذلك.

من خلال استمرار القرار والعمل ، والاعتراف بأخطاء المرء والسعي الجاد للاعتراف وتصحيحها ، سوف يحل المرء سر العمل الصحيح. سوف يتعلم المرء أن يتصرف ويتصرف وسيحل لغز التصرف الصحيح من خلال إيمان راسخ وإيمان بأنه في جوهره واحد مع العقل الشامل أو الله ، من خلال شخصيته الفردية أو العقل البشري العالي أو الإلهي ، وأن وعيه الحقيقي يجري يأتي من هذا المصدر وسوف تضيء فكره. إذا كان المرء يتأمل في هذا الفكر ، ويضعه في اعتباره باستمرار ، ويقرره في أذهانه ويتصرف وفقًا للقرار ، فلن يتعلم في أي وقت من الأوقات أن يقرر بحكمة وأن يتصرف بالعدل ، ومن خلال الحكم الصحيح والإجراءات العادلة ، سيأتي في الميراث من المعرفة التي ورثها إلهه الأم ، بمجرد كسبها.