مؤسسة الكلمة

THE

WORD

المجلد 12 فبراير ، 1911. رقم 5

حقوق الطبع والنشر ، 1911 ، بواسطة HW PERCIVAL.

صداقة.

مثل الشرف والكرم والعدالة والإخلاص والصدق والفضائل الأخرى في الاستخدام المتكرر والعشوائي من قِبل غير المعذبين ، يتم التحدث عن الصداقة ويتم تقديم تأكيدات الصداقة والاعتراف بها في كل مكان ؛ ولكن ، مثلها مثل الفضائل الأخرى ، وعلى الرغم من أن جميع الرجال يشعرون بها إلى حد ما ، إلا أنها رابطة وحالة نادرة للغاية.

أينما تم تجميع عدد من الأشخاص ، تتشكل المرفقات بين البعض الذين يظهرون اللامبالاة أو الكراهية للآخرين. هناك ما يسميه تلاميذ المدرسة صداقتهم. إنهم يتبادلون الثقة ويشاركون في نفس التسلية والرياضة والحيل والمزح من حماسة الشباب. هناك فتاة متجر ، فتاة جوقة ، صداقة فتاة المجتمع. يخبرون بعضهم البعض أسرارهم. يساعدون بعضهم البعض في تنفيذ خططهم ، ويُتوقع من المرء أن يمارس أي خداع صغير يمكن من خلاله تعزيز خطط الآخر ، أو حمايتها عندما لا يكون الاكتشاف مطلوبًا ؛ العلاقة بينهما تسمح لأحد أن يفكك نفسه للآخر من العديد من الأشياء الصغيرة المهمة التي يوجد فيها مصلحة مشتركة.

يتحدث رجال الأعمال عن صداقتهم ، والتي تتم عادة بطريقة تشبه الأعمال على أساس تجاري. عندما يطلب ويفضل منح عادوا. سيقدم كل منهما مساعدة مالية ودعمًا ويقرض اسمه لمشاريع وائتمان الطرف الآخر ، لكنه يتوقع عائدًا عينيًا. يتم أخذ المخاطر في بعض الأحيان في صداقات عمل من خلال مساعدة أحدهم للآخر حيث تتعرض مصالحه للخطر ؛ وامتدت الصداقة التجارية إلى درجة أن أحدها وضع تحت تصرف الآخر جزءًا كبيرًا من ثروته ، حتى يستعيدها الآخر ، خوفًا من فقدانه أو حرمانه من ثروته. ولكن هذه ليست صداقة تجارية بحتة. قد تتميز الصداقة التجارية بشكل صارم بتقدير رجل وول ستريت الذي يقول: "سوف أنصح السيد Moneybox عندما يكون مستعدًا لتنظيم وتعويم شركة تعدين ذات قيمة مشكوك فيها ، ويرغب في منحها مظهرًا من القوة والمكانة". والسيد Dollarbill والسيد Churchwarden ، عن الشركة. انهم اصدقائي. سأطلب منهم أن يأخذوا الكثير من أسهم الأسهم وجعلهم مدراء. ما الذي يفيده أصدقاؤك إذا لم تتمكن من استخدامه. "تتطلب صداقة السياسيين دعم الحزب ، والتحفيز على مخططات بعضهم البعض وتعزيزها ، ووضع أي مشروع قانون ، بصرف النظر عما إذا كان عادلاً ، يعود بالنفع على المجتمع ، يمنح امتيازًا خاصًا ، أو هو ذو طبيعة أكثر فسادًا وحقدًا. "هل يمكنني الاعتماد على صداقتكم" ، يسأل القائد أحد مؤيديه عندما يتم فرض إجراء بغيض على حزبه وفرضه على الناس. "أنت تملكها ، وسأراكم" ، هي الإجابة التي تضمن له صداقة الآخر.

هناك صداقة بين مشاكسات الجنتيل ورجال العالم التي وصفها أحدهم عندما شرح لآخر ، "نعم ، لتكريم تشارلي والحفاظ على صداقتنا ، كذبت كرجل نبيل". في الصداقة بين اللصوص وغيرهم المجرمين ، ليس من المتوقع أن يساعد المرء الآخر في الجريمة ، ويشاركه في الذنب كما في النهب ، بل إنه سيذهب إلى أقصى درجاته لحماية القانون أو لتأمين تحريره إذا سجن. تتطلب الصداقة بين زملاء السفن والجنود ورجال الشرطة أن يتم دعم أعمال أحدهم ، على الرغم من عدم الجدارة وحتى المخزية ، من جانب شخص آخر لمساعدته على شغل منصبه أو تعيينه في منصب أعلى. من خلال كل هذه الصداقات ، هناك روح طبقية تُدرج بها كل هيئة أو مجموعة.

هناك صداقة السهول ، والمتسلقين ، والصيادين ، والمسافرين والمستكشفين ، والتي تتشكل من خلال القاءهم معا في نفس البيئة ، ويخضعون لنفس المصاعب ويعرفون ويكافحون من خلال نفس المخاطر ويحملون غايات مماثلة في الرأي. عادة ما تتشكل صداقات هذه من خلال الشعور أو الحاجة إلى الحماية المتبادلة ضد المخاطر الجسدية ، من خلال التوجيه والمساعدة المقدمة في الأماكن الخطرة ، والمساعدة من الحيوانات البرية أو غيرها من الأعداء في الغابة أو الصحراء.

يجب تمييز الصداقة عن العلاقات الأخرى مثل التعارف ، التواصل الاجتماعي ، العلاقة الحميمة ، الألفة ، الود ، الرفقة ، التفاني ، أو الحب. أولئك الذين يعرفون ، قد يكونون غير مبالين أو معاديين لبعضهم البعض ؛ الصداقة تتطلب أن يكون لكل واحد مصلحة في الآخر واحترامه العميق. إن التواصل الاجتماعي يتطلب اتصالاً مقبولاً في المجتمع والترفيه المضياف ؛ لكن الأشخاص المؤنسين قد يتكلمون بشكل سيء أو يتصرفون ضد من يوافقون عليه. الصداقة لن تسمح بهذا الخداع. ربما كانت العلاقة الحميمة قائمة لسنوات في العمل ، أو في دوائر أخرى تتطلب وجود الفرد ، ومع ذلك فقد يكره ويحتقر شخصًا حميمًا معه. الصداقة سوف تسمح بعدم وجود مثل هذا الشعور. الألفة تأتي من التعارف الحميم أو من الجماع الاجتماعي ، والتي قد تكون مزعجة وغير محبوب ؛ لا يوجد شعور سيء أو كراهية يمكن أن توجد في الصداقة. الود هو الفعل أو الحالة التي يكون لأحدها مصلحة الآخر في القلب ، والتي قد لا يكون موضع تقدير أو فهم من قبل الآخر ؛ الصداقة ليست من جانب واحد. انها متبادلة وفهمها على حد سواء. الرفقة هي رابطة شخصية والرفقة ، والتي قد تنتهي عندما يتم فصل الرفاق ؛ الصداقة لا تعتمد على الاتصال الشخصي أو الجمعيات ؛ قد توجد علاقات صداقة بين أولئك الذين لم يروا بعضهم بعضًا ويبقى ، مهما كانت المسافة والفضاء قد تتدخل. التفاني هو الموقف الذي يحمله الشخص تجاه أي شخص ، موضوع أو كائن ؛ الدولة التي يشارك فيها بحماس ، في العمل من أجل قضية ، في السعي لتحقيق بعض الطموح أو المثالية ، أو في عبادة الإله. الصداقة موجودة بين العقل والعقل ، ولكن ليس بين العقل والمثل الأعلى ، ولا المبدأ التجريدي ؛ ولا الصداقة هي العبادة التي يعطيها العقل للإله. توفر الصداقة أرضية متشابهة أو متبادلة للتفكير والعمل بين العقل والعقل. عادةً ما يُعتبر الحب توقًا شوقًا وشوقًا ، وتدفّقًا قويًا للعاطفة والعاطفة تجاه شيء ما أو شخص أو مكان أو كائن ؛ يتم التفكير في الحب بشكل خاص واستخدامه لتعيين الشعور أو العواطف ، أو العلاقة العاطفية الموجودة بين أفراد الأسرة ، بين العشاق ، أو بين الزوج والزوجة. قد توجد صداقة بين أفراد الأسرة وبين الرجل والمرأة ؛ لكن العلاقة بين العشاق أو الزوج والزوجة ليست صداقة. الصداقة لا تتطلب إرضاء الحواس ولا علاقة جسدية. علاقة الصداقة هي عقلية ، من العقل ، وليس من الحواس. إن حب الإنسان تجاه الله ، أو من قبل إله الإنسان ، هو موقف أدنى من كائن متفوق ، أو محب لكل كائن قوي تجاه شخص محدود وغير قادر على فهمه. الصداقة تقترب من المساواة. قد يقال إن الصداقة هي الحب ، إذا كان الحب يخلو من العاطفة ؛ الشعور أو المعرفة بالعلاقة ، غير المحصنة بمرفقات الحواس ؛ الحالة التي يختفي فيها الشعور بالتفوق والدونية.

هناك طرق أخرى استخدمت بها الكلمة ، مثل الصداقة بين الإنسان والكلب والحصان والحيوانات الأخرى. إن الرابطة بين الحيوان والإنسان ، التي تُعتبر مخطئًا بسبب الصداقة ، هي تشابه الطبيعة في الرغبة ، أو استجابة رغبة الحيوان في فعل عقل الإنسان عليه. الحيوان يستجيب لعمل الرجل ويقدره ويستجيب لفكره. لكن يمكنها الاستجابة فقط عن طريق الخدمة ، والاستعداد للقيام بما يمكن لطبيعة رغبتها القيام به. قد يخدم الحيوان الإنسان ويموت بسهولة في خدمته. ولكن لا يوجد حتى الآن صداقة بين الحيوان والإنسان ، لأن الصداقة تتطلب تفهمًا متجاوبًا واستجابة للعقل والفكر ، ولا يوجد مثل هذا الاستجابة أو التواصل الفكري من حيوان لآخر. يمكن للحيوان أن يعكس تفكير الإنسان له في أحسن الأحوال. لا يمكن فهم الفكر إلا فيما يتعلق برغبته ؛ لا يمكن أن ينشأ الفكر ، ولا ينقل للإنسان أي شيء ذي طبيعة عقلية. إن المعاملة بالمثل بين العقل والعقل من خلال الفكر ، وهي أمر أساسي في رابطة الصداقة ، مستحيلة بين رغبة الإنسان والعقل والحيوان.

اختبار الصداقة الحقيقية أو الخاطئة هو في مصلحة أنانية أو مصلحة أنانية لدى واحد في الآخر. الصداقة الحقيقية ليست مجرد مجتمع اهتمام. قد تكون هناك صداقة بين أولئك الذين لديهم مجتمع محل اهتمام ، لكن الصداقة الحقيقية لا تفكر في الحصول على شيء مقابل ما يتم تقديمه ، أو أن يتم سدادها بأي طريقة مقابل ما يتم. الصداقة الحقيقية هي تفكير الآخر والتصرف مع أو من أجل رفاهه أو سلامتها ، دون السماح لأي شخص يفكر في مصلحته الذاتية بالتدخل في ما يُعتقد ويُفعل من أجل الآخر. الصداقة الحقيقية هي في الدوافع غير الأنانية التي تسبب التفكير والتصرف لصالح الآخرين ، دون مصلحة ذاتية.

إن التصرف أو التظاهر بالعمل لصالح الآخرين ، عندما يكون سبب هذا الفعل هو إرضاء المرء ومصلحته الأنانية ، ليس صداقة. غالبًا ما يظهر ذلك عندما يكون هناك مجتمع مصالح وحيث يتحدث المعنيون عن صداقتهم لبعضهم البعض. تستمر الصداقة إلى أن يعتقد المرء أنه لا يحصل على حصته ، أو حتى يرفض الآخر الاتفاق معه. ثم تتوقف العلاقات الودية وما كان يسمى الصداقة حقًا مصلحة ذاتية. عندما يحمل المرء علاقة تسمى الصداقة مع شخص آخر أو غيره لأنه قد يحصل على مزايا ، أو يرضي رغباته أو يحصل على طموحاته ، عن طريق هذه الصداقة. والدليل على أن الصداقة المعلنة ليست صداقة ، يُرى عندما يرغب أحد في أن يخطئ. يمكن أن توجد الصداقة حيث يستفيد واحد أو كليهما أو جميعهما من الصداقة ؛ ولكن إذا كانت المصلحة الذاتية هي الدافع الذي يربطهم ببعضهم البعض ، فإن صداقتهم تظهر. في صداقة حقيقية ، سيكون لكل منهما مصلحة الآخر في قلب ما لا يقل عن اهتمامه به ، لأن فكره عن الآخر أكبر وأكثر أهمية من الرغبات والطموحات ، وتصرفاته والتعامل تظهر اتجاه أفكاره.

الصداقة الحقيقية لن توافق على تهديد حياة أحد الأصدقاء لإنقاذ نفسه. الشخص الذي يتوقع أو يرغب في أن يخاطر صديقه بحياته ، وأن يكذب ، ويفقد شرفه ، حتى يخلص من أي من هذه المخاطر ، ليس صديقًا ، ولا توجد صداقته إلى جانبه. قد يكون التفاني الكبير يظهر في الصداقة عندما يكون التفاني ضروريًا ، مثل العناية الطويلة والمريض بالضعف الجسدي أو العقلي لشخص آخر وفي العمل معه بصبر لتخفيف معاناته ومساعدته في تقوية عقله. لكن الصداقة الحقيقية لا تتطلب ، فهي تحظر ، القيام بالأخطاء الجسدية أو المعنوية أو العقلية ، ولا يمكن استخدام التفاني إلا إذا كان التفاني في الصداقة لا يتطلب ارتكاب أي خطأ. الصداقة الحقيقية هي مستوى عالٍ من الأخلاق والصدق والتفوق العقلي حتى لا يسمح التفاني أو الميل بالذهاب إلى تلك الدرجة في الخدمة المزعومة لصديق إذا كان سيؤدي إلى إصابة الآخرين.

قد يكون المرء على استعداد للتضحية بنفسه وربما التضحية بحياته من أجل قضية الصداقة ، إذا كانت هذه التضحية من أجل غرض نبيل ، وإذا لم يضحِ بمثل هذه التضحية بمصالح أولئك الذين يرتبطون به ، وإذا كان هذا التضحية به يتم التضحية بالمصالح في الحياة فقط ، وهو لا يتخلى عن الواجب. إنه يظهر صدق وأعظم صداقة لن تؤذي أحداً ولا تخطئ ، حتى في قضية الصداقة.

سوف تتسبب الصداقة في أن يتواصل المرء في التفكير أو يتصرف مع صديقه ، وأن يريحه في محنة ، ويريحه في محنة ، ويخفف من أعبائه ويساعده عند الحاجة ، ويقويه في إغراء ، ويحمل الأمل في بلده اليأس ، لمساعدته على التخلص من شكوكه ، لتشجيعه عندما يكون في المحنة ، أخبره كيف يبدد مخاوفه ، وكيف يتغلب على مشاكله ، ويشرح كيف يتعلم من خيبات الأمل ويحول سوء الحظ إلى فرصة ، ويثبته خلال عواصف الحياة ، لتحفيزه على تحقيقات جديدة والمثل العليا ، و ، إن لم يكن لتثبيط أو تقييد نشاطه الحر في الفكر أو الكلمة.

المكان ، البيئة ، الظروف ، الظروف ، التصرف ، المزاج والموقف ، يبدو أنه سبب أو أسباب الصداقة. يبدو أنهم فقط. هذه فقط تقدم الإعدادات ؛ فهي ليست أسباب الصداقة الحقيقية والدائمة. الصداقة التي تشكلت وتدوم الآن هي نتيجة لتطور طويل. إنها ليست مجرد فرصة تحدث ، على الرغم من أن الصداقات قد تبدأ الآن وتستمر وتعيش إلى الأبد. الصداقات تبدأ من خلال الامتنان. الامتنان ليس مجرد الشكر الذي يشعر به المستفيد تجاه المتبرع له. إنه ليس الشكر الذي أُعرب عن الإحسان البارد للصدقات ، كما أنه ليس الشعور بالامتنان الخاطئ الذي شعر به أو أظهره من هو أدنى ما منحه له رئيسه. الامتنان هو واحد من أنبل الفضائل وهو سمة تشبه الله. الامتنان هو إيقاظ العقل على شيء جيد قيل أو تم فعله ، والخروج غير الأناني والحر للقلب تجاه من فعل ذلك. مستويات الامتنان جميع الطوائف أو المواقف. قد يكون العبد ممتنًا لصاحب جسده على بعض اللطف المبيّن ، لأن الحكيم لديه امتنان للطفل لإيقاظه على تصور أوضح لمرحلة ما من مشكلة الحياة والله ممتن للرجل الذي يظهر الألوهية من الحياة. الامتنان هو حليف الصداقة. تبدأ الصداقة عندما يخرج العقل بامتنان لآخر لبعض اللطف الذي تظهره الكلمة أو الفعل. سيتم إظهار بعض اللطف في المقابل ، ليس عن طريق الدفع ، ولكن بسبب المطالبة الداخلية ؛ لأن الفعل يتبع نبضات القلب والفكر والآخر بدوره يشعر بالامتنان لصدق تقدير ما قام به ؛ وهكذا ، كل شعور بصدق وعطف الآخر تجاه نفسه ، ينمو التفاهم المتبادل والعقلي بينهما وينضج إلى صداقة.

ستنشأ صعوبات وستخضع الصداقة في بعض الأحيان للتجربة ، لكن الصداقة ستظل قائمة إذا لم تكن المصلحة الذاتية قوية للغاية. إذا نشأت الأشياء التي تقاطع أو تبدو وكأنها تقطع الصداقة ، مثل الذهاب إلى مكان بعيد ، أو مثل الخلافات الناشئة ، أو إذا توقف الاتصال ، فإن الصداقة ، على الرغم من كسرها على ما يبدو ، ليست في نهايتها. رغم أنه لا ينبغي أن يرى الآخر قبل الموت ، فإن الصداقة ، التي بدأت ، لم تنته بعد. عندما تتجسد تلك العقول في الحياة المقبلة أو بعض المستقبل ، سوف يجتمعون مرة أخرى وسيتم تجديد صداقتهم.

عندما يتم الجمع بينهما ، فإن بعض التعبير عن الفكر بالكلمة أو الفعل سوف يوقظ العقول وسيشعرون ويفكرون كأنهم نوع من الألفة ، وفي هذه الحياة ، قد تكون هناك روابط أقوى في سلسلة الصداقة. مرة أخرى ، سيتم تجديد هذه الصداقات وتكسيرها على ما يبدو بالفصل أو الخلافات أو الموت ؛ ولكن في كل تجديد للصداقة ، يتعرف أحد الأصدقاء على الآخر بسهولة وسيتم إعادة تأسيس الصداقة. لن يعرفوا صداقاتهم في أجسادهم السابقة في حياة أخرى ، ومع ذلك فإن الشعور اللطيف لن يكون أقل قوة لذلك. لا تبدأ الصداقات القوية التي تنبثق من الصدفة أو على التعارف القصير ، والتي تستمر عبر تقلبات الحياة ، عند حدوث الصدفة بشكل ظاهر لاجتماع الصدفة. الاجتماع لم يكن حادثا. لقد كان الرابط المرئي في سلسلة طويلة من الأحداث التي امتدت عبر حياة أخرى ، وكان الاجتماع المتجدد والاعتراف بالشعور الطيب هو تناول صداقة الماضي. بعض التصرف أو التعبير عن أحدهما أو كليهما سوف يتسبب في شعور الأصدقاء وسيستمر بعد ذلك.

يبدأ تدمير الصداقة عندما يشعر أحد بالغيرة من الاهتمام الذي يدفعه الآخر ، أو اهتمام صديقه بالآخرين. إذا كان يحسد صديقه على ممتلكاته أو إنجازاته أو مواهبه أو عبقرية ، إذا كان يرغب في وضع صديقه في الظل أو يتفوق عليه ، فإن مشاعر الغيرة والحسد ستخلق أو تستغل الشكوك والشكوك المحتملة والمصلحة الذاتية سوف توجههم في عملهم لتدمير الصداقة. مع استمرار نشاطهم سوف يطلق على وجود نقيض الصداقة. الكراهية ستظهر وستتحول إلى إجحاف. عادة ما يسبق هذا ، حيث تكون المصلحة الذاتية قوية ، عن طريق إساءة استخدام الصداقة.

تبدأ إساءة استخدام الصداقة عندما ينوي المرء استخدام الآخر دون النظر إليه على النحو الواجب. يظهر هذا في العمل ، حيث يفضل المرء أن يجهد صديقه نقطة لخدمته بدلاً من توتر نقطة لخدمة صديقه. في السياسة ، يُرى المكان الذي يحاول فيه الشخص استخدام أصدقائه لمصالحه الخاصة دون الرغبة في خدمتهم في مصلحتهم. في الأوساط الاجتماعية ، يتجلى سوء استخدام الصداقة عندما يرغب أحد الذين يتصلون ببعضهم البعض بالأصدقاء ويرغب في استخدام الأصدقاء لمصلحته الشخصية. من الطلب المعتدل لشخص آخر للقيام بشيء تافه بسبب الصداقة ، وعندما يكون القيام بذلك ضد رغبة الآخر ، قد يتم إساءة استخدام الصداقة بناءً على طلب شخص آخر لارتكاب جريمة. عندما يجد الآخر أن الصداقة المعلنة ليست سوى رغبة في الحصول على خدماته ، فإن الصداقة تضعف وقد تموت ، أو قد تتغير إلى عكس الصداقة. الصداقة لا ينبغي أن يساء استخدامها.

من الأمور الأساسية لاستمرار الصداقة أن يكون كل شخص على استعداد لأن يتمتع الآخر بحرية الاختيار في تفكيره وعمله. عندما يوجد مثل هذا الموقف في الصداقة سوف يستمر. عندما يتم تقديم المصلحة الذاتية واستمرارها ، من المرجح أن تتحول الصداقة إلى العداء والكراهية والكره والكراهية.

الصداقة هي لطف العقول وتستند إلى الأصل الروحي والوحدة النهائية لجميع الكائنات.

الصداقة هي تلك العلاقة الواعية بين العقل والعقل ، والتي تنمو وتؤسس كنتيجة لدوافع الفرد في التفكير والعمل من أجل مصلحة ورفاهية الآخر.

تبدأ الصداقة عندما يتسبب فعل أو فكر أحدهم في إدراك عقل آخر أو عقول أخرى للعطف بينهما. تنمو الصداقة مع توجيه الأفكار ويتم تنفيذ الأعمال دون مصلحة ذاتية وللصالح الدائم للآخرين. تتشكل الصداقة وتأسيسها بشكل جيد ولا يمكن كسرها عندما يتم الاعتراف بالعلاقة الروحية بطبيعتها وغرضها.

الصداقة هي واحدة من أعظم وأفضل العلاقات. إنه يوقظ ويطور ويطور أصح صفات العقل وأنبلها من خلال العمل الإنساني. الصداقة موجودة ويمكن أن توجد بين أولئك الذين لديهم اهتمامات شخصية والذين تتشابه رغباتهم ؛ ولكن لا يمكن أن تكون عوامل الجذب الشخصية ولا تشابه الرغبة أساس الصداقة الحقيقية.

الصداقة هي في الأساس علاقة ذهنية ، وما لم توجد هذه الرابطة الذهنية فلن يكون هناك صداقة حقيقية. الصداقة هي واحدة من العلاقات الأكثر دواما وأفضل. الأمر يتعلق بكل كليات العقل ؛ إنه يتسبب في أن يتصرف الرجل بشكل أفضل مع صديقه ، وفي النهاية يتسبب في أن يتصرف كل واحد في كل الرجال. الصداقة هي واحدة من العوامل الأساسية ، وتحفز جميع العوامل الأخرى ، في بناء الشخصية ؛ يختبر الأماكن الضعيفة ويظهر كيفية تقويتها ؛ يُظهر قصورها وكيفية توفيرها لهم ، وهو يرشد في العمل بمحاولة غير أنانية.

تستيقظ الصداقة وتدعو إلى التعاطف حيث كان هناك القليل من التعاطف أو لا يوجد أي تعاطف من قبل ، وتضع صديقًا أكثر اتصالًا بمعاناة أخيه الرجل.

الصداقة تستخلص الصدق من خلال إجبار الخداع والأغطية والمزاعم الكاذبة على التراجع ، والسماح للطبيعة الحقيقية أن ينظر إليها كما هي ، والتعبير عن نفسها ببراعة في حالتها الأصلية. يتم تطوير Probity عن طريق الصداقة ، في إجراء الاختبارات وإثبات جدارة بالثقة من خلال جميع تجارب الصداقة. الصداقة تعلم الصدق في الفكر والكلام والعمل ، عن طريق التسبب في التفكير في ما هو جيد أو أفضل بالنسبة للصديق ، عن طريق التسبب في صديق أن يتكلم هذا دون تمزيق الذي يعتقد أنه حقيقي ولصالح مصلحة صديقه. الصداقة تؤسس الإخلاص في الإنسان من خلال معرفته والحفاظ على الثقة. يزداد الخوف مع نمو الصداقة وعدم وجود شك وانعدام الثقة ومعرفة وتبادل النوايا الحسنة. تصبح جودة القوة أقوى وأنقى مع تقدم الصداقة ، من خلال ممارستها لمصلحة الآخر. تتطور الصداقة في حالة عدم الانتقام في الإنسان ، من خلال تهدئة الغضب وإبعاد أفكار سوء النية أو الحقد أو الخبث والتفكير في خير الآخر. يتم استدعاء التضرر وإرساءه من خلال الصداقة ، وعدم قدرة الشخص على إيذاء صديقه ، والود الذي تحفزه الصداقة ، وعدم رغبة الصديق في القيام بما قد يضر بالآخر. من خلال الصداقة ، يُلهم الكرم ، في الرغبة في المشاركة وتقديم أفضل ما يمتلكه المرء لأصدقائه. يتم تعلم اللاأنانية من خلال الصداقة ، عن طريق إخضاع رغبات المرء بسهولة وبكل سرور لمصالح صديقه. الصداقة تسبب زراعة الاعتدال ، من خلال ضبط النفس. تثير الصداقة وتتقن الشجاعة ، من خلال التسبب في مواجهة الخطر بجرأة ، والتصرف بشجاعة ، والدفاع ببسالة عن قضية أخرى. تعمل الصداقة على تشجيع الصبر من خلال التسبب في عيوب أو روايات صديقه ، والمثابرة في إظهاره له عندما يكون ذلك مستصوبًا ، وتحمل الوقت اللازم للتغلب على الفضائل وتحويلها إلى فضائل. تساعد الصداقة في نمو الجدارة ، وتقدير للآخر ، والاستقامة والنزاهة ومستوى الحياة العالي الذي تتطلبه الصداقة. من خلال الصداقة يتم تحقيق قوة المساعدة ، من خلال الاستماع إلى مشاكل الفرد ، والمشاركة في اهتماماته ، وإظهار الطريق للتغلب على صعوباته. الصداقة هي المروج للنقاء ، من خلال التطلع إلى المثل العليا ، من خلال تطهير أفكار الفرد ، والتفاني في المبادئ الحقيقية. تساعد الصداقة في تطور التمييز ، عن طريق التسبب في بحث المرء عن دوافعه وانتقادها وتحليلها ، ومناقشة أفكاره وفحصها والحكم عليها ، وتحديد تصرفاته وأداء واجباته إلى صديقه. الصداقة هي مساعدة للفضيلة ، من خلال المطالبة بأعلى الأخلاق ، والنبل المثالي والعيش وفقا لمثلها العليا. الصداقة هي واحدة من معلمي العقل ، لأنها تزيل الغموض وتتطلب من العقل أن يرى علاقته الذكية مع الآخر ، لقياس تلك العلاقة وفهمها ؛ يعطي مصلحة في خطط الآخرين ويساعد في تطويرها ؛ إنه يتسبب في أن يصبح العقل مُعدلاً ومتكافئاً ومتوازناً بشكل جيد عن طريق تهدئة الأرق ، والتحقق من فعاليته ، وتنظيم تعبيره. الصداقة تتطلب من العقل السيطرة على الاضطرابات ، والتغلب على مقاومته ، وإخراج النظام من الارتباك عن طريق البر في الفكر والعدالة في العمل.

أن تنتهي.