هي نفسية كارما من ذوي الخبرة في زودياك نفسية للإنسان ومتوازنة في المادية داخل المجال النفسي.

- البروج.

ال

WORD

الكرمة

IV

نفسية الكرمة

يجب تسمية العديد من كليات نفسية المرغوبة كثيراً بالأمراض النفسية ، لأنها عادة ما تكون تطورا غير طبيعي لجزء واحد من الجسم النفسي ، في حين أن الأجزاء الأخرى لا تزال غير متطورة. ما نعرفه في الطب باسم العملاق ، وهو مرض تستمر فيه بنية عظمية لجزء من الجسم في النمو إلى حجم هائل بينما تبقى الأجزاء الأخرى طبيعية ، يمكن أن ينظر إليه في التطور النفسي أيضًا وفي الجسم النفسي. على سبيل المثال ، في النشاط العملاق ، قد ينمو الفك السفلي لمضاعفة حجمه ، أو يزيد حجم إحدى اليدين بثلاثة أو خمسة أضعاف حجمه ، أو تزيد ساق واحدة بينما تظل الساق الأخرى كما هي ، لذلك عندما يحاول الشخص تطوير استبصار أو clairaudience ، يتم زيادة أو تطوير العضو والشعور الداخلي للبصر ، في حين يتم إغلاق الحواس الأخرى. تخيل ظهور كائن لديه أحد أعضاء الحس وتطور هذا الشعور ، مثل العين ، ولكن ليس لديه أي من الأعضاء الأخرى بأحاسيسهم على الإطلاق ، أو القليل من الأدلة بحيث يصعب تمييزها. الشخص الذي يحاول تطوير حاسة نفسية واحدة وعضوه المقابل يبدو مشوهة ووحشية لأولئك الذين يتم تطويرهم وتدريبهم على العيش بوعي في العالم النفسي. محاولته تلبي ما تستحقه. إنه يدرك من خلال الإحساس المتطور ، لكن بما أنه لا يشعر رفيقه بالتوازن بينه وبين الحكمة في النطق بالحكم فيما يتعلق بتجاربه ، فإنه لا يخدعه ويرتبك بسبب غياب تلك الحواس التي لم يفعلها ، ولكنه أيضًا الخلط حتى بهذا المعنى الذي لديه. هذا هو المصاحب كارما نفسية على التفكير النفسي السابق لأوانه والعمل.

هذه الكلية النفسية التي بدت في البداية مرغوبة وجذابة للغاية ، هي ، عندما لا تسبقها المعرفة ، أن تكون هي الشيء الذي يمنع تقدم الإنسان ويحمله في عبودية ووهم. لا يمكن تمييز الأوهام والحقائق في نجمي عن بعضها البعض من قبل شخص لديه الكليات دون علم. يجب على المرء أن يكون لديه المعرفة لتمييز ما هو حقيقي عن ما هو غير واقعي في نجمي ، وسيتم تعلم الدرس أن المعرفة لا تعتمد على الكليات ؛ لكن الكليات يمكن استخدامها ويجب استخدامها فقط من قبل واحدة مع المعرفة. لا أحد آمن حيث يتم تطوير كليات نفسية قبل أن يصل إلى حد ما إلى معرفة حقيقية من غير واقعي في عالم الفكر ، ومعرفة في عالم المعرفة أو العقل. عندما يعلم أو يكون قادرًا على اتباع عملية التفكير ، لفهم المشكلات وفهمها وفهم أسبابها ونتائجها في عالم الفكر ، فقد ينزل بسلامة ويسمح للكليات النفسية بالتطور في العالم النفسي. إلى أن يُعرف شيء ما عن طبيعة الجسم النفسي وخصائصه ومخاطره واستخداماته برغباته وعواطفه ، سيستمر الرجال في صنع بابل في العالم ، حيث يتحدث كل منهم بلغته الخاصة ، ولا يفهمها الآخرون ، وبالكاد يفهمها بنفسه.

جسد المرء في الجسم ويعمل من خلال الجسم المادي. يتم تشغيلها من قبل الأجهزة نبضات نفسية. الحركات اللاإرادية للجسم وأجهزته ترجع إلى جسد واحد نفسي. ككيان ، فإن الطبيعة النفسية للإنسان هي التنفس النفسي ، الذي يعمل من خلال التنفس البدني وفي الدم الحي للجسم. على الرغم من أنها تعمل من خلال جميع أعضاء وأجزاء الجسم ، إلا أنها مرتبطة بشكل خاص مع الأنظمة المختلفة في الجسم من خلال مراكز معينة. هذه المراكز هي المولد ، الضفيرة الشمسية ، والمراكز الموجودة في القلب والحنجرة والفقرات العنقية.

الممارسات البدنية للتطور النفسي قبل التغلب على النبضات الغريزية للطبيعة العاطفية ستكون كارثية بالنسبة لمدى الممارسة. إن تعاطي المخدرات لإثارة الطبيعة النفسية ورميها أو توصيلها بالعالم النفسي أو الجلوس في المواقف أو التنفس الجسدي للسيطرة على الطبيعة النفسية وتطوير كليات نفسية أمر خاطئ ، لأنه يجب بذل الجهد في طائرة الرغبة. قد يتم الحصول على نتائج نفسية من خلال تمارين التنفس ، مثل المعروفة باسم الاستنشاق والزفير والاحتفاظ بالتنفس والممارسات الأخرى ، ولكن بشكل عام ، الشخص الذي ينصح الآخر بممارسة الاستنشاق والزفير واستبقاء التنفس ، لا معرفة ولا يمكن التنبؤ كيف سيؤثر هذا التمرين على الجسد النفسي للشخص الذي يمارسه. الشخص الذي يمارس التمارين الرياضية يعرف أقل من مستشاره. من خلال النصيحة والممارسات ، سيعاني كلاهما من كارما نفسية وما يترتب عليها من نتاج إلى حد ارتكاب خطأ. الشخص الذي يقدم النصح سيعاني من بعض المصائب النفسية وسيكون مسؤولاً ومحاسباً عن الضرر الذي تحدثه ممارسة أتباعه ، ومن هذا لن يتمكن من الهرب. انها له الكرمة نفسية.

الطبيعة النفسية أو جسم الإنسان النفسي ليست مشكلة ميتافيزيقية مجردة يهتم بها العقل وحده. الطبيعة النفسية وجسم الإنسان له علاقة مباشرة بالشخصية ، وهي حقيقة شبه جسدية ، تستشعرها شخصيات أخرى. الجسم النفسي هو السبب المباشر لمغناطيس الفرد وتأثيره. إنها قوة مغناطيسية ، تعمل من داخل الجسم المادي ، وتمتد حولها وكغلاف جوي. الجو النفسي هو انبثاق كيان نفسي يتصرف من داخل الجسم المادي. يؤثر هذا المغناطيسية أو الانبثاق أو التأثير النفسي على الآخرين الذين يتصل بهم. نظرًا لأن اهتزازات الحرارة يتم طرحها بواسطة مكواة ساخنة ، فإن القوة المغناطيسية أو النفسية تعمل من الأفراد. لكن مثل هذه المغناطيسية تؤثر على مختلف الأشخاص الذين يتصل بهم الشخص بشكل مختلف ، كل حسب الجاذبية المغناطيسية والصدم. ستكون بعض مناطق الجذب جسدية ، لأن المغناطيسية النفسية من النوع المادي. سيتم جذب بعض الرجال أكثر نفسيا ، والبعض الآخر لا يزال عقليا ، كل هذا يتوقف على التأثير السائد للمغناطيسية كما تحددها المادية أو الحسية ، من خلال الشكل أو بالنجوم ، والفكر أو القوة العقلية. الحسية هي التي يسعى جسدها للجسم ؛ نفسية هو الذي يسعى نجمي نجمي. رجل الفكر هو الذي ينجذب إلى الفكر ، كل ذلك من خلال الطبيعة النفسية لكل منها. الطبيعة النفسية أو المغناطيسية هي رائحة الشخصية التي تتحدث عن طبيعة تلك الرائحة ، حيث أن رائحة الزهرة سوف تحدد ماهية الزهرة.

لا ينبغي أن تخيف الطبيعة النفسية مع كلياتها المصاحبة ؛ الفوائد المستمدة من التطور النفسي وكذلك الضرر المحتمل. تمكنه الطبيعة النفسية للشخص من التواصل عن كثب مع الإنسانية ، والمشاركة في أفراح الآخرين وأحزانهم ، والمساعدة والتعاطف معهم ، والإشارة إلى الطريقة الأفضل في تفضيل طريقة الرغبة الجهلة.

لا ينبغي البحث عن قوى نفسية ، ولا يجب تطوير الكليات ذات الصلة ، قبل أن يتمكن الفرد من السيطرة في العالم المادي على تلك القوى التي تمثل كليات نفسية. عندما يكون لدى المرء شهيته ورغباته وشغفه وتحيزاته تحت السيطرة ، يكون من الآمن البدء في استخدام الكليات والقوى النفسية ، لأن الطرق الجسدية مغلقة أمام المنافذ النفسية ، وستنمو الكليات وتتطور بنفسها في نفسيته. الطبيعة ، والتي لن تحتاج بعد ذلك إلحاحًا خاصًا ، بل التدريب والتطوير الذي تتطلبه كل الزيادات الجديدة. عندما يتم تغيير الرغبات من الإجمالي إلى الطبيعة الدقيقة ، سيتم تحفيز الطبيعة النفسية وصقلها.

في الوقت الحاضر ، يبدو أن جميع كليات نفسية تُستخدم وتُطوَّر من أجل فضول الصادقين والمتشككين ، لإطعام الجوع النفسي لصياد الفزع ، لإثارة الإحساس لأولئك الذين يرغبون في تخيل وتوهم خيالاتهم ، كسب المال عن طريق الممارسات النفسية. هذا هو الكرمة النفسية للأشخاص المعنيين لأنها صحرائهم العادلة لمصالحهم وأفعالهم النفسية.

ولكن بصرف النظر عن جميع البدع والخيال من الفضوليين والنفسية ، والكليات والقوى النفسية لها تأثير عملي واستخدام عملي في الحياة المادية. إن معرفة الطبيعة النفسية وجسم الإنسان ، إلى جانب تطوير كليات نفسية من شأنها أن تمكن الأطباء من تشخيص وعلاج مثل هذه الأمراض التي هي من أصل نفسي وتخفيف المنكوبة والمعاناة. عندها سيعرف الأطباء أيضًا خصائص النباتات واستخداماتها ، وكيف ينبغي مضاعفة العقاقير وإدارتها بأكبر قدر من الكفاءة ، وكيفية التحكم في الاتجاهات النفسية غير الطبيعية في الحيوان والإنسان.

لا يمكن استخدام أي من هذه الصلاحيات والكليات في الوقت الحالي لأن الطبيب لديه شهية قوية للغاية مقابل المال ، لأن الجوع من أجل المال قوي جدًا في البشرية بحيث لا يسمح بالاستخدام العام للكليات والقوى النفسية بذكاء ، وللموافقة المشتركة والعرف ، الناس غير قادرين على تمييز أن تلقي الأموال محظور مقابل المزايا النفسية الممنوحة. إن استخدام كليات نفسية وصلاحيات مقابل المال يدمر الطبيعة النفسية.

هناك العديد من الكليات والقوى النفسية التي تظهر الآن في بعض ؛ هم كارما نفسية لأولئك الذين يمتلكونها. من بينها المغناطيسية الشخصية ، والتي ، إذا زادت ، قد تصبح القدرة على الشفاء عن طريق وضع الأيدي. المغناطيسية الشخصية في الإنسان ما هو الجاذبية في الأرض. المغناطيسية الشخصية هي إشعاع نفسي من جسم نجمي الشكل ، وجذب أجسام شكل أخرى إليها. تؤثر المغناطيسية الشخصية على الشخصيات الأخرى من خلال أجسادها النفسية أو الجسدية. يتم التعبير عن المغناطيسية الشخصية من خلال الحركة والكلام وتجذبهما ، مما يسحر ويسحر أولئك الذين يستمعون ويلاحظون. والمغناطيسية الشخصية هي نتيجة وجود جسم قوي الشكل يعمل من خلاله مبدأ الحياة ، وينتج عن هذا الشكل القوي الجسم عندما تم تطوير مبدأ الجنس في حياة سابقة وليس سوء المعاملة. ثم يأتي المغناطيسية الشخصية من الشخصية الماضية إلى الوقت الحاضر ، كائتمان كرمي نفسي. واحد الذي المغناطيسية قوية ، هو الدافع وراء قوة مزدوجة للتعبير عن طبيعة الجنس. إذا تم استغلال طبيعة الجنس ، فسيستنفد المغناطيسية الشخصية ولن يذهب إلى الحياة المستقبلية. إذا تم التحكم فيه ، فسيتم زيادة المغناطيسية الشخصية في الحاضر وكذلك في الحياة المستقبلية.

القدرة على الشفاء عن طريق وضع الأيدي ، هي الكرمة النفسية الجيدة للشخص الذي استخدم أو رغب في استخدام قوته المغناطيسية لصالح الآخرين. تأتي القدرة على الشفاء عن طريق اللمس مع توافق الجسم النفسي مع مبدأ الحياة العالمي. الجسم النفسي هو بطارية مغناطيسية تلعب من خلالها الحياة العالمية. في حالة المعالج ، عندما تلمس هذه البطارية بطارية أخرى خارج نطاق القوة ، فإنها ترسل قوة الحياة النابضة عبر الجسم النفسي للآخر وتبدأ تشغيلها بشكل منظم. يتم الشفاء عن طريق توصيل البطارية المختلة بالحياة العامة. أولئك الذين أصبحوا يعانون من الشفاء بعد الشفاء ، لا يشفيون بفعالية ومفيدة مثل أولئك الذين لا يشعرون بالإرهاق ولا الآثار السيئة. والسبب في ذلك هو أنه عندما يتصرف المرء ببساطة كأداة واعية للحياة العالمية للعمل على أداة أخرى ، فهو نفسه لم يستنفد ؛ ولكن ، من ناحية أخرى ، إذا قام مجهود خاص في بعض الأحيان ، يسمى قوة الإرادة ، فإنه يجبر حياة جسده على جسد شخص آخر ، يستنفد ويستنزف ملف حياته الخاص به وسيعطي منفعة مؤقتة للطرف الآخر فقط.

يجب اعتبار المغناطيسية الشخصية ، القدرة على الشفاء وغيرها من القوى أو الكليات النفسية ، كارما نفسية جيدة ، لأنها تمتلك الكثير من رأس المال للعمل معها. يعتمد تقدم المرء وتطوره على كيفية استخدامها. يمكن استخدام هذه الصلاحيات من أجل الخير أو الأذى الكبير. سيحدد دافع الشخص النتائج التي ستتبعها. إذا كان الدافع جيدًا وغير أناني ، فإن هذه الصلاحيات ، على الرغم من تطبيقها بدون حكمة ، لن تؤدي إلى ضرر جسيم. ولكن إذا كان الدافع وراء تحقيق مكاسب أنانية الفرد ، فإن النتائج ستكون ضارة به ، سواء كان يعتقد ذلك أم لا.

لا ينبغي بأي حال من الأحوال استخدام المغناطيسية الشخصية ، أو القدرة على الشفاء ، للحصول على المال ، لأن فكر النقود يعمل كسم ، وعلى هذا النحو يؤثر على من يستخدم القوة وكذلك على من يستخدم. قد يتصرف سم المال بسرعة وبقسوة ، أو قد يكون بطيئًا في عمله. اعتمادًا على الدافع ، يضعف هذا السم الجسم النفسي أو الجسدي بحيث يتعذر عليه تخزين قوة الحياة في لفائفه ، أو يزيد من الرغبة في المال ويقلل من القدرة على جعله شرعيًا ، أو سيجعل المرء كائنًا وخداع من الممارسات النفسية للآخرين. سوف تسمم الممارس والمريض بروح الجشع غير المشروع ؛ غير قانوني لأن المال يمثل ويسيطر على روح الأرض الأنانية ، في حين أن القدرة على الشفاء تأتي من روح الحياة ، التي هي العطاء. هذه هي الأضداد ولا يمكن الانضمام إليها.

ومن بين الاتجاهات النفسية المتفشية في الوقت الحاضر الميل إلى شرح كل الأشياء بما يسمى قانون الاهتزازات. هذا الاسم يبدو جيدا ولكن يعني القليل. أولئك الذين يتحدثون عن قانون الاهتزازات هم عادة أولئك الذين لا يفهمون سوى القليل عن القوانين التي تتحكم في الاهتزازات: أي القوانين الخفية التي تتحد فيها العناصر وفقًا للرقم. يحكم قانون النسبية الاهتزازات والذبذبات الكيميائية ، وهي معرفة عميقة لا يتم تحقيقها إلا من قبل شخص تغلب على الأنانية ووصل إلى ضرر ، وطور قوة تفاهم غائبة بشكل ملحوظ في من يتحدثون عن الاهتزازات. أي نزوة أو انطباع يؤثر على الجسم الحساس للاهتزاز يعزى إلى الاهتزازات ؛ وقد يكون الأمر كذلك ، ولكن لا يفسر ذلك. يتم استخدام هذه العبارة من قبل أولئك الذين تحركهم التخيلات والعواطف والذين يرتاحون للفكرة القائلة إن كلمة "الاهتزازات" ستوضح انطباعاتهم. كل هذه الادعاءات أو المهن ناتجة عن كليات نفسية ناشئة تتقزم وتتكبد من جراء رفض التدريب وتطويرها. والنتيجة الكرمية هي الارتباك العقلي وتوقف النمو العقلي.

جميع الكليات والقوى النفسية تأتي نتيجة لنمو وتطور الجسم النفسي في الحاضر أو ​​في الحياة السابقة. هذه القوى والكليات تعمل على عناصر وقوى الطبيعة ، والتي بدورها تتفاعل على الجسم النفسي للرجل. عن طريق الاستخدام الصحيح للقوى والكليات النفسية ، تستفيد الطبيعة وأشكالها من الطبيعة وتستفيد منها. بسبب سوء الاستخدام أو الاستخدام الخاطئ للقوى والكليات النفسية ، يتم إصابة الطبيعة أو تأخيرها في تطورها.

عندما يتم استخدام كليات نفسية بشكل صحيح وعادل ، يتحكم الإنسان في عناصر وقوى الطبيعة وتعمل الطبيعة بكل سرور وفقًا لمناقشته ، لأنها تعرف أن العقل الرئيسي في العمل أو أن دافع الفرد جيد وعادل ويعمل من أجل الانسجام و وحدة. لكن عندما يكون دافع الشخص خاطئًا ، وتُساء استخدامه أو تُسيء استغلال قواه العقلية ، فإن الطبيعة تفرض عليه عقوبات ، وبدلاً من سيطرته على قوى الطبيعة وعناصرها ، فإنهم يسيطرون عليه. كل هذا هو الكرمة النفسية التي هي نتيجة لأفعاله النفسية الخاصة.

لكل قوة نفسية وكلية رجل ، هناك قوة وعنصر مماثل في الطبيعة. ما في الطبيعة هو عنصر ، هو في الرجل معنى. ما في الإنسان قوة ، هو في الطبيعة قوة.

عندما يفشل الإنسان في التحكم في روح الغضب والشهوة والجشع ، بطبيعته النفسية ، لن يكون قادرًا على التغلب على العناصر المشابهة في الطبيعة. إذا استمر مثل هذا الشخص في تطوير كلياته النفسية ، فستكون هذه هي الوسيلة التي يصبح بها عبدًا لعناصر وقوى الطبيعة ، ممثلة بكيانات غير مرئية للعين العادية. هذه الكيانات ستسيطر عليه من خلال الكليات التي طورها والتي سيصبح خاضعًا لها ، لأنه غير قادر على التحكم في الرذائل بنفسه. هذا هو الكرمة نفسية له. يجب أن يتلقى عواقب أفعاله ، ولكن في الوقت المناسب قد تتحرر من حكمهم من خلال ممارسة الفضائل المقابلة. يجب أن تتخذ الخطوة الأولى من خلال الرغبة في أن تتحرر منها. التالي هو وضع هذه الرغبة موضع التنفيذ. وإلا فإنه سيظل يهيمن عليه جميع الرذائل المادية وروح العواطف والرذائل من العالم النفسي.

الأديان في رواج هي تلك الأكثر ملاءمة للغرائز النفسية ورغبات الرجل. سوف تنجذب الرجل من خلال غرائزه النفسية لهذا الدين الذي يقدم له أحدث وأفضل الصفقات في العالم النفسي. أولئك الذين يسعون للسلطة على الهيئات النفسية للآخرين ، ولديهم معرفة أكثر قليلاً بالطبيعة والقوى النفسية ، سيضمنون دينهم ، كما هو معلن ، لملء الاحتياجات والرغبات ، ونجد أنه ، حتى الآن ، الدين الذي قام تجارة الجملة على خطة كبيرة ، كان الدين يقدم أكبر قدر من الأرباح بأقل نفقات الطاقة ؛ والرغبة الأساسية لدى الإنسان النفسي في الحصول على شيء مقابل لا شيء ، للحصول على سماء عندما لا يستحقها ، دفعته إلى أن يقول: "أنا أؤمن" ، وبجانب "شكرًا لك" ، كانت السماء هي ملكه. هذا الاستنتاج لم يكن من الممكن التوصل إليه من خلال عملية التفكير.

في حالات من نفسية اجتماعات المخيم واجتماعات الإحياء ، عادة ما يتم إحضار المتحول وتحفظه في حالة نفسية قبل أن يكتشف أنه يمكن إنقاذه بهذه السهولة. يحدث هذا في اجتماع للصلاة أو في إحياء ديني حيث يكون المبشر ذا طبيعة مغناطيسية وعاطفية ، يحرك قوة نفسية ودوامة تعمل على الأجساد النفسية للحاضرين. يستشعر الإحساس الجديد ببعض الغرائز النفسية للحاضرين ، ويتبعها "التحويل". هذا التحويل هو نتيجة كارما نفسية للمحول ، والنتائج التالية قد تكون ذات فائدة أو ضرر ؛ اعتمادا على الدافع الذي يقرر قبوله وعمله ، سيتم تقرير الكرمة النفسية الجيدة أو السيئة للمستقبل. بصرف النظر عن العنصر الروحي الذي قد يدافعون عنه ، فإن الأديان التي تعبر عن أقصى قدر من النفسية والمغناطيسية ، من خلال ممثليها وطقوسها ومؤسساتها ، تجتذب أكبر عدد لأن هناك جانبًا دينيًا للطبيعة البشرية للإنسان ولأن الحواس النفسية أثارت الطبيعة المغناطيسية للإنسان ، وجذبت والاستجابة للمنبهات المغناطيسية من مصدر نفسية مثل.

يجب أن لا تروق الديانات الإنسانية للارتقاء بالغرائز الأنانية في الإنسان ، بل يجب عليها أن ترفعه من عالم الأعمال من الربح والخسارة إلى العالمين الأخلاقي والروحي ، حيث تتم الأعمال من أجل الحق والواجب ، وليس من أجل الخوف العقوبة أو الأمل في المكافأة.

الشخص الذي ينغمس في رغبات طبيعته النفسية من خلال الحماس الديني ، أو التعصب في مقابل العقل ، يجب أن يدفع ثمن التساهل. الثمن هو الصحوة على أوهامه عندما يتسبب ضوء العقل في إدراك أن مُثله العليا هي أصنام. عندما تسقط تلك الأصنام نفسية ، يعود إلى عكس حماسته الدينية أو التعصب ويجد نفسه بين الأصنام المكسورة. هذا هو الكرمة نفسية له. الدرس الذي يجب تعلمه منه هو أن الروحانية الحقيقية ليست علمانية. يتم اختبار الروحانية من خلال الجسم النفسي وتثير الإثارة ، والإحساس ، أي منهما غير روحي. الروحانية الحقيقية لا تحضرها رشقات نارية وتشنجات من الحماس الديني ؛ إنه هادئ ومتفوق على الاضطرابات في العالم النفسي.

يشبه الحماس الديني الحماس السياسي ، حب الوطن الأم ، وحاكم بلد الفرد ، والمؤسسات الاقتصادية. كل هذا له طبيعة نفسية ويدفعه الكرمة النفسية للإنسان. في الحملات السياسية أو المحادثات ذات الطبيعة السياسية ، يصبح الناس متحمسين بشدة ويشاركون في حجج ساخنة بشأن الحزب الذي يلتزمون به. سوف يصيح الرجال بصوت عالٍ ويجادلون بشدة حول قضية سياسية لا يفهمونها ؛ سوف يتحولون في حججهم واتهاماتهم دون سبب واضح أو معدوم ؛ سوف يلتزمون بطرف ما على الرغم من أنهم يعرفون أن القضايا المطروحة على المحك خاطئة ؛ وسوف يحتفظون بعناد بالحزب الذي يختارونه لمرة واحدة ، وغالبًا دون أي سبب واضح. يستطيع السياسي إثارة مستمعيه إلى حالة من الحماس أو معارضة شديدة. يتم ذلك من خلال التأثير النفسي للمتحدث على الجسم النفسي للمستمع. القضايا السياسية المعنية والقوانين التي يسنها أو يقمعها السياسيون ، هي الكرمة النفسية للجسم السياسي والفرد. الفرد يعاني أو يتمتع بالحقوق والامتيازات أو الأضداد لأن البلد ككل يعاني أو يتمتع به ، لأنه كوحدة مشتركة في الأسباب النفسية التي أدت إلى النتائج. أكثر السياسيين المهرة والناجحين هم أولئك الذين يمكنهم الوصول إلى الطبيعة النفسية للإنسان وتحريكها والسيطرة عليها بشكل أفضل من خلال شهيته ورغباته وأنانيه وانحيازه. يهتم الديماغوجي ، عند استحسان جمهور واحد ، بمصالحهم الخاصة ، ثم يناشد المصالح الخاصة لجمهور آخر ، وهو ما قد يعارض الأول. إنه يستخدم نفوذه الشخصي ، الذي يطلق عليه المغناطيسية الشخصية ، والتي هي طبيعته النفسية ، لإشعال تحيزات الجميع. حبه للقوة وإشباع طموحاته الشخصية ، وكلها ذات طبيعة نفسية ، وبالتالي فإنه يستخدم نفوذه النفسي وهو يستحضر تحيزات الآخرين لصالحه من خلال التماس رغباتهم وطموحاتهم. بهذه الطريقة ، إن لم يكن بالرشوة الفعلية والفساد والاحتيال ، يتم انتخاب السياسيين للمناصب. عندما لا يكونون في مناصبهم ، لا يمكنهم الوفاء بوعودهم لجميع المصالح الأنانية لأولئك الذين انتخبوها والتي غالباً ما تعارض بعضها البعض. ثم صرخت الغالبية العظمى من الناس أنهم قد خدعوا. أن السياسة والحكومة غير عادلة وفاسدة ، وهم يأسفون لحالتهم. هذا هو الكرمة النفسية للشعب. إنه عائدهم العادل لأعمالهم الظالمة. في السياسي الفردي الذي خدعهم ، عكسوا صورة لأنفسهم ، تضخمت أو تقلصت في أجزاء ، ولكن مع ذلك تعكس معناها الخاص ، وازدواجية ، وأنانية. إنهم يحصلون على ما يستحقونه. الشخص الحزبي الذي يبدو أنه خدع من خلال ازدواجية شخص آخر ، لم يعاد إليه سوى ما فعله أو سيفعله للآخرين ، كرمه النفسي. يزحف السياسيون ويتدافعون ويقاتلون للحصول على رؤوس الناس وبعضهم البعض ويكونون على قمة الكومة ، بينما يتسلق آخرون بدورهم. سيكون الجزء الموجود في الجزء العلوي في أسفل الكومة ، والعثور في الجزء السفلي ، إذا استمر في العمل ، سيجد نفسه في الأعلى ، وبالتالي فإن الكومة سوف تتغير ، مع استمرار عجلة الكرمة في الدوران ، مثل عرين الأفاعي ، يتم رفع كل منها بواسطة قوة عمله إلى الأعلى ، ولكن فقط ليكون من الأرض من خلال أفعاله الظالمة الخاصة وهو يدير عجلة القيادة. يجب أن تستمر الحكومة السيئة في حين أن الذين يشكلون الحكومة ويدعمونها هم أنفسهم سيئون. الحكومة هي الكرمة نفسية. لا يجب أن يستمر هذا إلى الأبد ، لكن يجب أن يستمر طالما ظل الناس عمياء عن حقيقة حصولهم على ما يقدمونه بشكل فردي أو كلي ، وهذا هو ما يستحقونه. لن يتم تغيير هذه الشروط ومعالجتها حتى يتم تغيير الظروف التي تسمح بالظروف وتسمح بها. ما يسبب ويؤدي إلى مثل هذه الظروف هو رغبات الفرد والرغبة الجماعية للشعب. فقط عندما يتم تغيير رغبة الناس بسبب رغبة الفرد يمكن تغيير هذه الظروف السياسية النفسية وعلاجها.

عندما يتخلى الناس عن السياسيين الذين يعرفون أنهم غير صادقين ، أو يعدون بالوقوف وراء تلك الأشياء المعروفة بأنها خاطئة ، فإن السياسيين غير الشرفاء سوف يختفون من مناصبهم ، لأنهم لم يعودوا قادرين على التأثير على الأشخاص الذين يطلبون الصدق والحق. يصرخ الناس بأنهم يعاملون معاملة غير عادلة ، وأنهم يتعرضون للاحتيال على حقوقهم وامتيازاتهم ، عندما يتلقون فقط الكرمة النفسية التي يستحقونها. إن الرجل الذي يشغل المنصب والذي يحاول إنفاذ القانون ، ومعاقبة مجرمي الأعمال والتصرف لصالح الناس ، كثيراً ما يتم طرده من منصبه لأنه لا يستجيب لمصالح القلة ، ويهمله الأغلبية. الذين هم إما غير مبالين بالقضية أو غير ذلك يتم تجنيدهم لمعارضته من قِبل القلة الذين تتعرض مصالحهم الأنانية للهجوم. المصلح السياسي الذي يقدم تحسينًا للظروف الحالية الظالمة الحالية محكوم عليه بالإحباط ، على الرغم من أنه قد يتصرف بدافع جيد ، لأنه يحاول إصلاح أو إعادة تشكيل النماذج والظروف المادية بينما يسمح بالأسباب التي تؤدي إلى هذه الآثار والظروف يستمر بالوجود. لتغيير الظروف الحالية ، لتغيير سياسة وعادات شعب ما ، يجب أن يوضح للناس أن السياسة والعادات والظروف القائمة ، ليست سوى تعبير عن الرغبات الجماعية للأفراد المعنيين. إذا كانت رغباتهم غير أخلاقية وأنانية وظالمة ، فإن سياساتهم ومؤسساتهم وعاداتهم وحياتهم العامة ستكون كذلك.

عندما يربط الناس أنفسهم معًا خلال اهتماماتهم الخاصة ، ثم يأخذ فكرهم الموحد شكلاً ما ، يتم تنشيط النموذج وتفعيله بالرغبة التي يستمتعون بها ، وبذلك يتم تدريجياً تكوين روح روح الحزب التي هي روح السياسة الحديثة. إن الحزب أو الروح السياسية ليست مجرد عبارة أو شكل من أشكال الكلام ، إنها حقيقة. روح الحزب أو روح السياسة هي كيان نفسي محدد. يمثل الكرمة النفسية لحفلة كبيرة أو صغيرة. لذلك ، من روح الحزب المحلي تتشكل روح الدولة والسياسة الوطنية. روح الوطنية هي الكيان الذي يترأس الأمة والقارة. وبالمثل ، هناك أرواح لفئات محددة مثل تلك الخاصة بالمهن مع تحيزاتها وامتيازاتها. أثناء التطور قبل الولادة ، تتأثر السياسة والنزعة الوطنية كدين لمستقبل واضح ومتدين وروح الطباع للمحامين والرجال المحترفين بالجسم النجمي للجنين ، وهذا الانطباع الوطني أو السياسي أو الديني أو الطبقي هو كارما نفسية الفرد ، وهو نتيجة لرغباته وميوله وطموحاته في الحياة السابقة. إنها الكرمة النفسية الخاصة به والتي تميل إلى حياته التي تقرر دخوله في الحياة السياسية أو المدنية أو العسكرية أو البحرية أو المهن أو طموحه أو منصبه.

حب البلد ، والحزب ، والطبقة ، هي ذات طبيعة نفسية. وكلما زاد انطباعًا قويًا عن الكيان النفسي الذي يحكم الدولة أو البلد أو الكنيسة أو الطبقة ، سيكون الحب هو الحزب أو البلد أو الكنيسة أو الطبقة. هذا الالتزام له جوانب جيدة وسيئة. من الخطأ أن يسمح المرء لهذه الأرواح بالتأثير عليه ضد مبدأ الحق. لا يقتصر مبدأ الحق على شخص أو فرد أو أمة أو كنيسة أو صف. هذا ينطبق على الجميع. عندما يتم إثارة تحامل الفرد على المستوى الوطني ، ينبغي على المرء أن يتأكد مما إذا كان المبدأ المعني هو الصحيح ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإنه يدعمه ؛ إذا لم يكن كذلك ، للتخلي عن ذلك على الرغم من أنه قد يتعرض للسخرية أو يطلق عليه الخيانة من قبل أكثر تحيزا من زملائه. عندما يقف المرء إلى اليمين ، ضد تحيز الشخصية ، سواء أكان ذلك الفرد أم الأمة ، إلى هذه الدرجة يتغلب على الميل والنمو المتقطعين لجسده النفسي والمشاركين في الكون ؛ إلى هذا الحد ينبع سيل التحامل النفسي ويوبخ الشر بروح الوطنية. وهذا هو الحال مع الطبقة والمهنية والكنيسة والأرواح الأخرى.

الكرمة النفسية للأمة تحدد حكومة الأمة. ستستمر الحكومة التي تمارس رعاية أبوية غير أنانية لوطنييها وشعبها وستظل كما هي ، بسبب الحب الذي سيحظى به الناس من أجله. لذلك فإن الحكومة التي تهتم بجنودها وتقاعدهم ، تسن القوانين التي تتطلب التقاعد أو تنص على أولئك الذين كبروا في خدمة الحكومة ، أو تدعم المؤسسات التي تحمي مواطنيها والتي تسن وتنفذ قوانين لحماية لها الناس من الأعداء الأجانب والداخليين ، هو نوع من الحكومة التي يريدها الناس. سيكون الكرمة هو أنه سيكون متحدًا وعمرًا طويلًا ويكون سلاحًا صالحًا بين الأمم الأخرى. إن الحكومة التي تستغل مواطنيها لصالح عدد قليل من الأفراد ، الذين لا يهتمون بجناحيها والجنود والموظفين العموميين ، الذين لا يعتنون بصحة ورفاهية الجميع ، ستكون قصيرة الأجل نسبيًا وستكون الخونة هي السبب من سقوطه. سوف يخونها بعض من شعبه للآخرين ، تمامًا كما يخون شعبه.

كل التفاصيل التي تتكون منها حياتنا ، المجتمع الذي نشأنا فيه ، وبلد ميلادنا ، والعرق الذي ننتمي إليه ، كلها نتيجة لما كنا نريده ونعمله بشكل فردي وجماعي في الماضي.

عاداتنا والأزياء والعادات هي جزء من الكرمة النفسية لدينا. تعتمد المراحل المختلفة للعادات والأزياء والعادات لفرد أو شخص: أولاً ، على الميول والعناصر المنقولة بواسطة الأنا إلى الجسم النجمي أثناء نموه قبل الولادة ؛ ثانياً ، حول التدريب والتعليم وهو الكرمة النفسية لهذا الفرد. العادات الغريبة والسلوكيات هي الفعل المنعكس لمثل الأفكار والرغبات الغريبة. على الرغم من أن العبث بالعادة قد يبدو ، إلا أنه نتيجة تفكير المرء يتصرف مع رغبته ويعبر عنه في العمل.

الموضات التي تظهر وتتغير وتعود إلى الظهور ناتجة عن جهد الفكر لإعطاء التعبير من خلال الشكل إلى مراحل مختلفة من العاطفة ورغبات الناس. لذلك لدينا الأزياء المتطرفة ، من ثوب التشبث إلى ثوب يشبه البالون ، من الطيات المتدفقة إلى لباس ضيق. تختلف أغطية الرأس من غطاء مناسب إلى هيكل ذي أبعاد هائلة. لا يمكن للأسلوب أن يظل دائمًا في الموضة أكثر مما قد يكون هناك عاطفة دائمة. المشاعر والعواطف عرضة للتغيير ، ويجب التعبير عن تغيير المشاعر والعاطفة.

الشغف والغضب والشهوة ينتميان إلى الجانب الحيواني الصارم من الطبيعة النفسية للإنسان. إنهم الحيوان في طبيعته غير المنضبط التي قد تعبر عن عنف غير متيقن من الشباب أو العمر العصبي ، عاجز بسبب تواتره وإهدار القوة ، أو عنيده القوي لإرضاء الكراهية والانتقام. كل هذه الاستخدامات للقوة النفسية تتفاعل حتما مع الفاعل لأن القوة تعود على ما يولدها ، في فترة طويلة أو قصيرة وفقا للطريقة التي يتم إنشاؤها ، والطريقة التي يتم بها تلقيها من قبل أولئك الذين يتم توجيه وطبيعة دائرتها. الرغبة الشديدة في أي شيء تحفز العقل على شراء الشيء بطريقة مشروعة أو بأي ثمن ، بحيث يتراكم الشغف بالقوة ويصبح قوياً لدرجة أنه عنيف. ثم يتم ضبط الكائن بغض النظر عن الشروط أو العقوبات. الرذائل السرية التي يبدو أنها تتزامن مع النمو في حياة الفرد هي نفس الرذائل التي رحب بها في الماضي والتي تأتي دوريًا مرة أخرى للسيطرة أو السيطرة عليها.

الكسل هو آفة نفسية تستغل مزاجها البطيء وتتغلب على العقل ما لم يتم التخلص منه وإتقانه من خلال العمل.

الشخص الذي يسعى أو يقود إلى لعب القمار ، لا يرغب فقط في الحصول على المال ، وهو ما سيؤدي به ، ولكن هذا هو التأثير النفسي الذي يبتهج به أيضًا. سواء كانت المقامرة بالزهر أو البطاقات ، أو المراهنة على السباقات ، أو المضاربة في الأسهم ، فكلها ذات طبيعة نفسية. الشخص الذي يلعب الخيول أو الأسهم أو البطاقات ، سوف يلعب به هؤلاء بدورهم. سوف يتنوع إحساسه من خلال المكسب والخسارة والإسهاب وخيبة الأمل ، ولكن النتيجة يجب أن تكون هي نفسها في النهاية: سوف يكون في حالة سكر وفقدان مع فكرة الحصول على شيء مقابل لا شيء ، وسيتم تعليمه الدرس ، في النهاية ، أننا لا يمكن الحصول على شيء مقابل لا شيء ؛ هذا عن طيب خاطر أو غير راغب ، في الجهل أو مع العلم ، كل ما نحصل عليه يجب أن ندفع ثمنه. من غير الأخلاقي وقواعد محاولة الحصول على شيء مقابل لا شيء ، لأن هذا الشيء الذي سنحصل عليه ليس شيئًا ؛ يجب أن تأتي من مكان ما ومن شخص ما ، وإذا أخذنا شيئًا من مكان آخر فهذا يعني خسارة له ، ووفقًا لقانون الكرمة ، قد نكون متأكدين من أننا إذا أخذنا أو تلقينا ما ينتمي إلى شخص آخر ، فيجب أن نعيده أو قيمته له. إذا رفضنا إعادته ، فإن قوة الظروف التي تحكمها الكرمة ، القانون العادل ، ستجبرنا على إعادته. ما يفوز به المقامر اليوم سيخسره غداً ، والفوز أو الخسارة غير راضٍ. سيؤدي الفوز أو الخسارة إلى دفعه للفوز مرة أخرى ، ومن ثم يخدع المطحنة باستمرار حتى يرى المقامر أن الوهم هو وهم ويحاول الهروب. دفعه حب اللعبة إلى التفكير فيه ، والذي وضعه موضع التنفيذ ، وطاقة فكره وأفعاله قد ربطته بالمقامرة التي لا يمكن أن يفلت منها بسهولة. يجب أن يستمر حتى يتعلم درسه بشكل كامل ومن ثم يجب إعادة الطاقة والفكر اللذين أعطاهما للعبة إلى مجال العمل الحقيقي. إذا تم ذلك ، فإن الظروف ستغير الظروف ، على الرغم من دون أن يلاحظها أحد ، لكنها ستقوده إلى هذا المجال ، على الرغم من أنه لا يمكن القيام بذلك في وقت واحد. يتم وضع الفكرة أولاً ، والرغبة تتبعها وتغيير الظروف ويجد المقامر نفسه في مجال المسعى الجديد.

السكر هو واحد من أسوأ وأخطر القوى النفسية التي يجب على الرجل مواجهتها. بداية من المراحل المبكرة للتنمية البشرية ، تزداد مع تطور الإنسان وتحارب يائسة للقضاء على الإرادة الفردية. يستجيب الإنسان لعمله لأنه يحفز نشاط العقل ويضخّم الإحساس ؛ أخيرًا ، يقتل كل المشاعر الدقيقة ، وكل التأثيرات الأخلاقية وإنسانية الإنسان ، ويتركه عندما يكون جمرة محترقة.

الكآبة أو الاكتئاب هو نتيجة لإفساح المجال والتوفيق على رغبات غير مرضية. من خلال الحضنة ، تصبح الكآبة أكثر تكرارا وأعمق في التكرار الدوري. استمرار الحضنة يجلب اليأس. الكآبة هي شعور غير واضح وغير محدد ، والذي يفقس في يأس أكثر وضوحا ومحددة.

الخبث ينتج عن إفساح المجال للغضب والغيرة والكراهية والانتقام ، وهو التصميم النشط لإصابة شخص آخر. حامل الخبث هو عدو للبشرية ويضع نفسه ضد مبدأ العدالة. يتمتع الشخص الخبيث بأجواء غير سعيدة يعيش فيها ، ويغلي ويدخن حتى يتم تنقيته بأفكار الصبر والكرم والعدالة والمحبة.

الكآبة ، واليأس ، واليأس ، والخبث وغيرها من هذه المشاعر هي النتائج النفسية الكرمية للرغبات المشبعة غير المشبعة. الشخص الذي يرغب دون تفكير كبير تستهلكه هذه الرذائل التي تجد تنفيسًا في انفجارات دورية وغالبًا ما تكون عاجزة ، أو ، إذا كان معتدلًا ، من خلال احتجاج مستمر ضد الأقدار. الشخص الذي هو أكثر عمقا ويستخدم عقله ، ويعطي تعبيرات أكثر تحديدا ومدببة في الكلام والأفعال. يرى كل الأشياء كما في ضباب رمادي. الزهور ، والطيور ، والأشجار ، وضحك الأصدقاء ، وحتى النجوم ، قد تُظهر السعادة ؛ لكن هذا يبدو له مجرد مرحلة تؤدي إلى عذاب أسود نهائي ، وهو ما يراه نهاية كل جهد. يصبح متشائما.

التشاؤم هو النتيجة الحتمية لجميع محاولات استخدام الفكر كوسيلة لإشباع الرغبة. يتم تطوير التشاؤم بشكل كامل عند إشباع الجسم النفسي والعقل يرى عدم جدوى كل جهد ممكن للحصول على السعادة من خلال الرغبة.

قد يتم التغلب على التشاؤم من خلال رفض التفكير في أفكار الكآبة واليأس والخبث ، والتأمل في الأضداد: البهجة والأمل والكرم والحرية. يتم التغلب على التشاؤم عندما تكون مثل هذه الأفكار مطلوبة. يتم طرد التشاؤم تمامًا عندما يكون المرء قادرًا على الشعور بنفسه في قلوب الآخرين والآخرين في قلبه. من خلال السعي إلى الشعور بالعلاقة بين جميع الكائنات البشرية ، يكتشف أن كل الأشياء لا تعمل حتى النهاية ، ولكن هناك مستقبل مشرق ومجيد لكل روح حية. مع هذا الفكر ، يصبح متفائلاً ؛ ليس متفائلاً بالنوع الغريني المتفجر والعاطفي الذي يصر على أن كل شيء جميل ولا يوجد شيء آخر غير جيد ، لكن المتفائل الذي ينظر إلى قلب الأشياء ، يرى الجانب المظلم ، ولكن أيضًا الجانب المشرق ، ويعرف من المبادئ التي تنطوي على أن كل الأشياء تميل إلى الخير في نهاية المطاف. هذا متفائل من النوع الذكي. إن كارما المتفائل الغريني هو أنه سيصبح برد فعل متشائمًا ، لأنه لا يفهم ، وبالتالي لا يمكنه أن يحتفظ بموقفه عندما يأتي إلى الدورة الهبوطية لطبيعته العاطفية.

فهم الطبيعة النفسية ، والاستخدام العملي للقوة النفسية هو بداية السحر والتنجيم. السحر والتعامل مع قوانين وقوى الجانب غير المرئي من الطبيعة البشرية. هذا يبدأ بالجسم النفسي للطبيعة ، للإنسان والعالم. يمتد السحر السحري إلى العالم العقلي والروحي. عندما يكون الشخص قادرًا على الالتقاء والعمل على الكرمة النفسية الخاصة به والسيطرة على الرغبات والانفجارات بطبيعته النفسية ، وسيعمل في الوقت نفسه على التحكم في عقله وتدريبه ، سيبدأ في التطلع إلى الحياة العليا في الرؤية خلف شاشة الحياة المادية. لفهم أسباب ظهور المظاهر ، لفصل الحقيقي عن الخطأ ، التصرف وفقًا للقوانين التي تتحكم في الطبيعة ؛ ومن خلال التصرف والامتثال للقانون ، سيعمل وفقًا لعلمه ويتعرف على عقله الأعلى ، بما يتوافق مع الخطة في العقل الشامل.

(يتبع)