الكارما هي الفكر: الفكر الروحي والعقلي والنفسي والجسدي.

الفكر العقلي هو مادة الحياة الذرية في دائرة الأبراج العقلية.

- البروج.

ال

WORD

الكرمة

السابع

العقلية الكرمة

ميزة من الكرمة العقلية للشخص الذي يسمح للعقل أن يتم تخديرها إلى الاعتقاد الذي يعارض سبب له ، هو أنه غير سعيد وقلق. انه يصبح العقلية الطقس الديك. عقله لم يعد لديه اتجاه من تلقاء نفسه ، ولكن يتحول في الاتجاه الذي يعطيه أي تأثير سائد. سيقبل مثل هذا الطقس المعتقد إيمان الشخص أو الجسم الذي هو معه ، وأيضًا اعتقاد الشخص التالي. ينجرف من معتقد إلى آخر وهو غير متأكد أبدًا من صواب.

نتذكر مثل هذا الشخص. لقد كان "نجارًا". لقد أصبح مرتبطًا بهيئات دينية وفلسفية مختلفة في أماكن مختلفة حيث كان. أصبحت معتقداته أكثر من اللازم بالنسبة له للتوفيق بينها. لم يستطع أن يقرر أي شخص كان على حق. في رسالة إلى أحد الأصدقاء ، وصف حالته العقلية بأنها غير مستقرة وغير سعيدة ، لأنه ، على حد قوله ، لم يكن يعلم ما فعله أو لم يؤمن به. بدا كل دين من أتباعه على حق أثناء تفكيره ، لكن مع تحوله إلى الديانة التالية ، بدا ذلك أيضًا صحيحًا. نظرًا لعدم وجود أي مساعدة في هذه المعضلة ، بدأ فكره في الحضنة على عقيدته على التوالي. ثم هدأ عقله بجنون من الإيمان إلى الإيمان حتى لم يكن يعرف أي واحد يعتمد عليه. أخيرًا صمم على الخطة الأصلية. قال إنه وجد أن عقله قد تغير كثيرًا ، ولأنه لم يكن قادرًا على منع تحوله من معتقد إلى آخر ، يجب عليه أن يجعل شخصًا ما يغير رأيه من أجله ، حتى يظل يتغير. هكذا كتب وذهب بعد ذلك إلى "عالم" كان متأكداً من معرفته وتغيير "العالم" رأيه بالنسبة له. لكن هل ساعده ذلك؟

يقف هؤلاء "العلماء" الزائفون كعقبات أمام التقدم. على الرغم من أن معتقداتهم تبدو مسلية ، ولا تستحق التفكير الجاد ، وعلى الرغم من أنها ومزاعمهم تبدو غير ضارة بدرجة كافية ، إلا أنها أكثر خطورة من أي عدو مادي. إنهم أعداء للبشرية. إنهم يسودون ويتكلمون بشكل خاطئ عن الحقائق الموجودة. أنها تجعل الجبهة ضد الحقائق. إنهم يدمرون هيئة التدريس المنطقية بتدريبهم على إنكار الحقائق المعروفة ، ويؤكدون على أنها نظريات حقائق غير صحيحة على حد سواء بالمعنى والعقل. سيبدو وجودهم ظالمًا ، ويبدو أنه يجب ألا يكون لهم مكان في العالم ؛ لكنها جزء من الكرمة العقلية للعصر. أولئك الذين أصبحوا من هؤلاء "العلماء" ، من أي فرع ، ويشعرون بأنفسهم على هذا النحو ، دخلوا في ميراث الكرمة العقلية السابقة.

كارما "العالم" الذي ينكر الحقائق ويؤكد الباطل ، هو كارما الكاذب العقلي الذي يصبح ملقيا وضحية أكاذيبه. بعد أن خدع الكثير ، فإنه يخدع نفسه في النهاية. لم يتم الوصول إلى هذه الحالة بسرعة ومرة ​​واحدة. في البداية ، يحاول "العالم" خداع الآخرين أو خداعهم بشكل معتدل ، وإيجاد النجاح في محاولاته. الارتداد أكيد ويصبح ضحية لممارسته. كثير من غير قادرين على تحديد شيء لأنفسهم يتلقون الصحارى عادل.

فكر "العالم" هو الكرمة العقلية لعصر الفكر. هؤلاء العلماء هم وكلاء الكرمية. يتداخلون مع التقدم العقلي ويجعلونه صعباً لأنهم يخلطون بين عقول ومعتقدات الناس. الاستيلاء على حقيقة ، ضربوه خارج الشكل واستعراضها في ثوب من الأوهام. ومع ذلك ، فإن عملهم لا يخلو من الخدمة. إنهم يتصرفون كأمثلة رهيبة للأديان والعلوم حول ما قد يصبحون منهم إذا لم يتبعوا الحقيقة من أجل مصلحتهم ، بدلاً من الإصرار على الإملاء الموثوق وتعصب السلطات. إنهم ذوو قيمة في التظاهر بالدين والعلم الذي لا يمكن أن يرتكز على التقاليد السابقة ، ولا على الجهود الأولية ، ولكن يجب أن ينمووا من التقاليد.

فئة أخرى من الناس هم أولئك الذين يتحدثون عن "قانون الثراء". يعلنون أن كل الأشياء مضمنة في العقل الشامل ، وأنهم قد يطلبون من العقل العالمي أي شيء يرغبون فيه وأنه إذا تم تقديم مطالبهم بشكل صحيح وقوي بما فيه الكفاية سوف يحصلون على ما يطلبونه ، سواء كان قطعة قماش أو ملايين الدولارات. القاعدة التي يعملون بها هي تقديم صورة واضحة واضحة عن الشيء الذي يرغبون فيه ، ثم الرغبة في ذلك الشيء بجدية وباستمرار ، ثم الاعتقاد بإيجابية أنهم سيحصلون عليه وأنه سيأتي إليهم بالتأكيد. لقد حقق الكثيرون نجاحًا ملحوظًا في الحصول على ما لا ينتمي لهم بحق. طريقة العرض والطلب هذه غير قانونية مثل أي فعل من أعمال السطو على الطرق السريعة. كل الأشياء موجودة بالطبع ضمن العقل الشامل. كل عقل فردي هو وحدة داخل العقل الشامل ، لكن لا يوجد وحدة واحدة لها الحق في مطالبة الوحدات الأخرى بما تملكه ، ولا للمطالبة بعقل عالمي (الله) بما لا تملكه الوحدة بالفعل. يجب أن يكون لدى العقل الشامل أو الله قدر من الذكاء مثل الوحدة الصغيرة ، الرجل ، ويجب أن يعرف ما يحق له. بالاعتماد على الذكاء ، سيعطي العقل العالمي للرجل الصغير ، ما ينتمي إليه ، دون أن يطلب ذلك. عندما يصنع الإنسان صورته الذهنية ويجذبها أو يأخذها بعد طريقة المؤمنين في قانون البذخ المفترض ، فإنه يتصرف بناءً على مبدأ اللص أو أحد الطرق السريعة. علمًا أن إحدى العربات تمر على طول طريق معين ، فإن الطريق السريع يسلح نفسه وينتظر وصول العربة ، ويوقف السائق ، ويطالب بمطاردات الركاب ، الذين ، بسبب ميزة ذراعيه ، يمتثلون لمطالبه . وهكذا يحصل على ما يطلبه. طالب الفخامة يشكل صورة لما يريد ، ويستخدم ذخيرة رغبته ، ويأتي إليه موضوع رغبته. ولكن البعض لديه لتلبية مطالبه. وبينما يأخذ المال الذي ينصح به من يدافعون عن هذه الخطة ، فإنه يحرم أولئك الذين يقدمون مطالبه مثلما يسرق الطريق السريع ضحاياه. لكن قانون العدالة يحكمها ، رغم كل الفخامة وطالبيها. يجب على كل شخص أن يدفع ثمن ما يحصل عليه ، والمجرمون العقليون واللصوص والمتشردون والخارجون عن القانون سيدفعون بكل تأكيد ثمن عمليات السرقة التي يدفعها رجل الطرق السريعة في النهاية. سيتم اكتشافهم بموجب القانون ، الذي لا تفشل ذاكرته. في البداية يفرح الطريق السريع في الخروج عن القانون ، والأمجاد في ممارسته لسلطته المتمثلة في حرمان الآخرين من ممتلكاتهم. لكن يجب عليه أن يعيش بمعزل عن الرجال ، ومع تقدمه في العمر يشعر بالندم ويأسف لعزله عن الجنس البشري. يرى أن ما يحصل عليه لا يجلب له السعادة وأفعاله الخارجة عن القانون تطارده في رؤى الليل. يبدأ ، في البداية دون وعي ، بالشعور بأن القانون سوف يتفوق عليه ؛ أخيرًا حدث ذلك ، وسُجن خلف جدران السجن ، وأجبر على الامتناع عن التصويت. الخارجة عن الثراء لا تختلف كثيرا. عندما يكتشف أنه قد يرغب في شيء ويحصل عليه ، فإنه يستمد نفس المتعة من فعله كما يفعل اللص. ثم يصبح أكثر جرأة وثقة وهو رجل طريق سريع جريء في عالمه العقلي حيث يطالب بالثراء ويحصل عليه ، لكن مع مرور الوقت ، يشعر بالعزلة ، لأنه يتصرف ضد قانون العالم العقلي. إنه يستغل ميزة غير عادلة. أفعاله التي ابتهج لأول مرة تبدأ في الارتداد عليه. على الرغم من أنه يستخدم كل حججه المضللة على عكس ذلك ، إلا أنه يشعر ويعرف أنه يتصرف ضد القانون. قانون العالم العقلي هو فقط في عمليته العنيدة على كل هؤلاء المجرمين وأسماك القرش العقلية ، ومذرف ، هو أيضا ، تجاوزها القانون. قد يؤثر القانون عليه جسديا وعقليا. جميع الممتلكات قد تكون جرفت منه وقد يتم تحويله إلى فقر وفقر مدقع. سوف تطارده مخلوقات عقلية تلاحقه باستمرار ولا يستطيع الهروب منها. غالبًا ما تنتهي هذه الرؤى بجنون. سوف كارما مثل هذه الإجراءات في حياة أخرى ، وفقا للارتفاع الذي قام به ممارسته ، إما يمنحه نفس الميول من السرقة العقلية أو أنه سوف يجعله فريسة للآخرين الذين يأخذون منه ما لديه. عندما يأتي المرء بمثل هذه الميول ، فإنه يتحمل ما تم توليده في الماضي.

أولئك الذين يتبعون ما يعتبرونه قانون العرض والطلب ، ومحاولة تقديم طلبات على الطبيعة دون العمل وفقًا للطرق الشرعية لما يطلبونه ، ليسوا جميعًا محتالين. يبدأ الكثيرون بحسن نية ويتصرفون بناءً على نصيحة الآخرين. عندما يبدأون بذلك ، قد يكونون صادقين بدرجة كافية في ممارستهم ، لكن مع استمرارهم ، ستعلمهم التجربة أن هذه الممارسة غير قانونية. سيخضع أولئك الذين يحاولون الدخول بوعي إلى عالم الفكر لدروس أكثر صرامة من الإنسان العادي في العالم. الشخص الذي يحاول الدخول إلى عالم الفكر يُعطى الدرس الذي لا ينبغي له أن يرغب فيه في أي شيء متعلق بشخصيته أو الذي سيحصل منه على منفعة شخصية ، حتى يعرف طبيعة أفكاره ، ويكون قادرًا على اكتشاف دوافعه ، والتمييز بين الفعل الصواب والخطأ. سوف يحذرهم الضمير من أنهم يخطئون على أرض خطرة. سيقول الضمير "توقف". عند الاستماع إلى الضمير ، سيكون لديهم تجربة واحدة أو اثنتين ستظهر لهم الخطأ ؛ ولكن إذا حاولوا المساومة بضمير أو لم يلتفتوا إليها واستمروا في ممارستها ، فإنهم يصبحون خارجين عن القانون في العالم العقلي ، وسيتلقون الدروس التي تُمنح إلى الخارجين على القانون. إن الرغبة في شيء ما ستجلب هذا الشيء ، لكن بدلاً من أن تكون مساعدة ، فإنها ستثبت عبئًا وستعجل على من يرغب من عديمي الخبرة العديد من الأشياء التي لم يتوقعها.

إلى جانب من يفكر بهدف الربح من خلال قانون البذخ المفترض ، هناك الشخص العادي الذي لا يعرف مثل هذا المصطلح ، لكن الذي يرغب فقط في الأشياء ويرغب فيها. فلسفة الرغبة هي مهمة لطالبة الكرمة العقلية. إن فعل الراغبين في تحريك قوى كثيرة والذين يرغبون وما زالوا يفكرون ويرغبون في شيء معين سيحصلون على هذا الشيء. عندما يحصل على الشيء الذي يتمناه ، نادراً ما كان بالطريقة التي تمنى بها ، لأنه لم يستطع رؤية كل العوامل التي كان يتعامل بها عند رغبته ، ولا يمكنه رؤية كل الأشياء التي كانت مرتبطة مع موضوع رغبته. هذه هي تجربة الكثيرين الذين نجحوا في التمني. هذا لأنه ، على الرغم من أنه يرى عقليا الشيء الذي يتمنى ، فإنه لا يرى الأشياء المرتبطة به والتي تتبعه. إنه مثل الشخص الذي يرى ويريد وشاحًا حريريًا معلقًا من أعلى الرف ، ويصل ويتسكع ويسحب ، وكما يفعل ، يحصل على الوشاح ومعه يتم ترسبه على رأسه العديد من الأشياء التي كانت وضعت على وبالقرب من وشاح. إحدى هذه التجارب يجب أن تمنع الراغب في الطفح الجلدي من ارتكاب الخطأ نفسه مرة أخرى ، وفي المستقبل تجعله يعمل من أجل الوشاح ومن ثم تأكد من عدم وجود شيء آخر سيأتي معه. لذلك يجب أن يتفاوض الراغب أولاً في موضوع رغبته ، أي العمل من أجله. ثم يمكنه الحصول عليها عن طريق الامتثال للقوانين التي تجعله له.

إذا اهتم أحد بالوقائع فسوف يجد أنه قد يحصل على ما يتمناه ، لكنه لن يحصل أبدًا كما يشاء ، وسيسعد كثيرًا أن يكون بدونها. بالطبع ، هناك أولئك الذين يحبون "العلماء" لن يعترفوا أبدًا بالحقائق وسيحاولون دائمًا إقناع أنفسهم والآخرين بأن كل ذلك قد حدث تمامًا كما رغبوا في ذلك ، لكنهم يعرفون في قلوبهم بشكل أفضل. ليس من الحكمة بالنسبة للشخص الذي يدخل عالم الفكر العقلي أن يتوق أو يرغب في أي شيء له علاقة بشخصيته. الشيء الوحيد الذي قد يتوق إليه بحكمة ودون أي آثار سيئة لأي شخص هو أن يضيء إلهيا عن أفضل طريقة للعمل. ولكن بعد ذلك يتوقف شوقه لأنه ينمو ويتوسع بشكل طبيعي.

لقد أظهر "العلماء" المختلفون أنه يتم إجراء علاجات معينة. بعض التأثيرات علاجهم من خلال إنكار وجود ما يعالجون ؛ بينما ينجز آخرون نفس النتيجة من خلال الإصرار على أن العلاج موجود بالفعل ، حتى يبدو أنه قد تم بالفعل. النتائج ليست دائما ما يتوقعونه. لا يمكنهم أبدًا تحديد ما سيحدث في العلاج ، لكن يبدو أنهم أحيانًا ما يؤثرون على علاجهم. الشخص الذي يشفي من خلال إنكار ما يعالجه يزيل المتاعب من خلال عملية تفكير مفرغة والشخص الذي يؤثر على العلاج من خلال الإصرار على عدم وجود مشكلة في مكان وجود المشكلة ، ويزيل المتاعب من خلال عملية ضغط في التفكير. ترفع عملية الفراغ المشكلة فوق الضحية ، وتفرضها عملية الضغط.

كل ما يفعله "العلماء" من أجل المصاب هو إزالة المشكلة عن طريق استبدالها بقوة أفكارهم الخاصة. تبقى المشكلة على الخصم من الضحية ، وعندما تأتي الدورة القادمة لظهورها مرة أخرى ، ستعجل نفسها بالاهتمام المتراكم الذي جلبته. إن ما فعله هؤلاء "العلماء" لضحيتهم يشبه ما يفعله الطبيب لمريضه الذي يعاني ، إذا أعطى المورفين لتخفيف المعاناة. يعطي "العالم" دواءًا عقليًا ، يتمثل تأثيره في أنه يحل محل المشكلة التي أزالها مؤقتًا. المورفين سيء ، لكن الدواء العقلي لـ "العالم" أسوأ. لن يعالج أي من العقاقير ، على الرغم من أن كل منهما سيجعل الضحية غير مدركة لشكواه. لكن دواء "العالم" أسوأ مئة ضعفًا من دواء الطبيب.

إن علاجات الإهتزازيين والأطباء العقليين والأطباء المتاعبين والأطباء القلقين والمربين وما شابه ذلك كلها مرتبطة بعالم الفكر السفلي. يتداخل الجميع على حد سواء مع عملية العقل فيما يتعلق بالمرض والجميع على حد سواء سيحصدون الاضطرابات العقلية التي تسببوا في إنشائها في عقولهم وفي عقول الآخرين ، إذا عارضهم الطبيب بالمبدأ الأبدي للضوء و العقل والعدالة والحقيقة.

إن الدرس ذو القيمة الكبيرة الذي يجب على المسيحيين والعقليين وغيرهم من "علماء" ما يسمى بالمدارس الجديدة أن يعلموا الكنيسة المسيحية هو أنه يمكن إجراء معجزات الكنيسة وعلاجات العلوم دون سلطة المسيحي. الكنيسة أو علم العلماء. هذا درس مرير للكنيسة والعلوم. لكن ما لم تتعلم الكنائس درسها ، فستحل محله ديانة أخرى. ما لم يعترف العلماء بالحقائق وقدموا نظريات جديدة لشرحها ، فإن نظرياتهم سوف تشوبها الحقيقة. الدرس ذو القيمة الخاصة للكنيسة والعلوم هو أن هناك قوة وواقعًا في الفكر ، لم يكن مفهوما من قبل ، أن هذا الفكر هو الخالق الحقيقي للعالم ومصائر الإنسان ، أن قانون الفكر هو القانون الذي تتم به عمليات الطبيعة.

يتم إظهار قوة الفكر من قبل "العلماء" ، من قبل كل منهم وفقا لطبيعة عبادة له. "العلماء" سوف يجبرون العلم على إدراك الحقائق الموضحة. عندما يدخل المفكرون الصريحون وغير المتحيزون بذكاء إلى عالم الفكر العقلي ، سيرون ويوضحون العلاقة بين السبب والنتيجة والتأثير الذي يسببه في المظاهر الجسدية والظواهر النفسية والاضطرابات النفسية. حتى ذلك الحين سيكون من الممكن للناس التعرف على الحقائق المتعلقة بقوة واستخدام الفكر بشكل صحيح في علاج الأمراض وغيرها من المشاكل. سيتم رؤية أسباب المرض بوضوح وسيظهر أن مطالبات "العلماء" ليس لها مكان. بعد ذلك سوف نرى أنه قد تم إلحاق المزيد من الأذى لهم بأنفسهم والآخرين مما يمكن علاجه في حياة واحدة.

في الوقت الحاضر ، قد تكون عقول الرجال على استعداد لاستخدام ومعرفة مثل هذه السلطة من قبل كل من ترقى إلى معرفته الحالية لقوانين الصحة ، من خلال السيطرة على رغباته ، من خلال العيش حياة نظيفة كما يفهم ، من خلال تطهير عقله من الأفكار الأنانية التي تملأ الآن بقوة وتعلم الاستخدام السليم للمال. إذا تمكن الرجال الآن من التعرف على القوانين التي تحكم العمليات المختلفة التي تنظم بها الأفكار في تأثيرها الديناميكي على الكائنات الحية الأخرى ، فإن هذه المعرفة ستجلب كارثة إلى العرق.

واحدة من جنون الوقت هي تمارين التنفس "Yogi" التي تتكون في استنشاق التنفس واستبقائه وزفيره لفترات زمنية معينة. هذه الممارسة لها أكثر الآثار الضارة على أعصاب وعقول أولئك الذين يتبعون ذلك في الغرب. لقد قدمه البعض من الشرق الذين يعرفون القليل عن طبيعة العقل الغربي أو عن الدستور النفسي لشعبنا. تم توضيح هذه الممارسة من قبل باتنجالي ، أحد أعظم حكماء الشرق ، وهي مخصصة للتلميذ بعد أن تأهل في بعض الشهادات البدنية والعقلية.

يتم تدريسها للناس في الوقت الحاضر حتى قبل أن يبدأوا في فهم طبيعتهم الفسيولوجية والنفسية وفي حين أنهم لا يعرفون شيئًا عن العقل. مليئة بالرغبات ومع العديد من الرذائل النشطة ، يبدأون في تمارين التنفس التي ، إذا استمرت ، تحطم نظامهم العصبي ورميهم تحت التأثيرات النفسية التي هم غير مستعدين لفهمها ومكافحتها. الهدف المعلن من تمارين التنفس هو التحكم في العقل ؛ ولكن بدلا من السيطرة على العقل يفقدونه. أولئك الذين يقومون الآن بتدريس هذه الممارسة لم يشرحوا بعد ما هو العقل ، ولا ما هو التنفس ، ولا كيف يرتبطون وأي وسيلة ؛ ولا ما هي التغييرات التي تحدث في التنفس ، والعقل والجهاز العصبي. ومع ذلك ، يجب أن يعرف كل هذا الشخص الذي يقوم بتدريس استنشاق التنفس واستبقائه وزفيره ، والذي يُدعى في اللغة السنسكريتية البراناياما ، وإلا فإن كل من المعلم والتلميذ سيلتقيان بنتائج كارمية عقلية وفقًا لمدى الممارسة والجهل والدوافع لكل منهما. .

هو الذي يحاول تدريس تمارين التنفس ، إما مؤهل أو غير مجهز بنفسه. إذا كان مؤهلاً ، فسوف يعرف ما إذا كان طالب التلمذة مؤهلاً أيضًا. يجب أن يكون مؤهله هو أنه اجتاز جميع الممارسات التي يدرسها ، وقد طور جميع الكليات التي يدرسها ، وقد حقق الحالة التي يدعيها كنتيجة لهذه الممارسات. الشخص المؤهل للتدريس لن يكون لديه تلميذ غير مستعد ؛ لأنه يعلم ، ليس فقط أنه سوف يكون مسؤولاً بشكل كارمي عن تلميذه أثناء تعليمه ، ولكنه يعرف أيضًا أنه إذا لم يكن التلميذ جاهزًا ، فلن يستطيع المرور. الشخص الذي يحاول التدريس وغير مؤهل هو إما احتيال أو جاهل. إذا كان هو عملية احتيال ، فسوف يتظاهر كثيرًا ، لكنه لن يقدم الكثير. كل ما سوف يعرفه هو ما قاله الآخرون وليس ما أثبته هو نفسه ، وسوف يعلمه بشيء ما في ضوء ما عدا فائدة تلميذه. يفترض الجاهل أنه يعرف ما لا يعرفه ، ومن الذي لديه الرغبة في أن يكون معلمًا ، يحاول تدريس ما لا يعرفه حقًا. كل من الاحتيال والجهل مسؤولان عن العلل التي لحقت بأتباع تعليماتهم. يرتبط المعلم عقليا وأخلاقيا بالمعلم الذي يدرسه ، عن أي أخطاء تأتي نتيجة لتدريسه.

تتكون تمارين التنفس "Yogi" من إغلاق أحد الأنف بأحد الأصابع ، ثم الزفير عبر فتحة الأنف لعدد معين من التهم ، ثم إغلاق فتحة الأنف بإصبع آخر تم خلالها الزفير ؛ ثم في إيقاف التنفس لعدد معين من التهم ، بعد ذلك تتم إزالة الإصبع من فتحة الأنف الأولى والتي يتم من خلالها استنشاق التنفس لعدد معين من التهم ، ثم عند إغلاق هذا المنخر بنفس الإصبع مع الاستمرار في استنشاق التنفس لعدد معين من التهم. هذا يجعل دورة واحدة كاملة. التنفس يواصل العملية. يستمر هذا الاستنشاق والتوقف عن العمل ، والتنفس والإيقاف المتواصل دون انقطاع للوقت الذي يحدده المحتملين. يمارس هذا التمرين عادة في بعض المواقف المختلفة للجسم بشكل لافت للنظر عن المواقف التي يتحملها عادة الغربيون في تأملاتهم.

بالنسبة إلى الشخص الذي يسمع لأول مرة في هذا التمرين ، سيكون الأمر سخيفًا ، لكنه بعيد عن أن يكون كذلك عندما يكون الشخص على دراية بممارستها ، أو يلاحظ نتائجها ، أو لديه معرفة بفلسفتها. ويعتبر سخيفة من قبل أولئك الذين يجهلون فقط لطبيعة العلاقة بين النفس والعقل.

هناك نفسية جسدية ونفسية وعقلية. يرتبط كل منهما بالآخر ويتصل به. ترتبط طبيعة التنفس الجسدي والعقلي بالنفس النفسي. التنفس النفسي هو الذي يرتب ويضبط الحياة في الجسم المادي عن طريق التنفس الجسدي ، مع العقل ومع عملياته العقلية ، من خلال عمليات التفكير. التنفس البدني ، بصرامة ، يتكون من العناصر والقوى المؤثرة على العالم المادي. التنفس العقلي هو الأنا المتجسد في الجسم ، والتنفس النفسي هو كيان موجود داخل وخارج الجسم المادي. لديها مركز في الخارج ومركز داخل الجسم المادي. مقعد التنفس نفسية في الجسم هو القلب. هناك تأرجح مستمر بين مركزين. يؤدي هذا التأرجح النفسي في التنفس إلى اندفاع الهواء إلى الجسم والاندفاع مرة أخرى. العناصر الفيزيائية للتنفس ، أثناء اندفاعها إلى الجسم ، تعمل على الدم والأنسجة في الجسم ، وتزودها ببعض المواد الغذائية الأولية. العناصر المادية التي يتم استنشاقها هي تلك التي لا يمكن للجسم الاستفادة منها والتي لا يمكن إزالتها بشكل جيد بأي طريقة أخرى عن طريق التنفس الجسدي. التنظيم السليم للتنفس البدني يبقي الجسم في صحة جيدة. يؤسس التنفس النفسي العلاقة بين هذه الجزيئات الفيزيائية ورغبات التركيب العضوي وبين الرغبات والعقل. العلاقة بين الرغبات والجسدية مع العقل تتم بواسطة التنفس النفسي من خلال هالة عصبية تعمل هالة العصب على العقل ويتم استخدامها إما من قبل العقل أو تتحكم في العقل.

القصد من أن يكون yogi هو السيطرة على العقلية عن طريق التنفس الجسدي ، ولكن هذا غير معقول. يبدأ من النهاية الخاطئة. يجب أن يكون أعلى سيد السفلي. حتى لو كان أعلى يتقن من قبل أقل ، لا يمكن للخادم أن يصبح سيد نفسه أبدا من خلال السيطرة على ما ينبغي أن يكون سيده. النتيجة الطبيعية للعقلية ، التي يتم التحكم فيها عن طريق التنفس الجسدي هي خفض العقل دون رفع التنفس. العلاقة قد قطعت ، والارتباك يلي.

عندما يحبس أحد أنفاسه ، فإنه يحتفظ بغاز حمض الكربونيك في جسمه ، والذي يدمر الحياة الحيوانية ويمنع تدفق المخلفات الأخرى. بإمساكه أنفاسه يمنع جسمه النفساني من التأرجح للخارج. عندما تتداخل حركة الجسم النفسي ، فإنها تتداخل بدورها مع عمليات العقل أو تثبطها. عندما يستنشق المرء كل الهواء من الرئتين ويوقف التنفس ، فإنه يمنع تدفق العناصر اللازمة كغذاء لأنسجة الجسم ولاستخدام الكيان النفسي في الجسم ، ويمنع إعاقة نفسية نفس. كل هذا لديه ميل إلى تعليق أو تأخير عمل العقل. هذا هو الهدف من "yogi". وهو يسعى إلى قمع وظائف العقل فيما يتعلق بالجسد المادي من أجل السيطرة عليه والانتقال إلى حالة نفسية تسمى عادةً روحانية. والنتيجة هي أن الاضطراب القلبي يصاب بجراح خطيرة. من هؤلاء الذين يتبعون هذه الممارسة بإصرار ، فإن الغالبية العظمى ستصبح غير متوازنة نفسيا ومختلة عقليا. سوف يفشل القلب في أداء وظائفه بشكل صحيح ومن المحتمل أن يتبعها الاستهلاك أو الشلل. هذا هو الكرمة بالنسبة لغالبية أولئك الذين يمارسون التنفس "يوغي" بإصرار. ولكن ليس في كل حالة هذه هي النتيجة.

في بعض الأحيان قد يكون هناك بين أولئك الذين يمارسون البراناياما واحدة أكثر تصميما من الآخرين ولديهم بعض القوة عقليا ، أو واحد يمتلكها رغبة شرسة وثابتة. عندما يواصل الممارسة ، يتعلم كيف يصبح ناشطًا عن وعي ، مع زيادة الفعل النفسي. يصبح في النهاية قادرًا على التصرف على متن الطائرة النجميّة ، ورؤية رغبات الآخرين ومعرفة كيفية استخدامها لتحقيق أغراضه الخاصة ؛ إذا استمر ، فسوف يتسبب في تدميره ، ولا يتم تحريره من رغباته ، ولكن يسيطر عليها. والفرق الوحيد بين ولاياته السابقة واللاحقة هو أنه قادر على الإحساس بالأشياء بشكل مكثف أكثر من ذي قبل ولديه المزيد من القوة على الآخرين. سوف يقع أخيرًا في تجاوزات للجنس وسوف يرتكب جرائم ويصبح مجنونًا.

تتطلب هاثا يوغا ، أو تمارين التنفس ، انضباطًا طويلًا وشديدًا لا يملك سوى القليل من الغربيين الإرادة أو القدرة على التحمل ، ومن حسن الحظ بالنسبة لهم ، إنها مجرد بدعة لفترة قصيرة ، ثم يأخذونها بدعة أخرى. الشخص الذي يلتزم بالممارسة يتلقى الكرمة الخاصة به كنتيجة لدوافعه وأفعاله وكذلك الشخص الذي يحاول تعليمه.

في فكر اليوم هي تعاليم الأشخاص الذين يظهرون ويجمعون ما يلي عن طريق الادعاءات الغريبة لعقائد المهاتما ، والطوائف الدينية مع أنفسهم كأبطال ، مدعين أنهم ممسوحون من الله وتناسخ من منقذ ، أو رئيس الملائكة ، أو نبي قديم. البعض يدعي أنه الله المتجسد. لا يمكننا القول إن هؤلاء المطالبين مجانين ، بسبب كثرة المتابعين الذين لديهم. يبدو أن كل منهما يتنافس مع الآخر في القداسة والتهور في ادعائه ، ولكل منهما حشده المخلص حوله. يبدو أن السماء قد أصبحت خالية من السكان بسبب التجسيد الأخير على الأرض. كل التجسيد مُحدّث بدقة ، بقدر ما يكون سعره مرتفعًا كما هو حال أتباعه. بالنسبة لسبب قبولهم للعملات المعدنية ، فإن هؤلاء المعلمين يبدون بالفرح السبب المزدوج: ألا يتمكن التلميذ من تقدير التعليم والاستفادة منه إلا إذا كان يدفع ، وأن العامل يستحق تعيينه. هؤلاء المعلمون هم كارما العصر والأشخاص الذين يخدعونهم ويؤمنون بهم. إنهم أمثلة حية على نقاط الضعف ، والصدق ، والذهن الضيق لأتباعهم. الكرمة الخاصة بهم هي تلك الخاصة بالكذاب العقلي ، كما أوضحنا سابقًا.

واحدة من علامات العصر هي الحركة الثيوصوفية. ظهرت الجمعية الثيوصوفية برسالة ورسالة. لقد قدمت ثيوصوفيا ، التعاليم القديمة في الزي الحديث: الأخوة ، الكرمة والتناسخ ، مع إعطاء كأساس للدستور سبعة أضعاف للإنسان والكون وتعليم كمال الرجل. قبول هذه التعاليم يمنح الإنسان فهمًا وفهمًا لنفسه كما يفعل أي شيء آخر. يظهرون تقدمًا منظمًا عبر جميع أجزاء الطبيعة ، من أقل أشكالها وأقلها أهمية على ما يبدو من خلال جميع ممالكها وما وراءها ، إلى العوالم التي قد يرتفع فيها العقل وحده بأعلى طموحه. من خلال هذه التعاليم ، يُنظر إلى الإنسان على أنه ليس مجرد دمية في يد كائن كلي القدرة ، ولا يكون مدفوعًا بقوة عمياء ، ولا ألعوبة في الظروف المحظورة. يُنظر إلى الإنسان على أنه خالق ، وحكمه الخاص ، وديسمير مصيره. لقد أصبح واضحًا أن الإنسان قد يحقق ، وسيحقق ، تجسيدًا متكررًا لدرجة من الكمال تفوق تفكيره النبيل ؛ كمثل هذه الحالة ، التي تحققت من خلال العديد من التجسيدات ، يجب أن يكون هناك حتى الآن ، الرجال الذين بلغوا الحكمة والكمال والذين هم ما سيكون الرجل العادي في الوقت المناسب. هذه مذاهب ضرورية لإرضاء جميع أجزاء الطبيعة البشرية. لديهم ما يفتقر إليه العلم والأديان الحديثة ؛ إنها ترضي السبب ، وترضي القلب ، وتضع علاقة حميمة بين القلب والرأس ، وتُظهر الوسائل التي يمكن أن يصل بها الإنسان إلى أعلى المثل العليا.

جعلت هذه التعاليم إعجابهم في كل مرحلة من الفكر الحديث ؛ لقد استعار العلماء والكتاب والمنشئون وأتباع جميع الحركات الحديثة الأخرى من صندوق المعلومات الكبير ، على الرغم من أن أولئك الذين أخذوا لم يعرفوا دائمًا المصدر الذي استعاروه منه. الفكر الثيوصوفي ، أكثر من أي حركة أخرى ، شكل الميل إلى الحرية في الفكر الديني ، أعطى دفعة للنبضات العلمية وضوءًا جديدًا للعقل الفلسفي. يضيء كتاب الخيال بمذاهبها. الثيوصوفيا تستحضر مدرسة جديدة للأدب. لقد أزالت الفلسفة إلى حد كبير الخوف من الموت والمستقبل. لقد جلبت فكرة الجنة في الشؤون الدنيوية. لقد تسببت في تبدد رعب الجحيم مثل الضباب. لقد منحت للعقل حرية لم يمنحها أي شكل آخر من المعتقدات.

مع ذلك ، قام بعض الثيوصوفيين بأكثر من سواهم لتقليل الاسم الثيوصوفي ، وجعل تعاليمه تبدو سخيفة للجمهور. أن تصبح أعضاء في مجتمع لا يجعل الناس ثيوصوفيين. غالبًا ما تكون تهمة العالم ضد أعضاء المجتمع الثيوصوفي صحيحة. أعظم عقائدها والأكثر صعوبة في إدراكها هي الأخوان. الحديث عن الإخاء هو الأخوة في الروح ، وليس من الجسد. إن التفكير بالإخوان كان من شأنه أن ينقل روح الأخوة إلى الحياة الجسدية للأعضاء ، لكن مع عدم رؤية هذا الموقف الرفيع والتصرف فيه ، وبدلاً من المستوى المنخفض للأهداف الشخصية ، تركوا الطبيعة البشرية الدنيا تؤكد نفسها. طموحهم أعمىهم عن الإخاء ، والغيرة الصغيرة والمشاورات قسموا المجتمع الثيوصوفي إلى أجزاء.

تم نقل الأساتذة ورسائل منهم. كل جانب يعلن أن لديه رسائل من الأسياد ومعرفة إرادتهم ، كما يدعي الطائفية المتعصبة بمعرفة إرادة الله والقيام بها. لقد سخر العقيدة اللاهوتية العقيدة العميقة المتمثلة في التناسخ بمعناها الثيوصوفي من تأكيدهم لحياتهم السابقة وحياة الآخرين ، عندما أدانتهم ادعاءاتهم بالجهل.

التدريس الذي يظهر فيه الاهتمام الأكبر هو عالم النجوم. إن الطريقة التي يتبعون بها تشير إلى أن الفلسفة قد نسيت وأنهم يتعاملون مع قاتلها ، وليس الجانب الإلهي. لقد سعى البعض إلى عالم نجمي ودخلهم ، وأصبح كثير منهم ضحايا لخيالاتهم ونورهم الخادع تحت التألق الجذاب والنوبة المنومة. لقد عانى الإخوان من العنف على أيدي بعض الثيوصوفيين. أفعالهم تظهر أن معناها قد نسي ، إذا فهمت من أي وقت مضى. الكرمة كما تحدثنا عنها الآن ، هي صورة نمطية ولديها صوت فارغ. تعاليم التناسخ والمبادئ السبعة يتم إعادة صياغتها بطريقة لا معنى لها وتفتقر إلى الحماسة اللازمة للنمو والتقدم. يمارس الغش من قبل أعضاء المجتمع وباسم الفلسفة. لا يختلف عن هؤلاء في الحركات الأخرى ، فقد تكبد العديد من اللاهوتيين الكرمة التي علموها.

كانت الجمعية الثيوصوفية هي المستفيدة وموزعة الحقائق الكبرى ، لكن هذا الشرف يستلزم مسؤولية كبيرة. ستكون كارما أولئك الذين فشلوا في أداء عملهم في المجتمع الثيوصوفي أكبر وتصل إلى أبعد من تلك الموجودة في الحركات الأخرى ، لأن أعضاء المجتمع الثيوصوفي لديهم معرفة بالقانون. تقع المسؤوليات الكبيرة على عاتق أولئك الذين يعرفون العقائد لكنهم لا يفون بها.

انطلاقا من الفعل الحالي ، فإن الفصائل المنقسمة في المجتمع الثيوصوفي في حالة انحطاط حزين. كل ، وفقا لضعفها البشري ينجرف إلى تجمعات صغيرة من أشكال الانحلال. البعض يفضل الجانب الاجتماعي ، حيث الاجتماعات مخصصة للأصدقاء والأصدقاء. يفضل البعض الآخر أساليب الفنون ورياض الأطفال. ويفضل آخرون العيش في ذكريات الماضي والقتال مرة أخرى على مشاحنات المجتمع التي فازوا بها أو خسروها. ويفضل آخرون الاحتفال مرة أخرى ، وهو تكريم يرجع إلى كاهن وسلطة البابا ، بينما ينجذب آخرون إلى السحر النجمي ويصبحون مخدوعين ويضيقون في مطاردة الأنوار بعيد المنال. لقد ترك البعض الرتب وعمل التعاليم الإلهية للحصول على المال وحياة سهلة.

سيستمر الجانب الاجتماعي طالما استمرت البدع الاجتماعية. كارما هؤلاء الأعضاء هي أن الذين علموا بالثيوصوفيا سيكونون في المستقبل محرومين من الروابط الاجتماعية. أولئك الذين يتبعون طريقة رياض الأطفال سوف تستوعبهم واجبات الحياة البسيطة عندما يبدأ عملهم في العالم من جديد ؛ الرسوم التافهة سوف تمنعهم من الدخول في واجبات حياة أكبر. ستكون كارما أولئك الذين يعيشون في ذكريات الصراع الماضي في المجتمع الثيوصوفي ، أن صراعهم سيمنعهم من تولي العمل مرة أخرى والاستفادة من تعاليمه. أولئك الذين يرغبون في بناء كنيسة ثيوصوفية مع كاهنها وباباواتهم ، سوف يولدون في المستقبل ويرتبطون بالطقوس وكنيسة حيث تتوق عقولهم إلى الحرية ، ولكن حيث ستقيّدهم أشكال التعليم والتقاليد. يجب عليهم تحديد هذا السعر الرهيب الذي يعدونه الآن كديون مستقبلية. الوعظ ضد الكهنوت والسلطة في حين يمارسون عكس ما يبشرون به ، فإنهم يصنعون السجون لعقولهم التي سيكونون ملزمين بها حتى يسددوا الدين بالكامل. أولئك الذين يسعون إلى الثيوصوفيا في العالم النجمي سوف يتحملون كارما الوسطاء الضعفاء والعاجزين الذين يضعون أنفسهم تحت السيطرة لإرضاء الإحساس. سيصبحون حطامًا أخلاقيًا ، أو يفقدون استخدام الكليات العقلية أو يصبحون مجانين.

قد لا يتم تأجيل كارما هذه الطوائف المختلفة إلى المستقبل ، حيث سيتم تعويض الكثير منها هنا. يجب أن يكون من ذوي الخبرة الآن ، سيكون الكرمة جيدة إذا كان يمكنهم تصحيح أخطائهم والوصول إلى المسار الحقيقي.

المجتمعات الثيوصوفية تموت ببطء. سوف يموتون ، إذا رفضوا الاستيقاظ وإدراك العقائد التي يعلمونها. ما زال هناك متسع من الوقت لأن يستيقظ القادة والأعضاء المختلفون على حقيقة الأخوة الحالية ، ويعيدوا توحيد قواهم. إذا كان من الممكن القيام بذلك ، فسيتم وضع الكثير من كارما المجتمع في العصور السابقة. سيتم سداد الديون القديمة وإدخال عمل جديد يتفوق على أي شيء تم إنجازه حتى الآن. ليس بعد فوات الأوان. مازال هنالك وقت.

يجب وضع مزاعم السلطة كرؤساء أو لجان خارجية من الماجستير. الشعور بالتسامح لا يكفي ؛ يجب التوق إلى محبة الأخوة وتجربتها قبل أن تصبح النتائج واضحة. يجب على كل أولئك الذين سيكون لديهم المجتمع الثيوصوفي كواحد مرة أخرى أن يبدأوا أولاً في التوق إليه والتفكير فيه وأن يكونوا على استعداد لرؤية وتخليص أنفسهم من خداع أنفسهم ، مستعدين للتخلي عن مطالباتهم وحقوقهم الشخصية في أي مكان أو موقف ، وتضع جانبا جميع التحيزات لصالح أو ضد أولئك الذين يشاركون في العمل الثيوصوفي.

إذا كان يمكن القيام بذلك من خلال عدد كبير بما فيه الكفاية ، فإن اتحاد المجتمعات الثيوصوفية سينفذ مرة أخرى. إذا فكرت الأغلبية في ذلك ورغبت في الاتحاد بشأن مبادئ الحق والعدالة ، فسوف يرون ذلك حقيقة واقعة. واحد أو اثنين أو ثلاثة لا يمكن تحقيق ذلك. لا يمكن تنفيذه إلا عندما يكون مرغوبًا فيه من قِبل الكثيرين الذين يفكرون ، والذين يستطيعون تحرير عقولهم من التحامل الشخصي لفترة كافية لرؤية حقيقة الأشياء.

أولئك الذين يعاقبون هذه المعتقدات والمعتقدات والأنظمة التي أحدثتها الدورة الحالية ، سيكونون مسؤولين عن المرض والضرر الذي تسببه عقابهم لأديان المستقبل. واجب كل المهتمين بالدين ، في الفلسفة والعلوم ، هو معاقبة المذاهب التي يعتقد أنها صحيحة فقط ، وعدم إعطاء أي موافقة لممن يعتقد أنه كاذب. إذا كان كل من هذا صحيحًا في هذا الواجب ، فسيتم ضمان رفاهية المستقبل.

من الاضطرابات والفوضى في الآراء وتطوير الدين الفلسفي والعلمي ، مثل التاريخ لا يسجل. لن يكون دينًا ، بل فهمًا لأشكال الفكر الداخلية التي لا تعد ولا تحصى ، المنعكسة أو المعبر عنها في الأشكال الخارجية للطبيعة ، والتي من خلالها سيتم إدراك الألوهية.

(يتبع)