مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



ال

WORD

المجلد 14 يناير 1912 رقم 4

حقوق النشر عام 1912 بواسطة HW PERCIVAL

متمنيا

(انتهى)

العمل هو الثمن الذي يطالب به القانون من سيحصل عليه ويستمتع إلى الأبد بما يشاء. للحصول على أي شيء جيد أو تحقيقه ، يجب على المرء أن يعمل من أجل ما يتمناه على متن الطائرة الخاصة وفي العالم الذي توجد فيه. هذا قانون.

للحصول على أي شيء في العالم المادي والتمتع به ، يجب على الرجل فعل ما هو ضروري لتحقيق هذه الغاية في العالم المادي. ما يفعله للحصول عليه ، يجب أن يكون وفقا لقوانين العالم المادي. إذا كان يرغب في أي شيء مادي ، لكنه لا يفعل شيئًا أكثر من رغبته في الحصول عليه ، وبالتالي العمل ضد القانون ، فقد يحصل على ما يرغب فيه ، ولكن سيتبعه حتما خيبات الأمل والحزن والمتاعب وسوء الحظ. لا يمكن أن يخرق القانون من خلال مناهضته ، أو التهرب منه بالالتفاف عليه.

الرغبة هي تعبير عن الرغبة في الحصول على شيء مقابل لا شيء. محاولة الحصول على شيء مقابل لا شيء ، غير قانونية وغير عادلة ، وهي دليل على العجز الجنسي وعدم الجدارة. الاعتقاد بأن المرء قد يحصل على شيء مقابل لا شيء ، أو قد يحصل على قيمة كبيرة مقابل القليل ، هو وهم يعاني منه الكثيرون ، وهو طعم ومصر يغري الرجل على أفعال غير قانونية ويحتجزه بعد ذلك كسجين. يعرف معظم الناس أنهم لا يستطيعون الحصول على الكثير مقابل القليل ، ومع ذلك ، عندما يتدلى شخص مزعج مفعم بالطعم ذي القيمة الكبيرة مقابل القليل ، فمن المحتمل أن يبتلعوه بلع. إذا كانوا متحررين من الوهم فلن يتم القبض عليهم. ولكن لأنهم يرغبون في الحصول على شيء مقابل لا شيء ، أو بقدر ما يمكنهم الحصول عليه مقابل القليل الذي يتعين عليهم تقديمه ، فسوف يقعون في مثل هذه الفخاخ. التمنيات هي مرحلة من هذا الوهم ، وعندما يتبع ذلك تمنحك نتائج عملية ، فمن المرجح أن تكون أكثر خطورة من المضاربة في الأسهم وغيرها من طرق المراهنة والمقامرة. للحصول على رغبة دون أن تفعل أكثر من الرغبة ، هو طعم يقود الراغب في الاعتقاد بأنه قد يرضي رغباته دون عمل.

يتطلب قانون الطبيعة الفيزيائية أن يأكل الجسم المادي طعامه وهضمه واستيعابه وأن يقوم بتمارين بدنية ، إذا كانت الصحة مطلوبة. قد يرغب المرء في الصحة البدنية مع كل نفس ، ولكن إذا رفض تناول الطعام ، أو إذا كان يأكل ولكن جسده لا يستوعب الطعام الذي يوضع فيه ، أو إذا رفض ممارسة التمارين الرياضية المعتدلة ، فلن يحصل على الصحة. يتم الحصول على النتائج المادية ويتمتع بها فقط من خلال العمل البدني القانوني والمنظم.

ينطبق القانون نفسه على الرغبات والطبيعة العاطفية. من يرغب في أن يعطيه الآخرون عاطفتهم وأن يرضي رغباته ، ولكنه لا يعطي عاطفة كبيرة في المقابل ولا يعير اهتمامًا كبيرًا لمصلحتهم ، فسوف يفقد عاطفته ويتجنبها. إن مجرد الرغبة في أن تكون قوياً وأن تكون لديك طاقة بارعة لن يجلب الطاقة. للحصول على السلطة في العمل يجب على المرء أن يعمل مع رغباته. فقط من خلال العمل مع رغباته ، من أجل تنظيمها والسيطرة عليها ، سوف يحصل على السلطة.

يشترط القانون أنه يجب على المرء أن يعمل مع كلياته العقلية لتحقيق النمو العقلي والنمو. الشخص الذي يرغب في أن يكون رجلًا ذهنيًا ومنجزًا فكريًا ، ولكن لن يمارس عقلك من خلال عمليات التفكير ، لن ينمو. لا يمكن أن يكون لديه قوى عقلية بدون عمل عقلي.

الراكد الراغب في الأشياء الروحية لن يجلب لهم. ليكون من الروح ، يجب على المرء أن يعمل من أجل الروح. للحصول على المعرفة الروحية يجب على المرء أن يعمل مع القليل من المعرفة الروحية التي لديه ، وسوف تزيد معرفته الروحية بما يتناسب مع عمله.

ترتبط كل من الطبيعة الجسدية والنفسية والعقلية والروحية للإنسان ببعضها البعض ، وتعمل هذه الأجزاء المختلفة من طبيعته في العالم الذي ينتمي إليه. يتصرف الجسم المادي للإنسان في العالم المادي وينتمي إليه. تعمل رغباته أو عواطفه في العالم النفسي أو النجمي. عقله أو مبدأ تفكيره هو السبب النشط لجميع الأفكار والأشياء في العالم الذهني ، والتي تظهر نتائجها في العالم السفلي. الذات الروحية الخالدة هي التي تعرف وتستمر في العالم الروحي. تصل العوالم العليا إلى العالم المادي وتحيط به وتدعمه وتؤثر عليه ، كما تفعل المبادئ العليا للإنسان وتتعلق بجسده المادي. عندما يعرف الإنسان ويفكر ويريد داخل جسده المادي ، تعمل هذه المبادئ ، كل في عالمها ، وتؤدي إلى نتائج معينة لكل منها تعمل في كل من العالمين.

إن الرغبة الخاملة للراغب الخمول لا تعمل في جميع العوالم ، ولكن الرغبة المتحمسة للراغب الدائم تؤثر على جميع العوالم. الشخص الذي ينغمس في الرغبة الخاملة لا يتصرف إيجابيا في العالم المادي لأن جسده لا ينخرط ، ولا يتصرف في العالم الروحي لأنه ليس جادا بما فيه الكفاية ولا يتصرف من المعرفة. يمشي الراكد الراكد مع رغباته في العالم النفسي أو النجمي ، ويسمح لعقله باللعب بالأشياء التي توحي بها رغباته. هذه الفكر تلعب مع الأشياء من رغباته في الوقت المناسب تحقيق نتائج جسدية ، إلى جانب الكسل من الجسم والعقل التي تنجم عن الرغبة الخاملة ، وسوف تتوافق النتائج الجسدية مع غموض فكره.

إن رغبة المتحمسين للراغب الدائم الذي يرغب في أنانية من أجل إرضاء رغباته أو شهيته للمتعة ، تؤثر على جميع العوالم من خلال الأجزاء المختلفة من طبيعته التي تتأثر برغبته المستمرة. عندما يكون الرجل على وشك أن يبدأ تمنياته المستمرة لشيء لا يتماشى مع القانون ، فإن نفسه الروحي الذي يعرف أنه مخطئ وصوته هو ضميره يقول: كلا. إذا كان يطيع ضميره يتوقف عن تمنياته ويمضي مع مساعيه المشروعة. لكن الراغب الدائم لا يستمع عادة إلى الضمير. يدير أذن صماء إليها ، ويقول إنه من الصواب أن يحصل على ما يرغب وما سوف يجعله أكثر سعادة ، كما يقول. عندما ينكر الرجل معرفة الذات الروحية كما أعلن عنها الضمير ، يبقى الضمير صامتًا. المعرفة التي ستعطيه مرفوضة في الفكر من قبل الإنسان ، ونفسه الروحية تُظهر عارًا. مثل هذا الفعل في الفكر من قبل الإنسان يتداخل مع أو يقطع التواصل بين تفكيره ونفسه الروحي ، والكائن الروحي في العالم الروحي يتسبب في إغلاق العالم الروحي بشكل متناسب عن هذا الرجل. بما أن تفكيره يتجه نحو أشياء الرغبات التي يرغب فيها ، فإن فكره الذي يتصرف في العالم العقلي يحول كل الأفكار في العالم العقلي المرتبط برغبته تجاه تلك الأشياء التي يرغب فيها والتي هي بعيدة عن العالم الروحي. تعمل عواطفه ورغباته في العالم النفسي أو النجمي وتجذب أفكاره إلى الشيء أو الشيء الذي يرغب فيه. تتجاهل رغباته وأفكاره كل الأشياء التي من شأنها أن تتداخل مع الحصول على رغبته ، وتتركز كل قوتهم على الحصول عليها. يتأثر العالم المادي بهذه الرغبات والأفكار التي تتصرف لبعض الأشياء التي تتمنى لها ، ويتم رفض واجبات أو أشياء جسدية أخرى أو الإطاحة بها أو التدخل فيها حتى يتم إشباع الرغبة.

في بعض الأحيان ، يرى الشخص الذي يبدأ في تمنياته في رغبته أنه من الأفضل ألا يكون ثابتًا جدًا ، وأن يتوقف عن رغبته. إذا انتهى إلى التوقف لأنه يرى أنه من غير الحكمة بالنسبة له ، أو أنه من الأفضل له أن يحصل على رغبته من خلال الجهود المشروعة والصناعة ، فقد اختار بحكمة ، وبموجب قراره كسر حلقة أمنية وحولت طاقته إلى قنوات أعلى وأفضل.

دورة التمنيات هي عملية من بداية الرغبة وحتى اكتمالها عن طريق الحصول على الشيء الذي تتمنى. لا يتم الحصول على أي شيء يتمناه إلا من خلال دورة كاملة من التمنيات. تبدأ هذه العملية أو دائرة الراغبين في العالم وعلى متن الطائرة التي يتم فيها الحصول على الشيء الذي تتمناه ، ويتم الانتهاء من الدورة عن طريق الحصول على الشيء الذي تتمنى ، والذي سيكون في نفس العالم والمستوى حيث بدأت الرغبة. الشيء الذي يرغب فيه المرء عادة ما يكون أحد الأشياء التي لا حصر لها في العالم المادي ؛ ولكن قبل أن يتمكن من الحصول عليه ، يجب عليه أن يضع قوى عمليات في العالمين العقلي والنفسي ، والتي تتفاعل مع العالم المادي وتجلب إليه هدف رغبته.

يمكن تشبيه هذه الدورة من تمنياته بخط من القوة المغناطيسية والكهربائية يمتد إلى الخارج من جسده ويستمر ، من خلال عملية الرغبة والتفكير ، من خلال العوالم النفسية والعقلية والعودة مرة أخرى من خلال هذه ، ثم كائن من يتم تحقيق الرغبة في الكائن المادي ، وهو نهاية أو إنجاز دورة الرغبة. إن الطبيعة الروحية والعقلية والنفسية للرجل موجودة في جسمه المادي وتتصل به ، ويتأثر كل منها بتأثيرات العالم المادي وأشياءه. تعمل هذه التأثيرات والأشياء على جسمه المادي ، ويتفاعل الجسم المادي على طبيعته النفسية ، وتتفاعل طبيعته النفسية مع مبدأ تفكيره ، ويعمل مبدأ تفكيره تجاه نفسه الروحي.

تعمل كائنات وتأثيرات العالم المادي على جسمه وتؤثر على رغباته وعواطفه من خلال الأعضاء المادية لحواسه. تثير الحواس رغباته ، حيث يبلغون عن ما رأوه من خلال أعضائهم في العالم المادي. طبيعة رغبته تدعو مبدأ تفكيره إلى الاهتمام بنفسه في الحصول على ما يريد. يتأثر مبدأ التفكير بالطلبات التي يتم إجراؤها ، وفقًا لطبيعتها وجودتها وفي بعض الأحيان حسب الغرض الذي ترغب فيه. لا يمكن أن يمنع مبدأ التفكير النفس الروحية من إدراك طبيعة أفكارها في بداية رغبتها. إذا كانت الأشياء المرغوبة هي لصالح الجسم ، فإن الذات الروحية لا تمنع مبدأ التفكير من الانخراط في الفكر لشراء هذه الأشياء. ولكن إذا كانت الأشياء المطلوبة غير مناسبة ، أو إذا كان الفكر مخالفًا لقوانين العالمين العقلي والنفسي ، فإن الذات الروحية تقول ، لا.

تبدأ دورة التمني عندما تبلغ الحواس عن شيء ما في العالم تريده الرغبة ويشارك فيه مبدأ التفكير. الطبيعة النفسية والعقلية للإنسان تسجل الرغبة بالقول: أريد أو أتمنى هذا الشيء أو ذاك. ثم يعمل العقل من العالم العقلي على المادة الذرية ، والمادة الحياتية ، والعقل ، لذا فإن الاستمرار في التصرف يدفع أو يفرض مادة الحياة على الشكل الذي تتوق إليه رغباته. بمجرد أن تتحول الحياة إلى شكل عن طريق الفكر ، تبدأ الرغبات أو الطبيعة النفسية للإنسان في جذب هذا الشكل غير الملموس. هذا الشد هو قوة تمارس بشكل مشابه لذلك الجذب الموجود بين المغناطيس والحديد الذي يجذبه. مع استمرار فكر الإنسان ورغبته ، يتصرفان من خلال العوالم العقلية والنفسية أو النجمية في عقول الآخرين وطبيعتهم العاطفية. تتجه أفكاره ورغباته نحو تحقيق رغبته ، وغالبًا ما يتم إجبار الآخرين من خلال تفكيره المستمر ورغبته في الامتثال أو الإذعان لفكره ورغبته في إشباع رغبته ، على الرغم من علمهم. لا ينبغي. عندما تكون الرغبة قوية بما فيه الكفاية ومستمرة بدرجة كافية فإنها ستبعد قوى الحياة ورغبات الآخرين التي تتعارض مع تحقيق الرغبة في الشكل. لذلك ، على الرغم من أن الرغبة تتعارض مع العمليات المنتظمة لحياة الآخرين أو في ممتلكات الآخرين أو ممتلكاتهم ، فإن الشيء الذي يتمناه يتم الحصول عليه عندما يكون الراغب ثابتًا وقويًا بدرجة كافية. إذا كان قوياً ومثابراً بما فيه الكفاية ، فسيكون هناك دائمًا أشخاص ستسمح لهم كارما السابقة بالانخراط في اللعب والعمل كوسيلة لإرضاء رغبته. حتى يحصل أخيرًا على الشيء الذي تمناه. رغبته في ذلك قد أجبرت مبدأ تفكيره على الاستمرار في عمله في العالم العقلي ؛ لقد أثر مبدأ تفكيره في حياة الآخرين وفكرهم من خلال العالم العقلي ؛ شغلت رغبته الشيء الذي يرغب فيه والذي يدفعه الآخرون من خلال عواطفهم ليكون وسيلة الإمداد ؛ وأخيرًا ، فإن الشيء المادي هو نهاية دورة أو عملية رغبته التي يواجهها. تم توضيح دورة التمني من قبل الشخص الذي تمنى ألفي دولار (كما هو متصل في "التمني" في العدد الأخير من كلمة.) "أريد ألفي دولار فقط ، وأعتقد أنه إذا استمررت في تمني أن أحصل عليها. . . . لا يهمني كيف يحدث ذلك ، لكني أريد ألفي دولار. . . . أنا واثق من أنني سأحصل عليه ". وفعلت.

كان ألفي دولار هو المبلغ الذي كانت تهتم به رغبتها وفكرها. بغض النظر عن الكيفية التي ستحصل عليها ، أرادت ألفي دولار وفي أقصر وقت. بالطبع ، لم تكن تنوي أو ترغب في أن تحصل على ألفي دولار عن طريق وفاة زوجها وتلقي المبلغ الذي كان مؤمن عليه. لكن تلك كانت الطريقة الأسهل أو الأقصر للحصول على هذا المبلغ. وهكذا ، نظرًا لأن عقلها احتفظ بمليوني دولار نظرًا لأنه يتداخل مع تيارات الحياة وكان رد فعلها على حياة زوجها ، وكانت خسارة زوجها هي الثمن الذي دفعته للحصول على رغبتها.

يدفع المتحمسون دائمًا ثمنًا لكل أمنية يحصل عليها. طبعا هذه الرغبة في الحصول على ألفي دولار ما كانت لتتسبب في موت زوج المرأة لو كانت شريعة حياته لم تسمح بذلك. لكن على الأقل تم تسريع الوفاة بسبب رغبة زوجته الشديدة ، وسمح له بعدم امتلاكه للأشياء الهادفة للعيش التي كانت ستقاوم التأثيرات التي جلبت عليه لإنهائه. إذا كان فكره قد قاوم القوى التي أدت إلى وفاته ، فلن يمنع ذلك الراغبين المتحمسين من الحصول على رغبتها. لقد اتبعت قوى الفكر والحياة خطوطًا أقل مقاومة ، وابتعدت بفكر شخص واحد ، ووجدت تعبيرًا عن طريق الآخرين ، حتى يتم الحصول على النتيجة المرجوة.

بالإضافة إلى عملية محددة من التمنيات ، والتي من خلالها يحصل الراغب على الشيء الذي يرغب فيه ، هناك فترة أو وقت بين صنع الرغبة في الحصول عليها. هذه الفترة ، طويلة أو قصيرة ، تعتمد على حجم وشدة رغبته وعلى قوة واتجاه فكره. إن الطريقة الجيدة أو الشريرة التي يأتي بها الكائن إلى الشخص الذي يرغب في ذلك ، والنتائج التي تتبع الحصول عليه ، يتم تحديدها دائمًا بواسطة الدافع الأساسي الذي سمح أو تسبب في صنع الرغبة.

العيوب موجودة دائمًا في رغبة أي شخص. عند الرغبة في الشيء المرغوب فيه ، يفقد المرغب بصره أو يجهل النتائج التي قد تحضر أو ​​ستحضر تحقيق رغبته. عدم إدراك أو إغفال النتائج التي يحتمل أن تحضر دورة الرغبة من بدايتها إلى الحصول على الرغبة ، يرجع ذلك إلى عدم التمييز أو الحكم أو عدم الاكتراث بالنتائج. كل هذا بسبب جهل الراغب. بحيث تكون العيوب الموجودة دائمًا في الرغبة كلها بسبب الجهل. يتضح هذا من خلال نتائج التمني.

نادراً ما يكون الشيء أو الشرط الذي يتمنى المرء من أجله ما كان يتوقعه من أي وقت مضى ، أو إذا حصل على ما يريده سيؤدي إلى صعوبات أو حزن غير متوقع ، أو أن الحصول على الرغبة سيغير الظروف التي لا يرغب فيها الراغب تغير ، أو سوف يؤدي أو يطلب منه أن يفعل ما لا يرغب في فعله. في كل حالة ، فإن الحصول على رغبة يجلب معها أو يسبب بعض الإحباط أو شيء أو شرط غير مرغوب فيه ، وهو ما لم يتم المساومة عليه في وقت الرغبة.

الشخص الذي يعطى للرغبة يرفض أن يبلغ نفسه بهذه الحقائق قبل أن يبدأ رغبته ، وغالبا ما يرفض معرفة الحقائق بعد أن واجه خيبات الأمل التي تحققت في الحصول على رغبته.

بدلاً من تعلم تصحيح العيوب من خلال فهم طبيعة وأسباب وعمليات الراغبين بعد مواجهته خيبات الأمل في التمنيات ، عادةً ما يبدأ ، عندما يكون غير راض عن الحصول على واحدة من أمنياته ، في تمني شيء آخر ، لذلك يندفع عمياء من أمنية إلى أخرى.

هل نحصل على أي شيء من عدم وجود ما نتمناه ، مثل المال والمنازل والأراضي والملابس والزينة والملذات الجسدية؟ وهل نحصل على أي شيء من عدم وجود الشهرة ، أو الاحترام ، أو الحسد ، أو الحب ، أو التفوق على الآخرين ، أو أسبقية الموقف ، أي أو جميعها نتمنى؟ إن عدم وجود هذه الأشياء سوف يمنحنا فقط فرصة الحصول على تجربة ومعرفة ينبغي أن يكون الحصاد المكتسب من كل تجربة من هذا القبيل. من عدم امتلاك المال ، قد نتعلم الاقتصاد وقيمة المال ، حتى لا نضيعه بل نستفيد منه جيدًا عندما نحصل عليه. وهذا ينطبق أيضا على المنازل والأراضي والملابس والمتعة. وبالتالي إذا لم نتعلم ما يمكننا من عدم وجود هذه ، عندما يكون لدينا منهم سنكون مضيرين لهم وسوء استخدام لهم. من خلال عدم وجود الشهرة والاحترام والحب والمكانة العالية ، والتي يبدو أن الآخرين يتمتعون بها ، فإننا نمنح الفرصة لتعلم رغبات واحتياجات وطموحات وتطلعات البشر غير الراضين ، وتعلم كيفية الحصول على القوة وتطوير الاعتماد على الذات ، وعندما يكون لدينا هذه الأشياء ، لمعرفة واجباتنا وكيفية التصرف تجاه الآخرين الذين يعانون من الفقر والإهمال ، والذين هم في حاجة ، والذين ليس لديهم أصدقاء أو ممتلكات ، ولكن الذين يتوقون إلى كل هذه الأمور.

عندما يتم الحصول على الشيء الذي تمناه ، بغض النظر عن مدى تواضعه ، فهناك فرص تأتي معه تضيع حتمًا تقريبًا وتضيع وتُرمى. وتتضح هذه الحقيقة من خلال تلك القصة البسيطة البسيطة المتمثلة في الرغبات الثلاثة والحلوى السوداء. لقد فقدت احتمالات الرغبات الثلاثة أو تحجبها رغبة اللحظة ، وهي شهية. لذلك تم استخدام الرغبة أو الفرصة الأولى بحكمة. هذا الاستخدام غير الحكيم للفرصة أدى إلى إضاعة الفرصة الثانية ، والتي كانت تستخدم لتهدئة الغضب أو الانزعاج بسبب الخطأ في الاستخدام السيئ لفرصة جيدة. خطأ واحد يتابع عن كثب على الآخر ، أسفر عن الارتباك والخوف. لم يُشاهد سوى الخطر أو الحالة المباشرة ، وفُرضت غريزة التخفيف من حدته ، على أن الفرصة الأخيرة لأتمنى بحكمة قد ضاعت في إفساح المجال لرغبة اللحظة. من المحتمل أن يقول الكثيرون أن القصة الصغيرة ليست سوى قصة خرافية. ومع ذلك ، مثل الكثير من القصص الخيالية ، فهي توضح الطبيعة البشرية وتهدف إلى السماح للناس برؤية مدى سخافة رغباتهم.

أصبحت الرغبة عادة مع الرجل. في جميع محطات الحياة ، نادراً ما ينخرط الناس في محادثة دون التعبير عن رغبات كثيرة. الاتجاه هو أن تتمنى شيئًا لم يحصلوا عليه بعد ، أو أن تتمنى أن يكون قد مضى. فيما يتعلق بالأوقات التي مرت ، يمكن للمرء أن يسمع باستمرار: "أوه ، تلك كانت أيام سعيدة! كيف أتمنى أن نتمكن من العيش في تلك الأوقات! "في إشارة إلى بعض الأعمار التي مرت. هل يمكنهم أن يختبروا رغبتهم ، مثلما فعل المحامي الذي تمنى في زمن الملك هانز ، أن يشعروا بالتعاسة لإيجاد حالة ذهنية حاضرة لديهم متفقة مع تلك الأوقات ، والأوقات غير المناسبة لحاضرهم وضع المعيشة ، أن العودة إلى الوقت الحاضر سيكون لهم كهروب من البؤس.

أمنية مشتركة أخرى هي: "يا له من رجل سعيد ، أتمنى لو كنت في مكانه!" ولكن إذا كان ذلك ممكنًا ، فيجب أن نشعر بمزيد من التعاسة التي عرفناها ، وأكبر رغبة هي أن تكون المرء نفسه ، يتضح من رغبات الحارس والملازم. مثل الشخص الذي تمنى أن يكون رأسه عبر السور ، لا يستطيع الإنسان أن يكون لديه رغبة كاملة. يتم نسيان شيء ما دائمًا لجعل الرغبة مكتملة ، ولذا فإن رغبته في كثير من الأحيان تؤدي به إلى ظروف مؤسفة.

كثير من الأحيان قد نظرت في ما يريدون أن يكونوا. إذا قيل لهم أنهم يمكن أن يكونوا الآن بالطريقة المثالية التي يتطلعون إليها ، من خلال الرغبة في ذلك الآن ، بشرط أن يكونوا راضين عنها والبقاء في الكمية المختارة ، فهناك عدد قليل ممن لن يوافقوا على الشرط وجعل الرغبة. من خلال الموافقة على مثل هذه الشروط ، سوف يثبتون عدم شرورهم في الانخراط في الرغبة ، لأنه إذا كان المثالي كبيرًا وجديرًا ويتجاوز وضعهم الحالي ، فإنه من خلال المجيء المفاجئ في إدراكه ، يجلب لهم شعورًا بعدم الجدارة وعدم الجدارة. التي من شأنها أن تسبب التعاسة ، وأنها لن تكون قادرة على الوفاء بواجبات الدولة المثالية. من ناحية أخرى ، وما هو على الأرجح من يوافق على مثل هذه الشروط ، فإن الشيء أو الموقف ، على الرغم من أنه يبدو جذابًا ، سيثبت العكس عندما يتم الحصول عليه.

تمنى متمنيا لمثل هذه الأشياء غير المرغوب فيها منذ وقت ما من قبل صبي صغير الذي تم تربيته بعناية فائقة. في إحدى زياراتها إلى والدته ، تطرقت عمته إلى موضوع مستقبل الصبي وسألته عن المهنة التي تقرر أن يدخلها. استمع ليتل روبرت إلى حديثهم ، لكنه ضغط على أنفه أمام نافذة النافذة ونظر بحزن إلى الشارع. "حسناً يا روبي" ، قالت عمته ، "هل فكرت ما تود أن تكونه عندما تكون رجلاً؟" "نعم ،" قال الزميل الصغير وهو يومئ برأسه إلى شيء في الشارع الذي كان ينوي فيه. "أوه ، نعم ، عمتي ، أتمنى أن أكون من أشمان وأقود عربة رماد وألقي بعبوات كبيرة من الرماد في العربة ، كما يفعل ذلك الرجل".

أولئك منا الذين يوافقون على إلزام أنفسنا بالشروط التي سيجلبها رغبته ، ليسوا مؤهلين لاتخاذ قرار في الوقت الحاضر عن الدولة أو الموقف الأفضل لمستقبلنا كما كان روبرت.

أن نتفاجأ فجأة مما كنا نتمناه بحماسة يشبه الحصول على ثمر غير ناضج. يبدو جذابا للعين ، لكنه يشعر بالمرارة تجاه الذوق وقد يسبب الألم والضيق. إن رغبة المرء والحصول عليه يتمنّى أن يجلب بالقوة وضد القانون الطبيعي الذي هو خارج الموسم والمكان ، والذي قد لا يكون جاهزًا للاستخدام والذي يكون فيه الراغب غير مستعدين أو غير مؤهل للاستفادة منه.

هل يمكن أن نعيش دون رغبة؟ إنه ممكن. أولئك الذين يحاولون العيش دون رغبة هم من نوعين. الزاهدون الذين يسحبون أنفسهم إلى الجبال والغابات والصحاري والذين يظلون في عزلة حيث يتم إزالتهم من العالم وبالتالي يهربون من إغراءاته. تفضل الطبقة الأخرى العيش في العالم والانخراط في الواجبات الفعلية التي يفرضها وضعهم في الحياة ، لكن حاول أن تظل غير مرتبط بالأشياء التي تحيط بها ولا تتأثر بإغراءات العالم. ولكن هناك عدد قليل نسبيا من هؤلاء الرجال.

بسبب جهلنا ورغباتنا ورغباتنا ، فإننا ننجرف أو نندفع من شيء أو حالة إلى أخرى ، دائمًا غير راضين عما لدينا ونرغب دائمًا في شيء آخر ، وبالكاد نفهم ما لدينا وما نحن عليه. رغبتنا الحالية هي جزء من كارما ماضينا وتدخل بدورها في صنع الكرمة المستقبلية. نذهب في جولة التمني والتجربة مرارًا وتكرارًا ، دون الحصول على المعرفة. هو - هي ليس من الضروري أن نتمنى بحماقة وأن نكون إلى الأبد ضحية رغباتنا الحمقاء. لكننا سنظل ضحايا التمنيات السخيفة حتى نتعلم معرفة السبب بالإضافة إلى عملية ونتائج التمني.

تم تحديد عملية التمنيات ونتائجها. السبب المباشر يرجع إلى الجهل والرغبات التي لا تزال غير راضية. لكن السبب الأساسي والبعد لرغبتنا هو المعرفة الكامنة أو الكامنة بالكمال المثالي الذي يسعى العقل نحوه. بسبب هذا الاعتقاد المتأصل في حالة الكمال المثالية ، فإن مبدأ التفكير يتلاشى وينخدع بالرغبات ويحث على البحث عن مثاله المثالي من خلال الحواس. طالما أن الرغبات يمكن أن تخدع العقل حتى تحثه على البحث إلى حد ما ، في مكان ما أو في الوقت المناسب لمثاليها ، طالما تستمر دورات تمنيها. عندما يتم تشغيل طاقة العقل أو مبدأ التفكير على نفسه وتهدف إلى اكتشاف طبيعتها وقوتها ، فإنها لا تنطلق وتُخدع بالرغبة في دوامة الحواس. الشخص الذي يثابر في إدارة طاقة مبدأ التفكير على نفسه سيتعلم معرفة الكمال المثالي الذي يجب أن يحققه. سيعرف أنه يمكنه الحصول على أي شيء عن طريق تمنياته ، لكنه لن يرغب في ذلك. إنه يعرف أنه يستطيع أن يعيش بدون رغبة. وهو يفعل ذلك ، لأنه يعلم أنه في كل مرة في أفضل حالة وبيئة ولديه الفرص التي من شأنها أن توفر أفضل وسيلة للمضي قدماً نحو تحقيق الكمال. إنه يعلم أن كل الفكر والأفعال الماضية قد وفرت الظروف الحالية وجلبته إليها ، وأن هذه ضرورية ليتمكن من الخروج منها عن طريق معرفة ما يحمله له ، ويعرف أنه يرغب في أن يكون أي شيء آخر غير ما هو ، أو في أي مكان أو ظروف أخرى غير مكانه ، يزيل الفرصة الحالية للتقدم ، ويؤجل وقت نموه.

من الجيد أن يعمل كل شخص إلى الأمام نحو المثل الأعلى الذي يختاره ، ومن الأفضل له أن يعمل من الحاضر نحو هذا المثال دون أن يتمنى. كل واحد منا في هذا الوقت في أفضل حالة له. ولكن يجب أن يمضي قدمًا إلى الأمام من خلال القيام له عمل.