البروج هي القانون الذي يظهر به كل شيء ، ويبقى لفترة من الوقت ، ثم يخرج من الوجود ، ويعود إلى الظهور وفقًا لعلم الأبراج.

- البروج.

ال

WORD

المواليد - الموت - الولادة

لا يوجد موت بدون ولادة ولا ولادة بلا موت. لكل ولادة موت ، ولكل وفاة ولادة.

الولادة تعني تغير الحالة ؛ وكذلك الموت. لكي يولد في هذا العالم ، يجب أن يموت الإنسان العادي في العالم الذي يأتي منه ؛ للموت من أجل هذا العالم هو أن يولد في عالم آخر.

في الرحلة إلى الأجيال التي لا تعد ولا تحصى ، طلبت مرارا وتكرارا ، "من أين أتينا؟ إلى أين نذهب؟ "الجواب الوحيد الذي سمعوه هو صدى لأسئلتهم.

من العقول الأكثر تأملاً ، تأتي الأسئلة التوأم الأخرى ، "كيف أتيت؟ كيف أذهب؟ "هذا يضيف المزيد من الغموض إلى الغموض ، وبالتالي يكمن الموضوع.

أثناء المرور عبر أرض الظل الخاصة بنا ، فإن أولئك الذين يدركون أو الذين ألقوا نظرة خاطفة على جانبي ما وراء البحار يقولون إن المرء قد يحل الألغاز ويجيب على الأسئلة المتعلقة بمستقبله من خلال تشبيه الماضي. هذه العبارات بسيطة جدًا لدرجة أننا نستمع إليها ونفصلها دون تفكير.

من الجيد أننا لا نستطيع حل اللغز. للقيام بذلك قد يدمر أرض الظل الخاصة بنا قبل أن نتمكن من العيش في الضوء. ومع ذلك ، قد نحصل على فكرة عن الحقيقة من خلال الاستفادة من القياس. قد نفهم "إلى أين نذهب؟" من خلال إلقاء نظرة على منظور "من أين أتينا؟"

بعد طرح السؤالين التوأمين ، "من أين وأين؟" و "كيف أتيت؟" و "كيف يمكنني الذهاب؟" ، يأتي السؤال الذي يستيقظ النفس "من أنا؟" عندما تكون الروح قد سألتها نفسها بجدية هذا السؤال ، لن يكون مرة أخرى المحتوى حتى يعرف. "أنا! أنا! أنا! من أنا؟ ما أنا هنا من أجل؟ من أين أتيت؟ إلى أين أنا ذاهب؟ كيف أتيت؟ وكيف أذهب؟ ومع ذلك ، أتيت أو أذهب عبر الفضاء ، عبر الزمن ، أو بعده ، ولا يزال ، دائمًا ودائمًا ، أنا وأنا فقط! "

من الشهادة والملاحظة ، يعلم المرء أنه جاء إلى العالم ، أو على الأقل جسده ، خلال الولادة ، وأنه سوف يخرج من العالم المرئي حتى الموت. الولادة هي البوابة المؤدية إلى العالم والمدخل إلى حياة العالم. الموت هو الخروج من العالم.

المعنى المقبول عمومًا لكلمة "ولادة" هو مدخل جسد حي ومُنظم إلى العالم. المعنى المقبول عموماً لكلمة "الموت" هو وقف حياة منظمة منظمة لتنسيق حياتها والحفاظ على تنظيمها.

هذا ، عالمنا ، مع غلافه الجوي ، تماثيل المواد الأبدية هو بمثابة بقعة تطفو في الفضاء اللانهائي. الروح تأتي من الأبدية ، لكنها فقدت جناحيها وذاكرتها بينما تأتي من خلال الغلاف الجوي الكثيف للأرض. وصل على الأرض ، متجاهلاً منزله الحقيقي ، مخدوعًا بآثاره وملفه الجسدي لجسده الحالي ، غير قادر على رؤية ما هو أبعد من جانبي الآن وهنا. مثل الطائر الذي تحطمت أجنحته ، فإنه غير قادر على الارتفاع والارتفاع إلى عنصره الخاص ؛ وهكذا تسكن الروح هنا لفترة قصيرة ، محتجزًا سجينًا على يد لفات اللحم في عالم الزمن ، لا تدرك ماضيها ، تخشى المستقبل - المجهول.

يقف العالم المرئي بين الأبدين كمسرح كبير في الأبدية. تصبح المواد غير المرئية وغير المرئية هنا مادية ومرئية ، وتتخذ العناصر غير الملموسة والعديمة الشكل شكلاً ملموسًا ، ويبدو أن اللانهائي هنا محدود لأنه يدخل في لعبة الحياة.

الرحم هو القاعة التي ترتدي فيها كل روح الزي الخاص بدورها ثم تنطلق في المسرحية. الروح تنسى الماضي. إن المعجون والطلاء والزي والأضواء والمسرحية تجعل الروح تنسى وجودها في الأبدية، وتنغمس في صغر المسرحية. بعد انتهاء دورها، تتحرر الروح من ثيابها واحدًا تلو الآخر، وتُرسل مرة أخرى إلى الأبدية عبر باب الموت. تلبس النفس ثياب الجسد لتأتي إلى العالم. انتهى دوره، ويخلع هذه الجلباب ليترك العالم. إن حياة ما قبل الولادة هي عملية ارتداء الملابس، والولادة هي الخروج إلى مسرح العالم. إن عملية الموت هي التعري والعودة إلى عوالم الرغبة أو الفكر أو المعرفة (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) الذي أتينا منه.

لمعرفة عملية الكشف ، يجب أن نعرف عملية التقنيع. لمعرفة التحول خلال رحيل العالم ، يجب أن نعرف التحول عند مجيئه إلى العالم. لمعرفة عملية التقنيع أو ارتداء زي الجسم المادي ، يجب أن يعرف المرء إلى حد ما علم وظائف الأعضاء وعلم وظائف الأعضاء من تطور الجنين.

من وقت التزاوج وحتى الولادة في العالم المادي ، تهتم الأنا المتجسدة بإعداد بقاياها ، وبناء جسمها المادي الذي ستعيش فيه. خلال هذا الوقت ، لا تتجسد الأنا ، لكنها على اتصال مع الأم من خلال العواطف والحواس ، إما الإشراف بوعي على إعداد وبناء جسمه أو في حالة حلم. يتم تحديد هذه الشروط من خلال التطوير السابق للأنا فيما يتعلق بقدراتها وقدراتها.

تعيش كل روح في عالم متميز من تلقاء نفسها ، ومن صنعها ، الذي ترتبط به أو تتعرف عليه. تبني الروح جسمًا ماديًا داخل جزء من نفسه وحوله لقضاء عطلة وتجربة في العالم المادي. عندما يكون المكوث في نهايته ، فإنه يبدد الجسم المادي من خلال عملية تسمى الموت والتحلل. أثناء وبعد عملية الموت هذه ، يعدّ أجسادًا أخرى للعيش في عوالم غير مرئية لهذا العالم المادي. ولكن سواء في العالم المادي المرئي أو العوالم غير المرئية ، فإن الأنا المتجانس لا تخرج أبدًا عن عالمها الخاص أو عن مجال عملها.

بعد انتهاء الحياة لتوها ، تتسبب الأنا في إذابة الجسد المادي واستهلاكه وحله في مصادره الطبيعية بواسطة الحرائق الفيزيائية والكيميائية والعنصرية ، ولا يبقى شيء من هذا الجسم المادي باستثناء جرثومة. هذه الجراثيم غير مرئية للعين الجسدية ، لكنها تبقى داخل عالم الروح. ترمز إلى الجسم المادي ، ويبدو أن هذه الجرثومة الفحم ، متوهجة ، وحرق أثناء عملية وفاة وتآكل الجسم المادي. ولكن عندما يتم حل عناصر الجسم المادي في مصادرها الطبيعية وقد انقضت الأنا المتجذرة في فترة الراحة ، تتوقف الجراثيم عن الحرق والتوهج ؛ يتناقص حجمها تدريجياً حتى يظهر أخيرًا في شكل ضآلة محترقة ذات لون غامق. يستمر كعامل بريق في جزء غامض من عالم الروح خلال كامل فترة الاستمتاع وبقية الأنا. هذه الفترة من الراحة معروفة لدى الدينيين المختلفين باسم "الجنة". عندما تنتهي فترة الجنة وتستعد الأنا للتناسخ ، تبدأ الأسطوانة المحترقة ، مثل جرثومة الحياة المادية ، في التوهج مرة أخرى. تستمر في التوهج وتصبح أكثر إشراقًا حيث يتم ربطها بعلاقة مغناطيسية مع والديها المستقبليين بموجب قانون اللياقة البدنية.

عندما يحين الوقت لكي تبدأ جرثومة الجسد المادي في نمو جسم ما ، فإنها تدخل في علاقة أوثق مع والديها المستقبليين.

في المراحل المبكرة للبشرية سار الآلهة الأرض مع الناس ، وكان يحكم الرجال من حكمة الآلهة. في تلك الأوقات ، تعاقدت الإنسانية فقط في مواسم معينة ولغرض الولادة. في تلك الأوقات كانت هناك علاقة حميمة بين الأنا الذي كان مستعدًا للتجسد والأنا الذي كان يقدم الجسد المادي. عندما كانت الأنا جاهزة وجاهزة للتجسد ، فقد أعلنت استعدادها من خلال سؤال الأشخاص من نوعهم وترتيبهم الذين كانوا يعيشون في العالم المادي لإعداد جسم مادي قد يتجسد فيه. بالتراضي المتبادل ، بدأ الرجل والمرأة اللذان اقتربا منهن دورة الإعداد والتطوير التي استمرت حتى ولادة الجسد. تألفت الإعداد من تدريب معين وسلسلة من الاحتفالات الدينية التي كانت تعتبر مقدسة ومقدسة. كانوا يعلمون أنهم كانوا على وشك إعادة تفعيل تاريخ الخلق وأنهم هم أنفسهم ليكونوا بمثابة آلهة في الوجود المريع للروح الزائدة الشاملة. بعد التطهير والتدريب الجسدي والعقلي الضروريين ، وفي الوقت والموسم المعينين والمناسبين من قبل الأنا للتجسد ، تم تنفيذ الطقوس المقدسة للاتحاد السرياني الجمعي. ثم اندمج التنفس الفردي لكل واحد في نفس يشبه اللهب ، مما شكل جوًا حول الزوج. خلال طقوس الاتحاد الجمعي ، أطلقت جرثومة الجسد المادي المتوهجة في المستقبل من كرة الأنا ودخلت مجال التنفس للزوج. مرت الجراثيم كالبرق في أجساد كل منهما وتسببت في الإثارة لأنها أخذت انطباعًا عن كل جزء من الجسم ، ثم ركزت نفسها في رحم المرأة وأصبحت الرابطة التي تسببت في جرثومة الجنسين واحد - البويضة المشبعة. ثم بدأ بناء الجسد الذي كان ليكون العالم المادي للأنا.

كانت هذه هي الطريقة التي حكمت فيها الحكمة الإنسانية. بعد ذلك ، لم يحضر ولادة الطفل أي ألم في المخاض ، وكانت الكائنات في العالم على علم بمن يدخلون. الأمر ليس كذلك الآن.

الشهوة ، والغموض ، والجنسانية ، وحذافة ، والحرمان ، هي الحكام الحاليين للرجال الذين يرغبون الآن في الاتحاد الجنسي دون التفكير في الكائنات الخبيثة الذين يأتون إلى العالم من خلال ممارساتهم. المرافقون الحتميون لهذه الممارسات هم النفاق والخداع والاحتيال والباطل والخيانة. جميعها مجتمعة هي أسباب البؤس والمرض والمرض والغباء والفقر والجهل والمعاناة والخوف والحسد والشقي والغيرة والكدور والنسيان والنسيان والعصبية والضعف واليقين والندم والقلق واليأس ، اليأس والموت. ولا تعاني النساء من جنسنا من الألم عند الولادة فقط ، وكلا الجنسين يخضعان لأمراض غريبة ، ولكن الغرور الوارد ، المذنب من نفس الخطايا ، يتحمل معاناة كبيرة أثناء حياة ما قبل الولادة والولادة. (نرى التحرير، كلمة، فبراير 1907 ، الصفحة 257.)

الجرثومة غير المرئية من عالم الروح هي فكرة وتصميم نموذجي يبنى عليه الجسم المادي. جرثومة الرجل وجراثيم المرأة هي قوى الطبيعة النشطة والسلبية التي تبني وفقًا لتصميم الجرثومة غير المرئية.

عندما تأتي الجراثيم غير المرئية من مكانها في عالم الروح وتجاوزت لهب الزوج الموحد وأخذت مكانها في الرحم فإنها توحد جراثيم الزوجين ، وتبدأ الطبيعة عملها في الخلق .

لكن الجرثومة غير المرئية ، رغم أنها خارج مكانها في عالم الروح ، لا تنقطع عن عالم الروح. عندما تغادر عالم الروح تترك الجراثيم غير المرئية المتوهجة أثراً. هذا الدرب رائع أو ذو قالب سائب ، وفقًا لطبيعة الكائن الذي سيتجسد. يصبح الدرب الحبل الذي يربط الجرثومة غير المرئية الساقطة بعالم الروح. يتكون الحبل الذي يربط الجراثيم غير المرئية بالروح الأم من أربعة خيوط ضمن ثلاثة أغلفة. معا يبدو أنهم سلك واحد. في اللون تختلف من الرصاص ، مملة الثقيلة إلى هوى مشرق والذهبي ، مما يدل على نقاء الجسم في عملية التكوين.

يوفر هذا السلك القنوات التي تنتقل عبرها إلى الجنين من جميع طاقات واتجاهات الشخصية ، حيث يتم إدخالها في الجسم والتي ظلت كبذور (إسكندنافية) لتزدهر وتؤتي ثمارها عندما ينضج الجسم في الحياة ، والظروف مؤثثة للتعبير عن هذه الميول.

السلاسل الأربعة التي تتكون منها السلك هي القنوات التي تمر من خلالها المادة الجسيمية ، المادة الفلكية ، مسألة الحياة ، والمادة الرغبة ، لتكون في جسم الجنين. من خلال الأغماد الثلاثة المحيطة بالخيوط الأربعة ، تنتقل المادة العليا من الجسم ، وهي تلك التي هي جوهر العظام والأعصاب والغدد (ماناس) ، والنخاع (البوذي) ، والمبدأ الوهمي (atma). تنقل الجوانب الأربعة المسألة وهي جوهر الجلد والشعر والأظافر (sthula sharira) ، والأنسجة اللحمية (linga sharira) ، والدم (prana) والدهون (kama).

نظرًا لأن هذه المسألة تترسب وتتكثف هناك ، تنتج في الأم بعض الأحاسيس والميول الغريبة ، مثل الرغبة في بعض الأطعمة ، والمشاعر المفاجئة والاندفاعات ، والحالات المزاجية الغريبة ، والشوق ، والتوجهات الذهنية لديني وفني وشاعري. واللون البطولي. تظهر كل مرحلة من هذه المراحل حيث أن تأثير الأنا ينتقل ويعمل في جسم الجنين من خلال الأم الجسدية - الأم.

في العصور القديمة ، لعب الأب دورًا مهمًا في تطور الجنين وحرس نفسه بعناية لهذا العمل كما فعلت الأم. في أوقاتنا المتدهورة ، يتم تجاهل علاقة الأب بالجنين وغير معروفة. فقط من خلال الغريزة الطبيعية ، ولكن في الجهل ، قد يتصرف الآن بشكل إيجابي على الطبيعة السلبية للمرأة في تطور الجنين.

كل كتاب حقيقي ونصوص الكون تصف بناء الجسم المادي في تطوره التدريجي. لذلك ، في سفر التكوين ، يعتبر بناء العالم في ستة أيام وصفًا لتطور الجنين ، وفي اليوم السابع استراح الرب ، إلوهيم ، البناؤون ، من كاهلهم ، حيث تم الانتهاء من العمل والرجل صُمم على صورة منشئيه ؛ أي ، لكل جزء من جسم الإنسان ، هناك قوة وكيان مماثل في الطبيعة ، وهو جسد الله ، والكائنات التي تشارك في بناء الجسم مرتبطة بهذا الجزء الذي بنوه و يجب أن تستجيب لطبيعة الوظيفة التي يؤمر هذا الجزء بها الأنا المتجسد لأداء.

كل جزء من الجسم هو تعويذة لجذب أو حماية ضد قوى الطبيعة. كما يتم استخدام تعويذة ستستجيب القوى. الإنسان حقًا هو العالم المصغر الذي قد يدعو للعالم الكلي وفقًا لمعرفته أو إيمانه وصنعه وصوره.

عندما يتم الانتهاء من الجنين ، فإن بناء الكائن المادي هو الوحيد الذي حدث في سبعة أضعاف. هذا هو فقط العالم الأدنى من الروح. لكن الأنا لم تتجسد بعد.

الجنين ، الكمال والراحة ، يترك عالمه المادي من الظلام والرحم ويموت عليه. وموت الجنين هو مولده في عالم الضوء المادي. التنفس ، واللعقة والبكاء ، وخلال التنفس ، تبدأ الأنا في تجسيدها وتولد وتغمرها الأجواء الروحية لوالدها فوق الروح. تموت الأنا أيضًا من عالمها وتولد وتغمر في عالم الجسد.

(يستنتج)