مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



عندما مرت ma عبر mahat ، سيبقى ma ma ؛ ولكن سوف تتحد مع mahat ، ويكون mahat.

- البروج.

ال

WORD

المجلد 11 أبريل 1910 رقم 1

حقوق النشر عام 1910 بواسطة HW PERCIVAL

ADEPTS و MASTERS AND MAHATMAS

(واصلت)

ما الذي تعلمه التلميذ من قبل بينما كان على اتصال مع رجال العالم ، يتحقق الآن من صواب أو خطأ من خلال جعل كليات عقله تؤثر على أي موضوع يُعتبر. يرى التلميذ أن هذا الفكر الذي مزجت فيه كل الأفكار الأخرى والذي وجد نفسه تلميذاً له ، وكان يعرف نفسه تلميذًا مقبولًا في مدرسة الأساتذة ، كان في الحقيقة الانفتاح والقدرة على استخدام تركيزه أعضاء هيئة التدريس بوعي. أنه ، بعد جهوده الطويلة والمستمرة ، كان قادرًا على جمع أفكاره الهائلة التي اجتذبتها وعملت من خلال حواسه ، وكان ذلك بسبب استخدام هيئة التدريس الخاصة به ؛ أنه من خلال التركيز على أعضاء هيئة التدريس قام بجمع تلك الأفكار وركزها وتهدئة أنشطة العقل بحيث تسمح لهيئة الضوء بإبلاغه بمكانه وبمدخله إلى العالم العقلي. يرى أنه لا يمكنه بعد ذلك استخدام كلية التركيز الخاصة به وأعضاء هيئة التدريس النور باستمرار ، ولكي يكون المعلم يجب أن يكون قادرًا على استخدام الكليات الخمس الأدنى ، والوقت ، والصورة ، والتركيز ، والكليات المظلمة والدوافع بوعي وذكاء وفي الإرادة بشكل مستمر كما قد يقرر.

عندما يبدأ التلميذ في التركيز على أعضاء هيئة التدريس بذكاء ، يبدو له كما لو أنه أصبح على دراية كبيرة وأنه سوف يدخل جميع العوالم في العوالم المختلفة عن طريق استخدام هيئة التدريس الخاصة به. يبدو له أنه قادر على معرفة كل شيء والإجابة على أي سؤال عن طريق استخدام أعضاء هيئة التدريس التي تركز عليه ، ويبدو أن جميع الكليات تكون تحت تصرفه وجاهزة للاستخدام ، عندما يتم تشغيلها من كلية التركيز الخاصة به ، بحيث عندما يعرف بمعنى أي موضوع معنى أو طبيعة أي شيء أو شيء ، فإنه يركز الكليات المذكورة أعلاه على هذا الموضوع ، والذي يأخذ في الاعتبار بشكل ثابت من قبل أعضاء هيئة التدريس التركيز. كما هو الحال في كلية التركيز التي يحملها في الموضوع ويرسم الكليات الأخرى التي ينبغي لها أن تعلق عليها ، فإن هيئة التدريس في I-am تجلب النور ، وتقوم هيئة التدريس المحركة بتوجيه المسألة في الوقت الذي تدرس فيه هيئة التدريس إلى كلية الصور ، ويتغلب كل هؤلاء معًا على كلية الظلام. ومن الظلمة التي حجبت العقل ، يظهر الشيء أو الشيء ويعرف في حالته الشخصية ، بكل ما هو عليه أو قد يكون. يتم ذلك بواسطة التلميذ في أي وقت وفي أي مكان أثناء وجوده في جسده المادي.

يستطيع التلميذ أن يمر بهذه العملية خلال شهيق وزفير واحد من تنفسه الطبيعي دون توقف. نظرًا لأنه يحدق في أي شيء أو يسمع أي صوت أو أذواق من أي طعام أو يستشعر أي رائحة أو يلامس أي شيء أو يفكر في أي فكرة ، فهو قادر على معرفة معنى وطبيعة ما تم اقتراحه عليه من خلال حواسه أو من خلال ملكات العقل ، حسب طبيعة ونوع الدافع الذي يوجه البحث. تعمل الكلية البؤرية في الجسد المادي من منطقة الجنس ، الميزان (♎︎ ). معناه المقابل هو حاسة الشم. يتغير الجسم وجميع عناصر الجسم أثناء الشهيق والزفير. إن الشهيق والنفث لا يمثلان سوى نصف جولة كاملة من دائرة التنفس. يتم أخذ هذا النصف من دائرة التنفس من خلال الأنف والرئتين والقلب ويذهب في الدم إلى أعضاء الجنس. هذا هو النصف الجسدي من التنفس. النصف الآخر من النفس يدخل الدم عن طريق العضو الجنسي ويعود بالدم إلى القلب عبر الرئتين ويتم الزفير من خلال اللسان أو الأنف. بين هذه التقلبات في التنفس الجسدي والمغناطيسي هناك لحظة توازن. في هذه اللحظة من التوازن ، تصبح جميع الأشياء أو الأشياء معروفة للتلميذ من خلال استخدام كلية التركيز الخاصة به.

التجربة التي جعلت من التلميذ وضعه في حوزته وأعطته استخدام هيئة التدريس المركزة ، وبهذا الاستخدام الأول لهذه الكلية بدأ التلميذ في استخدامها الواعي والذكي. قبل استخدامه لأول مرة ، كان التلميذ مثل الرضيع ، على الرغم من امتلاكه لأعضاء حسية ، إلا أنه لم يمتلك بعد حواسه. عندما يولد رضيع ، ولفترة من الزمن بعد ولادته ، لا يمكنه رؤية الأشياء على الرغم من أن عينيه مفتوحتان. يستشعر صوتًا صاخباً رغم أنه لا يعلم من أين يأتي الصوت. يأخذ حليب أمه ، ولكن ليس لديه شعور بالذوق. تدخل الروائح من خلال الأنف ، لكنها لا تشم. يمس ويشعر ، ولكن لا يمكن توطين الشعور ؛ وإجمالاً ، الرضيع عبارة عن حيف غير مؤكد وغير سعيد للحواس. يتم الاحتفاظ بالكائنات قبل أن تجذب إشعارها ، وفي بعض الوقت يكون الشيء القليل قادرًا على جذب انتباهه إلى شيء ما. هناك لحظة فرح عند رؤية الكائن. الشيء القليل يرى في العالم من ولادته. لم يعد الأمر مجرد waif في العالم ، لكنه مواطن منه. يصبح عضوًا في المجتمع عندما يعرف أمه ويكون قادرًا على ربط أعضائه بأشياء حساسة. إن ما استطاعت من خلاله جعل أجهزة الرؤية والسمع والحواس الأخرى تتماشى مع الأشياء التي يتم رؤيتها أو سماعها أو استشعارها بطريقة أخرى ، كانت قوة التركيز. كل إنسان يأتي إلى العالم المادي يجب أن يمر بعمليات ربط أعضائه الحسية وحواسه بأشياء حساسة. ينسى جميع الرجال أول شيء ينظر إليه ، وينسون أول صوت يسمعونه ، ولا يتذكروا الأشياء التي ذاقت لأول مرة ، وما هي الرائحة التي كانت رائحتها أول مرة ، وكيف تواصلوا مع العالم ؛ وقد نسي معظم الرجال كيفية استخدام أعضاء هيئة التدريس المركزة وكيف لا يزالون يستخدمون هيئة التدريس التي يركزون عليها من خلال إحساسهم بالعالم وأشياء من العالم. لكن التلميذ لا ينسى الفكر الوحيد الذي تركزت فيه كل أفكاره والتي بدا أنه يعرف كل الأشياء والتي عرف بها نفسه تلميذاً مقبولاً.

إنه يعلم أنه من خلال هيئة التركيز ، كان يعرف نفسه في عالم آخر غير عالم الحواس ، على الرغم من أنه كان في الحواس ، حتى عندما اكتشف الطفل نفسه في العالم المادي عندما كان قادرًا على تركيز أعضائه من الشعور في عالم الحواس. ولذا فإن التلميذ بعد الاستخدام الذكي لهذه الكلية هو كطفل فيما يتعلق بالعالم العقلي ، والذي يتعلم الدخول إليه من خلال كلياته ، من خلال تركيزه على أعضاء هيئة التدريس. يتم تعديل جميع كلياته لبعضهم البعض عن طريق كلية له التركيز. هيئة التركيز هذه هي قوة العقل في التوفيق بين أي شيء ومصدره وربطه بأي شيء. من خلال وضع شيء ما في العقل واستخدام هيئة التركيز ، وفي هذا الشيء ، يتم تعريفه كما هو ، والعملية التي أصبح من خلالها كما هي ، وكذلك ما قد يصبح. عندما يكون هناك شيء يتماشى مباشرة مع أصله ومصدره ، فإنه يعرف باسمه. من خلال هيئة التدريس المركزة ، يمكنه تتبع المسار والأحداث التي أصبح بها أي شيء كما كان من خلال الماضي ، وبهذه الكلية يمكنه أيضًا تتبع مسار هذا الشيء إلى الوقت الذي سيتعين عليه أن يقرر بنفسه ما هو يختار أن يكون. أعضاء هيئة التدريس التركيز هو الباحث عن مجموعة بين الأشياء والموضوعات وبين الموضوعات والأفكار. بمعنى أن هيئة التركيز تركز على توحيد أي شيء من الحواس في العالم المادي مع موضوعه في العالم العقلي ويجعل من خلال الموضوع في العالم العقلي الفكرة في العالم الروحي ، وهو الأصل و مصدر الكائن أو الشيء من كل نوع. يشبه أعضاء هيئة التدريس التركيز زجاجًا شمسيًا يجمع أشعة الضوء ويقوم بتوسيطها عند نقطة معينة ، أو ككشاف ضوئي يوضح الطريق من خلال الضباب المحيط أو الظلام. هيئة التركيز هي من قوة تشبه الدوامة التي تركز الحركات في الصوت ، أو يتسبب في أن يعرف الصوت من خلال الأشكال أو الأشكال. يشبه أعضاء هيئة التدريس التركيز شرارة كهربائية تقوم بتركيز عنصرين في الماء أو عن طريق تغيير الماء إلى غازات. هيئة التدريس هي بمثابة مغناطيس غير مرئي يجذب ويسحب ويحمل نفسه في جزيئاته الدقيقة التي تظهر في جسم أو شكل.

يستخدم التلميذ هيئة التدريس المركزة حيث يستخدم المرء كأس الحقل لجلب الأشياء للعرض. عندما يضع المرء زجاج الحقل لعينيه ، لا يُرى أي شيء في البداية ، لكنه ينظم العدسات بين الأجسام وعينيه يصبح مجال الرؤية أقل ضبابية. تدريجيًا تأخذ الكائنات الخطوط العريضة وعندما يتم التركيز عليها ، يتم رؤيتها بوضوح. بطريقة مماثلة ، يقوم التلميذ بتحويل هيئة تركيزه إلى الشيء الذي كان يعرفه ويصبح هذا الشيء أكثر وضوحًا حتى لحظة التركيز ، عندما يتم ضبط الشيء على موضوعه ويكون واضحًا وواضحًا ويفهمه العقل. إن عجلة التوازن التي يتم بها تعريف الكائن للعقل عن طريق هيئة التركيز هي عجلة التنفس أو دائرة التنفس. كلية التركيز هي في التركيز في لحظة التوازن بين الولادة الطبيعية واندلاع المرض.

التلميذ سعيد في هذه الفترة من حياته. إنه يسأل ويعرف الأشياء والأشياء في العالم المادي وأسبابها في العالم العقلي ؛ هذا يوفر السعادة. إنه في طفولة تلميذته ويتمتع بجميع الخبرات في تقاعده من العالم ، حيث يستمتع الطفل بحياة العالم وقبل أن تبدأ مصاعب الحياة. تظهر له السماء خطة الخلق. تغني له الريح تاريخها أغنية الحياة في الزمن المتدفق باستمرار. تفتح الأمطار والمياه أمامه وتعلمه كيف يتم وضع بذور الحياة التي لا شكل لها ، وكيف تتجدد كل الأشياء وتتغذى بالمياه وكيف من خلال الذوق الذي يمنحه الماء ، تختار جميع النباتات طعامها وتنمو. من خلال عطورها ورائحتها ، تكشف الأرض للتلميذ كيف تجتذب وتتنافر ، وكيف يختلط الفرد في واحد ، وكيف وبأي وسيلة ولأي غرض تأتي كل الأشياء أو تمر عبر جسد الإنسان وكيف السماء والأرض توحد لتهدئة واختبار وتوازن عقل الإنسان. وهكذا في طفولة تلميذه يرى التلميذ ألوان الطبيعة في نورها الحقيقي ، ويسمع موسيقى صوتها ، ويشرب بجمال أشكالها ، ويجد نفسه محاطًا برائحتها.

تنتهي طفولة التلمذة. من خلال حواسه ، قرأ كتاب الطبيعة من حيث العقل. لقد كان سعيدًا عقلياً في رفقة الطبيعة. يحاول استخدام كلياته دون استخدام حواسه ، ويحاول أن يعرف نفسه على أنه متميز عن جميع حواسه. من جسده من الجنس ، يدرب مجموعة من أعضاء هيئة التدريس التركيز له للعثور على العالم العقلي. هذا يضعه خارج نطاق الحواس في الجسم المادي ، على الرغم من أنه لا يزال يمتلك حواسه. مع استمراره في استخدام هيئة التدريس الخاصة به ، ما زالت الحواس قائمة. لا يستطيع التلميذ أن يلمس أو يشعر ، ولا يستطيع أن يشم ، وليس لديه أي شعور بالذوق ، وكل الأصوات قد توقفت ، وانتهت الرؤية ، ولم يتمكن من الرؤية والظلام يحيط به ؛ ومع ذلك فهو واع. هذه اللحظة ، عندما يكون التلميذ واعيًا دون رؤية أو سماع أو تذوق أو شم ، ودون لمس أو الشعور بأي شيء ، تعتبر ذات أهمية حيوية. ماذا ستتبع هذه اللحظة من الوعي دون الحواس؟ لقد حاولت بعض العقول الشديدة في العالم أن تجد هذه الحالة من الوعي دون الحواس. وقد تقلصت بعض مع الرعب عندما كانوا قد وجدوا ذلك تقريبا. لقد ذهب آخرون جنون. الشخص الوحيد الذي تدرب منذ فترة طويلة والذي خفف من الحواس يمكن أن تبقى واعية بشكل ثابت خلال تلك اللحظة الحاسمة.

ما يتبع تجربة التلميذ قد تقرر بالفعل من قبل دوافعه في محاولة لذلك. الضبط يخرج من تجربة رجل تغير. قد تكون التجربة لثانية واحدة فقط بحلول وقت رشده ، لكن ربما بدت أبدية لتلك التي كانت واعية في التجربة. خلال تلك اللحظة تعلم التلميذ سر الموت ، لكنه لم يتقن الموت. إن ما كان يدرك بشكل ثابت للحظة بشكل مستقل عن الحواس هو أن التلميذ يشبه الحياة في العالم العقلي. وقف التلميذ في مدخل عالم السماء ، لكنه لم يدخله. لا يمكن ربط عالم الجنة للعقل أو صنعه مع عالم الحواس ، على الرغم من ارتباطها ببعضها البعض كأضداد. عالم العقل مروع لشيء من الحواس. عالم الحواس هو الجحيم للعقل المنقى.

عندما يكون التلميذ قادرًا على تكرار التجربة التي تعلّمها. سواء كانت التجربة مرعبة أم سعى بفارغ الصبر إليه ، فسوف تقود التلميذ إلى فترة من النفي والظلام. أصبح الجسد المادي للتلميذ مختلفًا عن نفسه رغم أنه لا يزال فيه. عن طريق استخدام أعضاء هيئة التدريس التي تركز عليه في محاولة لدخول العالم العقلي أو السماء دعا في العمل كلية الظلام للعقل.

إن تجربة الوعي دون رؤية أو سماع أو تذوق أو شم أو لمس أو شعور هو دليل عقلي على تلميذ كل ما فكره وسمعه فيما يتعلق بواقع العالم العقلي وبكونه مختلفًا ومتميزًا عن الحياة البدنية والعقلية. عوالم نجمي. هذه التجربة هي حتى الآن حقيقة حياته ، وهي تختلف عن أي تجربة سابقة. لقد أظهر له كم هو قليل وجسده جسمه المادي وقد أعطاه طعمًا أو خلودًا في الخلود. لقد منحه تمييزًا عن كونه من جسده المادي ومن تصوراته الحسية ، ومع ذلك فهو لا يعرف حقًا من هو أو من هو ، رغم أنه يعرف أنه ليس الشكل البدني أو النجمي. يدرك التلميذ أنه لا يستطيع أن يموت ، على الرغم من أن جسده المادي له شيء من التغيير. إن تجربة الوعي بدون الحواس يمنح التلميذ قوة وقوة كبيرة ، لكنها أيضًا تدخله في فترة من الكآبة التي لا يمكن التغلب عليها. هذا الكآبة ناتج عن استيقاظ أعضاء هيئة التدريس المظلمة على فعلها كما لم يحدث من قبل.

خلال جميع فترات ووجود العقل ، كانت القوة المظلمة للعقل بطيئة وبطيئة ، مثل الأفعى الملتوية أو الثعبان في البرد. تسببت القوة المظلمة العمياء نفسها في العمى للعقل. وهو نفسه أصم ، فقد تسبب في تشويش الأصوات في الحواس وأضعف الفهم ؛ بدون شكل ولون ، منع العقل والحواس أو يتدخلان في إدراك الجمال ومن إعطاء شكل للمادة غير المشوهة ؛ من دون توازن ولا حكم له أضعف غرائز الحواس ومنعت العقل من أن يكون صاغراً. لم تكن قادرة على لمس أو الشعور بأي شيء ، وأذهلت العقل وأنتجت الشك وعدم اليقين في المعنى. بسبب عدم وجود فكر أو حكم ، فإنه يمنع التفكير ، ويضعف العقل ويحجب أسباب الفعل. كان اللامعقول وبدون هوية يعارض العقل ، وكان عقبة أمام المعرفة ومنعت العقل من معرفة هويته.

على الرغم من عدم وجود أي حواس ومعارضة لكليات العقل الأخرى ، إلا أن وجود أعضاء هيئة التدريس المظلمة قد أبقى على الحواس في النشاط ، وسمحت لهم أو ساعدتهم على سحابة أو إخفاء كليات العقل. لقد غذى في الحواس الأنشطة التي دفعت به تكريمًا ثابتًا ، وأبقى هذا الجزية في حالة نكد. لكن التلميذ الذي يحاول التغلب على الحواس والدخول إلى العالم العقلي حجب إلى حد كبير التحية عن هذا الشيء من الجهل ، وهي الهيئة المظلمة للعقل. من خلال جهوده العديدة المبذولة للتغلب على رغباته والسيطرة عليها ، كان التلميذ يبدو على ما يبدو هيئة التدريس المظلمة واستمتع على ما يبدو باستخدام كلياته الأخرى في تفسير حواسه. لكنه يجد أن رغباته لم يتم التغلب عليها حقًا ولم يتم التغلب على الهيئة المظلمة للعقل. عندما كان التلميذ قادراً على أن يكون واعياً دون استخدام حواسه وبصورة مستقلة ، استدعى في ذلك الوقت وبتجربة تلك الكلية المظلمة في عقله إلى نشاط لم يسبق له مثيل.

هذه ، الهيئة المظلمة في عقله ، هي خصم التلميذ. أعضاء هيئة التدريس الظلام لديها الآن قوة الثعبان العالم. فيه فيه جهل الأعمار ، ولكن أيضا الماكرة والحيلان والسحر والخداع في جميع الأوقات الماضية. قبل هذا الصحوة ، كانت الكلية المظلمة بلا معنى ، وبطيئة وبدون سبب ، وما زالت كذلك. إنه يرى بلا عيون ، يسمع بلا آذان ، ويمتلك حواسًا أكثر حرصًا من أي شخص يعرفه الإنسان المادي ، ويستخدم كل حيل الفكر دون تفكير. إنه يعمل بشكل مباشر وبطريقة من الأرجح أن يتغلب ويمنع التلميذ من عبور عالم الموت إلى العالم العقلي للحياة الخالدة.

لقد عرف التلميذ بالكلية المظلمة وأُخبر بحيله وبأنه يجب أن يقابله ويتغلب عليه. لكن هذا الشر القديم ، الهيئة المظلمة ، نادراً ما يهاجم التلميذ بالطريقة التي يتوقع أن يتحقق بها ، إذا كان يتوقع ذلك. لديها عدد لا يحصى من الحيل وطرق خفية لمهاجمة ومعارضة التلميذ. لا يوجد سوى اثنين من الوسائل التي يمكن أن تستخدم ، وأنها تستخدم دائما والثاني فقط إذا فشل الأول.

بعد أن أصبح واعياً بدون الحواس ، يصبح التلميذ أكثر حساسية تجاه العالم من أي وقت مضى. لكنه بطريقة مختلفة عن ذي قبل. إنه مدرك لما بداخل الأشياء. الصخور والأشجار هي كائنات حية كثيرة لم تُرى ، ولكن تم القبض عليها على هذا النحو. كل العناصر تتحدث إليه ، ويبدو له أنه قد يأمرهم. يبدو العالم كائنًا حيًا نابضًا. يبدو أن الأرض تتحرك مع حركة جسده. يبدو أن الأشجار تنحني لإيماءة رأسه. يبدو أن البحار تتأوه والمد والجزر ترتفع وتنخفض مع دقات قلبه وتدور المياه مع دوران دمه. يبدو أن الرياح تأتي وتذهب في حركة إيقاعية مع أنفاسه ويبدو أن كل شيء يتحرك من خلال طاقته.

هذا يختبر التلميذ من خلال إدراكه بدلاً من استشعاره. لكن في الوقت الذي يدرك فيه كل هذا ، تنبعث حواسه الداخلية في الحياة ويرى العالم الداخلي الذي كان يدركه عقلياً ويشعر به. يبدو أن هذا العالم ينفتح أمامه أو ينمو ويشتمل على جمال العالم القديم ويحييه. الألوان والنغمات والأشكال والأشكال هي أكثر انسجامًا ورائعة وأكثر متعة بشكل لا يقاس من أي عالم فعلي. كل هذا هو له ويبدو أن كل شيء له وحده لتوجيه واستخدام. يبدو أنه ملك وحاكم الطبيعة الذي كان ينتظره عبر العصور حتى يصبح ، كما هو الحال الآن ، أخيرًا في ممالكها. جميع حواس التلميذ في مدرسة الأسياد أصبحت الآن في أعلى درجاتها. في خضم فرحة المعنى ، يأتي الفكر إلى التلميذ. إنها الفكرة التي يرى بها الأشياء ويعرفها كما هي. بواسطته ، يعلم التلميذ في مدرسة الأساتذة أن العالم الجديد الذي يقف فيه ليس عالم الأسياد ، والعالم العقلي ، الجميل رغم ذلك. بينما هو على وشك إصدار حكم على هذا العالم المجيد ، عالم الحواس والأشكال والأشكال الداخلية وجميع العناصر تصرخ له. أولاً ، استمتعي معهم ، وكما يرفض ، ثم ابقوا معهم وكن حاكمهم ، منقذهم ، وأوصلهم إلى عالم أعلى. يتوسلون يخبرونه أنهم انتظروه طويلا. ألا يتركهم. أنه وحده يستطيع أن ينقذهم. صرخوا وناشدوا له عدم التخلي عنها. هذا هو أقوى نداء يمكنهم القيام به. التلميذ في مدرسة الأسياد يحمل تفكيره في تلاميذه. وبهذا الفكر يتخذ قراره. إنه يعلم أن هذا العالم ليس عالمه ؛ أن الأشكال التي يراها غير دائمة وتتحلل ؛ أن النغمات والأصوات التي تروق له هي أصداء متباينة لرغبات العالم ، والتي لا يمكن أن ترضي أبدًا. يلفظ التلميذ فكره للعالم الذي ادعى. إنه يوضح أنه يعرف ذلك ولن يعطي كلمته إلى العالم الداخلي للحواس. يوجد على الفور إحساس بالقوة مع العلم بأنه حكم بحكمة على عالم الإحساس ورفض مشاعره.

يبدو أن أفكاره الآن تخترق كل الأشياء وأن تكون قادرة على تغيير أشكال الأشياء من خلال قوة تفكيره. المسألة مصبوب بسهولة من خلال فكره. الأشكال تفسح المجال وتتحول إلى أشكال أخرى عن طريق فكره. فكره يدخل عالم الرجال. يرى نقاط ضعفهم ومثلهم العليا ، وحماقاتهم وطموحاتهم. يرى أنه قادر على ممارسة عقول الرجال بفكره ؛ انه قد يوقف المشاحنات والمنازعات والخلافات والصراع ، من خلال فكره. يرى أنه قد يجبر الفصائل المتحاربة على التمتع بالسلام. يرى أنه قادر على تحفيز عقول الرجال وفتحها أمام رؤية أكثر إشراقا والمثل العليا أعلى من أي شيء لديهم. يرى أنه قد يقمع أو يزيل المرض عن طريق التحدث بكلمة الصحة. يرى أنه قد يسلب الأحزان ويتحمل أعباء الرجال. يرى أنه بعلمه قد يكون إلهًا بين الرجال. يرى أنه قد يكون عظيماً أو متواضعاً بين الرجال كما يشاء. يبدو أن العالم العقلي يفتح ويكشف عن سلطاته. عالم الرجال يدعو له لكنه لا يعطي أي رد. ثم يناضل الرجال الذين ينادون في نداء كتم الصوت. يرفض أن يكون حاكم الرجال ، ويطلبون منه أن يكون منقذهم. قد يريح الحزن ، يرفع المتواضع ، يثري الفقراء بروحه ، يهدئ المضطرب ، يقوي المتعب ، يزيل اليأس وينير عقول الرجال. يحتاج الإنسان إليه. تخبره أصوات الرجال أنهم لا يستطيعون الاستغناء عنه. انه ضروري لتقدمهم. يمكنه أن يمنحهم القوة الروحية التي يفتقرون إليها وقد يبدأ عهدًا جديدًا من الشريعة الروحية إذا كان سيذهب إلى الرجال ويساعدهم. التلميذ في مدرسة الأساتذة يرفض نداء الطموح والموقف. إنه يرفض الدعوة إلى أن يكون معلمًا عظيمًا أو قديسًا ، على الرغم من أنه يستمع جيدًا إلى البكاء طلبًا للمساعدة. تفكير تلاميذه هو مرة أخرى معه. يركز على الدعوات ويحكم عليها بفكره الواحد. تقريبا كان قد ذهب إلى العالم للمساعدة.

(يتبع)