عندما مرت ma عبر mahat ، سيبقى ma ma ؛ ولكن سوف تتحد مع mahat ، ويكون mahat.

- البروج.

ال

WORD

ADEPTS و MASTERS AND MAHATMAS

(واصلت)

الصخور الآدمنتينية من العصور تنهار. لون يترك شكل وأشكال تتلاشى. تنفد الموسيقى وتنتهي الأصوات بكاملها من الحزن والتوبيخ. الحرائق ميتة. النسغ يجف. كل شيء بارد. لقد ولت الحياة وضوء العالم. كل شيء لا يزال. يسود الظلام. التلميذ في مدرسة الماجستير يدخل الآن فترة وفاته.

العالم الداخلي ميت له. انها تختفي. العالم المادي الخارجي هو أيضا ميت. انه يسير الأرض ، ولكن لديه عدم وضوح الظل. التلال غير المنقولة تتحول إليه كالغيوم ومثل الكثير من النقاب. يرى من خلالها في الخارج ، وهو الفراغ. انطفأ الضوء من الشمس رغم أنه ما زال يضيء. أغاني الطيور صراخ. كل العالم ينظر إليه على أنه في حالة مستمرة من التدفق والارتداد. لا شيء دائم ، كل شيء هو التغيير. الحياة ألم ، رغم أن التلميذ مات بسبب الألم. كل شيء غير حقيقي. كل شيء مستهزئ. الحب تشنج. أولئك الذين يبدو أنهم يستمتعون بالحياة يُرى في الهذيان فقط. القديس مخدوع بذاته ، الخاطئ مجنون. الحكيم كالحماقة ، لا يوجد سيء ولا جيد. قلب التلميذ يفقد الشعور. يُنظر إلى الوقت على أنه وهم ، ولكن يبدو أنه الأكثر واقعية. لا يوجد أعلى أو أسفل في الكون. يبدو أن الأرض الصلبة عبارة عن فقاعة مظلمة تطفو في مساحة مظلمة فارغة. على الرغم من أن التلميذ في مدرسة الأساتذة يتجول وينظر إلى الأشياء جسديًا كما كان من قبل ، إلا أن الظلام العقلي يزداد حدة. الاستيقاظ أو النوم ، الظلام معه. الظلام يصبح شيئا من الرعب ويتعدى باستمرار. الصمت عليه ويبدو أن كلماته ليس لها صوت. يبدو أن الصمت يتبلور إلى شيء عديم الشكل لا يمكن رؤيته ، ووجوده هو وجود الموت. اذهب إلى حيث يشاء ، افعل ما يشاء ، لا يستطيع التلميذ الهروب من هذا الشيء المظلم. هو في كل شيء وحول كل شيء. إنه بداخله ومن حوله. كانت الإبادة نعمة مقارنة بقرب هذا الشيء المظلم. لكن لوجود هذا الشيء المظلم يكون التلميذ وحده. إنه يشعر كما لو كان الموتى الأحياء في عالم ميت. على الرغم من عدم وجود صوت ، فإن الظلام الغامض يتذكر مسرات العالم الداخلي للحواس إلى التلميذ ، وعندما يرفض الاستماع يظهر أنه قد يهرب أو يخرج من هذه الكآبة المطلقة إذا كان سوف يستجيب لنداء الرجال . على الرغم من أن تلميذ الأسياد في وسط الظلام يدرك أنه لا ينبغي له أن يستجيب للظلام ، على الرغم من سحقه به. بالنسبة للتلميذ فقد كل شيء جاذبية. لقد اختفت المثل العليا. الجهد لا طائل منه وليس هناك غرض في الأشياء. لكن على الرغم من موته إلا أن التلميذ لا يزال واعياً. قد يصارع مع الظلام ، لكن معاناته تبدو عديمة الفائدة. لأن الظلام يهرب منه وهو يسحق. اعتقادا بنفسه قوية انه يلقي نفسه في البداية ضد الظلام في جهوده للتغلب عليها ، فقط لتجد أنه يصبح أثقل كما يعارضها. يقع التلميذ في لفائف الثعبان القديم في العالم الذي تكون فيه قوة الإنسان ضعيفة. يبدو للتلميذ أنه في موت أبدي ، على الرغم من أن الحياة والنور قد خرجا من الأشياء ولا يحملان شيئًا من أجله ، وعلى الرغم من أن جسده قبره ، إلا أنه لا يزال واعيًا.

هذا التفكير في الوعي في الظلام هو أول بريق للحياة للتلميذ منذ أن دخل فترة وفاته. يكمن التلميذ بهدوء في لفائف الموت ولا يقاتل ، لكنه يبقى واعيًا ؛ الظلام يحمل في المعركة. يحث الجار المظلم القتال ، لكن رؤية هذا الكفاح عديم الفائدة ، لم يعد التلميذ يناضل. عندما يكون التلميذ مستعدًا للبقاء دائمًا في ظلام دامس إذا لزم الأمر ، وعندما يشعر بالوعي في الأبدية ، على الرغم من أنه في الظلام ولن يثمر ، فإن هذا الفكر الذي تعرف به الأشياء يأتي إليه. إنه يعرف الآن أن الكآبة المطلقة التي يحيط بها هي كلية الظلام الخاصة به ، وهي جزء من كيانه الذي هو خصمه. هذا الفكر يمنحه قوة جديدة ، لكنه لا يستطيع القتال ، لأن الكلية المظلمة هي من تلقاء نفسه رغم أنها تهرب منه. يقوم التلميذ الآن بتدريب أعضاء هيئة التدريس الذين ينصب تركيزهم على البحث عن هيئة تدريس مظلمة. بينما يواصل التلميذ تمرين هيئة التدريس الخاصة به وتركيز الكلية المظلمة في نطاقها ، يبدو أن هناك تشويشًا للعقل والجسم.

تنتشر الكلية المظلمة إن أمكن كآبة أعمق. كلية التركيز تضع في نطاق أفكار التلميذ عبر العصور. يحتاج التلميذ إلى قوة كبيرة لمواصلة استخدام هيئة التدريس التي تركز عليه. نظرًا لأن بعض الأفكار القديمة تنبثق من الماضي من قبل القوة المظلمة ، فإن انتباه التلميذ يتحول مؤقتًا إلى شيء من الماضي ، ابن الرغبة. في كل مرة يحول فيها التلميذ كلية تركيزه لإلقاء الضوء على هيئة التدريس المظلمة للأخ ، يستخدم الشيء القديم جهازًا جديدًا. عندما يبدو ظاهريًا داخل النطاق وعلى وشك اكتشافه ، فإن الشيء المظلم ، مثل سمكة الشيطان ، ينبعث منه سواد لا يمكن اختراقه يحيط به ويظلم كل شيء. بينما يسود الظلام ، فإن الشيء مرة أخرى بعيدًا عن كلية تركيز التلميذ. عندما يوجه التلميذ التركيز إلى السواد بثبات ، يبدأ في التبلور ، ومن الظلام المظلم تأتي معظم الأشكال البغيضة. مخلوقات ضخمة شبيهة بالديدان تفرز نفسها من السواد ومن حوله. أشكال عملاقة تشبه السلطعون تزحف من السواد وفوقه. تخرج السحالي من السواد وتخرج منه ألسنة لزجة تشبه الشوكة. المخلوقات البشعة التي كانت إخفاقات الطبيعة في محاولاتها المبكرة لإنتاج كائنات حية ، تتجول حول التلميذ من الظلمة التي تجعلها هيئة التدريس التي تركز عليه معروفة. إنهم يتشبثون به ويبدو أنهم يدخلونه ويمتلكون كيانه. لكن التلميذ يستمر في استخدام كلية التركيز الخاصة به. خارج الظلمة التي تبدو غير قابلة للاختراق وفي نطاق كلية التركيز ، هناك الزحف والتلويح والقفز والتفكير في الأشياء مع وبدون شكل. خفافيش من السواد المتجسد والشر والحقد ، برأس بشري أو مشوه ترفرف حوله وترفرف بأجنحتها المؤذية حوله ، ومع رعب وجودهم الرهيب تأتي شخصيات بشرية من الذكور والإناث معبرة عن كل رذيلة بشرية وجريمة. مخلوقات جميلة كريهة مقززة تتسلل حول التلميذ وتثبته. مركب من ذكور وإناث الزواحف ، مخلوقات بشرية شبيهة بالحشرات تحاصره. لكنه لا يعرف الخوف حتى يكتشف أنها من إبداعاته. ثم يأتي الخوف. يمرض في اليأس. عندما ينظر إلى الأشياء الفظيعة أو يشعر بها ، يرى نفسه ينعكس في كل منها. ينظر كل منهم إلى قلبه ودماغه ، وينظر إلى المكان الذي كان يشغله هناك. كلٌّ يصرخ إليه ويتهمه بفكرٍ وعملٍ ماضٍ أعطاه شكلاً ودعاه إلى الوجود. كل جرائمه السرية عبر العصور تنهض في الرعب الأسود أمامه.

في كل مرة يتوقف عن استخدام هيئة التدريس الخاصة به ، يجد نفسه يشعر بالراحة ، ولكن ليس النسيان. يجب عليه دائمًا تجديد جهوده والكشف عن الكلية المظلمة. مرارا وتكرارا يبحث عن أعضاء هيئة التدريس المظلمة ومرات عديدة يفعل ذلك بعيد المنال. في بعض الوقت ، قد تكون في واحدة من أحلك اللحظات أو لحظة من الارتياح ، فكر واحد من التلميذ يأتي مرة أخرى ؛ ومرة أخرى يعرف الأشياء كما هي. إنهم أبناء أفكاره وأفعاله السابقة التي تصورها الجهل والمولودون في الظلام. إنه يعلم أنهم أشباح ماضيه الميت ، الذي استدعاه أعضاء هيئة التدريس المظلمة والذي يجب أن يتحول إليه أو يتحمله. إنه لا يعرف الخوف ويرغب في تحويلها ، من خلال الفكر الذي يعرفه. يبدأ هذا ، عمله. ثم يصبح على علم ويستيقظ ويستخدم صورته هيئة التدريس.

بمجرد أن يصبح التلميذ في حوزة كلية صورته يكتشف أن الكلية المظلمة غير قادرة على إنتاج النماذج. إنه يعلم أن الكلية المظلمة استطاعت أن ترمي أمامه في الماضي بأشكال عن طريق هيئة التدريس بالكلية ، ولكن بما أنه استحوذ عليها الآن ويتعلم استخدامها ، فإن الكلية المظلمة لا تزال بعيدة المنال شكل. تدريجيا يكتسب التلميذ الثقة في نفسه ويتعلم أن ينظر بلا خوف على ماضيه. حشد أحداث ذلك الماضي بالترتيب أمامه. من خلال كلية صورته يقدم لهم الأشكال التي كانوا بها ، وبفكرة واحدة يعرف أنه يحكم عليها من أجلها. من خلال هيئة التدريس بالكلية ، يحمل مسألة ماضيه على النحو الذي تمثله النماذج ، ويعيدها إلى مسألة العالم أو إلى الكلية المظلمة ، التي جاء منها. ما عاد إلى العالم هو إعطاء الاتجاه والنظام ونبرة عالية. ما عاد إلى أعضاء هيئة التدريس المظلمة خاضع للسيطرة عليه وصقله. من خلال صورته وأعضاء هيئة التدريس ، يستطيع التلميذ أن يعطي شكلاً للظلام وأن يصور هيئة الظلام ، لكنه لا يزال غير قادر على معرفة الهيئة المظلمة بحد ذاته. بما أن التلميذ يحكم ، يحول ويصقل أمره في الماضي ، فإنه قادر من قبل هيئة صورته على البحث في أبكر أشكال الطبيعة وتتبع المسألة من خلال أشكالها المختلفة من الفترات المبكرة من الانقلاب إلى شكل ، من خلال مراحله المتتالية ، الارتباط عن طريق الرابط ، من خلال سلسلة كاملة من فترة التطور إلى الوقت الحاضر. باستخدام التلميذ الخاص به ، يستطيع التلميذ أن يتعقب ، عن طريق قياس الماضي والحاضر ، الأشكال التي ستتطور من الطبيعة وباستخدام كليات العقل. من خلال صورته وأعضاء هيئة التدريس التي تركز عليه قد يجعل أشكال كبيرة أو صغيرة. عن طريق استخدام أعضاء هيئة التدريس للصورة ، يستطيع التلميذ تتبع جميع أشكال ذلك إلى العالم الذهني ، ولكن ليس داخله أو خارجه. من خلال استخدام أعضاء هيئة التدريس للصورة ، يعرف التلميذ عمليات تشكيل الإنسان الحاضر ، والميثيمزيكوسيس ، وانتقاله وتناسخه ، ويكون قادرًا على تصوير العمليات التي سيصبح بها تلميذًا بصفته سيدًا لكلياته في العالم العقلي.

قد يحاول التلميذ أن يصور لنفسه من هو وما هو شكله. ولكن من خلال فكره الوحيد الذي يعرف أنه سيعلم أنه لم يولد بعد وأنه على الرغم من علمه بـ "أنا" ، فإنه غير قادر على تصوير نفسه. يجد التلميذ أنه من أول محاولاته لتركيز هيئة التدريس على الكلية المظلمة ، على الرغم من إمكانية ذلك ، لم يكن بإمكانه اكتشاف الكلية المظلمة لأن انتباهه قد تم تحويلها عن طريق المخلوقات التي قدمتها. له. لأنه يعلم هذا أنه يعلم أنه قد لا يزال أعضاء هيئة التدريس الظلام. إنه يعرف نفسه أنه لم يولد بعد ، مثل الجنين.

حتى وقتنا الحاضر وفي الوقت الحالي ، التقى التلميذ في مدرسة الماجستير بالسادة ويعرف وجودهم ، ولكن فقط من خلال أجسادهم البدنية. لا يستطيع التلميذ إدراك جسد رئيسي بشكل مستقل عن جسد السيد المادي وعلى الرغم من أن التلميذ يكون قادرًا على معرفة متى يكون السيد حاضرًا إلا أنه لا يستطيع أن يرى بوضوح جسدًا رئيسيًا ؛ لأن الجسد الرئيسي ليس جسمًا حسيًا ولا يمكن إدراكه من خلال الحواس. ولم يتعلم التلميذ بعد استخدام أعضاء هيئة التدريس الدافعين بشكل مستقل عن الحواس وعن طريق استخدامه فقط يمكن التعرف على الجسم الرئيسي. في حين أن التلميذ ناضل مع أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، لم يستطع السيد مساعدته لأن التلميذ كان يختبر قوته الخاصة ، مما يثبت ثباته في الهدف ، ونقل المسألة الخاصة به ، وتقديم المساعدة في مثل هذا الوقت ، مما تسبب في بقاء التلميذ بشري. ولكن عندما أثبت التلميذ من خلال صموده وشجاعته صدق هدفه واستخدام كليات تركيزه وصوره وفكره الذي يعرفه ، فقد بقي أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، ثم يتم عرض التلميذ من قبل السيد الصعوبات التي مر بها والغرض الذي خدم. لقد وجد أو أظهر له أن ما ناضل من أجله هو الرغبة غير المنضبط والمكفوفين من نوعه البشري وأنه من خلال إخضاع الرغبات ، فهو يساعد ويحفز البشرية على التصرف مع رغباتهم.

حتى الآن لم يتغلب التلميذ على النوم ؛ لم يتغلب على الموت. إنه يعلم أنه لا يستطيع الموت ، رغم أنه في رحم الموت. لم يعد يناضل. إنه ينتظر نضوج الوقت الذي سيجلبه إلى الولادة. لا يستطيع أن يرى أو يستشعر العمليات التي تمر داخل جسده المادي ، على الرغم من أنه قد يتبع هذه العمليات في التفكير. ولكن سرعان ما تأتي حركة جديدة بداخله. يبدو أن هناك تدفق جديد للحياة الذكية. يأخذ الحياة العقلية داخل جسده المادي ، كما هو الحال عندما يأخذ الجنين الحياة في الرحم. يشعر التلميذ وكأنه قد يخرج من جسده الجسدي ويزيد من حيث يشاء ويشاء. لكنه لا. هناك خفة وطفوة جديدة في جميع أنحاء جسمه وهو حساس عقليا لجميع الأشياء داخل مجاله. سوف تتشكل أفكاره أمامه ، لكنه يعلم أنه لا ينبغي له أن يعطي المسألة شكل تفكيره. مع اقتراب وقت ولادته ، كان الفكر الذي يعرفه حاضرًا على الإطلاق. تم إصلاح هيئة التدريس الخاصة به في هذا الفكر واحد. يبدو أن كل الأشياء تمتزج مع هذا الفكر وهذا الفكر الذي يعرفه هو من خلال كل الأشياء. يصبح أكثر وعياً بهذا الفكر الواحد ؛ يعيش فيه ، وفي حين أن جسده المادي سوف يؤدي وظائفه بشكل طبيعي ، فإن اهتمامه الكامل يكمن في فكره الوحيد الذي يعرفه. فرحة هادئة وسلام بداخله. الانسجام هو عنه ويسرع وفقًا لتفكيره. قوة الحركة يدخله. يريد الكلام ، لكنه لا يجد في الحال صوتًا ذهنيًا. جهده يبدو ملاحظة في أغنية الوقت. أغنية الوقت تدخل كيانه وتحمله لأعلى وأعلى. فكره الواحد أقوى. يحاول مرة أخرى أن يتكلم ويستجيب مرة أخرى ، لكن ليس له صوت. الوقت يبدو لإغراقه. السلطة تأتي ويولد كلامه في داخله. بينما يتكلم ، يصعد من الكلية المظلمة خارج الرحم. هو ، سيد ، ارتفع.

كلامه ، صوته ، هو ولادته. إنه صعوده. لن يمر مرة أخرى بالموت. إنه خالد. كلمته كلمة. الكلمة هي اسمه. اسمه ، كلمته هي الكلمة الرئيسية للأغنية التي يتم بثها في جميع أنحاء العالم في جميع أنحاء العالم ، المحيطة وتخلل العالم المادي. اسمه هو موضوع أغنية الحياة التي يتم تناولها وغنائها من قبل كل جسيم من الزمن. كما يفهم انسجام الزمن ، يرى التلميذ نفسه كجسم عقلي. جسده العقلي هو مجموعة من الكليات ، وليس من الحواس. أعضاء هيئة التدريس التركيز انه يستخدم بسهولة. يجد أنه ، جسده العقلي ، هو الفكر الذي أصبح به تلميذًا في مدرسة الأسياد ، وهو نفس الفكر الذي أرشده خلال جميع الصعوبات والذي يعرف به الأشياء كما هي ؛ انها كلية الدافع له.

السيد يبدو أنه كان موجودا دائما. لا يبدو أن خلوده قد بدأ لتوه ، بل امتد إلى ما لا نهاية إلى الماضي. إنه ليس جسديًا ، إنه ليس جسديًا أو نجميًا. إنه جسد رئيسي ، الأمر الذي يُعتقد فيه. يفكر والوقت يعدل نفسه من خلال أفكاره. إنه في عالم السماء للبشرية ، ويجد أن البشرية جمعاء ممثلة هناك. يجد أنه على الرغم من تمثيل البشرية جمعاء في عالمه ، عالم السماء ، العالم العقلي ، عالم الأسياد ، فإن الإنسانية تظهر باستمرار وتعاود الظهور في بعض الجوانب الجديدة. أن يتم تغيير السماء واحدة من قبل تلك واحدة ويتمتع بها بشكل مختلف مع كل ظهور مرة أخرى وأن عالم السماء لأي شخص يتم تغيير مع تغيير المثل الأعلى لتلك واحدة. يدرك السيد أن هذا العالم السماوي ينظر إليه بشكل خافت من قبل البشرية ، حتى عندما يكونون على الأرض ، على الرغم من أنهم فشلوا في إدراك السماء بينما هم على الأرض. إنه يدرك أن سماء البشرية قد صنعت من أفكارهم وأن أفكار كل منهم تبني جنته الخاصة التي يدرك كل منها عندما تترك قوة عقله الجسد المادي عند الموت ويتحد مع المُثل العليا التي هي عالمه السماوي وأيها هو يختبر بين الأرواح. يدرك المعلم أن أفراد البشرية يأتون ويذهبون من عالم الجنة ، كل منهم يمدد أو يحد من فترة تجربته وفقًا لمثله المثالي ووفقًا للدافع الذي يتعلمه من تجربته وأسباب تجربته. يدرك المعلم أن عقل شخصية الحياة يفكر في نفسه فيما يتعلق بأعلى الأفكار ، كشخصيته ، لكنه لا يدرك فترات التجسد المختلفة أثناء وجوده في عالم السماء. لكن السيد لا يتبع العقول في مجيئهم والذهاب من عالم السماء.

يرى السيد في عالم السماء أن أولئك الذين يأتون ويدخلون بعد الموت وكانوا بمثلهم العليا المتمثلة في الحياة الجسدية ، لا يعرفون عالم السماء كما يعرفه. يستمتع الرجال الذين لم يولدوا بعد والذين يستريحون في عالم الجنة بالسماء كما عرفوها في حياتهم الجسدية. على الرغم من وجود كائنات تعيش بوعي وعلى مر الزمن في عالم الجنة ، إلا أن البشر الذين يستريحون في هذا العالم السماوي لا يعرفون هذه الكائنات ، وأثناء إقامتهم لا يدركون وجود السادة ، ما لم يكن فكر السادة جزءًا من ذلك. من المثل العليا في الحياة المادية. يرى السيد أن الإنسان في السماء هو جسد فكري ، جرد من جسده المادي ؛ جنة هذا الرجل هي حالة انتقالية على الرغم من أن الدولة أكثر واقعية له من حياته الجسدية ؛ أنه كجسم فكري بدون جسده المادي ، يستخدم الإنسان هيئة صورته ، وبالتالي يبني عالمه السماوي ؛ أن هذا النوع من عالم السماء للرجل يقررها دافع العقل الذي صنعها.

من كل هذا عرفه السيد وهو تلميذ. الآن هو معروف عنده. إن عالم السماء الذي هو بالنسبة لعقل البشر على مدى سنوات طويلة ، بالنسبة للسيد ، هو حلم قصير فقط. الوقت في العالم العقلي عندما يتخيله عقل الفاني هو أبدية لا نهاية لها مقارنة بزمن العالم المادي. الفاني في حالته السماوية لا يستطيع أن يستخدم ملكة وقته ؛ السيد يفعل. يتم استخدام كلية الوقت للماجستير ، من قبل هيئة التدريس الدافعة ، كما يعتقد. كما يعتقد ، فإن ذرات الوقت تجمع نفسها وترتبط ببعضها البعض حسب فكره ، وهذا يتحدد وينتج عن دافعه. السيد يفكر في الوقت ، مجيئه وذهابه. إنه يتابع الزمن ويرى التدويرات منذ بدايات الزمان ، وتدفقه المستمر من العالم الروحي ، وفيضانه وعودته إلى العالم الروحي. الدافع يتسبب في مجيئه ويقرر ما يفعله ، في الفترات اللازمة لتحقيق المثل العليا والعمل بها.

يفكر الأستاذ في دوافعه ويعلمه أعضاء هيئة التدريس الدافع له الدافع الذي دفعه إلى أن يصبح سيدًا. بينما يبدو أنه كان دائمًا سيدًا ، إلا أنه يعلم أن كونه واحداً هو امتلاء وقته. بدايات هذا ، على الرغم من إزالتها بعيدًا في عوالم الوقت الأقل ، فهي موجودة في العالم العقلي ، عالمه. إنه يعلم أن إكمال بدايته أصبح هويته وتوحيده مع البداية. لكنه يعلم أن عمليات التحول ليست هنا ؛ هم في عوالم الوقت أقل.

يتم التعرف على دوافع أخرى غير الدافع الذي جعله يصبح ما هو عليه ، لأنه يفكر ويستخدم أعضاء هيئة التدريس الدافع له. لقد تابع بعض الوقت في بداياته وفي نهايته ، لكنه لا يرى كل عمليات تحوله إلى سيد. يفكر في العمليات ويستخدم صورته وكليات التركيز. يستمر تدفق الوقت. انه يتبع ذلك في تجمعاتها وتشكيل العالمين. تتخذ العوالم شكلاً كوقت بدائي ، وهو شكل مألوف ، وتظهر النماذج عليها. تملأ ذرات الوقت الأشكال ، وهي جزيئات الوقت. تمر ذرات الوقت عبر جزيئات الشكل ؛ أنها تمر عبر العالم النموذج ، وبينما تتدفق على الأشكال تصبح المادية. يُنظر إلى العالم المادي ، كما كان شكل العالم مرئيًا وملموسًا ، على أنه ثابت يتدفق في الوقت المحدد وليس ملموسًا وصلبًا. تظهر الأشكال وتختفي مثل الفقاعات ، ويستمر الوقت الذي يتدفق عبر النماذج التي يتم إلقاؤها عليها وتنقلها بعيدًا. هذه الرميات والرسومات هي حياة وموت الأشياء التي تأتي إلى العالم المادي. الأشكال البشرية من بينها. يرى خطًا مستمرًا من الأشكال ، متخرجًا في المنظور ، ويمتد على حدود العالم المادي وينتهي بنفسه. هذه الأشكال أو الفقاعات تؤدي إلى نفسه. من خلال تركيزه على أعضاء هيئة التدريس ، يصطفهم ويرى أنهم الأشكال أو ظلال نفسه. إنه يركز عليهم ، وينتهي كل شيء الآن ويمتزج ويختفي في جسده المادي ، وصعد جسده المادي الحالي ، الذي صعد منه للتو ، كسيد.

هو خالد. خلوده هو كل الوقت. على الرغم من أن الكل أصبح ممتدًا على مدار الوقت ، فقد مر به بينما كان يتكلم ويطلق اسمًا على نفسه ، وخلال صعوده. جسده المادي في نفس الموقف ، ووفقًا للوقت المادي ، لا يبدو أن لحظات كثيرة قد انقضت.

السيد الآن في حيازة كاملة لأعضائه المادية. هو يدرك العالم المادي ؛ في حوزته الكاملة خمس من كلياته العقلية ويستخدمها بشكل مستقل عن حواسه. جسده المادي تقع ؛ السلام عليه. لقد تبدل. هو ، سيد ، كجسم رئيسي ، ليس من شكل الجسم المادي. هو في الجسد ، لكنه يمتد إلى ما وراء ذلك. السيد يدرك ويرى سادة آخرين عنه. يتحدثون إليه كواحد منهم.

التلميذ الذي كان والذي أصبح الآن سيدًا ، يعيش ويتصرف بوعي في العالمين الجسدي والعقلي. جسده المادي هو داخل الجسم الرئيسي ، حيث أن العالم المادي موجود داخل العالم العقلي ويتخلله. من خلال أو عن طريق استخدام الجسم المادي ، العالم المادي هو على قيد الحياة بالنسبة له. كل شيء في العالم المادي هو أكثر وضوحا. تشرق الشمس ، تغني الطيور ، تصب المياه لحنها من الفرح ، وتحيي الطبيعة التي تتجلى في السيد الخالق وحافظها. إن عالم الحواس الداخلية الذي جعله تلميذاً يقدم الآن بكل سرور الطاعة والخدمة الخاضعة للسيد. ما لم يستسلم له كتدبير سيوجه الآن ويوجه السيد. إنه يرى ذلك لعالم الرجال ، الذين قدموا له المجد وطلبوا مساعدته ، يمكنه الآن تقديم الخدمة وسيقدم لها المساعدة. إنه ينظر إلى جسده الجسدي بالتعاطف والرحمة. ينظر إليه على أنه الشيء الذي دخل من خلاله.

(يتبع)