مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



عندما مرت ma عبر mahat ، سيبقى ma ma ؛ ولكن سوف تتحد مع mahat ، ويكون mahat.

- البروج.

ال

WORD

المجلد 11 يونيو 1910 رقم 3

حقوق النشر عام 1910 بواسطة HW PERCIVAL

ADEPTS و MASTERS AND MAHATMAS

(واصلت)

يستفسر السيد عن العمليات التي أصبح بها ما هو عليه ، ويستعرض الرعب الذي كان يحدق به في الظلام الذي غمر فيه وهو تلميذ. ليس هناك ألم من المعاناة الآن. ذهب الخوف. الظلام ليس له ذعر ، لأن الظلام خافت وإن لم يتغير بالكامل.

وبينما يستعرض السيد التحولات التي تطرأ على تحوله ، فإنه يدرك الشيء الذي كان سبب كل المصاعب الماضية وكآبة القلب الخانقة ، وفوق ذلك الذي قام ، لكنه لم ينفصل عنه. هذا الشيء هو الظلام القديم بعيد المنال للرغبة ، الذي جاء منه عدد لا يحصى من الرهبة وخوف بلا شكل. هذا الشيء عديم الشكل يتشكل أخيرًا.

هنا يكمن الآن ، شكل يشبه أبو الهول نائم. ينتظر أن يتم استدعاؤه إلى الحياة من خلاله إذا كان سيتحدث عن كلمة الحياة. إنه أبو الهول على مر العصور. إنه مثل وحش بشري نصف يمكنه الطيران ؛ ولكن الآن تقع. إنه نائم. هذا هو الشيء الذي يحرس المسار ولا يسمح لأحد بالمرور من لا ينتصر عليه.

ينظر أبو الهول بهدوء ، بينما يسكن الإنسان في هدوء البساتين ، بينما يتجول في السوق ، أو يقيم مسكنه في إرضاء المراعي. ومع ذلك ، بالنسبة لمستكشف الحياة ، الذي يمثل العالم له صحراء ويحاول بجرأة نقل نفاياته إلى ما وراء البحار ، فإن أبو الهول ينشر لغزها ، لغز الطبيعة ، وهي مشكلة الزمن. الرجل يجيب عليه عندما يصبح خالدا - رجل خالد. من لا يستطيع أن يجيب ، من لا يتقن الرغبة ، وله أبو الهول هو وحش ، ويلهمه. هو الذي يحل المشكلة ، سيد الموت ، ويقهر الوقت ، ويخضع الطبيعة ويذهب جسدها مهزوما على طول طريقه.

هذا قام به السيد. لقد تجاوز الحياة الجسدية ، رغم أنه ما زال فيها ؛ لقد غزا الموت ، رغم أنه ربما لا يزال يتعين عليه أن يأخذ جثث ستموت. إنه سيد الوقت ، رغم أنه في الوقت المناسب ، وهو عامل بقوانينه. يرى السيد أنه عند الولادة من جسده المادي ، الذي كان صعوده ، كان قد مرر في تحرير جسد أبو الهول من جسده المادي ، وإلى ما كان شكله بلا شكل ؛ أن في هذا الشكل يتم تمثيل الطاقات والقدرات لجميع الأجسام الحيوانية في الحياة المادية. أبو الهول ليس جسديا. لديه قوة وشجاعة الأسد ، وهو حيوان. لها حرية الطير وذكاء الإنسان. هذا هو الشكل الذي به جميع الحواس والتي يمكن استخدامها في الامتلاء.

سيد في العالمين الجسدي والعقلي ، ولكن ليس في عالم الرغبة بالنجوم. لقد أسكت ذلك عن طريق إخضاع جسد أبو الهول. لكي يعيش ويتصرف في عالم نجمي أيضًا ، يجب عليه أن يدعو جسد أبو الهول ، جسد رغبته ، وينام الآن. هو يتصل؛ يتكلم كلمة القوة. ينشأ من الراحة ويقف بجانب جسده المادي. انها في شكل وميزة نفس الجسم المادي. إنه إنسان في شكله ، ويتجاوز القوة والجمال. يرتفع إلى درجة دعوة سيده وإجاباته. هذا هو الجسم بارع ، بارع.

مع مجيء الحياة الجسدية إلى حيز التنفيذ ، يصبح العالم الحسي الداخلي ، العالم النجمي ، محسوسًا ومشهوراً ومعروفًا ، كما هو الحال عند العودة إلى جسده المادي ، يعرف السيد العالم المادي مرة أخرى. يرى الجسم الماهر جسده المادي وقد يدخله. السيد من خلالهما على حد سواء ، ولكن ليس شكل أي منهما. الجسد المادي يدرك المهارة في الداخل ، رغم أنه لا يستطيع رؤيته. إن المهرة على دراية بالسيد الذي دعاه إلى العمل ومن يطيعه ، ولكن من لا يستطيع رؤيته. إنه يعرف سيده كرجل عادي يعرف لكنه لا يستطيع رؤية ضميره. السيد معهم على حد سواء. إنه السيد في العوالم الثلاثة. يتصرف الجسد المادي كإنسان مادي في الجسم المادي ، لكن يتم ترتيبه وتوجيهه من قِبل البارع الذي أصبح حاكمه الآن. الأفعال البارعة في العالم النجمي ، العالم الداخلي للحواس ؛ ولكن على الرغم من أن لديه حرية التصرف ، فإنه يتصرف وفقًا لإرادة السيد ، لأنه يشعر بوجود السيد ، وهو على دراية بمعرفته وقوته ، ويعرف أنه من الأفضل أن يسترشد بعقل السيد بدلاً من تأثيره. حواس. يتصرف السيد في عالمه الخاص ، العالم العقلي ، والذي يشمل العالمين النجمي والمادي.

بالنسبة للإنسان الذي يتصرف في العالم المادي ، يبدو غريبًا ، إن لم يكن مستحيلًا ، أن يكون لديه ثلاث جثث أو أن يتطور إلى ثلاث جثث ، والتي قد تعمل بشكل منفصل عن بعضها البعض ومستقلة عن بعضها البعض. لرجل في حالته الحالية ، فمن المستحيل. ومع ذلك ، كرجل ، لديه هؤلاء الثلاثة كمبادئ أو هيئات محتملة أصبحت الآن مختلطة وغير متطورة ، وبدونها لن يكون أيًا منها. جسده المادي يعطي الرجل مكانا في العالم المادي. مبدأ رغبته يعطيه القوة والعمل في العالم المادي ، كرجل. عقله يعطيه قوة الفكر والعقل. كل هذه متميزة. عندما يغادر المرء ، يكون الآخرون عاجزين. عندما يتصرف الجميع معًا ، يكون الإنسان قوة في العالم. في حالته التي لم يولدها بعد ، لا يمكن أن يمتلك الرجل جسده المادي ، ولا رغبته ، ولا عقله ، يتصرف بذكاء ومستقل عن الاثنين الآخرين ، ولأنه لا يعرف نفسه بصرف النظر عن جسده ورغبته ، يبدو غريباً أنه ، كعقل ، يمكن أن تتصرف بشكل مستقل وبذكاء بصرف النظر عن رغبته وجسده المادي.

كما ذكر في المقالات السابقة ، قد يطور الإنسان إما رغبته أو عقله ، بحيث يتصرف بذكاء ويتصرف بشكل مستقل عن جسده المادي. ما هو الآن الحيوان في الإنسان قد يتم تدريبه وتطويره بواسطة العقل الذي يتصرف معه وفيه ، بحيث يصبح كيانًا مستقلًا عن الجسم المادي. إن تطور أو ولادة الرغبات إلى جسم يعمل فيه العقل ويخدمه ، على نحو مشابه لعقل الإنسان الذي يخدم جسده المادي الآن ، هو عقل بارع. المهرة لا تدمر عادة أو تترك جسده المادي ؛ يستخدمه للتصرف في العالم المادي ، وعلى الرغم من أنه قد يتصرف بشكل مستقل عن جسمه البدني ويتحرك بحرية حتى عندما يكون بعيدًا عنه ، إلا أنه شكله الخاص. لكن رغبة جسم الإنسان هي مجرد مبدأ وبدون شكل خلال حياته.

قد يبدو غريباً أن رغبة الرجل قد تتطور إلى شكل وتلد ، وأن شكل الرغبة قد يتصرف بشكل منفصل عن جسده المادي ، وبصورة مماثلة ، قد يكون عقله بمثابة جسم متميز بشكل مستقل عن أي منهما. ومع ذلك ، فليس غريباً أكثر من أن تلد المرأة صبياً في مظهر وميل مختلف عن طبيعتها وطبيعة الأب.

ولد الجسد من اللحم. ولدت الرغبة من الرغبة. الفكر ولد من العقل. كل جسم يولد من طبيعته. الولادة تأتي بعد الحمل ونضج الجسم. إن ما يستطيع العقل تصوره من الممكن أن يصبح كذلك.

الجسد المادي للإنسان مثل رجل نائم. الرغبة لا تعمل من خلالها. العقل لا يعمل من خلاله ؛ لا يمكن أن يتصرف من تلقاء نفسه. إذا اشتعلت النيران في أحد المباني واشتعلت النيران ، فإن الجسد لا يشعر بها ، ولكن عندما يصل الحرق إلى الأعصاب ، فإنه يوقظ الرغبة ويدعوه إلى العمل. الرغبة في التصرف من خلال الحواس تجعل الجسم المادي يسقط النساء والأطفال ، إذا وقفوا في طريق الهروب إلى مكان آمن. ولكن إذا كانت صرخة الزوجة أو الطفل في الطريق ، يجب أن تصل إلى القلب ويهرع الرجل لإنقاذهم ويخاطر بحياته لإنقاذهم ، فهذا هو الرجل العقلي الذي يتغلب على الرغبة المجنونة ويوجه قوتها ، بحيث من خلال الجسم المادي يبذل جهوده في الإنقاذ. كل واحد من الرجال متميز عن الآخر ، ومع ذلك يتصرف جميعهم معًا.

أن الغريب ، كونه من نفس الشكل الذي يجب أن يدخله جسمه البدني ويتصرف من خلال جسده المادي ، ليس أكثر غرابة من أن خلايا الدم البيضاء في الجسم يجب أن تمر عبر خلايا أخرى أو الأنسجة الضامة في الجسم ، لكنها تفعل ذلك . ليس غريباً أكثر من أن بعض المعلومات شبه الاستخبارية التي تتحكم في وسيط ما يجب أن تعمل في جسم الوسيط أو تخرج منه كشكل متميز ومنفصل ؛ ومع ذلك ، فإن حقيقة هذا الحدوث قد شهد عليها بعض رجال العلم القديرة.

لا ينبغي بالتالي تجاهل الأشياء الغريبة. ينبغي أن تؤخذ البيانات الغريبة لما تستحقه ؛ ليس من الحكمة التحدث عما لا يفهمه المرء ، فهو سخيف أو مستحيل. قد يطلق عليه السخرية من قبل من نظر إليه من جميع الجهات ودون تحيز. من يتجاهل بيانًا مهمًا مثير للسخرية دون استخدام سببه ، فهو لا يستفيد من صلاحيته كرجل.

الشخص الذي يصبح سيدًا لا ينحني لجهود عقوله ليصبح بارعًا من خلال تطوير جسد رغبته. انه يتحول كل جهد ممكن للتغلب على وإخضاع رغبته وتطوير متميزة كيان عقله. لقد أوضح أن الشخص الذي يصبح سيدًا لا يصبح أولاً ماهرًا. والسبب هو أنه عندما يصبح بارعًا ، يكون العقل مرتبطًا بشكل آمن بالرغبات أكثر من تواجده في الجسم المادي ؛ بالنسبة لجسم الرغبة ، بصفته بارعًا ، فإن التمثيل في العالم الداخلي والنجم للحواس يتمتع بقوة أكبر على العقل أكثر من جسم الرغبة غير المتشكلة ، بينما يتصرف ذهن الإنسان في جسمه في العالم المادي. لكن عندما يبذل الإنسان كل جهده نحو دخول العالم العقلي بوعي وذكاء ، وبعد دخوله ، فإنه يعمل بقوة العقل التي يقوم بها الطامح إلى القبول ، وبقوة الرغبة. الشخص الذي يصبح سيدًا يصبح أول علم له ويعيش بوعي في العالم العقلي ، ومن ثم ينحدر إلى عالم الإحساس الداخلي للأتباع ، والذي لا يملك أي سلطة عليه. إن عقل الشخص الذي لم يولد بعد لديه صراع غير متكافئ مع جسد الرغبة المتطور تمامًا والذي هو الراعي ، ولذا فمن غير المرجح أن يصبح الرجل الذي يصبح أولًا بارعًا سيدًا في فترة التطور تلك.

وهذا ينطبق على أعراق الرجال كما هي الآن. في الأوقات السابقة وقبل الرغبة قد اكتسبت مثل هذه الهيمنة على عقول الرجال ، كانت الطريقة الطبيعية للنمو بعد التجسد في الأجسام المادية هي أن جسم الرغبة تم تطويره وولده من خلال الجسم المادي ومنه. بعد ذلك ، يمكن أن يولد العقل ، من خلال جهوده في إدارة جسم رغبته ، من خلال جسم رغبته الماهرة ، كما ولد ذلك من خلال جسده المادي. كما تطورت أعراق الرجال أكثر والعقول كانت تهيمن عليها رغبة أولئك الذين أصبحوا من بقيوا بقيوا هم من لم يصبحوا أو لا يصبحون سادة. مع ولادة سباق الآرية ، زادت الصعوبات. العرق الآري لديه الرغبة كمبدأ وقوة المهيمنة. هذه الرغبة تسيطر على العقل الذي يتطور من خلالها.

العقل هو المسألة ، الشيء ، القوة ، المبدأ ، الكيان ، الذي يتطور من خلال جميع الأجناس الأخرى ، من الفترات المبكرة للعوالم المجسدة. العقل في تطورها ، يمر عبر السباقات ، ويتم تطويره من خلال السباقات.

الجسد المادي هو العرق الرابع، ويمثله الميزان في دائرة الأبراج ♎︎ والجنس، والعرق الوحيد الذي يمكن رؤيته للإنسان، على الرغم من أن جميع الأجناس السابقة الأخرى موجودة داخل الجسد وحوله. الرغبة هي السباق الخامس، ويمثلها برج العقرب ♏︎الرغبة التي تسعى جاهدة إلى اتخاذ شكل من خلال الجسد. هذا السباق الخامس، وهو سباق الرغبة، كان ينبغي أن يتحكم فيه العقل في فترات سابقة وخاصة أثناء تشغيل تلك الأجسام المادية التي تسمى عادة بالعرق الآري. ولكن بما أن العقل لم يسيطر على الرغبة ويسيطر عليها، وبما أنه أصبح أقوى، فإن الرغبة تتغلب على العقل وتربطه به، بحيث يكون له الآن السيادة. لذلك، فإن عقل الإنسان الذي يعمل من أجل المعرفة يكون أسيرًا في الجسد البارع، تمامًا كما أصبح عقل الإنسان الآن أسيرًا في سجن جسده المادي. السباق الخامس، إذا تم تطويره بشكل طبيعي إلى كماله، سيكون سباق الأتباع. إن العقل المتجسد للإنسان الذي يتصرف بحرية، ويتم تطويره بالكامل، هو أو سيكون هو العرق السادس، ويظهر في دائرة الأبراج من خلال علامة القوس. ♐︎، معتقد. وبدأ السباق السادس في منتصف السباق الخامس كما بدأ السباق الخامس في منتصف السباق الرابع، وكما بدأ السباق الرابع في منتصف السباق الثالث.[1][1] سيظهر هذا الرقم في عدد يوليو من كلمة.

لم يتم تطوير السباق الخامس بشكل كامل ، لأن الرغبة في العمل من خلال الإنسان ليست متطورة. الممثلون الوحيدون للسباق الخامس هم من الأتباع ، وهم ليسوا بدنيين لكنهم أجسام رغبة متطورة تمامًا. السباق السادس سيكون أجسادًا فكرية ، وليس أجسادًا جسدية أو أجساد رغبة السباق السادس عندما يتم تطويره بالكامل سيكون سباقًا للسادة ويمثله السباق الآن. عمل السيد هو مساعدة عقول الرجال المتجسدة للوصول بجهد لتحقيقهم في العالم العقلي ، وهو عالمهم الأصلي. سباق عيران ، وهو سباق مادي ، لديه أكثر من نصفه يسير في مساره.

لا يوجد خط دقيق لترسيم الحدود حيث ينتهي سباق ما أو يبدأ سباق آخر ، ولكن هناك علامات مميزة وفقًا لحياة الرجال. يتم إجراء مثل هذه العلامات من خلال الأحداث في حياة الرجال وتكون في أو حول وقت حدوث مثل هذه التغييرات المسجلة في الكتابات كتاريخ أو تم وضع علامة عليها في السجلات.

يمثل اكتشاف أمريكا وهبوط الحجاج بداية تشكيل السباق الكبير السادس. يتطور كل سباق كبير في قاراته وينتشر إلى فروع في جميع أنحاء العالم. كان هبوط الحجاج هبوطًا ماديًا ، لكنه كان بمثابة بداية حقبة جديدة في تطور العقل. السمة المميزة والمهيمنة للسباق السادس ، التي بدأت في أمريكا وتتطور الآن في الولايات المتحدة وعبرها ، تُعتقد. يميز الفكر السباق الذي يتشكل في الولايات المتحدة ، حيث أن الرغبة هي السمة الغالبة في السباق الخامس الذي ولد في آسيا ، وانتشر في جميع أنحاء العالم ويتآكل في أوروبا.

سوف تعطي أنواع التفكير في سباق الفكر ميزات وأنواع فيزيائية مختلفة للهيئات السباق الرابعة في سباق الفكر السادس أو السباق الفكري ، والتي ستكون متميزة في طريقها مثل الجسد المنغولي من قوقازي. السباقات لها مواسمها وتدير دوراتها بشكل طبيعي ووفقًا للقانون ، كما يلي موسم آخر. لكن أولئك الذين في سباق سوف يفعلون ذلك ، لا يحتاجون إلى الموت بجنسهم. يتحلل السباق ، ويموت السباق ، لأنه لا يحقق إمكاناته. أولئك الذين من السباق الذي ، من خلال الجهد الفردي ، قد يحقق ما هو ممكن للسباق. وبالتالي ، يمكن للمرء أن يتطور ليكون بارعًا لأنه يمتلك قوة العرق وراءه. قد يصبح المرء سيدًا لأنه يتمتع بقوة التفكير. دون رغبة ، لا يمكن للمرء أن يكون بارعا. مع ذلك ، يستطيع. بدون القدرة على التفكير لا يمكن للمرء أن يصبح سيدًا ؛ حسب الفكر ، يستطيع.

لأن العقل يعمل في عالم الرغبة ومع الرغبات ؛ لأن الرغبة لها هيمنة على العقل ؛ لأن الوقت قد حان لكي يحاول الإنسان عن طريق التطور الطبيعي أن يصبح بارعًا ، فلا يجب عليه أن يحاكم على السمنة أولاً. لأن الإنسان لا يمكن أن ينمو على الأرجح من الجنة ويصبح سيدًا ؛ لأن السباق الجديد هو فكر؛ لأنه قد يتطور بأمان لنفسه ولغيره من خلال التفكير ولأنه يمكن أن يكون أكثر خدمة له ولعرقه من خلال تحقيق إمكانيات جنسه ، فمن الأفضل بالنسبة له الذي يسعى إلى التقدم أو التحصيل أن يضع نفسه في فكر مع و طلب الدخول في مدرسة الأسياد ، وليس في مدرسة الأتباع. لمحاولة الحصول على adeptship الآن ، هو مثل زراعة الحبوب في أواخر الصيف. سوف تتأصل وسوف تنمو ولكنها لن تصل إلى الكمال وقد تتعرض للقتل أو التقزم بسبب الصقيع. عندما يزرع في الموسم المناسب في الربيع ، فإنه يتطور بشكل طبيعي وسيحقق نموًا كاملاً. تعمل الرغبة في الذهن كما تفعل الصقيع على الحبوب غير الناضجة ، التي تذبلها في قشرتها.

عندما يصبح الرجل سيدًا ، مرَّ كل ما يمر به البارع ولكن ليس بالطريقة التي يتطور بها البارع. يتطور ماهر من خلال حواسه. العقل يتطور كسيد من خلال كليات عقله. يتم فهم الحواس في الكليات. ما يمر به الرجل في أن يصبح بارعًا ، وما يختبره بالمعنى العالمي من خلال رغباته ، يمر تلميذ الأسياد عقلياً ، متغلبًا على رغبات العقل. في التغلب على الرغبات من قبل العقل ، يتم إعطاء الرغبة شكل ، لأن الفكر يعطي شكلاً للرغبة ؛ يجب أن تتشكل الرغبة وفقًا للفكر إذا كان الفكر لن يتشكل برغبة. لذلك عندما يستعرض سيد كلياته عمليات تحوله من التلمذة ، يجد أن الرغبة قد تبلورت وأن النموذج ينتظر دعوته إلى العمل.

(يتبع)

[1] سيظهر هذا الرقم في عدد يوليو من كلمة.