يتم تحديد الكرمة الروحية من خلال استخدام المعرفة والقوة من الجسدية والنفسية والعقلية والروحية.

- البروج.

ال

WORD

الكرمة

IX

الكرمة الروحية

تصبح فكرة الجنس واضحة مع نمو الجسم المادي ؛ وكذلك فكرة السلطة. يتم التعبير عن القوة أولاً في القدرة على الدفاع عن الجسم والعناية به ، ثم توفير الظروف التي يشير إليها الجنس للعقل عند الضرورة أو المرغوب فيه.

بينما يستمر الجنس في السيطرة على العقل ، فإن القوة مدعوة لتوفير الضروريات والراحة والكماليات والطموحات التي يشير إليها الجنس للعقل. من أجل الحصول على هذه الأشياء ، يجب أن يكون لدى الرجل وسيلة تبادل يمكن شراؤها بواسطتها. يتم الاتفاق على وسائل التبادل هذه من قبل كل شخص

بين الأجناس البدائية ، تم تقييم تلك الأشياء والتي وفرت طلبًا عامًا. سعى أفراد القبيلة أو المجتمع إلى اكتساب وتجميع الأشياء التي يرغب الآخرون في امتلاكها. لذلك أثيرت القطعان وقطعان وكان صاحب أكبر تأثير كبير. تم التعرف على هذا التأثير باعتباره قوته والرمز الملموس له هو ممتلكاته ، التي كان يتاجر بها من أجل الأهداف والأشياء كما اقترحت الحواس. مع زيادة الممتلكات الفردية ونمو الناس ، أصبح المال وسيلة للتبادل. النقود في شكل أصداف أو زخارف أو قطع من المعدن ، يتم صياغتها وإعطاء قيم معينة ، والتي تم الاتفاق عليها لاستخدامها كمعيار للتبادل.

بما أن الإنسان قد رأى أن المال هو مقياس القوة في العالم ، فهو يرغب بشدة في الحصول على المال الذي يسعى إليه والذي يمكنه من خلاله توفير الممتلكات المادية الأخرى. لذلك فهو على وشك الحصول على المال عن طريق العمل البدني الشاق ، أو عن طريق التخطيط والمناورة في اتجاهات مختلفة للحصول على المال وبالتالي الحصول على السلطة. وهكذا مع وجود مجموعة قوية من الجنس ومبالغ كبيرة من المال ، يمكنه أو يأمل أن يكون قادرًا على ممارسة النفوذ وممارسة القوة والاستمتاع بالملذات وتحقيق الطموحات التي يتوق إليها جنسه في الأعمال التجارية والاجتماعية والسياسية الدينية والحياة الفكرية في العالم.

هذان الجنسان والمال هما الرموز المادية للحقائق الروحية. الجنس والمال هما رمزان في العالم المادي ، لهما أصول روحية ويرتبطان بالكرمة الروحية للإنسان. المال هو رمز القوة في العالم المادي ، الذي يوفر للجنس وسائل وشروط التمتع. هناك أموال الجنس في كل جسم من الجنس والتي هي قوة الجنس والتي تجعل الجنس قويًا أو جميلًا. من استخدام هذا المال في الجسم ينبع الكرمة الروحية للإنسان.

في العالم ، يتم تمثيل المال بمعيارين ، أحدهما ذهب والآخر فضة. في الجسم أيضًا ، يوجد الذهب والفضة ويتم صياغتهما كوسائط للتبادل. في العالم ، تقوم كل دولة بعملات معدنية ذهبية وفضية ، ولكنها تؤسس نفسها وفقًا لمعايير الذهب أو الفضة. في أجساد البشرية ، كل جنس عملات ذهبية وفضية. تم تأسيس جسم الرجل وفقًا لمعيار الذهب ، وجسم المرأة وفقًا لمعيار الفضة. تغيير المعيار يعني تغيير في شكل وترتيب الحكومة في أي بلد في العالم وبنفس الطريقة في جسم الإنسان. إلى جانب الذهب والفضة ، تستخدم المعادن الأخرى الأقل قيمة في دول العالم ؛ وما يتوافق مع معادن مثل النحاس والرصاص والقصدير والحديد وتركيباتهم ، يستخدم أيضا في جسم الإنسان. ومع ذلك ، فإن القيم القياسية في أجساد الجنس هي الذهب والفضة.

الجميع يعرف ويقدر الذهب والفضة المستخدم في العالم ، لكن قلة من الناس يعرفون ماهية الذهب والفضة في البشرية. من بين أولئك الذين يعلمون ، لا يزال عدد أقل من هؤلاء الذين يقدرون قيمة الذهب والفضة ، ومن بين هؤلاء القليلين ، لا يزال عدد أقل من الذين يعرفون الذهب والفضة أو يمكن أن يضعوه في البشرية لاستخدامات أخرى غير المقايضة والتبادل والتجارة بين الجنسين.

الذهب في الإنسان هو المبدأ الأساسي. المبدأ الأساسي[1][1] المبدأ الأساسي ، هنا يسمى ، غير مرئي وغير ملموس وغير محسوس للحواس الجسدية. هذا هو الذي يأتي منه هطول الأمطار أثناء الاتحاد الجنسي. في المرأة من الفضة. النظام الذي يتم من خلاله تداول المبدأ الأساسي في الرجل أو المرأة ، والذي يختم عملته وفقًا لمعيار حكومته الخاصة ، هو وفقًا لشكل الحكومة التي يقوم عليها الجسم المادي.

يحتوي كل من اللمفاوية والدم ، وكذلك الجهازين العصبي الودي والمركزي ، على كل من الفضة والذهب ، ولكل منهما طابع الذهب والفضة. إنها معًا عوامل في النعناع بالنظام المنوي ، الذي يصاغ الفضة أو الذهب حسب الجنس. على الموارد الطبيعية للجسم وقدرته على صقل الذهب والفضة يعتمد على ما إذا كان لديه قوة.

كل جسم بشري من الجنس هو حكومة في حد ذاتها. كل جسم بشري هو حكومة لها أصل إلهي وقوة روحية وكذلك مادية. يمكن إجراء جسم بشري وفقًا لخطةه الروحية أو المادية أو وفقًا لكليهما. قليل من أي من الجنسين لديه حكومة من الجسم وفقًا للمعرفة الروحية ؛ تتم إدارة معظم الهيئات وفقًا للقوانين والخطط الفيزيائية ، وبالتالي فإن الأموال التي يتم صياغتها في كل جسم يتم صياغتها لاستخدامها أو إساءة استخدامها من قبل الحكومة لجنسها فقط ، وليس وفقًا للقانون الروحي. وهذا يعني أن الذهب أو الفضة من الجنس الذي هو مبدأه الأساسي يستخدم لتكاثر النوع أو للتساهل في ملذات الجنس ، والذهب والفضة التي تمسكها الحكومة المعينة يتم استخدامها بالسرعة كما هو صاغ. وعلاوة على ذلك ، يتم تقديم مطالب كبيرة على حكومة هيئة ما ؛ يتم استنزاف خزنتها وإرهاقها عن طريق التجارة مع الهيئات الأخرى وغالبًا ما تتعرض للديون بسبب التجاوزات ومحاولات إنفاق المزيد من العملات المعدنية في التجارة مع الآخرين أكثر مما يستطيع النعناع تزويده. عندما لا يمكن تحمل المصاريف الحالية لحكومتها المحلية ، فإن إدارات حكومتها تعاني ؛ ثم اتبع حالة من الذعر والنقص العام والأوقات الصعبة ، ويصبح الجسم معسراً ويصاب بالمرض. يتم الحكم على الجثة مفلسة ويتم استدعاء الرجل إلى محكمة غير مرئية ، من قبل ضابط المحكمة. كل هذا حسب الكرمة الروحية للعالم المادي.

المظاهر الجسدية لها أصل روحي. على الرغم من أن معظم الفعل كان في مظهر جسدي وإهدار ، إلا أن المسؤولية عن المصدر الروحي موجودة ويجب أن يعاني الإنسان من الكرمة الروحية. المبدأ الأساسي هو قوة لها أصلها في الروح. إذا استخدمه الفرد للتعبير الجسدي أو التساهل ، فإنه يتحمل بعض النتائج ، والتي تكون حتما مرض وموت على المستوى البدني وفقدان المعرفة الروحية وفقدان الإحساس بالخلود.

الشخص الذي يتعلم ويعرف الكرمة الروحية ، والقانون الروحي والأسباب الداخلية لظواهر الطبيعة والإنسان ، يجب أن ينظم عمله ورغبته وفكره وفقًا للقانون الروحي. بعد ذلك سوف يكتشف أن جميع العوالم لها أصل في العالم الروحي وتخضع له ، وأن الأجسام البدنية والجسدية والعقلية للإنسان في العديد من أبراجها أو عوالمها هي مواضيع ويجب عليها أن تحيي الرجل الروحي في بلده. العالم الروحي أو البروج. عندها سيعرف أن المبدأ الأساسي هو القوة الروحية للجسم المادي وأن القوة الروحية لا يمكن استخدامها للتساهل الجسدي فقط ، دون أن يفلس الإنسان في العالم المادي ويفقد الائتمان في العوالم الأخرى. سيجد أنه أثناء تقديره لمصدر القوة في أي عالم ويعمل من أجل الكائن الذي يقدّره ، سيحصل على ما يعمل من أجله في العالمين الجسدي أو النفسي أو العقلي أو الروحي. الشخص الذي سيبحث في طبيعته عن مصدر القوة سيجد أن مصدر كل القوة في العالم المادي هو المبدأ الأساسي. سيجد ذلك في أي قناة يدير فيها المبدأ الأساسي ، في تلك القناة ، ومن خلال تلك القناة ، سوف يلتقي بعوائد ونتائج عمله ، ووفقًا للاستخدام الصحيح أو الخاطئ لسلطته ، فسيتم إعادته إليه في آثاره الطيبة أو الشريرة ، والتي ستكون كرمه الروحي للعالم الذي استخدم فيه قوته.

على الرغم من أن الإنسان كائن روحي ، إلا أنه يعيش في العالم المادي ، وهو يخضع لقوانين المادية ، حيث يخضع المسافر لقوانين بلد أجنبي يزوره.

إذا كان الرجل الذي يسافر في بلد أجنبي لا ينفق ويضيع فقط المال الذي لديه ولكن يهدر ويستنفد رأس ماله وائتمانه في بلده الأصلي ، فهو لا يستطيع فقط الحفاظ على نفسه في بلد أجنبي ، ولكن لا يستطيع العودة إلى بلده. هو بعد ذلك منبوذ من منزله الحقيقي ومنبوذ بدون مادة في البلد الغريب إليه. ولكن بدلاً من إهدار الأموال التي يملكها ، فإنه يستخدمها بحكمة ، فهو لا يحسن البلد الذي يزوره فقط ، بل يضيف إلى ثروته ، بل إنه بدوره تحسن من الزيارة ويضيف إلى عاصمته في المنزل عن طريق التجربة و المعرفه.

عندما يجتاز مبدأ العقل المتجسد بعد رحلته الطويلة إلى الأسفل من العوالم حدود الموت ويولد ويأخذ مكانه في العالم المادي ، فإنه يرسخ نفسه في جسم من الجنسين ويجب أن يحكم نفسه وفقا لمعايير الرجل أو المرأة. إلى أن يصبح مستوى هو أو هي معروفًا له أو لها يعيش حياة طبيعية وطبيعية وفقًا للقانون الطبيعي للعالم المادي ، ولكن عندما يصبح معيار جنسه واضحًا بالنسبة له ، منذ ذلك الوقت أو تبدأ الكرمة الروحية في العالم المادي.

أولئك الذين يذهبون إلى بلد أجنبي هم من أربعة فصول: بعضهم يذهب بهدف جعلهم موطنهم وقضاء ما تبقى من أيامهم هناك ؛ يذهب البعض كتجار. البعض كمسافرين في جولة اكتشاف وتعليم ، ويتم إرسال البعض في مهمة خاصة من بلدهم. جميع البشر الذين يدخلون هذا العالم المادي ينتمون إلى واحدة من أربع فئات من العقول ، ولأنهم يتصرفون وفقًا لقانون كل فئة ولطيفهم ، فستكون الكارما الروحية لكل منهم. الأولى تحكمها أساسًا الكرمة الجسدية ، والثانية أساسًا الكرمة النفسية ، والثالثة أساسًا الكرمة العقلية ، والرابعة أساسًا الكرمة الروحية.

العقل الذي يتجسد في جسم من الجنس مع تحديد عيش أيامه هنا هو في الغالب عقل لم يتجسد في فترات التطور السابقة كإنسان وهو الآن هنا في التطور الحالي لغرض تعلم طرق العالم. يتعلم مثل هذا العقل الاستمتاع بالعالم تمامًا من خلال الجسم المادي الذي ينتمي إلى العقل. تتركز جميع أفكارها وطموحاتها في العالم ويتم المساومة عليها واشتراؤها من خلال قوة ومستوى جنسها. إنها تدخل في شراكة وتجمع بين المصالح وبين مجموعة من المعايير المعاكسة التي ستعكس بالتالي أفضل ما تسعى إليه. الاستخدام الشرعي للذهب والفضة للمبدأ الأساسي هو أو ينبغي أن يكون وفقا لقوانين الجنس والموسم على النحو المنصوص عليه في الطبيعة ، والتي إذا طاعتها ستحافظ على أجساد كلا الجنسين في الصحة طوال فترة حياتهم على النحو المحدد من قبل طبيعة. لقد فقدت البشرية المعرفة بقوانين الموسم في الجنس لعدة أجيال بسبب الرفض المستمر الطويل لطاعتها. ومن هنا آلام وأوجاع وأمراض وأمراض وفقر وقمع عرقنا ؛ وبالتالي ما يسمى الشر الكرمة. إنه نتيجة للتجارة الجنسية غير السليمة خارج الموسم ، ويجب على جميع الغرور الذين يدخلون في الحياة البدنية قبول الحالة العامة للبشرية التي أحدثها الإنسان في العصور المبكرة.

أن هناك قانون الوقت والموسم في ممارسة الجنس هو مبين بين الحيوانات. عندما عاش الجنس البشري وفقًا لقانون الطبيعة ، لم يتوحد الجنسان إلا في مواسم الجنس ، وكانت نتيجة هذا الجماع جلب عالم جديد لجسم جديد لعقل متجسد. ثم عرفت البشرية واجباتها وأداؤها بشكل طبيعي. ولكن نظرًا لأنهم يفكرون في وظيفة جنسهم ، فقد رأت البشرية أنه يمكن تنفيذ نفس الوظيفة في غير موسمها ، وغالبًا ما يتم ذلك للتمتع فقط وبدون نتيجة حضور ولادة جسد آخر. ولما كانت العقول ترى ذلك ، وبالنظر إلى اللذة وليس الواجب ، حاولت لاحقًا التهرب من الواجب وتنغمس في المتعة ، فلم تعد البشرية تتعايش في الوقت القانوني ، ولكنها تنغمس في سعادتها غير المشروعة التي ، كما اعتقدوا ، لم يحضرها أي نتائج تتضمن المسئولية. لكن الإنسان لا يمكنه استخدام معرفته ضد القانون لفترة طويلة. أدت تجارته غير المشروعة المستمرة إلى التدمير النهائي للسباق وعدم نقل معلوماته إلى من يخلفه. عندما تكتشف الطبيعة أن الرجل لا يمكن الوثوق به بأسرارها ، فإنها تحرمه من معرفته وتحده إلى الجهل. مع استمرار السباق ، استمر الغرور الذي ارتكب الخطأ الجسدي في الحياة الجسدية واستمر في التجسد ، ولكن دون معرفة قانون الحياة المادية. اليوم كثير من الغرور الذي تجسد بعد ذلك ، يرغب الأطفال ولكنهم محرومون منهم أو لا يستطيعون الحصول عليها. لن يتمكن الآخرون من الحصول عليها إذا استطاعوا منعها ، لكنهم لا يعرفون كيف ، ويولد الأطفال لهم على الرغم من محاولات الوقاية. الكرمة الروحية للسباق هي أنهم في جميع الأوقات ، داخل وخارج الموسم ، انطلقوا وانتقدوا بسبب الرغبة في تجارة الجنس ، دون معرفة القانون الذي يحكم عملها ويتحكم فيه.

أولئك الذين عاشوا في الماضي وفقًا لقوانين الجنس لاكتساب الأهمية الجسدية والفوائد في العالم المادي ، يعبدون إله الجنس الذي هو روح العالم ، وكما فعلوا ذلك حافظوا على الصحة واكتسبوا المال وكانوا الصدارة في العالم كسباق. كان هذا قانونيًا وصحيحًا بالنسبة لهم ، حيث أنهم اعتمدوا العالم المادي كموطن لهم. بهذه الطريقة ، تم الحصول على ممتلكات بقوة الذهب والفضة. لقد أدركوا أنه من خلال المال يمكنهم كسب المال ، ولكي يصنع الذهب أو الفضة ، يجب أن يمتلك الذهب أو الفضة. كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون إهدار أموال جنسهم ولديهم القوة التي منحتها لهم أموال جنسهم إذا تم توفيرها. فجمعوا الذهب أو الفضة من جنسهم ، وهذا جعلهم أقوياء ومنحهم القوة في العالم. لا يزال العديد من الأفراد من هذا الجنس القديم يتجسدون إلى يومنا هذا ، رغم أنهم جميعًا لا يعرفون سبب نجاحهم ؛ إنهم لا يقدرون ويتزوجون الذهب والفضة من جنسهم كما فعلوا من السنين.

رجل من الدرجة الثانية هو أحد الذين تعلموا أن هناك عالمًا آخر غير العالم المادي وأنه بدلاً من واحد ، هناك العديد من الآلهة في العالم النفسي. إنه لا يضع كل رغباته وآماله في العالم المادي ، لكنه يحاول أن يختبر من خلال ما هو موجود ما وراءه. إنه يسعى لتكرار الحواس التي يستخدمها في العالم المادي. كان قد علم بالعالم المادي واعتبر أن العالم المادي هو كل شيء ، ولكن عند إحساسه بعالم آخر ، توقف عن تقدير المادي كما فعل وبدأ في تبادل الأشياء المادية للآخرين من العالم النفسي. إنه رجل له رغبات وتحيزات قوية ، ينتقل بسهولة إلى العاطفة والغضب ؛ ولكن على الرغم من الحساسية لهذه المشاعر ، لا يعرفها كما هي.

إذا كانت تجربته تجعله يتعلم أن هناك شيئًا ما وراء المادية ولكن لا يسمح له بالتوقف والنظر في المجال الجديد الذي دخل إليه ويخلص إلى أنه كان مخطئًا في افتراض أن العالم المادي هو عالم الواقع والعالم الوحيد الذي يمكن أن يعرفه ، لذلك قد يكون مخطئًا أيضًا في افتراض أن العالم النفسي هو عالم الواقع النهائي ، وأنه قد يكون هناك أو يجب أن يكون هناك شيء ما يتجاوز حتى المجال النفسي ، وإذا كان يفعل ذلك لا يعبد أيًا من الأشياء التي يراها في عالمه الجديد ، ولن يسيطر عليها. إذا كان على يقين من أن ما يراه الآن في نفساني حقيقي كما كان يعرف العالم المادي بأنه حقيقي ، فقد خسر بسبب الصفقة لأنه يتخلى عن ضمانه الجسدي ويجهل بشكل يائس في نفسية ، على الرغم من كل تجاربه الجديدة.

تعتمد الكرمة الروحية لهذه الفئة الثانية من المسافرين على مقدار ما ينفقون الذهب أو الفضة من جنسهم في مقابل مشاريعهم في العالم النفسي. بالنسبة لبعض الرجال ، من المعروف أنه من أجل العيش في العالم النفسي ، تنتقل وظيفة الجنس إلى العالم النفسي. آخرون يجهلون ذلك. على الرغم من أنه يجب أن يكون معروفًا بشكل عام ، إلا أن معظم الذين يحضرون القداسات أو لديهم تجارب نفسية ولا يدركون أنه من أجل تقديم هذه التجربة ، فإن شيئًا ما مطلوبًا في مقابل هذه التجربة. هذا شيء هو المغناطيسية لجنسهم. إن تبادل عبادة إله واحد لعبادة العديد من الآلهة يؤدي إلى تشتت إخلاص المرء. إن التخلي عن الذهب أو الفضة من جنس الشخص عن قصد أو غير ذلك يؤدي إلى إضعاف وفقدان الأخلاق وإفساح المجال للعديد من أشكال التجاوزات والخضوع للسيطرة من قبل أي من الآلهة التي يعبدها المرء.

الكرمة الروحية للشخص الذي يعمل في العالم النفسي هي شريرة إذا كان ، بشري ، بوعي أو بغير وعي ، عن غير قصد أو عن قصد ، يتخلى عن أي من أو كل القوة الجنسية لجسمه لعاهلي العالم النفسي. يتم ذلك دائمًا إذا كان يدير أو يلعب أو يعبد أيًا من ظواهر أو تجارب العالم النفسي. رجل يذهب إلى ويتحد مع موضوع عبادته. من خلال الفقدان المنهجي من خلال الممارسة النفسية ، يمكن للرجل في نهاية المطاف أن يمزج كل سلطاته مع الأرواح الأولية للطبيعة. في هذه الحالة يفقد شخصيته. الكرمة الروحية جيدة في حالة الشخص الذي يتعرف على العالم النفسي أو يعرفه ، ولكنه يرفض أي تجارة مع كائنات العالم النفسي حتى يتحكم في التعبيرات الخارجية للطبيعة النفسية في نفسه ، مثل العاطفة والغضب والرذائل عموما. عندما يرفض المرء الاتصالات والخبرات النفسية ويستخدم كل جهد ممكن للسيطرة على طبيعته النفسية غير المنطقية ، فإن نتيجة قراره وجهده سيكون اكتساب كليات وقوة عقلية جديدة. تتبع هذه النتائج لأنه عندما يضيع المرء على نفسية الذهب أو الفضة من جنسه ، فإنه يعطي هذه القوة الروحية التي كان لديه وبدون قوة. لكن من يحفظ أو يستخدم الذهب أو الفضة من جنسه لاكتساب قوة الذهب أو الفضة يتحكم في إهدار العواطف والرغبات ، ويكتسب المزيد من القوة نتيجة لاستثماره.

الرجل من النوع الثالث هو من هذا النوع من الغرور الذي ، بعد أن تعلم الكثير من العالم المادي ، وجمع الخبرة في العالم النفسي ، هم من المسافرين الذين يختارون ويحددون ما إذا كانوا سيكونون منفقين روحيين وسوف يتحالفون مع تلك عديمة الفائدة ومدمرات الطبيعة ، أو ما إذا كانوا سيصبحون أثرياء وأقوياء روحًا ويتحالفون مع من يعملون من أجل الخلود الفردي.

إن الإنفاقات الروحية للعالم العقلي هم أولئك الذين يرفضون الآن ، بعد أن عاشوا في نفسية وعملت في العقلية ، اختيار الروحي والخلود. لذلك يظلون في عقولهم ويحولون انتباههم إلى مساعٍ ذات طبيعة فكرية ، ثم يكرسون أنفسهم للبحث عن المتعة وإهدار القوة العقلية التي اكتسبوها. إنهم يعيدون بالكامل شغفهم وشهيتهم وملذاتهم ، وبعد إنفاق واستنفاد موارد جنسهم ، ينتهي بهم المطاف في التجسد الأخير كأغبياء.

ما يجب اعتباره كرمة روحية جيدة لهذه الفئة الثالثة من الرجال هو أنه بعد الاستخدام الطويل لجسمهم وجنسهم في العالم المادي ، وبعد تجربة المشاعر والعواطف ومحاولة وضعهم في أفضل الاستخدامات وبعدها تطور كلياتهم العقلية ، وهم الآن قادرون ويختارون المضي قدمًا في عالم المعرفة الروحية الأعلى. تدريجيا قرروا أن يتعرفوا على ما هو متفوق على مجرد التثاقل الفكري والعرض والزينة. يتعلمون النظر في أسباب عواطفهم ، ويحاولون السيطرة عليها ويستخدمون الوسائل المناسبة لوقف الهدر والتحكم في وظائف الجنس. ثم يرون أنهم مسافرون في العالم المادي وقد أتوا من بلد أجنبي إلى مادي. يقيسون كل ما يختبرونه ويلاحظون من خلال أجسامهم بمستوى أعلى من الجسدي والنفسي ، ثم تظهر لهم كل من الظروف الجسدية والنفسية كما لم تظهر من قبل. وبصفتهم مسافرين عبر بلدان مختلفة ، فإنهم يحكمون على كل ما يرونه أو ينتقدونه أو يدينونه أو يدينونه ، وفقًا لمعايير ما يرونه بلدهم الخاص.

في حين أن تقديراتهم كانت تستند إلى القيم المادية والأشكال والأعراف التي ولدت فيها ، كانت تقديراتهم في كثير من الأحيان خاطئة. لكن المسافر من العالم العقلي الذي يعي نفسه على هذا النحو لديه معيار مختلف للتقييم من أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مقيمين دائمين في العالم البدني أو النفسي. إنه طالب يتعلم تقدير قيم الأشياء في البلد التي يقيم فيها بشكل صحيح وعلاقتها واستخداماتها وقيمتها للبلد الذي جاء منه.

الفكر هو قوته إنه مفكر ويقدر القدرة على التفكير والتفكير فوق ملذات وعواطف النفسية والجنس ، أو ممتلكات وأموال العالم المادي ، على الرغم من أنه قد يظل مخدوعًا مؤقتًا ويخفيها نظرته العقلية وقت. إنه يرى أنه على الرغم من أن المال هو القوة التي تحرك العالم المادي ، وعلى الرغم من أن قوة الرغبة وقوة الجنس مباشرة وتسيطر على هذا المال والعالم المادي ، إلا أن الفكر هو القوة التي تحرك كلاهما. لذلك يستمر المفكر في رحلاته ورحلاته من الحياة إلى الحياة نحو هدفه. هدفه هو الخلود والعالم الروحي للمعرفة.

تعتمد الكرمة الروحية الخيرة أو الشريرة من النوع الثالث من الإنسان على اختياره ، سواء كان يريد المضي قدمًا في الخلود أو إلى الوراء إلى الظروف الأولية ، وعلى استخدامات أو سوء استخدام قوته الفكرية. يتحدد ذلك بدوافعه في التفكير والاختيار. إذا كان الدافع وراءه هو الحصول على حياة مريحة ، واختار السعادة ، فستستمتع بها مع استمرار قوته ، لكن مع تقدمه ، سينتهي الأمر بالألم والنسيان. لن يكون لديه قوة في عالم الفكر. يعود إلى العالم العاطفي ، ويفقد قوة وقوة جنسه ويبقى عاجزًا وبدون مال أو موارد في العالم المادي. إذا كان الدافع وراءه هو معرفة الحقيقة ، واختار حياة من التفكير والعمل الواعي ، فإنه يكتسب كليات عقلية جديدة وتزداد قوة فكره مع استمراره في التفكير والعمل ، حتى يؤدي تفكيره وعمله إلى حياة الذي يبدأ فعلا في العمل من أجل حياة خالدة بوعي. يتم تحديد كل هذا من خلال الاستخدامات التي يضعها في القوة الروحية لجنسه.

العالم العقلي هو العالم الذي يجب على الرجال اختياره. إنه المكان الذي يجب أن يقرّروا فيه ما إذا كانوا سيستمرون في سباق الغرور الذي ينتمون إليه أو الذي يعملون معه أو قبله. يمكنهم البقاء في العالم الذهني لفترة فقط. يجب أن يختاروا الاستمرار ؛ وإلا سوف يتراجعون. مثل كل المولودين ، لا يمكنهم البقاء في حالة الطفل أو الشباب. تحملهم الطبيعة إلى الرجولة حيث يجب أن يكونوا رجالًا وتتحمل مسؤوليات وواجبات الرجال. رفض القيام بذلك يؤدي بهم إلى أن تصبح عديمة الفائدة. العالم الذهني هو عالم الاختيار ، حيث يختبر الإنسان قدرته على الاختيار. يتم تحديد اختياره بدافع اختياره والهدف من اختياره.

من النوع الرابع هو الذي هو في العالم مع غرض محدد ومهمة. لقد قرر واختار الخلود كهدف له ومعرفته كهدف له. لا يستطيع ، إذا أراد ، أن يعيد تسمية رجل من العالمين الأدنى. اختياره هو ولادة. لا يستطيع العودة إلى الولاية قبل الولادة. يجب أن يعيش في عالم المعرفة ويتعلم أن ينمو إلى مكانة كاملة لرجل المعرفة. لكن ليس كل الرجال الذين هم في هذه الفئة الرابعة من الكرمة الروحية قد وصلوا إلى المكانة الكاملة لرجل ذو معرفة روحية. أولئك الذين حققوا ذلك لا يعيشون جميعًا في العالم المادي ، وأولئك الذين يعيشون في العالم المادي لا ينتشرون بين الرجال العاديين. إنهم يعيشون في أجزاء من العالم لأنهم يعلمون أنه من الأفضل لهم القيام بعملهم في أداء مهمتهم. الغرور الأخرى المتجسدة من الدرجة الرابعة هي من درجات مختلفة من التحصيل. قد يعملون في الظروف التي يوفرها الإنسان العقلي والنفسي والبدني ومن خلالها. قد تظهر في أي حالة من الحياة. قد يكون لديهم عدد قليل أو كثير من الممتلكات في العالم المادي ؛ قد تكون قوية أو جميلة ، أو ضعيفة ومنزلة في الجنس والطبيعة العاطفية ، وقد تبدو كبيرة أو صغيرة في قوتها العقلية وجيدة أو الشر في الطابع ؛ كل هذا تم تحديده من خلال اختيارهم الخاص وفكرهم وعملهم وعملهم في جسمهم الجنسي وعبره.

النوع الرابع من الرجل إما يدرك بشكل غامض أنه يجب أن يكون حذرًا في التحكم في وظائف الجنس ، أو أنه يعلم أنه يجب عليه استخدام كل الوسائل والجهد للتحكم في عواطفه وشهواته ورغباته ، أو سوف يدرك بوضوح القيمة وقوة التفكير ، أو سيعرف في الحال أنه يجب عليه تنمية قوة التفكير ، واستخدام كل قوة عواطفه ووقف كل هدر الجنس في بناء الشخصية ، واكتساب المعرفة وتحقيق الخلود.

قبل النظر في الأمر ، لا يفكر الناس في العالم في كيفية ولماذا يمكن أن يكون للجنس والقوى التي تتدفق عبره أي علاقة بالكرمة الروحية. يقولون إن عالم الروح بعيد جدًا عن المادية لربط الاثنين ، وأن العالم الروحي هو مكان الله أو الآلهة ، في حين أن جنس الفرد ووظائفه هي مسألة ينبغي عليه أن يصمت عليها والتي تشعر بالقلق وحده ، وأن هذه المسألة الحساسة ينبغي أن تبقى سرية وألا يتم إخطارها علنًا. وبسبب هذه الحساسية الزائفة بشكل خاص ، يسود المرض والجهل والموت بين أعراق البشر. وكلما كان الرجل الذي يمنحه الترخيص أكثر حرية لممارسة جنسه كلما كان أكثر ميلاً إلى الحفاظ على صمت متواضع فيما يتعلق بقيمة الجنس وأصله وقوته. وكلما زاد تظاهره بالأخلاق ، كلما زاد جهده في طلاق ما يسميه الله من جنسه ووظائفه.

سوف يرى الشخص الذي يستفسر بهدوء في الأمر أن الجنس وقوته تأتي أقرب إلى كل ما تصفه كتب العالم بأنها الله أو الآلهة الذين يتصرفون في العالم الروحي ، سواء كان يطلق عليه السماء أو بأي اسم آخر. كثيرة هي أوجه التشابه والمراسلات الموجودة بين الله في الروحانية والجنس في العالم المادي.

يقال أن الله هو خالق العالم وحافظه ومدمره. إن القوة التي تعمل من خلال الجنس هي القوة الإنجابية ، التي تدعو الجسم أو العالم الجديد إلى الوجود ، مما يحفظه في الصحة ويسبب تدميره.

يقال أن الله قد خلق ليس فقط الرجال ، ولكن كل الأشياء في العالم. إن القوة التي تعمل من خلال الجنس لا تسبب فقط وجود جميع أشكال الحيوانات ، ولكن يُنظر إلى نفس المبدأ على أنه فعال في كل حياة الخلية ومن خلال كل قسم من مملكة الخضروات والعالم المعدني وجميع العناصر غير المتشكلة. يجمع كل عنصر مع العناصر الأخرى لإنتاج الأشكال والهيئات والعوالم.

يقال إن الله هو الذي أعطى القانون العظيم الذي يجب أن تعيش به جميع المخلوقات من مخلوقاته ، وللمحاولة لكسر ما يجب أن يعانوه ويموتون. إن القوة التي تعمل من خلال الجنس تحدد طبيعة الجسم الذي يجب استدعاؤه إلى حيز الوجود ، وتؤثر فيه على الأشكال التي يجب أن تطيعها والقوانين التي يجب أن تعيش بها مدة وجودها.

يقال إن الله إله غيور ، سوف يحبذ أو يعاقب أولئك الذين يحبونهم ويكرمونهم ، أو أولئك الذين يعصونه أو يجدفونه أو يشتمونه. إن قوة الجنس تفضل أولئك الذين يكرمونها ويحافظون عليها ، وستمنحهم كل المزايا التي يقال إن الله يحبذها ، الذين يعتزون به ويعبدونه ؛ أو قوة الجنس ستعاقب من يهدرونها أو يضرونها أو يشتمونها أو يجدفونها أو يرفضونها.

الوصايا العشر للكتاب المقدس الغربي كما قيل أنها قد أعطيت لموسى من قبل الله سوف ينظر إليها على أنها قابلة للتطبيق على قوة الجنس. في كل كتاب يتكلم عن الله ، يمكن رؤية أن الله لديه مراسلات وتشابه مع القوة التي تعمل من خلال الجنس.

لقد رأى الكثيرون التشابه الوثيق بين القوة الممثلة بالجنس مع قوى الطبيعة ، ومع ما يقال عن الله على أنه ممثل في الأديان. بعض هؤلاء الذين يميلون روحيا أصيبوا بصدمة كبيرة وتسببوا في الشعور بالألم والتساؤل عما إذا كان الله ، بعد كل شيء ، يمكن أن يكون مجرد شخص مشابه لتلك الجنسية. أما الآخرون ذو الطبيعة الأقل تقديسًا والذين يميلون بحكمة ، فإنهم يسعدون ويدربون عقولهم البذيئة على دراسة بعض المراسلات القليلة والتركيز على فكرة أن الدين قد يكون مبنيًا على فكرة الجنس. العديد من الديانات هي أديان الجنس. لكن هذا العقل مهووس بما يتصور أن الدين هو مجرد عبادة للجنس ، وأن جميع الأديان قاتلة وجسدية في أصلها.

مصلو الأودية منخفضون ومتدهورون ومتدهورون. إنهم مثيرون للجهل أو الاحتيال الذين يلعبون ويفسدون الطبيعة الجنسية وعقول الرجال الحسية. إنهم يتخبطون في تخيلاتهم المتدهورة والمشوهة والمشوهة وينشرون الأمراض غير الأخلاقية في العالم على العقول المعرضين لمثل هذه العدوى. إن كل رجال العبادة والمصلين بالجنس تحت أي ذرائع هم المشركين التجديدي والمفتين للإله الواحد في الإنسان والرجل.

الإلهية في الإنسان ليست جسدية ، على الرغم من أن كل الأشياء المدرجة في المادية تأتي من الإلهية. الإله الواحد والإله في الإنسان ليس كائناً جنسياً ، رغم أنه موجود ويمنح القوة للإنسان المادي أنه من خلال جنسه قد يتعلم العالم وينمو منه.

يجب أن يتعلم الشخص الذي سيكون من النوع الرابع من الإنسان ويتصرف بالمعرفة في العالم الروحي استخدامات جنسه والتحكم فيه وقوته. سوف يرى بعد ذلك أنه يعيش حياة أعمق وأعلى داخل الأجسام العقلية والنفسية والجسدية وعوالمها ويتفوق عليها.

في النهاية

سيتم طبع هذه السلسلة من المقالات حول الكرمة في المستقبل القريب في شكل كتاب. من المرغوب فيه أن يرسل القراء في وقت مبكر إلى المحرر انتقاداتهم واعتراضاتهم على المسألة المنشورة ، وسوف يرسلون أيضًا أي أسئلة يرغبون فيها بخصوص موضوع Karma.

تم تضمين ملاحظة المحرر أعلاه في افتتاحية Karma الأصلية ، والتي كُتبت في 1909. لم يعد قابلاً للتطبيق.

[1] المبدأ الأساسي ، ما يسمى هنا ، غير مرئي وغير ملموس وغير محسوس للحواس الجسدية. هذا هو الذي يأتي منه هطول الأمطار أثناء الاتحاد الجنسي.