عندما مرت ma عبر mahat ، سيبقى ma ma ؛ ولكن سوف تتحد مع mahat ، ويكون mahat.

- البروج.

ال

WORD

ADEPTS و MASTERS AND MAHATMAS

(واصلت)

الشكل 33 يتم إعطاء هنا لإظهار طبيعة كل من السباقات التي تساهم في صنع الإنسان ، وكيف وتحت أي شخصية مهيمنة وعلامة كل سباق يبدأ ويتطور وينتهي ، وكيف يرتبط كل سباق مع تلك التي تسبق وتتأثر بها أو التي تتبع ذلك. ستشير بعض الاقتراحات إلى بعض ما يمكن العثور عليه في هذا الرمز.

• الشكل 33 يظهر البروج كبيرة مع سبعة البروج أصغر. يحيط كل واحد من السبعة بإحدى العلامات السبع السفلية لبروج الأبراج العظيم. داخل النصف السفلي من البروج الكبير يتم رسم الأبراج الصغرى ، واحدة داخل الأخرى ، بالنسب الموضحة حتى الآن في الرقم 30، ويرمز على التوالي إلى الرجل المادي والعالم المادي ، والرجل النفسي والعالم النفسي ، والرجل العقلي والعالم العقلي والرجل الروحي والعالم الروحي.

القطر الأفقي من ♋︎ إلى ♑︎ من البروج العظيم هو خط المظهر ؛ أعلاه هو الذي لا يتجلى ، أدناه هو تجلي الكون. في هذا الشكل ، تظهر سبعة أجناس على أربع طائرات ، والمستويات هي المستوى الروحي الذي يبدأ بـ ♋︎ وينتهي مع ♑︎، المستوى العقلي الذي يبدأ بـ ♌︎ وينتهي مع ♐︎، يبدأ المستوى النفسي بـ ♍︎ وينتهي مع ♏︎والمستوى المادي لـ ♎︎ ، وهو المستوى المحوري للطائرات الثلاثة العليا في جوانبها الثورية والتطورية.

القطر العمودي ، من أ إلى ♎︎ يرمز إلى الوعي. هذا يمتد في جميع أنحاء غير المجسد والمتجلى. هذان الخطان ، الرأسي والأفقي ، ينطبقان بالمعنى المستخدم هنا في دائرة الأبراج العظيمة ؛ ليس إلى الأبراج السبعة الأصغر التي تمثل هنا السباقات السبعة. في السباق الرابع ، كان سباق ♎︎ ، الخط الذي يرمز للوعي هو عمودي ، بالنسبة للقطر الأفقي للدائرة الكبرى ، وهو متطابق ويتطابق جزئيًا مع الخط الذي يرمز إلى الوعي في دائرة الأبراج العظيمة. هذه ليست مسألة مصادفة.

النصف السفلي من الدائرة العظمى يرمز إلى القطر الأفقي أو خط تجسيد السباقات السبعة التي تم الكشف عنها ، والتي تتضمن وتتطور. من المركز ، النقطة التي تصبح فيها المادة (أي ، المادة الروحية ، المظهر المزدوج للمادة) واعية ، تشع سبعة خطوط ، ممتدة ، تتطابق جزئيًا مع أقطار الأبراج السبعة الصغرى. هذه الأقطار الرأسية ، كل منها من ♈︎ إلى ♎︎ في الدوائر الصغرى ، ترمز إلى الخط الذي يتطور على طوله كل عرق بوعي. القطر الأفقي في كل برج من الأبراج السبعة من ♋︎ إلى ♑︎، هو خط منحني ، من قبيل الصدفة ، في الشكل 33 ، مع محيط البروج العظيم.

يبدأ كل سباق تطوره عند الإشارة ♋︎ في دائرة الأبراج الخاصة به ، إلى النقطة الوسطى عند ♎︎ وينتهي في ♑︎.

السباق الثاني بدأ في الوسط أو ♎︎ من السباق الأول وفي ♋︎ من الأبراج الخاصة به ، وانتهى عند ♑︎ من برجها الخاص وفي منتصف السباق الثالث الذي كان بداية السباق الرابع. السباق الثالث بدأ في نهاية الأول منتصف الثاني وانتهى في منتصف السباق الرابع الذي كان بداية السباق الخامس. وبدأ السباق الرابع في نهاية السباق الثاني الذي كان منتصف السباق الثالث وينتهي في منتصف السباق الخامس الذي كان بداية السباق السادس. وبدأ السباق الخامس بنهاية السباق الثالث الذي كان منتصف السباق الرابع وينتهي في منتصف السباق السادس الذي سيكون بداية السباق السابع. بدأ السباق السادس في نهاية السباق الرابع الذي كان منتصف السباق الخامس وينتهي في منتصف السباق السابع.

بدأ السباق الأول مع بداية الكون الذي خرج من غير الظاهر. بدأ السباق الأول عند علامته ♋︎ وصار وعيه في منتصفه فقط عندما بلغه ♎︎ التي كانت بداية خط وعيها. كان خط وعيه ولا يزال أيضًا خط مظهر من مظاهر البروج العظيم. السباق الأول لم ينتهِ. لا يموت طوال فترة الظهور.

سيبدأ تطوير السباق السابع في نهاية السباق الخامس وهو منتصف السباق السادس ويكتمل بعلامة ♑︎، والتي ستكون في غير المجسد. خط وعيه يكمل خط مظهر البروج العظيم. يمكن كتابة المزيد في التوضيح الشكل شنومكس، ولكن ما سبق كافٍ لشرح الرمز المتعلق بالمسألة التي تمت معالجتها هنا.

هناك فرق كبير بين الشخص الذي يصبح بارعًا قبل أن يصبح سيدًا والشخص الذي ولد بعد سيده. الفرق هو أن النوع الأول من المهارة لديه عقل لم يولد بعد ، في حين أن السيد ، العقل ، لديه مهارة متطورة بالكامل. يمكن لبراعة السيد التصرف في جميع الأوقات وفقًا لقوانين العالم العقلي ، لأن السيد يتصرف من خلاله ويستجيب للفكر بسهولة أكبر من استجابة الدماغ لعمل العقل. إن الشخص الماهر الذي لم يولد بعد ، يتصرف بموجب قوانين عالم الرغبة ، لكنه لا يعرف أو لا يعرف بوضوح القانون الذي يحيط به ، من حوله ، وهو قانون الزمن ، قانون العالم العقلي. لا يستطيع السيطرة عليها ولا يمكنه التصرف بما يتماشى معها. إنه يتصرف وفقًا لقانون العالم النجمي ، عالم الحواس الداخلية ، والذي هو انعكاس ورد فعل من العالم المادي ومن العالم العقلي. من المرجح أن يظل ماهر في عقله العقلي في نهاية مظاهر دورة العوالم. لقد نشأ ماهر السيد وولد بشكل شرعي من العقل ، وسيكون تراثه هو العالم العقلي الذي سيمر فيه بعد أن أصبح السيد مهاتما.

لا يتمتع المستفيد من العقل الذي لم يولد بعد بالاستخدام المستقل للكليات العقلية ، على الرغم من أن هذه الكليات تستخدمه بدرجة أكبر أو أكثر وضوحًا من قدرة الرجل الذكي في العالم على استخدامها. ينتمي الاستخدام المستقل والذكي للكليات العقلية حصريًا إلى تلميذ الأساتذة ، الذي يتعلم كيفية استخدامها بالكامل فقط عندما يصبح سيدًا.

يؤدي الاستخدام المستقل والذكي لأعضاء هيئة التدريس البؤرية إلى أن يصبح التلميذ المعين ذاتيًا ويشكل تلميذًا مقبولًا في مدرسة الماجستير. ينتمي الاستخدام المجاني للصورة والكليات المظلمة إلى المهرة التي يتقنها سيده. الاستخدام المجاني للوقت وكليات الدافع كان من قبل السيد فقط. لكن لا يمكن للسيد استخدام الضوء وكليات I-am بشكل كامل وحر ، على الرغم من أنه يعرفهم ويعملون من خلال كلياته الأخرى. الاستخدام المجاني للضوء وكليات I-am تمت بواسطة المهاتما فقط.

يمتلك السيد امتلاكه الكامل وقته وصوره وتركيزه وكلياته المظلمة والدافعية ، بشكل مستقل عن الحواس الداخلية ، مثل البصر والسمع والذوق والرائحة واللمس والإحساس الأخلاقي وأنا ، أو فعلهم في العالم المادي . بدلاً من الهدر الكئيب أو عالم الظلام والارتباك ، يعلم السيد المعلم أن العالم المادي هو مكان قد تسود فيه السماء. إنه يرى العالم المادي أكثر جمالا مما يمكن أن تراه العين ، وهو المكان الذي تسود فيه التوافقيات والتي لا يمكن للأذن اكتشافها ، وحيث تكون الأشكال أعظم مما يمكن أن يتخيله عقل الإنسان. إنه يرى أنه مكان التغيير والمحاكمة حيث يمكن تطهير جميع الكائنات ، حيث يجب التغلب على الموت من قبل الجميع ، حيث سيكون الإنسان قادرًا على معرفة وتمييز الصواب عن الخطأ ، وأين سيمشي يومًا ما السيد وسيد أشكاله ، الفاتح من الوهم ، في حين أنه لا يزال يستخدم لتلك الكائنات التي يتم رعايتها من خلال الواقعية.

من العالم العقلي ، عالم السماء ، يتصرف السيد عبر العالم الداخلي للحواس في العالم المادي ، وفي حين يستخدم الحواس الداخلية والجسم المادي يتحكم بها بواسطة كلياته. من خلال كلياته العقلية من خلال حواسه وفي جسده المادي ، يمكنه تفسير وهم المادة في عوالم التحولات الثلاثة. من خلال تركيزه على أعضاء هيئة التدريس ، يمكنه أن يجلب للعالم المادي وأن يقدم إلى هناك أفكار العقلية وأشكال العوالم النجميّة. يستطيع أن يدرك نجمي وعقلي من خلال المادية. يرى التوافقيات والجمال من مجموعات المادية ، والنجوم والعقلية. خلال الفترة التي قضاها في هيئة التدريس ، يمكن للسيد سماع ورؤية ذرات الوقت أثناء تدفقها باستمرار من خلال المادة المادية وعلى ، وهو يعرف مقياس ومدة النموذج المادي ، لأنه يعرف النغمة التي تم ضبطها والأصوات بها . من خلال هذه النغمة التي هي الحد الزمني والإجراء ، يعرف الفترة التي سيستمر فيها النموذج إلى أن يتم نقل المادة المادية في النموذج إلى عالم الوقت الذي جاء منه. من خلال صورته وأعضاء هيئة التدريس ، يمكن للسيد إنشاء نموذج وجعله مرئيًا من خلال التدفق من خلال وحدات الوقت ، ذرات الوقت. من خلال هيئة التدريس بالصورة ، يمكن أن يتسبب في ظهور النماذج بشكل لا نهائي أو صغير بشكل لا نهائي. قد يضخّم أو يوسع الجزيء إلى حجم العالم ، أو يتسبب في ظهور عالم صغير مثل الجزيء. وهذا ما يفعله عن طريق الضغط على الاستمارة في هيئة التدريس الخاصة به وتوسيع حجمها أو تقليص حجمها عن طريق التركيز على أعضاء هيئة التدريس.

عن طريق تركيزه أعضاء هيئة التدريس سيد يدخل أو يترك العالمين الجسدي والنفسي أو أي أجزاء منها. عن طريق أعضاء هيئة التدريس المركزة ، يقوم بربط الكليات وتعديلها مع بعضها البعض والحواس التي قد تعمل بها الكليات.

عن طريق أعضاء هيئة التدريس المظلمة يمكن أن يسبب اختفاء أو تحويل أي من الأشكال التي دعا إلى وجودها. من خلال الكلية المظلمة يمكنه أن ينتج النوم في أي كائن يتنفس. من خلال ممارسة الكلية المظلمة ، قد يمنع السيد عقول الرجال من دخول عالم العقلية قبل وقتهم ، وقد يفعل ذلك أحيانًا عندما يؤدي المدخل إلى عدم توازنهم ، أو قد يمنحهم القوة لإخضاع عقول أخرى لأنفسهم ويفعل ذلك للتحقق من الرجال الذين يدربون عقولهم بهدف السيطرة على الآخرين. من خلال ممارسة هيئة التدريس المظلمة ، على عقل الرجل ، فإنه قد يتسبب في حدوث تشويش للرجل وإحباطه ونسيانه للكائن الذي كان ينظر إليه. عن طريق أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، قد يصيب المعلم الحواس ويمنع الناس الفضوليين والفضوليين من اكتشاف ما ليس لهم حق فيه. من خلال ممارسة أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، يقوم السيد بالتحقق من الفضوليين من استشعار أو قراءة أو معرفة أفكار الآخرين. عن طريق أعضاء هيئة التدريس المظلمة يمنع السيد أولئك الذين يبحثون عن غايات أنانية ، من تعلم الكلمات وقوتهم.

عن طريق استخدام أعضاء هيئة التدريس له الدافع يعرف السيد دوافع الرجال التي تدفعهم إلى العمل. يعرف المعلم من قبل أعضاء هيئة التدريس أن دوافع الإنسان هي الدوافع الرئيسية في حياته وأنهم ، رغم أنهم غالبًا ما يكونون غير معروفين للإنسان ، هم أسباب جميع الأحداث ذات الأهمية في حياته. من خلال هيئة التدريس المحركة له ، يعرف أن الدوافع هي أسباب الفكر ، والتي تخلق كل الأشياء في العوالم الثلاثة المتجسدة. من خلال أعضاء هيئة التدريس الدافع ، يعرف المعلم أنواع وفصول ودرجات جميع الأفكار التي يستطيع الرجال أن يكونوها ، والأفكار ككائنات في العالم العقلي. من خلال هيئة التدريس المحركة ، يعرف طبيعة جسده الرئيسي ودوافعه التي امتلأت بها. من خلال هيئة التدريس المحركة لديه ، يمكنه متابعة مسارات التفكير التي تم وضعها في بداية امتلاء عصره في العالم العقلي. من خلال هيئة التدريس الدافع لديه ينظر في الدوافع الأخرى التي قد يكون لديه ولكن لم يتصرف من. بمقارنة دوافعه مع الدوافع الأخرى ، قد يحكم ويحكم على دوافعه الخاصة ، والتي هي سبب تصرفه في العوالم الثلاثة. من خلال دوافعه يعرف ما هو ويختار عمله كسيد. يعرف من خلال أعضاء هيئة التدريس الدافعة أن عمله لم ينته بعد ، إذا كان سينتقل إلى العالم الروحي باعتباره مهاتما. من خلال عضو هيئة التدريس الدافع لديه يعلم أنه قد تجاوز الحياة ، وتغلب على الموت ، وأنه خالد ، واستخلص من كارما حياة الجسم التي حققها من خلاله ، لكنه لم يستنفد تمامًا كارما كل من جميع الشخصيات التي تجسد العقل من خلالها ، أو غيره لديه واجبات ، واجبات ، لم يستطع أن يبرئها من نفسه في الحياة الحالية لأن هؤلاء الآخرين الذين يدين لهم بدين أو ملتزمون ليسوا في صورة إنسانية. إنه يعلم أنه على الرغم من أنه ربما يكون قد صمم كل ما لديه من الكرمة ، واستنفد الكرمة طوال حياته ، فقد لا يزال من الضروري له أن يأخذ شكلًا إنسانيًا آخر أو أشكالًا بشرية كثيرة ، كواجب قد تعهد به تجاه نفسه إلى العالم وحسب ما تقرره الدوافع التي أدت إلى أخذ تعهده. من خلال أعضاء هيئة التدريس الدافع له ، يعرف السيد الأسباب التي حددت عمله.

بحلول الوقت الذي يعرف فيه أعضاء هيئة التدريس بالفترات والمظاهر ودورات عمله ، وفترات أولئك الذين سيعملون معهم والذين سيعملون معهم. من خلال هيئة التدريس الخاصة به ، قد يعرف النماذج التي ستظهر بها. إنه يعلم أن شكله وميزاته الخاصة ستكونان كما هي الآن في مخطط مادي. من خلال الهيئة التدريسية المظلمة سوف يعرف كيف وتحت أي ظروف ، سوف تموت الأشكال أو الأعراق التي سيعمل معها أو تتغير. من خلال التركيز على أعضاء هيئة التدريس ، سيعرف من أين هؤلاء ومن سيتصرف والظروف التي سيظهرون بها.

الكليات العقلية للسيد لا تعمل بشكل منفصل ولا بشكل مستقل عن بعضها البعض. على غرار حواس الرجل ، فإنها تعمل مجتمعة أو مرتبطة ببعضها البعض. كرجل قد يتذوق طعم الليمون من خلال سماع اسمه ، أو برائحته ، أو عن طريق لمسه ، لذلك سيد معرفة طبيعة ومدة شكل من خلال هيئة التدريس الدافع له ، وسوف تجد أي من التحولات هذا النموذج عن طريق استخدام التركيز كلية له.

لذلك يستمر السيد في عمله ويساعد في استكمال دورات الوقت. عندما يتم تهالك جسده الجسدي ويحتاج إلى جسد آخر ، فإنه يأخذها من المخزون الباكر والنقي للإنسانية المذكورة سابقًا. إذا كان عمله يقوده بين الرجال ، فإنه يظهر عادة كشخص مجهول وغامض ويقوم بعمله بهدوء وغير واضح كما تسمح به المتطلبات. الرجال الذين يرونه يرون جسده المادي فقط. لا يمكنهم رؤيته كجسم رئيسي ، على الرغم من أنهم قد يرون جسده المادي ، الذي يقدم دليلًا على وجود المهرة بداخله ، والسيد من حوله ومن خلاله ، من خلال القوة الهادئة التي يحملها ، التأثير الحميد الذي أنه يضفي ، والحب الذي يولد والحكمة البسيطة في كلماته.

لا يأتي المعلم في كثير من الأحيان بين البشر لأنه ليس جيدًا للرجال. هذا ليس جيدًا للرجال ، لأن وجود سيد عن جسده المادي وعن طريقه يسرع الرجال قبل الأوان. وجود سيد مثل ضمير واحد. الوجود المادي للسيد يسرع الضمير في الإنسان ويؤدي به إلى أن يكون مدركًا لأوجه القصور والرذائل والإخلاص ، وعلى الرغم من أنه يوقظ أيضًا كل الصفات الحسنة ويشجع الفضائل فيه ، ومع ذلك معرفة الرجل بفضائله. جنبًا إلى جنب مع إدراكه لاتجاهاته الشريرة وعدم صدقه ، فإنه يجلب الندم والندم الساحقين تقريبًا ، مما يستنزف قوته ويجعل طريقه يبدو مظلمًا بشكل يائس مع وجود عقبات لا يمكن التغلب عليها. هذا أكثر من أنانيته يمكن أن يقف وهو يذبل تحت التأثير الذي كان أكثر نضجا وسرعان ما سيساعده. وجود سيد لا يجعل المعركة في طبيعة الإنسان غير متكافئة ؛ أنه يسبب الطبيعة وصفاتها لتصبح واضحة وواضحة. هذا ليس بإرادة السيد ، ولكن بسبب وجوده. يعطي وجوده الحياة إلى الطبيعة الداخلية والميل ويجعلها واضحة ، حيث أن أشعة الشمس تجعل جميع أشكالها مرئية على الأرض. أشعة الشمس لن تثمر الأشجار ، والطيور تغني ، ولا تزهر الزهور. الأشجار تؤتي ثمارها ، وتغني الطيور ، وتتفتح الزهور ، وتتجلى كل الأنواع في طبيعتها بسبب وجودها ، وليس لأن الشمس تريدها. تزداد قوة الشمس مع مرور الشتاء وموسم الربيع. يتحمل نبات العطاء التقدم التدريجي وقوة الشمس المتزايدة أثناء إطلاقهما للأعلى استجابة للدفء. لا يمكنهم الوقوف والازدهار تحت قوة الشمس ، حتى يكبرون تمامًا. إذا كانت الشمس تشرق فجأة وبشكل مستمر على النباتات الصغيرة فإنها ستتعرض لقوتها. لذلك ، مع الرجال الكبار والصغار في العالم الذين ، مثل النباتات الصغيرة ، غير قادرين على النمو تحت التأثير القوي للسيد. لذلك لا يأتي السيد بين الرجال في جسده المادي ، إذا كانت احتياجات الوقت ستسمح برعاية تلميذ من الأسياد. تأثير الأسياد هو في العالم في جميع الأوقات ويحيط به ؛ لكن هذا التأثير يؤثر على عقول الرجال فقط الذين هم عرضة له. أجسامهم البدنية ورغباتهم ليست على اتصال مع التأثير ، وبالتالي لا تشعر به. لا يمكن أن تتأثر سادة الأجساد ، ولكن عقول الرجال فقط.

لا يزال السيد بعيدًا عن عالم الرجال العاديين ولا يزال على علم به ؛ لكنه يتصرف من خلال عقول الرجال. السيد لا يعتبر الرجال كما يعتبرون أنفسهم. الرجال في العالم معروفون للسيد في عالمه العقلي عندما يكونون ممثلين بأفكارهم ومُثُلهم ومثلهم هناك. سيد يعرف الرجل بدافعه. عندما يكون دافع الرجل محقًا ، يساعده في تفكيره نحو تحقيق المثل الأعلى ، وعلى الرغم من أن الرجال قد يقولون إنهم قد تمت ترقيتهم بدوافع صحيحة ولهم مُثُل غير أنانية ، فإنهم لا يستطيعون أن يعرفوا لأنهم لا يعرفون دوافعهم ، وبالتالي ، لا يمكن الحكم على المثل العليا. لا يتأثر المعلم بالأهواء أو المشاعر. هذه لا تظهر في العالم الذهني كأفكار أو مُثُل. النزوات والمشاعر والرغبات الخاملة لا تصل إلى العالم العقلي ؛ يظلون في عالم الرغبة بالنجوم العاطفي ويتحركون أو ينفخون بواسطة النبضات بينما يتفجر الدخان الكثيف أو يتحول عن هبوب رياح. عندما يكون الرجل قد عمل بجد وبإخلاص وبإخلاص لمثله الأعلى ، ويظهر دافعه أنه يحق له ذلك ، يفكر المعلم وفكره يصل إلى ذهن المحب الدؤوب الذي يرى بعد ذلك طريق بلوغه المثالي. تأتي هذه الرؤية بعد الجهد ، وهناك فرحة وسعادة ذهنية تتبعها. ثم الرجل الذي توتر وكافح يضع نفسه عن عمله بثقة وبثقة ولأنه يرى الطريقة التي يتم بها ذلك. وبهذه الطريقة يمكن للسيد ولا يساعد الرجل. لكن السيد لا يساعد الإنسان من خلال التصريحات ، ولا عن طريق إرسال الرسائل أو إصدار المراسيم ، لأن السيد يريد من الرجال أن يستخدموا سببهم كسلطتهم في العمل ، وليس أن يأخذوا كلمة أخرى كسلطة. أولئك الذين يصدرون المراسيم ، يرسلون الرسائل ويصدرون التصريحات ، ليسوا أسياد. على الأقل هم ليسوا سادة كما هو موصوف هنا. قد يتسبب المعلم في إرسال رسالة إلى العالم ، ولكن يجب أن تؤخذ الرسالة حسب مزاياها ، وطبيعة الرسالة والمبدأ المعني. القول بأن رسالة من سيد سيدفع المؤمن لقبولها دون حكم ، وسوف يتسبب في عدم المؤمن يسخر من مصدر تظاهر. في كلتا الحالتين ستفشل الرسالة في الغرض منها. ولكن إذا تم إعطاء الرسالة بشكل غير واضح دون كبرياء أو ادعاء من القناة التي تأتي من خلالها وعلى أساس مصلحتها الخاصة ، فإن العقل غير المؤمن سيقبلها دون تحيز وسيأخذها المؤمن لأنها سوف تروق له بالسلطة ولأنها حق.

مع وجود تلميذ مقبول في مدرسة الأساتذة ، يتصرف المعلم من خلال الفكر الذي يصبح به تلميذًا مقبولًا بوعي. السيد يتحدث إلى الرجال من خلال مُثُلهم العليا. يتحدث إلى التلميذ من خلال الفكر. يتحدث إلى سادة آخرين بدافع ووجوده.

على الرغم من أن المعلم ليس له شكل إنساني ، إلا أن شكله فردي تمامًا كما لو كان رجلًا ماديًا. إذا كان من الممكن للعين البشرية رؤية أشكال السادة ، فإنهم ، رغم كل ذلك من حيث المبدأ ، يبدو أقل تشابهًا من أولئك الذين يقابلون يوميًا في الشوارع المزدحمة.

بالنسبة لرجل الشارع ، أو رجل العمل ، هناك الكثير الذي يجب القيام به. إنه مشغول ، والآخرون من نوعه مشغولون ، ويجب أن يتعجل الجميع. للرجل المشغول ، سيد بدون شكل إنساني ، بدون حواس ، بقدرات عقلية فقط ، يعيش في العالم العقلي حيث لا يوجد ليل نهار ، حيث لا يوجد شيء من الحواس ، للرجل المشغول ، فإن مثل هذه الصورة كن حاذقًا ، مسطحًا ، وربما أقل إثارة للاهتمام من صورة لسماء جليلة حيث ترفرف الملائكة على أنهار اللبن والعسل أو تمر قليلاً في شوارع يشب وتطفو حول العرش الأبيض العظيم.

لا يمكن إلقاء اللوم على رجل العجلة إذا كان يعتقد أن هذا الوصف مسطح. لكن المثل العليا تجاه الأساتذة لن تكون دائماً مسطحة ، حتى بالنسبة للرجل المشغول. في يوم من الأيام سوف تخدش مخالب رغباته وتوقظه ، أو قد يصل نموه العقلي إلى أعلى من رغباته ولعبه المشغول في الحياة ، وبعد ذلك في أفقه العقلي ، ستأتي فكرة لم يكن لديه من قبل ، وسوف استيقظ على المثل العليا للعقل. هذا المثالي لن يتركه. سيواصل الحلم بمثله المثالي ، وسيصبح الحلم تدريجياً حلمًا مستيقظًا ، وفي بعض الأيام ، وعلى الأرجح في حياة مستقبلية ، سيصبح حلم اليقظة حقيقة بالنسبة له ؛ إذاً ، ما كان واقعًا سيكون حلمًا ، حلم طفولة حياته التي مرت منها ، مع مرور أيام الأطفال عندما يصبحون رجالًا. سوف ينظر بعد ذلك إلى الحياة المزدحمة في طفولته ، مع تساؤلاته الهامة ، مع أعبائه ومسؤولياته ، وواجباته ، وأحزانه وأفراحه. سوف ينظر بعد ذلك إلى الوراء بينما ينظر رجل مشغول آخر إلى طفولته المبكرة من خلال لعبه المهم ، مع دروسه الخطيرة ، ضحكه المرح ، والدموع المريرة ، وكل المآثر الرائعة والأشياء التي تجعل جو الطفل وعالمه و أغلقها من كبار السن منها.

ينخرط المعلمون في مُثُل وأفكار الرجال ، حيث يتفاعل الآباء مع أبنائهم الصغار. مثل الأم الحكيمة أو الأب الطيب الذي ينظر إلى مسرحية أطفالهم الصغار ويستمع بصبر إلى أحلامهم ، لذلك ينظر المعلمون إلى الصغار في الحضانة وفي مدرسة الحياة. الأسياد أكثر صبراً من الأهل ، لأنهم ليس لديهم مزاج سيئ ؛ إنهم ليسوا متعجرفين ولا يعانون من عسر الهضم ، ويمكنهم الاستماع وفهم ما لا يمكن للآباء القيام به. الرجل المشغول ليس لديه الوقت لتعلم التفكير ، وهو لا يفكر. سيد يفعل دائما. لدى الأساتذة الكثير ليفعلوه ويفعلون الكثير ويفعلون كل ما عليهم فعله. لكنه عمل مختلف عن عمل الرجل المشغول.

السادة هم كبار رجال السباق. بدونهم لن يكون هناك تقدم للرجل ، لأن الرجال ، مثل الأطفال ، إذا تركوا لأنفسهم قبل نضجهم ، سيموتون في مرحلة الطفولة أو يعودون إلى حالة الحيوان وحالته. مع استنباط الأطفال ومعرفتهم بالحياة من قبل كبار السن ، يؤدي الأسياد إلى جذب عقول الرجال إلى الأعلى.

بينما يقترب الرجال من مُثُلهم ويصبحون مستعدين لمُثُل عليا ، يوجه السادة عقولهم إلى الحقائق الأبدية ، التي تسمى هنا الأفكار ، في العالم الروحي. إن فكرهم في فكرة ما هو المثل الأعلى الذي يحتفظ به في العالم العقلي السيد ، وعقول قادة الرجال في عالم الرجال ، المستعدين ، ويلتقطون لمحات من المثالية ومن خلال أفكارهم يجلبونها إلى عالمهم من رجال. عندما يتحدث قادة الرجال عن الفكرة ، فإن المثل الأعلى الجديد ، في عالم الرجال ، فإن أولئك الذين يستمعون إليهم ينبهرون بالفكر ؛ يأخذونها وينظرون إليها على أنها مثالية لهم. بهذه الطريقة يتم قيادة الإنسان وتعليمه من خلال مُثُله العليا إذا كان يفكر فقط في الأعلى وليس إلى الأسفل. وبهذه الطريقة ، من خلال إعطاء الرجال مُثُلًا جديدة حيث يعطي المعلمون لعلمائهم دروسًا جديدة ، يتم دفع البشرية إلى الأمام في نموها من قبل السادة الذين ، على الرغم من عدم رؤيتهم ، إلا أنهم حاضرون على الإطلاق.

وفقًا لمُثل الإنسانية ككل أو العرق جزئيًا أو قليلًا من القادة ، يفكر الأساتذة ، والوقت يرتب نفسه ويتدفق وفقًا لتفكيرهم. قوة الأسياد هي فكرهم. فكرهم هو كلامهم. إنهم يفكرون ويتحدثون ، ويتدفق الوقت ، مما يجعل تطلعات الإنسان كاملة. كلمة الماجستير تبقي العالم في حالة توازن. كلمة الماجستير يبقيه في شكله. كلمة الماجستير تسبب ثورة العالم. ولكن على الرغم من أن كلمة الأساتذة تعبر عن العالم وتدعمه ، فإن القليل من الآذان يمكن أن تسمع لهجته ، وقليل من العيون يمكن أن ترى شكله ، وهناك القليل من العقول التي يمكنها فهم معناها. ومع ذلك ، تحاول كل العقول فهم معنى العصر ، الذي تحدثت به كلمة الماجستير. تتطلع العديد من العيون إلى معرفة ما الذي ستجلبه ، والأذنين متوترة للقبض على الملاحظة التي يبدو عليها العصر الجديد.

من العمر إلى العمر في زمن العالم ، في العالم العقلي ، في عالم السماء للرجل ، يعمل السيد حتى يعمل على قياس كل الوقت. انتهت دورته من التجسيد الضروري ، كرمته الجسدية والنفسية والعقلية منذ فترة طويلة استنفدت ، مع أجسامه الرغبة الجسدية والبراعة في عالمهم يتصرف مع والقانون من أجل ، سيد وبالتالي يتصرف من العالم العقلي على استعداد لتصبح مهاتما لدخول العالم الروحي.

إن مرور المعلم بصفته المهاتما إلى العالم الروحي لا تصاحبه الصعوبات ولا يسبقه الظلام الذي يرافق ولادة التلميذ من خلال رحم الظلام إلى يوم العالم العقلي. إن السيد يعرف الطريق، ويعرف كيف يدخل إلى العالم الروحي. لكنه لا يدخل قبل إجراء مقاييس الوقت. يقف السيد في جسده المادي ومن خلال جسده الماهر، ويتحدث بكلمة الميلاد. بكلمة ولادته ولد. من خلال كلمة ميلاده، ينتقل اسم السيد إلى اسمه المهاتما أو يصبح واحدًا. إن كلمة ولادته كمهاتما تم استدعاؤها إلى الوجود من خلال استخدام قدرته النورانية وملكة الأنا. وإذ يعطي اسمه بهذه القوى، فإنه يدخل إلى العالم الروحي. لقد كان هناك دائمًا، لكنه لم يستطع إدراك ذلك، ولم يتمكن من إدراكه، حتى أدركه استخدام النور وقدرات الأنا.

في أن تصبح المهاتما يتم مزج جميع الكليات في كائن واحد. جميع الكليات تصبح أنا. أنا المهاتما. لم أعد أفكر ، لأن التفكير ينتهي بالمعرفة. المهاتما ، أنا ، يعرف. هو المعرفة. كما المهاتما ، لا أحد أعضاء هيئة التدريس يتصرف وحده. الكل معًا واحدًا ، وكلهم نهاية كل تفكير. هم المعرفة.

بالنسبة للمهاتما ، فقد اختفى العالم المادي والأزيز. لا يزال العالم الرغبة الداخلية من الإحساس. كل الفكر في العالم العقلي قد توقف. اختفت عوالم الزمن الثلاثة التي تجلى فيها وتمزجت مع العالم الروحي. لقد ذهبت العوالم ، لكن المهاتما فهموها في العالم الروحي. في عوالم الزمن ، التي كانت مكونة من جزيئات غير قابلة للتجزئة والتي تمثل التقسيمات النهائية للوقت ، كان كل عالم متميزًا في ذاته ، ولكن عند اكتمال الوقت ، عندما يمر الوقت بمصادره من العالم العقلي ، كل الوحدات الفردية ركض معًا مثل قطرات الماء ، وتمزج ، وكلها تشكل الأبدية ، العالم الروحي الذي هو واحد.

من دخل ويعرف الخلود فهو الخلود. إنه يعرف أنه كان ولا يزال دائمًا وأنا. كل الأشياء موجودة في هذه المعرفة. كما يعرف أنا نفسه ، يكثر الضوء غير المحدود ، وعلى الرغم من عدم وجود عيون لرؤيته ، فإن الضوء يعرف نفسه. أنا - أنا أعرف نفسها كنور ، والضوء أنا - أنا. إذا أراد المهاتما أن يكون عبر الأبدية فقط كما يعرف نفسه ، فأنا ، كما هو ، يغلق من نوره العوالم التي تجلى ، ويبقى أنا ، نوره ، النور طوال الأبدية. في الفلسفات الشرقية القديمة ، يتم التحدث عن هذه الولاية باعتبارها مدخلًا إلى السكينة.

لم يصبح تحديد المهاتما ومثل هذا الدخول إلى السكينة في الوقت أو بعد أن يصبح مهاتما ؛ يقررها السيد من خلال هيئة التدريس المحركة له ، وقد تم تحديد هذا القرار أو أسباب هذا القرار من خلال جميع الدوافع التي دفعت الرجل في جهوده للتغلب على التحصيل وتجاهه. هذا الخيار هو خيار أولئك الزاهدون الذين لا يحبون العالم ، ويتركون الأمر ليحققوا نعيمهم المستحق. وينتج الاختيار عن بدايات الإنسان كما يراه ويفكر في نفسه على أنه متميز ومنفصل عن الآخرين ولا يرتبط بنفسه بالآخرين.

السيد الذي يفكر في رفاهية البشرية من أجل البشرية ، وليس أنه يجب أن تتقدم ، لا يصبح على مهاتما في النعيم الهادئ للسكينة. المهاتما الذي يبقى في النعيم يعرف أنا ، وأنا فقط. من يعرف ما وراء وداخل أنا ، يعرف أنا ، كما أنا ؛ لكنه يعرف أيضا أنا ، كما أنت. لا يبقى في معرفة نوره. يتكلم معرفة نوره ، وهو النور ، إلى العوالم الثلاثة المتجسدة. عندما يتحدث المرء عن المهاتما عن نوره ، تستجيب جميع العوالم وتتلقى قوة جديدة ، ويتم الشعور بالحب غير الأناني من خلال جميع الكائنات. الشخص الذي نما إلى النور الواحد ، الشخص الذي يعرف الهوية الروحية لجميع الكائنات ، سيتحدث دائمًا إلى العالم عن النور الذي أصبح عليه. وهكذا أعطى النور حياة في العالم ولا يمكن أن يموت ، وعلى الرغم من أنه قد لا يراها الرجال ، إلا أنه سوف يلمع ، وستجده قلوب الرجال الذين تحدثت إليهم عند نضج وقتهم.

يحتفظ المهاتما الذي اختار أن يبقى كضوء نور من خلال العوالم المجسدة بأجساده الجسدية والبراعة. لا يمكن للمرء أن يصبح مهاتما بدون جسده المادي ، لكن ليس كل المهاتما يحتفظ بجسده المادي. الجسد المادي ضروري لتطوير وتوليد جميع الهيئات. الجسد المادي هو الذي تنتقل فيه المادة الروحية والعقلية والنفسية والجسدية وتوازنها وتتطور. الجسم المادي هو محور العالمين.

يستخدم المهاتما الذي يبقى عبر العالمين وفي العالمين الكليات التي ترتبط بالعوالم التي يتصرف فيها. لكن المهاتما يستخدم الكليات بطريقة مختلفة عن الماجستير. يستخدم سيد كلياته عن طريق التفكير ، مهاتما بالمعرفة ؛ سيد يعرف نتيجة التفكير ، والمعرفة يتبع الفكر. المهاتما يعرف قبل أن يفكر ، ويستخدم الفكر فقط كعمل وتطبيق للمعرفة. يتم استخدام كليات العقل من قبل المهاتما والماجستير في أي من العالمين ، ولكن فقط المهاتما قد يكون الاستخدام الكامل والحر للكلية الخفيفة وكلية أنا. يستخدم المهاتما الكليات الخفيفة وكليات I-am منفردة أو معًا ، مع أو بخلاف الكليات الخمس الأخرى.

كل كلية لها وظيفة خاصة وقوة ، وتمثل في كل كلية أخرى. ليس لكل كلية وظيفتها وسلطتها فقط ، ولكن قد يتم تمكينها من قبل الكليات الأخرى ، على الرغم من أن جميع الكليات الأخرى تسيطر عليها الكلية التي تساهم في سلطتها.

أعضاء هيئة التدريس النور هو مانح الضوء من خلال جميع العوالم التي تتجلى. لكن نور عالم واحد ليس نور عالم آخر. في عالمها الخاص ، العالم الروحي ، أعضاء هيئة التدريس الخفيفة هي ذكاء خالص وغير مختلط ، أو هيئة التدريس التي تأتي من خلالها الذكاء والتي يتم من خلالها التعبير عن الذكاء. هيئة الضوء للعقل هي الكلية التي يتم من خلالها إدراك العقل الشامل ، والكلية التي بواسطتها أو من خلالها يصبح العقل الفردي متحدًا مع العقل الشامل.

بمساعدة هيئة التدريس الخفيفة ، تقوم هيئة التدريس بالوقت بالإبلاغ عن طبيعة الوقت حقًا. أعضاء هيئة التدريس الخفيفة تمكن أعضاء هيئة التدريس من الوقت للحمل والإبلاغ عن المسألة حقا في مجموعاتها النهائية والذرية. من خلال أعضاء هيئة التدريس الذين يتصرفون بالكلية الخفيفة ، يمكن إجراء جميع أنواع العمليات الحسابية. في غياب أعضاء هيئة التدريس الخفيفة ، لا يمكن للهيئة التدريسية أن تتخيل حقيقةً أو أن تبلغ عن التغيرات في المادة ، فالعقل غير دقيق ولا يمكنه إجراء أي حسابات ولا يكون لديه أي فكرة صحيحة عن الوقت.

تمكن هيئة الضوء التي تتصرف مع هيئة التدريس العقل من إعطاء شكل لمادة غير مشوهة ، ولصورة عقلية صورة أو مجموعة من الصور والأشكال في علاقات متناغمة ، وفقًا لقوة الضوء التي يتم إدراكها وبأي ضوء تكون الأشكال شكل متناغم.

من خلال أعضاء هيئة التدريس الذين يتصرفون مع أعضاء هيئة التدريس المركزة ، يكون العقل قادرًا على توجيه انتباهه إلى أي موضوع أو شيء ، ويضع في اعتباره أي مشكلة عقلية ، ومن خلال هيئة التدريس الخفيفة يتم تمكين أعضاء هيئة التدريس البؤرية على الاستمرار بثبات وتقدير حقيقي جميع الأشكال والموضوعات أو الأشياء. بواسطة أعضاء هيئة التدريس الخفيفة ، يتم تمكين أعضاء هيئة التدريس التركيز لإظهار الطريق إلى أي التحصيل. بالتناسب مع عدم وجود أعضاء هيئة التدريس في كلية الضوء ، لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس التركيز أن يوضحوا حقًا للموضوع أو الشيء الذي يتم توجيهه إليه.

هيئة الضوء للعقل التي تتصرف في الكلية المظلمة ، تجعل العقل يدرك جهله. عندما يتم استخدام أعضاء هيئة التدريس المظلمة في إطار هيئة التدريس الخفيفة ، يتم جلب الأكاذيب وكل الكراهية إلى النور وقد يجد العقل كل العيوب والسخافات وعدم التناسب ، فيما يتعلق بأي موضوع أو شيء يتم توجيهه إليه. ولكن إذا تم استخدام هيئة التدريس المظلمة بدون أعضاء هيئة التدريس الخفيفة ، فإنها تنتج التشويش والجهل والعمى العقلي.

من خلال أعضاء هيئة التدريس الذين يتصرفون بالكلية الدافعة ، يمكن للعقل معرفة أسباب جميع الأحداث أو الإجراءات أو الأفكار ، وقد يقرر أو يتنبأ حقًا بما سينتج عن أي تفكير أو عمل. من خلال الضوء والكليات المحركة ، قد يكون المبدأ التوجيهي لحياة الفرد وعمله ، وأسباب تصرفات أي شخص والنتائج التي ستتحقق منها معروفة. على ضوء الكليات الدافعة التي تعمل معًا بانسجام ، يمكن للمرء أن يجد دوافعه الخاصة ويكون قادرًا على تحديد واختيار الدافع الذي سيكون دليل أفكاره وأفعاله المستقبلية. بدون أعضاء هيئة التدريس الخفيفة ، لن تُظهر هيئة التدريس الدافع الدوافع في النفس مما يثير التفكير والعمل.

من خلال أعضاء هيئة التدريس الذين يتصرفون مع أعضاء هيئة التدريس I-am ، فإن I-am-I أصبحت واعية وقد تكون معروفة في نفسها. على ضوء التصرف مع عضو هيئة التدريس في I-am ، يبرز هويته على جميع الأشياء المحيطة به ويوجه اتهامات لهيئة التدريس I-am إلى وإلى الجو والشخصيات التي يتصل بها. من خلال كليات الضوء وأنا ، العقل قادر على رؤية نفسه عبر الطبيعة ورؤية كل الأشياء تتطور نحو الفردية الواعية للذات. في غياب أو عدم وجود أعضاء هيئة تدريس خفيفة ، فإن هيئة التدريس في I-am غير قادرة على تمييز نفسها في المسألة ، والإنسان لم يحسم أي شك في ما إذا كان للإنسان وجود في المستقبل بصرف النظر عن جسده.

يجب أن تتصرف هيئة التدريس الخفيفة وتكون حاضرة دائمًا في أعمال الكليات الأخرى. عندما تغيب هيئة التدريس الخفيفة أو توقف عن العمل ، يكون الإنسان أعمى روحيا.

أعضاء هيئة التدريس في الوقت هو مسجل للتغييرات في المسألة في المظهر. بحلول الوقت المحدد هيئة التدريس الاختلافات والتغيرات في المسألة والظواهر معروفة. يختلف الوقت أو تغيير الأمر في كل من العالمين. بحلول الوقت هيئة التدريس ، يتم فهم الوقت في أي من العالمين يتجلى في العالم الذي يتصرف فيه.

بحلول الوقت الذي يتصرف فيه أعضاء هيئة التدريس بالكلية الخفيفة ، يكون العقل قادرًا على النظر إلى العالم الذي يتم توجيهه إليه وإدراك النسبة التي ترتبط بها الجسيمات أو الهيئات ببعضها البعض وما هي فترة عملها مجتمعة. بحلول الوقت الذي تتصرف فيه هيئة التدريس بالكلية الخفيفة ، قد توضح الكلية الخفيفة للعقل ، وفقًا لقوتها ونقاوتها ، ومدة الخلية وعلاقة جزيئاتها غير القابلة للتجزئة وتغييرها ، وقد يدرك العقل العلاقة و التغيرات في العالمين في مدة الخلود. بدون وظيفة أعضاء هيئة التدريس في الوقت ، يمكن أن تظهر هيئة التدريس الخفيفة للعقل أي تغييرات في أي شيء.

من خلال تمثيل كلية الوقت في كلية الصورة ، تُظهر ملكة الصورة الإيقاع والمتر والنسبة في الشكل ، سواء كان الشكل يعتبر موجة أثيري أو صورة مثالية يتم نقشها من عمود رخامي. عندما تكون تحت تأثير ملكة الوقت ، ستكشف ملكة الصورة عن تعاقب الأشكال ، وكيف يتبع الشكل ما سبقه وينتهي في الشكل الذي يليه ، طوال فترة الانقلاب والتطور. في حالة عدم وجود هيئة الوقت ، لا يمكن أن تظهر هيئة الصورة أي علاقة بين الأشكال ، ولن يكون العقل قادرًا من خلال ملكة الصورة على صنع أو استرجاع أو متابعة اللحن ، أو القياس ، أو الانسجام ، أو رؤية اللون أو إعطائه إلى اي موضوع.

يوضح وقت أعضاء هيئة التدريس الموجودين على هيئة التدريس التي تركز عليها الفرق نسبة ونسبة الموضوع والكائن وعلاقتهما. وبمساعدة وقت أعضاء هيئة التدريس ، يمكن لأعضاء هيئة التدريس التركيز تجميع وإظهار العلاقة بين الأشياء والأحداث في أي فترة معينة. إذا لم تقدم هيئة التدريس المساعدة ، فإن هيئة التركيز لن تكون قادرة على جمع كل الأمور المتعلقة بالموضوع الموجه إليها والعقل غير قادر على تقدير الموضوع في ضوءه الحقيقي.

بالتصرف مع أعضاء هيئة التدريس بالوقت ، قد تعلن الكلية المظلمة عن الخلافة وطبيعة الرغبة ، وقياس وشدة الرغبة ، وتحولات الرغبة. تحت تأثير أعضاء هيئة التدريس في الوقت ، قد تظهر الهيئة المظلمة حالات مختلفة وتغيرات النوم ، وأعماقها وفتراتها. إذا لم يتصرف أعضاء هيئة التدريس مع الكلية المظلمة ، فلن يكون لأعضاء هيئة التدريس المظلمة أي إجراء منتظم ولا يمكنهم اتباع أي ترتيب في العمل.

من خلال العمل الذي يقوم به أعضاء هيئة التدريس مع الكلية المحركة ، قد تكون الدورات وتغييراتها معروفة في أي من العوالم ، أو أسباب تجمعات الذرات أو أفعالها ، أو الحروب الدولية ، أو الجمع السلمي والتعاون بين الأمم . عن طريق استخدام أعضاء هيئة التدريس بالوقت ، سوف تُعلم أعضاء هيئة التدريس الدافعية للعقل الآثار التي ستتبع تفكير أي فكر وأفعال ذلك الفكر في العوالم المختلفة والفترات التي ستحدث فيها الأحداث. إذا كانت وقت أعضاء هيئة التدريس غير نشطة ، لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس الدافع إظهار العلاقة بين السبب والنتيجة ، وبدون وقت أعضاء هيئة التدريس ، سيتم خلط العقل ولن تكون هيئة التدريس الدافعة قادرة على التمييز بين السبب والنتيجة.

أعضاء هيئة التدريس I-am الذين يتصرفون تحت تأثير الزمن يدور أعضاء هيئة التدريس وينسجون من شبكات المادة والظروف والبيئات للعقل من خلال العوالم التي تتجلى فيها ، والتي تعمل وفقًا لها. من خلال استخدام أعضاء هيئة التدريس في الوقت ، فإن كلية I-am قادرة على تتبع الظروف والبيئات التي تصرف العقل من خلالها في أي فترة زمنية. وفقًا لعدم نشاط أعضاء هيئة التدريس في الوقت ، فإن هيئة التدريس في I-am غير قادرة على تذكر علاقتها بأي فترة أو حدث وغير قادرة على رؤية نفسها على أنها موجودة في الماضي أو في المستقبل. يجب أن تكون هيئة التدريس موجودة في جميع الأنشطة والعمليات العقلية للرجال.

كلية الصور هي المصفوفة التي تعقد فيها المسألة وتعطى الخطوط العريضة والشكل. من خلال هيئة التدريس صورة ، أشكال الماضي.

تؤدي كلية الصور التي تتصرف مع هيئة التدريس الخفيفة إلى قيام العقل بتشكيل صور بالألوان وفي جودة العالم الذي تعمل فيه. بدون صورة الكلية ، لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس الخفيفة إظهار أي تمييز في المخطط التفصيلي ولا الفرق في الشكل.

من خلال هيئة التدريس التي تتصرف في الوقت ، تتشكل هيئة التدريس ، والوقت ، والمادة ، وترسبت إلى شكل في العالم الذي تتصرف فيه. مع أعضاء هيئة التدريس بالصورة ، تُظهر هيئة التدريس للعقل النماذج التي كانت مرتبطة أو مرتبطة في الماضي. بدون صورة الكلية ، تكون هيئة التدريس غير قادرة على أخذ شكل من أشكاله ، في أي من العوالم الثلاثة المتجسدة.

من خلال استخدام أعضاء هيئة التدريس للصورة ، يمكن لأعضاء هيئة التدريس التركيز عرض أي من أشكال الماضي وعرضها على العقل أي شكل من أشكال المستقبل الذي تم بالفعل تحديده وتحديده. بدون أعضاء هيئة التدريس بالصورة ، لن تتمكن هيئة التركيز من إظهار النماذج للعقل.

من خلال عمل هيئة التدريس في كلية الظلام ، تتسبب الكلية المظلمة في الظهور للعقل وتأخذ شكله ومخاوفه والشكوك والشهوات والعواطف. عن طريق استخدام أعضاء هيئة التدريس للصورة ، تتسبب الكلية المظلمة في أن يرى العقل أشكالًا في حالة الحلم. بدون أعضاء هيئة التدريس بالصورة ، فإن الهيئة المظلمة غير قادرة على إعطاء شكل لأي خوف أو رؤية أي أشكال في الأحلام.

من خلال هيئة التدريس بالكلية ، تقوم هيئة التدريس الدافعية بتوعية العقل بأنواع وأنواع الأشكال التي تنتج وكيف تنجم عن أفكار مختلفة. بدون هيئة الصورة ، لا تستطيع هيئة التدريس الدافعة أن تُعلم الذهن بالأشكال التي تأخذها الأفكار ، أو أن تعطي نموذجًا للمثل العليا.

من خلال استخدام أعضاء هيئة التدريس للصورة ، ومن خلال كلية I-am ، قد يعرف العقل أشكال تجسده في الماضي ، ويرى الأشكال التي مرت بها ، أو الشكل الذي أصبحت عليه الآن في العالم النفسي ، و شكله في العالم العقلي ، وقد يفهم ما هو شكله في ذلك الوقت في العالم الروحي. بمساعدة هيئة التدريس المصوّرة ومن خلال هيئة التدريس في I-am ، يكون العقل قادرًا على تصور شكله في حالته الخاصة على أنه متميز عن شكل الجسم المادي.

بالتناسب مع عدم وجود هيئة تدريس للصورة ، فإن هيئة التدريس في I-am غير قادرة على تصوير أي أشكال أو تصميمات تتعلق بأي من العوالم أو أي شكل أو أسلوب تعبير للعقل. من دون أن تتصرف هيئة التدريس مع الكليات الأخرى ، يكون العقل غير قادر على الوصف أو الصورة لنفسه أو لعقول أخرى أو أشكال أخرى أو خاصة به في أي من العالمين باستثناء ذلك وفي الوقت الذي يتصرف فيه بعد ذلك ، وسيكون غير قادر على رؤية جمال الشكل في الشكل أو الكلام أو النعمة في الحركة.

تركز هيئة التدريس على الموازنة وتربط الكليات الأخرى مع بعضها البعض. إنها تعطي فهمًا عقليًا لأي موضوع وهي تلك الكلية التي يرتفع بها العقل وينزل من عالم إلى آخر. من خلال التركيز على أعضاء هيئة التدريس ، يتم تجميع الكليات الأخرى معًا ومزجها من عالم إلى آخر حتى تدخل في عالم روحي حيث تصبح جميعها واحدة. عندما يتم مزج جميع الكليات في واحدة ، يكون العقل هو المعرفة والقوة ، متألقة وخالدة.

عندما يتم توجيه أعضاء هيئة التدريس للضوء أو تحفزهم هيئة التدريس المركزة ، يضيء العقل على أي موضوع في العالم يتم توجيهه إليه. نظرًا لأن أعضاء هيئة التدريس المدعوين يساعدهم أعضاء هيئة التدريس المركزة ، فيمكن للعقل أن يحيط نفسه بمجموعة من الضوء غير العالم الذي يتصرف فيه. بمساعدة هيئة التركيز ، تقوم هيئة الضوء بإحضار الضوء إلى مركز وتصنيع جسم ضوئي. في غياب هيئة التركيز ، تقوم هيئة الضوء بنشر الضوء دون أي علاقة بالمواد أو الأشياء.

إن الوقت الذي يتصرف فيه أعضاء هيئة التدريس من قبل أعضاء هيئة التدريس المركزة يمكّن العقل من العثور على أي حدث في العالم من أعماله وتتبع الفترات المتتالية من الوقت ، المسألة ، في ثوراتها ، وحساب سلسلة التغييرات المتتالية من العالم إلى العالم. بمساعدة من هيئة التدريس المركزة ، يمكن تخصيص وقت لزيادة أعضاء هيئة التدريس لزيادة أو تقليل تدفق الوقت وإظهار كيف يمر الوقت من عالم إلى آخر ويصبح وقت ذلك الوقت. بدون التركيز على أعضاء هيئة التدريس ، يتعذر على أعضاء هيئة التدريس الإبلاغ عن أي حدث في الماضي للعقل ، والعقل غير قادر على رؤية أي تغيير قد يحدث في المستقبل ، والعقل غير قادر على حساب ما يتعلق بالماضي أو المستقبل. .

بناءً على تركيز أعضاء هيئة التدريس ، يجوز لأعضاء هيئة التدريس بالصورة إنتاج أي شكل موجود في أي مكان. من خلال التركيز على هيئة التدريس التي تعمل على صورة أعضاء هيئة التدريس ، يكون العقل قادرًا على تكبير الأشكال غير المحدودة بلا حدود ، وتقليل تلك الأشكال ذات الأحجام الكبيرة إلى أصغر عدد غير محدود. في غياب أعضاء هيئة التدريس المركزة ، لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس بالصور أن يوضحوا للعيان أي أشياء أو أشكال مميزة ، كما لا يمكن أن يقدموا منظوراً عقلياً للأرقام.

تحت تأثير هيئة التدريس المركزة ، قد تقوم الكلية المظلمة بتعليق أنشطة العقل على مستوى الحركة البدنية ، وتنتج النوم ، أو قد تنتج نومًا منومًا لعقول أخرى ، أو قد تبقي النفس مستيقظة وتوقظ الآخرين من نوم منوم. تحت تأثير هيئة التدريس المركزة ، يمكن لأعضاء هيئة التدريس المظلمة أن يطلعوا على العقل والظلام وطبيعة النوم وما هو الموت وعمليات الموت. تحت إشراف أعضاء هيئة التدريس المركزة ، يمكن جعل الكلية المظلمة للإبلاغ عن كل رغبات أحدهم وما هي رغبة الشخص الحاكمة وماهية الشهية وما هي المشاعر والغضب والرذائل وكيف تؤثر على الكليات الأخرى العقل ، ويمكن أن تظهر طريقة العمل بين الكليات والحواس. في غياب هيئة التركيز ، تقوم الكلية المظلمة بتعليق عمل كليات العقل الأخرى ، وتنتج النوم. عندما تتوقف كلية التركيز عن التصرف مع الكلية المظلمة ، فإن الكلية المظلمة تنتج الموت.

من خلال توجيه هيئة التدريس المركزة على هيئة التدريس المحركة ، يمكن للمرء معرفة مبدأ الحكم في حياته أو في حياة الآخرين. مع التركيز على أعضاء هيئة التدريس ، ستعرف الكلية الدافعة الدافع الذي تسبب في أي تفكير أو عمل أو نتيجة وحكم على النتائج المترتبة عليها. بمساعدة هيئة التدريس المركزة ، ستُظهر هيئة التدريس الدافعة ما هو الفكر ، وما الذي يدفعه ، والمكان الذي يسكن فيه. وبدون التركيز ، لا يمكن معرفة دوافع أعضاء هيئة التدريس ، ولا يمكن اكتشاف الفكر ولا يمكن للعقل معرفة أسباب عملها.

هيئة التدريس I-am عن طريق الاستخدام الصحيح للكلية التركيز يجعل من المعروف للعقل من وما هو عليه. إنه قادر على معرفة هويته والمحافظة عليها في أي من العوالم ، بغض النظر عن الظروف التي قد يعمل فيها. لكن وفقًا لعجز I-am عن استخدام هيئة التركيز ، فإن العقل لن يعرف نفسه في أي من العالمين. في غياب أعضاء هيئة التدريس المركزة ، لا يمكن للكليات أن تعمل مجتمعة ، ويتبع ذلك الجنون. كلية التركيز تحافظ على وحدة في عمل الكليات. إذا لم يتم استخدام كلية التركيز في ما يتعلق بكل من الكليات ، فلا يمكن لأحد منفردة أو مجتمعة تقديم تقارير حقيقية بشأن أي موضوع أو شيء.

يمتد تأثير أعضاء هيئة التدريس المظلمة عبر كل العوالم ويؤثر على جميع كليات العقل الأخرى. أعضاء هيئة التدريس الظلام هو سبب كل الشك والخوف في العقل. إذا لم يتم السيطرة عليها أو فحصها أو السيطرة عليها من قبل واحدة أو جميع الكليات الأخرى ، فإن الكلية المظلمة ستنتج أعمال شغب وارتباك في العقل. أعضاء هيئة التدريس الظلام قوية سلبيا ويقاوم السيطرة أو السيطرة. إنه تحت السيطرة فقط بقدر ما يتم القيام به لوظائفه في خدمة الكليات الأخرى. أعضاء هيئة التدريس الظلام هو خادم ضروري وقيم عندما يتقن ، ولكن طاغية قوي ، جاهل وغير عقلاني عندما لا يتم السيطرة عليها.

عندما يتصرف أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، تكون هيئة الضوء غير قادرة على تعريف العقل بأي موضوع أو شيء يتناسب مع قوة نشاطها أو مقاومتها ، وبما يتناسب مع هيمنتها ، يكون العقل أعمى. في غياب الكلية المظلمة ، يمكن رؤية كل الأشياء من قبل العقل ، ولكن لن تكون هناك فترات راحة ونشاط ، أو ليل نهار.

بموجب إجراء هيئة التدريس المظلمة ، لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس الوقت الإبلاغ عن التغييرات المنظمة وغير قادر على إجراء حسابات بشأن الفترات أو الأحداث. بالتناسب مع توقف الكلية المظلمة عن السيطرة أو التأثير على هيئة التدريس بالوقت ، يتم إطالة الفترات الزمنية وعندما لا تعمل الكلية المظلمة على الإطلاق ، يختفي الوقت إلى الأبد ويكون كل يوم نعمة سلبية ، لأنه لن يكون هناك ظلال سلبية أو على النقيض من الضوء الذي سيسود بعد ذلك والعقل لن يقوم بأي حسابات.

هيئة الصورة التي يتصرف بها أعضاء هيئة التدريس المظلمة غير قادرة على إعطاء شكل لأي شيء أو أنها ستعيد إنتاج جميع أشكال الظلام التي كان العقل يدركها من قبل ، وسوف تتسبب هيئة التدريس المظلمة في أن تقوم هيئة تدريس الصورة بإنتاج صور جديدة وأشكال جديدة. من الجوانب البغيضة أو البغيضة والخبيثة ، والتي تمثل مراحل الرغبات والرغبات والرذائل الحسية. في غياب الكلية المظلمة ، ستُظهر هيئة التدريس أشكالاً من الجمال ، وتصور إلى الذهن تلك الأشياء التي ترضي العقل.

بما يتناسب مع تأثير أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، لا تستطيع هيئة التركيز التركيز أن تقدم للعقل أي موضوع أو شيء ، ولا يمكنها أن تضع في الاعتبار أو ترتبط ببعض الأفكار وموضوعات الفكر ، ولا تنسق أو تتصل بعمل الكليات لبعضها البعض. في غياب وسكون الكلية المظلمة والسيطرة عليها ، يمكن لأعضاء هيئة التدريس التركيز تجميع وتنسيق الأشياء والأفكار ومواضيع التفكير ، وتقديمها بوضوح ودقة للعقل. في غياب أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، تكون هيئة التركيز غير قادرة على تخفيف وتقوية العقل. لكن في حين أنها هادئة ومسيطر عليها ، فإن هيئة التركيز تمكّن العقل من أن يكون واعياً بشكل مستمر.

عندما يهيمن عليها أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، تكون الكلية الدافعة غير قادرة على تعريف العقل بدوافعها أو أسباب عملها ، وبما يتناسب مع تأثير أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، يتم منع الكلية الدافعة من تمكين العقل من فهم العقل. العلاقة بين السبب والنتيجة ، وطريقة التفكير وطريقة تفكيره والعقل غير قادر على التمييز بين كلياته والحواس وأسباب تصرفات أي منهما. في غياب أو سيطرتها على أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، يمكن لأعضاء هيئة التدريس الدافع أن يطلعوا العقل على طبيعته الخاصة ويمكّن العقل من اختيار بلا شك أفضل مسار للعمل واتخاذ قرار بشأنه.

بما يتناسب مع تأثير وانتشار أعضاء هيئة التدريس المظلمة ، فإن كلية I-am غير قادرة على إعطاء هوية العقل ، ويتوقف العقل عن إدراكه في أي من أو جميع عوالم أعماله. عندما تسود الكلية المظلمة ضد هيئة التدريس I-am ، فإنها تتسبب في أن يصبح العقل فاقدًا للوعي وينتج الموت في ذلك العالم ؛ في غياب الكلية المظلمة ، تصبح كلية I-am مدركة تمام الإدراك في عالم أعمالها ؛ يسود الضوء ، ولكن العقل ليس لديه ما يتغلب عليه ، وليس لديه مقاومة ، من خلال التغلب عليه والذي يمكن أن يكتسب قوة ، فإنه لا يمكن أن يصبح واعياً بشكل كامل وخالداً. من خلال إتقان الكلية المظلمة ، تكتسب كلية I-am الخلود وتتعلم أن تعرف نفسها. في غياب الكلية المظلمة ، لا تتعلم الكليات الكمال في الوظيفة ، وستصبح عملياتها أبطأ وتتوقف أخيرًا ؛ العقل سيكون ببساطة واعيا دون الفردانية ودون أن يكون واعيا للوعي.

عن طريق أعضاء هيئة التدريس الدافع ، العقل يسبب جميع الإجراءات ونتائج العمل ؛ ويبدأ عمل الكليات الأخرى. أعضاء هيئة التدريس الدافع هو سبب تصرفهم وتحديد قوتهم. من قبل أعضاء هيئة التدريس الدافع ، يقرر العقل على مُثُله وماهية تحصيله.

من خلال هيئة التدريس الدافعة ، يقرر العقل ما هو الموضوع أو الشيء الذي ستنيره هيئة الضوء. بالتناسب مع غياب أعضاء هيئة التدريس الدافعين ، لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس النورون أن يعلموا ولا يستطيع العقل فهم العالم الروحي ، وطبيعة الضوء.

من خلال هيئة التدريس الدافعة ، تُعرف هيئة التدريس في الوقت الذهن طبيعة وعمل الوقت ، أو المسألة ، في أي من العوالم المتجسدة ؛ إنه يعرض أسباب تداولها ، ويحدد فترات عملها ويقرر كمية ونوعية ونسبة عملها. مع المساعدة ووفقًا لتطور هيئة التدريس المحركة ، يمكن لأعضاء هيئة التدريس الوقت إبلاغ العقل بأي حدث أو حدث من الماضي ، مهما كان بعيدًا ، وفهم الحاضر والتنبؤ بأحداث المستقبل ، بقدر ما كانوا يحددها الدافع. من خلال هيئة التدريس الدافعة ، يمكن لأعضاء هيئة التدريس أن يوضحوا للعقل طبيعة الفكر وطريقة عمله وطريقة عمله في مسألة أخرى ، وكيف ولماذا توجه أو توجه المادة إلى شكل. عندما تكون هيئة التدريس المحركة غير نشطة ، تكون هيئة التدريس غير قادرة على الإبلاغ أو تعريف الذهن بطبيعة المسألة ، وسبب تغييراتها ، وكيف ولماذا تأتي وتذهب وتتغير في الفترات العادية.

من قِبل أعضاء هيئة التدريس الدافعين من خلال الصورة ، تقرر أعضاء هيئة التدريس أنواعًا مختلفة من الأشكال والأشكال والميزات والألوان والمظهر في أي من العوالم المتجسدة ، أو ما سيكون عليه الحال في العالم الروحي ، وما إذا كانوا سيظلون أم لا وفقًا نسبة المثالي. من خلال هيئة التدريس الدافعة التي تعمل من خلال هيئة التدريس ، يتم إعطاء الشكل واللون والشكل إلى الفكر ، والفكر يأخذ شكل. بدون مساعدة من هيئة التدريس الدافع لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس للصورة أن يقدموا شكلاً مهمًا.

عندما تعمل القوة الدافعة على كلية التركيز ، يتم تحديد متى وأين وتحت أي ظروف سيتجسد العقل ، ويتم تحديد وتنظيم ما ستكون عليه الكارما. من خلال القوة الدافعة يتم تحديد الولادة في العالم المادي وكيف وتحت أي ظروف سيولد العقل في أي من العوالم الأخرى. بمساعدة الكلية الدافعة ، يستطيع العقل أن يجد من خلال كلية التركيز دوافعه ومعرفة الأسباب. في غياب القوة الدافعة ، لا يمكن للعوالم أن تبدأ في العمل ، والمادة ليس لديها قوة دافعة للعمل ، وليس للعقل أي هدف في الجهد ، وتبقى قدراته خاملة ولا يمكن تفعيل آلية الكارما.

وفقا لعمل الدافع على أعضاء هيئة التدريس الظلام ، وأثار أعضاء هيئة التدريس الظلام في العمل ؛ إنه يقاوم وينهار ويخلط بين العقل ؛ إنه سبب الشهية المفرطة ، ويولد العاطفة وجميع مراحل الرغبة ؛ إنه يقترح ويحفز كل الشوق والرغبات والطموحات. من ناحية أخرى ، فهي وسيلة للسيطرة على الشهية والعواطف ، وهي سبب الطموحات النبيلة ، حسب الدافع الذي يحكم الكلية المظلمة. مع تحرك هيئة التدريس المحركة من خلال هيئة التدريس المظلمة ، ينقطع العقل عن العالم المادي وينتج الموت ؛ ووفقًا للدافع ، يتم احتجاز العقل من قبل هيئة الرغبة المظلمة ، بعد الموت. وفقا للدافع ، يولد العقل من جسده المادي من خلال أعضاء هيئة التدريس الظلام في العالم العقلي. في غياب الكلية المظلمة ، لن يكون للعقل أي وسيلة للتغلب على المقاومة ، ولا يمكن أن يحقق أي تحصيل أو خلود واعي بالذات.

من خلال هيئة التدريس الدافعة التي تعمل في كلية I-am ، يقرر العقل ما الذي سيصبح واعًا ، وبوعيه لما سيصبح ، يحدد ما هي نوعية صلاحياته العاكسة وما سوف تنعكس.

هيئة التدريس الدافعة التي تعمل في كلية I-am تقرر ما الذي سيفعله العقل والشعور والتفكير والمعرفة عند التصرف في العالم المادي والعالمين الآخرين. تحدد هيئة الدافع السبب ولأي غرض يسعى العقل إلى الخلود ، والطريقة التي سيتم بها تحقيق الخلود ، وماذا سيكون العقل وماذا يفعل بعد الخلود. وفقًا لما ترشده هيئة التدريس الدافعة ، فإن I-am أعضاء هيئة التدريس ، فإن العقل لن يسيء فهم أو يخطئ في فهم أجساده أو سوف يعرف أو لن يعرف الصواب من فعل خاطئ أو سوف أو لن يكون قادرًا على الحكم على الظروف والظروف في حقيقتها. القيمة ، ومعرفة نفسها كما هي في أي وقت في أي من العوالم ، وكذلك ما قد يصبح في هذا وفي فترات الظهور في المستقبل. إذا كانت الكلية الدافعة غائبة ، فلا يوجد تصرف ذاتي للعقل. يجب أن تكون الكلية الدافعة حاضرة في جميع الوظائف العقلية والعمل. فقط من خلال تعلم دوافعه يمكن للعقل معرفة نفسه الحقيقي.

I-am هي هيئة التدريس العقلانية التي تحدد ذاتها وتحدد ذاتها.

أعضاء هيئة التدريس I-am تمنح الفردانية للضوء وتفرده. من خلال هيئة التدريس I-am التي تعمل مع هيئة التدريس الخفيفة ، يصبح العقل مجالًا للروعة والقوة والمجد. من خلال التمثيل مع هيئة التدريس الخفيفة ، قد يظل العقل في العالم الروحي ، أو قد يظهر ككائن متفوق على أي من كائنات العالم الذي قد يدخل فيه. في غياب أعضاء هيئة التدريس I-am ، يظل الضوء عالميًا وليس فرديًا ، ومعرفة الذات أمر مستحيل ولا يمكن أن يكون للعقل هوية.

تعمل كلية I-am للعقل التي تعمل عبر الزمن على إثارة المسألة بالهوية ، وتعطي استمرارية الذهن وتحافظ على هوية الذات من خلال التغيير. في غياب أعضاء هيئة التدريس I-am ، لا يمكن للعقل استيعاب المادة البسيطة ، ولا يمكن أن تصبح المادة واعية ذاتيا.

من خلال عمل هيئة التدريس I-am من خلال هيئة التدريس بالصورة ، يهيمن العقل على شكله ويحمله ويميزه. إنها تثير فكرة I-am-ness على النماذج وتوضح الطريقة التي تتطور بها الأشكال والتي يمكن بها التقدم نحو الفردية ؛ يحدد الأنواع والنوع ؛ انها الأرقام والأسماء ويحافظ على النظام والأنواع و في الشكل. من خلال كلية الصور ، تحدد هيئة التدريس في I-am في الحياة المادية ما شكل الجسم المادي التالي. في غياب أعضاء هيئة التدريس I-am ، لا يمكن لأعضاء هيئة التدريس بالصورة أن يقدموا أي تميز أو تفرد لتشكيلهم ؛ ستبقى المسألة بسيطة وزي رسمي ولن تكون هناك أشكال.

من خلال كلية التركيز ، تمنح كلية I-am السلطة. أعضاء هيئة التدريس I-am الذين يتصرفون من خلال أعضاء هيئة التدريس يركزون على أنفسهم من كل العالم. من خلال I-am التمثيل من خلال هيئة التدريس المركزة ، يكون العقل متوازنًا ومتوازنًا ومتكيفًا ومتعلقًا بأجسامه ، ويمكنه أن يتصرف ويتعرف على نفسه من خلال جميع العوالم ومتميزًا عن جسمه في كل من العالمين. بواسطة I-am التمثيل مع أعضاء هيئة التدريس المركزة ، يمكن للعقل تحديد موقعه والعثور على نفسه في أي من العوالم. من خلال نشاط I-am مع أعضاء هيئة التدريس المركزة ، يكون لدى العقل ذاكرة. في غياب أعضاء هيئة التدريس I-am ، سيكون الشكل الإنساني غبيًا. بدون أعضاء هيئة التدريس I-am أعضاء هيئة التدريس ، سوف تصبح هيئة التدريس غير نشطة والعقل لن يكون قادرًا على مغادرة العالم الذي هو فيه.

من خلال هيئة التدريس I-am التي تتصرف في الكلية المظلمة ، فإن العقل يقاوم ، ويدرب ، ويدرب ويعلم الرغبة في التغلب على الجهل ، وينظم شهواته ، ويسكت وينقل رذائله إلى فضائل ، ويسيطر على الظلام ، ويتغلب على الموت ، ويتقن الموت ويتفرد يصبح خالدا. في غياب أو بدون سيطرة من قبل أعضاء هيئة التدريس I-am ، فإن الكلية المظلمة تتحكم أو تحبط وتُسحق أو تتسبب في أن تصبح غير نشطة في كليات العقل الأخرى ، وسيعاني العقل من الموت العقلي والروحي.

من خلال عمل I-am على أعضاء هيئة التدريس الدافع ، يصبح العقل متأثرًا بفكرة الأنانية ، والتي هي الدافع السائد لعملها. عندما يهيمن I-am على الدوافع ، سيكون لدى العقل تطور غير متكافئ وتحصيل غير كامل وغير متجانس. نظرًا لأن الدافع يقرر عمل هيئة التدريس في I-am ، فسيصبح العقل متطورًا ومتناسقًا في عمله ويحصل على مستوى مثالي. دون أن تتصرف هيئة التدريس I-am مع أعضاء هيئة التدريس الدافعين ، لن يكون للعقل أي مقارنة بين العمل ولا فكرة عن التحصيل.

يجب أن تتصرف هيئة التدريس مع جميع كليات العقل الأخرى. إنه ينقل فكرة الدوام إلى الكليات الأخرى وهو نهاية التحصيل كعقل. بدون كلية أنا ، لن يكون هناك استمرارية أو ديمومة أو فردية للعقل.

(يتبع)