مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



الماسونية ورموزها

هارولد دبليو بيرسيفال

تعاريف وتفسيرات

فيما يلي قائمة مختصرة من قسم التعاريف والتفسيرات of التفكير والقدر. لفهم هذه المصطلحات بشكل أفضل ، يمكن الوصول إلى الكتاب بأكمله على thewordfoundation.org. - إد.

الموافقة المسبقة عن علم: هو الاسم المسمى هنا وحدة التي تقدمت بشكل متتالي من خلال كل درجة في أن تكون واعية لها وظيفة في جامعة القانون ، في جسم مثالي خالٍ من الجنس وخالد ؛ الذي تخرج منه طبيعة، وهو على الجانب الذكي كنقطة أو خط يميزه عن طبيعة-جانب.
شهية: هل رغبة لإرضاء ذوق و رائحة مع المواد ، استجابة لحث الكيانات طبيعة للحفاظ على يهم في الدورة الدموية.
فنـون: is مهارة في التعبير عن شعور و رغبة.
الغلاف الجوي: هي كتلة منتشرة يهم الذي يشع من أي شيء أو شيء ويحيط به.
الغلاف الجوي ، الإنسان المادي: هي الكتلة الكروية للإشعاع والتهوية والسوائل والصلبة الوحدات تنبثق وتستمر في التداول في أربعة تيارات ثابتة من الوحدات داخل ومن خلال الجسم تنفس، الجانب النشط لل التنفس على شكل.
جو الإنسان والنفسي: هو الجانب النشط لل الفاعلالجزء النفسي تريون الذاتي، الجانب السلبي لجزء واحد موجود في الكلى والغدة الكظرية والأعصاب التطوعية ودم جسم الإنسان. يرفع ويزن ويسحب ويدفع من خلال الدم وأعصاب الجسم استجابة لل رغبة و شعور ل الفاعل الذي يعيد الوجود في الجسم.
جو الإنسان والعقلي: هو هذا الجزء من الجو العقلي ل تريون الذاتي الذي من خلال الجو النفسي والتي من خلالها شعور العقل و رغبة العقل قد يفكر في النقاط المحايدة بين التدفق غير المنقطع وتدفق التنفس.
الغلاف الجوي ، لذات المثلث الذاتي ، Noetic: هو ، إذاً ، الخزان الذي منه الواعي الاجهزه المنزليه ينقل عن طريق العقلية والنفسية الأجواء إلى الفاعلفي الجسم من خلال تنفس.
تنفس: هل حياة من الدم ، منتشر الأنسجة وبانيها ، الحافظة والمدمرة ، عن طريق أو حيث تستمر جميع عمليات الجسم في الوجود أو تخرج من الوجود ، حتى تفكير وهي مصنوعة لتجديد واستعادة الجسم إلى الأبد حياة.
شكل التنفس: هو وحدة الطبيعة وهي حياة الفرد النموذج المرفق (روح) لكل جسم بشري. انها تنفس يبني ويجدد ويعطي حياة الأنسجة وفقا للنمط الذي قدمه النموذج المرفق، وه النموذج المرفق يبقى في النموذج المرفق الهيكل ، جسمها ، خلال وجودها في الجسم. الموت هو نتيجة فصله عن الجسم.
خلية ، أ: هي منظمة تتألف من عابرة الوحدات of يهم من تيارات متوهجة وجيدة التهوية وسائلة وصلبة يهم، منظم في هيكل حي من خلال العمل ذي الصلة والمتبادل لأربعة مؤلفين الوحدات: ال تنفس-حلقة الوصل، حياة-حلقة الوصل، النموذج المرفق-link ، و الخليةرابط مؤلف الوحدات يشكل ذلك الخلية، وهو غير مرئي ، وليس جسم عابر مركب الوحدات والتي يمكن رؤيتها أو رؤيتها تحت المجهر. الملحن الأربعة الوحدات ترتبط ببعضها البعض وتبقى في ذلك الخلية؛ عابر الوحدات تشبه التدفقات المتدفقة التي يستمر المؤلفون في التقاطها وتأليفها العابرة الوحدات في وجسد ذلك الخلية خلال استمرار التنظيم الأكبر منها الخلية هو جزء مكون. الملحن الأربعة الوحدات من الخلية في جسم الإنسان غير قابلة للتدمير. عندما لا يتم توفيرها مع عابر الوحدات ال الخلية سيتوقف الجسد ويتحلل ويختفي ، لكن مؤلفي الجسم الخلية سيبني مرة أخرى هيئة في المستقبل الوقت .
حرف: هي درجة أمانة وصدق المرء مشاعر و الرغباتكما عبر عنه فرده فكرالكلمة والعمل. الصراحة والصدق في فكر والفعل أساسيات الخير حرف، علامات مميزة قوية ومراعية وخوف حرف. حرف هو مولود ، ورث عن حياة المرء السابقة ، كإمكانية التفكير والتصرف ؛ يستمر أو يتغير حسب اختيار الشخص.
ضمير: هو مجموع المعرفة حول ما لا يجب القيام به علاقة لأي موضوع أخلاقي. هو معيار واحد ل حق تفكير, حق شعورو حق عمل؛ إنه صوت لا صوت له الصواب في القلب الذي يمنع أي فكر أو فعل يختلف عما يعرف أنه صحيح. "لا" أو "لا" هي صوت الفاعلمعرفة ما يجب عليه تجنبه أو عدم القيام به أو عدم الموافقة على القيام به في أي موقف.
الوعي: هو الوجود في كل شيء - حيث يكون كل شيء واعياً في الدرجة التي يكون فيها واعيًا as ماذا او of ما هو أو يفعل. كلمة واحدة هي صفة "واعية" تطورت إلى اسم بواسطة لاحقة "نيس". إنها كلمة فريدة في اللغة ؛ ليس لها مرادفات ، ولها معنى يمتد إلى ما وراء الفهم البشري. الوعي لا نهاية له ، ولا نهاية له ؛ إنه غير قابل للتجزئة ، بدون أجزاء أو صفات أو حالات أو سمات أو قيود. ومع ذلك ، كل شيء ، من الأقل إلى الأعظم ، داخل وخارج الوقت والفضاء يعتمد عليه ، أن يكون ويفعل. حضورها في كل وحدة of طبيعة وخارجها طبيعة تمكن كل الأشياء والكائنات من أن تكون واعية as ماذا او of ما هم وما يجب أن يفعلوا ، ليكونوا واعين ومدركين لجميع الأشياء والكائنات الأخرى ، وللتقدم في درجات أعلى مستمرة من الوعي تجاه الواقع الوحيد الوحيد -الوعي.
الموت: هو خروج الذات الواعية في الجسم عن مكانها الجسدي ، أو قطع أو قطع خيط فضي ناعم مرن يربط بين التنفس على شكل مع الجسم. سبب الانفصال هو الرغبة أو بموافقة الشخص نفسه حتى يموت جسده. مع كسر الخيط ، الإنعاش أمر مستحيل.
رغبة: is قوة واعية في غضون؛ إنه يحدث تغييرات في حد ذاته ويسبب تغيرًا في أشياء أخرى. رغبة هو الجانب النشط لل الفاعلفي الجسم ، الجانب السلبي منها شعور. لكن رغبة لا يمكنها التصرف بدون جانبها الآخر الذي لا ينفصل ، شعور. رغبة غير قابل للتجزئة ولكن يبدو أنه منقسم ؛ ويميز: رغبة للمعرفة و رغبة لممارسة الجنس. هذا هو الحال مع شعورسبب إنتاج واستنساخ كل ما يعرفه الإنسان أو يشعر به. مثل رغبة لممارسة الجنس يبقى غامضا ، ولكن يتجلى من خلال فروعه الأربعة: رغبة For طعامأطلقت حملة رغبة للممتلكات ، رغبة لاسم و رغبة من أجل السلطة وفروعهم التي لا حصر لها ، مثل الجوع والحب والكراهية والعاطفة والقسوة والصراع والجشع والطموح والمغامرة والاكتشاف والإنجاز. ال رغبة العلم لن يتغير. إنها ثابتة مثل رغبة لمعرفة الذات.
مصير : ضرورة ؛ ما يجب أن يحدث أو يحدث نتيجة لما كان فكر وقال أو فعل.
مصير مادي: يشمل كل ما يتعلق بالوراثة وتشكيل الجسم المادي البشري ؛ الحواس والجنس النموذج المرفق، والميزات ؛ الصحة والموقف في حياةوالأسرة والعلاقات الإنسانية ؛ امتداد حياة وطريقة الموت. الجسم وكل ما يتعلق به هو ميزانية الائتمان والخصم التي أتت من حياة المرء السابقة نتيجة لما فكر وفعلت في تلك الأرواح ، والتي يجب على المرء أن يتعامل معها في الوقت الحاضر حياة. واحد لا يمكنهم الهروب من ماهية الجسد وما يمثله. واحد يجب أن يقبل ذلك ويستمر في التصرف كما كان في الماضي ، أو يمكن للمرء أن يغير ذلك الماضي إلى ما يعتقده المرء ويريده ، ويفعله ، ويكون له.
القدر ، نفسية: هو كل ما له علاقة مع شعورو-رغبة كذات واعية في الجسم ؛ إنها نتيجة ما كان يرغب فيه المرء في الماضي فكر وفعلت ، وما سيحدث في المستقبل مما هو الآن الرغبات ويفكر ويفعل والتي سوف تؤثر على واحد شعور- ورغبة.
القدر ، العقلية: يتم تحديد ما ، وماذا ، وماذا رغبة و شعور ل الفاعلأعتقد في الجسم. ثلاثة العقول-The هيئة العقل, رغبة العقلو شعور العقلوضعت في خدمة الفاعل، بواسطة مفكر من له تريون الذاتي. تفكير التي الفاعل يفعل مع هؤلاء الثلاثة العقول هو في المصير العقلي. لها المصير العقلي في به الجو العقلي ويشمل العقلية حرفوالمواقف العقلية والانجازات الفكرية وغيرها من الاوقاف الذهنية.
القدر ، Noetic: هو مقدار أو درجة معرفة الذات التي يتمتع بها المرء شعور و رغبة، وهو متاح ، هو في هذا الجزء من عقلي الغلاف الجوي وهو في واحد الجو النفسي. هذه نتيجة المرء تفكير واستخدام القوة الإبداعية والمولدة للمرء ؛ يتجلى في معرفة المرء الإنسانية والعلاقات الإنسانية من جهة ، ومن ناحية أخرى من خلال القدر المادي، كمشاكل ، آلام ، الأمراضأو العيوب. يتم إظهار المعرفة عن طريق ضبط النفس ، والسيطرة على واحد مشاعر و الرغبات. واحدالصورة مصير noetic يمكن رؤيته في الوقت الأزمة ، عندما يعرف المرء فقط ما يجب القيام به لنفسه والآخرين. قد يكون أيضًا حدسًا للتنوير حول موضوع ما.
الأبعاد: هم من يهموليس الفضاء ؛ الفضاء ليس له الأبعاد، الفضاء ليس بعدا. الأبعاد هم من الوحدات; الوحدات هي مكونات الكتلة غير القابلة للتجزئة يهم؛ لهذا السبب يهم هو عبارة عن مكياج ، يتكون من أو غير قابل للتجزئة الوحدات تتعلق وتتميز عن بعضها البعض من قبل أنواع معينة من يهم، كما الأبعاد. أمر من أربعة الأبعاد: على السطح ، أو على السطح يهم؛ داخل أو زاوية يهم؛ من خلال الخط أو الخط يهم؛ والحضور ، أو نقطة يهم. الترقيم من الظاهر والمألوف إلى جهاز التحكم عن بعد.

أول بعد ل الوحدات، على السطح أو السطح الوحدات، ليس له عمق ملموس أو سمك أو صلابة ؛ يعتمد عليه ويحتاج بشكل خاص الثاني والثالث الأبعاد لجعلها مرئية ، ملموسة ، صلبة.

الثاني بعد ل الوحدات هو داخل أو زاوية يهم؛ يعتمد على الثالث بعد لكي يضغط الأسطح على الأسطح ككتلة.

الثالث بعد ل الوحدات هو الثبات أو الخط يهم؛ يعتمد على الرابع بعد لحمل ، إجراء ، نقل ، نقل ، استيراد وتصدير يهم من غير الأبعاد غير الظاهرة يهم في الأسطح وتثبيت الأسطح على الأسطح وبالتالي فإن الجسم يخرج ويثبت الأسطح كسطح صلب يهم.

الرابع بعد ل الوحدات هو وجود أو نقطة يهم، سلسلة من النقاط الأساسية يهم خط النقاط ، الذي يتم عبره أو من خلاله بعد على الخط يهم تم بناؤه وتطويره.

وهكذا سيتبين أن البعد غير الظاهر يهم يتجلى كنقطة أو من خلال أو عن طريق نقطة ، وكسلسلة من النقاط كنقطة يهم خط النقطة الوحدات، عن طريق البعد التالي من الوحدات كخط يهم تم تطويرها ، والتي تكون داخلها أو زاوية يهمالذي يضغط الأسطح على الأسطح حتى تصبح صلبة ملموسة يهم يظهر على أنه أعمال وأشياء وأحداث هذا العالم المادي الموضوعي.

مرض: A مرض نتائج من العمل التراكمي أ فكر كما أنها تستمر في المرور من خلال الجزء أو الجسم لتتأثر ، وفي النهاية الخارج من هذا فكر هل مرض.
الفاعل: هذا الجزء الواعي الذي لا ينفصل من تريون الذاتي التي تتواجد بشكل دوري في جسم الرجل أو جسم المرأة ، والتي عادة ما تعرف نفسها على أنها الجسد وباسم الجسم. وهي مكونة من اثني عشر أجزاء ، ستة منها هي جانبها النشط رغبة وستة هي الجانب السلبي كما شعور. ستة أجزاء نشطة من رغبة إعادة الوجود على التوالي في أجسام الإنسان والأجزاء السلبية الستة من شعور إعادة الوجود على التوالي في أجساد النساء. لكن رغبة و شعور ليست منفصلة أبدا ؛ رغبة في جسم الرجل تسبب في أن يكون الجسم من الذكور ويسيطر عليه شعور جانب؛ و شعور في جسم المرأة تسبب جسمها في أن تكون أنثى ويسيطر عليها رغبة الجانب.
واجب: هو ما يدين به المرء لنفسه أو للآخرين ، والذي يجب دفعه ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، في مثل هذا الأداء واجب يتصل من أجل. الواجبات ربط الفاعلفي الجسم إلى حياة متكررة على الأرض ، حتى الفاعل تحرر نفسها بأداء الجميع الواجبات، عن طيب خاطر وبسرور ، دون أمل في الثناء أو خوف من اللوم ، وعدم الارتباط بالنتائج أحسنت. "الساكن": مصطلح يستخدم للدلالة على مفرغة رغبة من السابق حياة ل الفاعل في جسم الإنسان الحالي الذي يسكن في الجو النفسي ويحاول دخول الجسم والتأثير على الفاعل لأعمال العنف ، أو الانغماس في الممارسات الضارة الفاعل والجسم. ال الفاعل هو المسؤول عن ذلك الرغبات، ساكن أو عباءة من الرذائل ؛ انها الرغبات لا يمكن تدميرها ؛ يجب تغييرها في النهاية تفكير وبالارادة.
Ego: هل شعور ل هوية من "أنا" للإنسان ، بسبب علاقة of شعور إلى هوية of أنا من له تريون الذاتي. الأنا عادة ما يتضمن الشخصية من الجسم مع نفسه ، ولكن الأنا هو فقط شعور of هوية. إذا كان شعور كانت هويةأطلقت حملة شعور في الجسم يعرف نفسه على أنه "الأنا" الدائمة التي لا تنتهي والتي تستمر من خلال الكل وما بعده الوقت في استمرارية لا تنقطع ، في حين أن الإنسان الأنا لا يعرف عن نفسه أكثر من أنه "أ شعور".
العنصر ، An: هي واحدة من الأنواع الأساسية الأربعة طبيعة الوحدات فيها طبيعة as يهم يتم تصنيفها والتي تتكون منها جميع الأجسام أو الظواهر ، بحيث يكون كل منها العنصر يمكن تمييزه بنوعه عن كل من الثلاثة الآخرين عناصر، ولكي يعرف كل نوع به حرف و وظيفةسواء الجمع والعمل كقوى طبيعة أو في تكوين أي هيئة.
عنصر ، An: هو وحدة of طبيعة تظهر اعتبارا من العنصر من نار ، أو هواء ، أو ماء ، أو أرض ، بشكل فردي ؛ أو كفرد وحدة ل العنصر في كتلة أخرى طبيعة الوحدات والسيطرة على تلك الكتلة الوحدات.
العناصر ، السفلى: هم من الأربعة عناصر من النار والهواء والماء والأرض الوحدات، تسمى هنا السببية ، البوابة ، النموذج المرفقوالهيكل الوحدات. إنها الأسباب والتغييرات والمحافظين والمظاهر لكل الأشياء فيها طبيعة التي تأتي إلى الوجود ، والتي تتغير ، والتي تبقى لفترة ، والتي سوف تذوب وتتلاشى ، ليتم إعادة خلقها في مظاهر أخرى.
العناصر ، العليا: هي كائنات النار والهواء والماء والأرض عناصر، والتي تم إنشاؤها من خلالها المخابرات من المجالات ، أو من قبل Triune Selves كاملة ، الذين يشكلون حكومة العالم. لأنهم لا يعرفون شيئًا عن أنفسهم ولا يمكنهم فعل شيء. إنهم ليسوا فرديين طبيعة اليمينتالس as طبيعة الوحداتقيد عملية التطوير. يتم إنشاؤها من الجانب غير الظاهر من عناصر by تفكير، والرد بشكل مثالي على تفكير من Triune Selves الذين يوجهونهم فيما يفعلون. إنهم جلادون للقانون ، لا طبيعة الآلهة أو يمكن للقوى الأخرى أن تسود. في الأديان أو التقاليد يمكن ذكرهم على أنهم رؤساء الملائكة أو الملائكة أو الرسل. إنهم يتصرفون بأمر مباشر من حكومة العالم ، بدون أداة بشرية ، على الرغم من أن واحدة أو أكثر قد يبدو أنها تعطي تعليمات للبشر ، أو لإحداث تغييرات في شؤون الرجال.
ايموشن: هو إثارة والتعبير عن رغبة بالكلمات أو الأفعال ، استجابة لأحاسيس الألم أو السرور شعور.
الأبدية: هو ما لا يتأثر به الوقت ، لا نهاية لها ولا نهاية لها ، داخل وخارج الوقت والحواس ، لا تعتمد عليها ، محدودة أو قابلة للقياس بها الوقت والحواس مثل الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل ؛ أنه من المعروف أن الأشياء كما هي ، والتي لا يمكن أن تبدو كما هي.
حقائق: هي حقائق الأفعال أو الأشياء أو الأحداث الموضوعية أو الذاتية في الدولة أو على المستوى الذي يتم اختبارها أو ملاحظتها عليها ، كما هو واضح ومحاكم من قبل الحواس ، أو كما تم النظر فيها والحكم عليها من قبل سبب. حقائق هم من أربعة أنواع: المادية حقائقنفسية حقائقالعقلية حقائقو عقلي حقائق.
إيمان: هو خيال الفاعل مما يجعل انطباعا قويا على التنفس على شكل بسبب الثقة والثقة بلا شك. إيمان يأتي من الفاعل.
خوف: هل شعور تنذر أو خطر وشيك فيما يتعلق بالمشاكل العقلية أو العاطفية أو الجسدية.
الشعور: هو شعور الشخص الواعي في الجسد الذي يشعر به ؛ الذي يشعر بالجسد ، لكنه لا يعرف ويميز نفسه شعور، من الجسم والأحاسيس التي يشعر بها ؛ هذا هو الجانب السلبي لل الفاعلفي الجسم ، والجانب النشط منها هو رغبة.
مواد غذائية: هو من طبيعة مادة تتكون من مجموعات لا تعد ولا تحصى من مركبات النار والهواء والماء والأرض الوحدات، لبناء النظم الأربعة وصيانة الجسم.
شكل: هي الفكرة أو النوع أو النمط أو التصميم الذي يوجه ويشكل ويحدد الحدود حياة كنمو ؛ و النموذج المرفق يحمل هيكل والأزياء في الرؤية كمظهر.
المسمى الوظيفي: هو مسار العمل المخصص لشخص أو شيء ما ، ويتم تنفيذه عن طريق الاختيار ، أو بالضرورة.
الله أ: هو فكر يجري ، التي أنشأتها الأفكار of البشر كممثل لعظمة ما يشعرون به أو خوف. مثل ما يريده أي شخص أو قد يرغب في ذلك.
الحكومة الذاتية: النفس ، هو مجموع مشاعر و الرغبات من الواعي الفاعل من داخل جسم الإنسان ومن يشغل الجسم. الحكومة هي السلطة والإدارة والطريقة التي تحكم بها هيئة أو دولة. الحكم الذاتي يعني هذا الشخص مشاعر و الرغبات التي تميل أو قد تميل ، من خلال التفضيلات ، التحيزات or المشاعر لتعطيل الجسم ، سيتم تقييده وتوجيهه وتحكمه من قبل المرء بشكل أفضل مشاعر و الرغبات التي تفكر وتتصرف معها الصواب و سبب، كمعايير للسلطة من الداخل ، بدلاً من أن يتم التحكم بها من خلال الإعجابات والكراهية المتعلقة بأشياء الحواس ، وهي السلطات من خارج الجسم.
نعمة: هو محبة اللطف نيابة عن الآخرين ، وسهولة فكر و شعور يعبر عنه بوعي علاقة إلى النموذج المرفق والعمل.
عادة: هو التعبير عن طريق الكلمة أو الفعل من الانطباع على التنفس على شكل by تفكير. غالبًا ما يتسبب تكرار الأصوات أو الأفعال الغريبة في عدم الارتياح لدى الفرد والمراقب ، الأمر الذي من المحتمل أن يصبح أكثر وضوحًا بشكل متزايد ما لم تتم إزالة السبب. يمكن القيام بذلك عن طريق عدم الاستمرار في تفكير الذي يسبب عادةأو بإيجابية تفكير إلى: "توقف" و "لا تكرر" - مهما كانت الكلمة أو الفعل. الإيجابية تفكير والموقف العقلي ضد عادة سوف يمحو الانطباع على التنفس على شكل، وبالتالي منع تكرارها.
السمع: هل وحدة الهواء ، بصفته سفير الهواء العنصر of طبيعة في جسم الإنسان. السمع هي القناة التي من خلالها الهواء العنصر of طبيعة والجهاز التنفسي في الجسم يتواصلان مع بعضهما البعض. السمع هل وحدة الطبيعة الذي يمر عبر ويربط ويحيي أعضاء الجهاز التنفسي ، و وظائف as السمع من خلال حق علاقة من أعضائها.
الجنة: هي دولة وفترة السعادة ، لا تقتصر على الأرض الوقت الحواس ، والتي يبدو أن ليس لها بداية. إنه مركب من كل واحد الأفكار والمثل العليا حياة على وجه الأرض ، حيث لا يمكن التفكير في المعاناة أو التعاسة ، لأن هذه مثل الذكريات تمت إزالتها من التنفس على شكل خلال فترة المطهر. الجنة يبدأ حقا عندما الفاعل جاهز ويأخذ التنفس على شكل. لا تبدو هذه بداية. كما لو كانت دائما. الجنة ينتهي عندما الفاعل مرت واستنفدت الخير الأفكار والأفعال الصالحة التي كانت تفعلها أثناء وجودها على الأرض. ثم حواس مشهد و السمع و ذوق و رائحة يتم تخفيفها من التنفس على شكل، وادخل في عناصر التي كانوا التعبير في الجسم ؛ جزء من الفاعل يعود إلى نفسه ، istence ، حيث هو حتى يأتي دوره ليأتي إعادة الوجود على الارض.
الجحيم: هو حالة فردية أو حالة من المعاناة ، من العذاب ، وليس قضية المجتمع. المعاناة أو العذاب هو من جانب أجزاء من مشاعر و الرغبات التي تم فصلها عن وابتلعت بها الفاعل في مروره من خلال metempsychosis. المعاناة لأن مشاعر و الرغبات ليس لديهم وسيلة يمكن بواسطتها الارتياح أو الحصول على ما يحزنون عليه ويتوقون إليه ويرغبون فيه. هذا هو عذابهم—الجحيم. بينما في جسد مادي على الأرض ، الخير والشر مشاعر و الرغبات كان لديهم فترات الفرح والحزن التي اختلطت طوال ذلك الوقت حياة على الارض. ولكن أثناء الذهان ، تفصل عملية المطهر الشر عن الخير. استمر في الاستمتاع بسعادتهم الفريدة في "الجنة، "والشر يبقى في ما هو إذن عذاب المعاناة ، حيث الفرد مشاعر و الرغبات يمكن أن يعجبوا ، بحيث عندما يتم جمعهم مرة أخرى ، يمكنهم ، إذا اختاروا ، تجنب الشر والاستفادة من الخير. الجنة و الجحيم للتجربة ، ولكن ليس للتعلم. الأرض هي مكان للتعلم من التجربة ، لأن الأرض هي المكان المناسب تفكير و التعلم. في الولايات بعد الموت ال الأفكار والأفعال كما في الحلم عاش مرة أخرى ، ولكن لا يوجد منطق أو جديد تفكير.
الصراحة: هل رغبة للتفكير ورؤية الأشياء على أنها الوعي الاجهزه المنزليه in تفكير يظهر هذه الأشياء كما هي حقًا ومن ثم التعامل مع تلك الأشياء مثل الوعي الاجهزه المنزليه يظهر أنه يجب التعامل معها.
الإنسان ، أ: هو تركيبة من الوحدات من الأربعة عناصر of طبيعة تتكون وتنظيم كما الخلايا والأعضاء إلى أربعة أنظمة ممثلة بالحواس الأربعة مشهد, السمع, ذوقو رائحة، ويتم تنسيقها وتشغيلها تلقائيًا بواسطة التنفس على شكلالمدير العام لجسم الرجل أو جسم المرأة ؛ والتي فيها جزء من الفاعل يدخل ويعود ، ويجعل الحيوان الإنسان.
الإنسانية: هو الأصل المشترك و علاقة من كل ما هو خالد وغير مألوف الظالمين في الهيئات البشرية ، وهو متعاطف شعور in البشر من ذلك علاقة.
الهوية ، المرء: هل شعور of هوية في جسد واحد شعور كما هو الآن نفس ما كان في الماضي ، ونفس الشيء شعور لتكون في المستقبل. واحدالصورة شعور of هوية ضروري و مؤكد في الفاعل من خلال الجسم ، بسبب عدم انفصاله عن الجسم هوية ل العليم واحد تريون الذاتي.
أنا: هو مادي ، لا يموت ، ولا يتغير باستمرار هوية ل تريون الذاتي in الأبدية. لا تتجسد ، ولكن وجودها تمكن شعور في جسم الإنسان أن يفكر ويشعر ويتحدث عن نفسه على أنه "أنا" وأن يدرك ما لا يتغير هوية طوال التغيير المستمر حياة من جسمه البدني.
جهل: هو الظلام العقلي ، الدولة التي فيها الفاعل- في الجسم ، من دون معرفة نفسه به الصواب و سبب. العواطف و المشاعر من له شعور و رغبة لقد طغى على مفكر و العليم. بدون وعي الاجهزه المنزليه منهم في الظلام. لا يمكنها أن تميز نفسها عن الحواس والجسد الذي توجد فيه.
المخابرات: من أعلى مرتبة الوحدات في الكون ، المتعلقة تريون الذاتي الرجل مع الأعلى ‫رؤيتنا‬ من خلال الوعي الذاتي الاجهزه المنزليه، التي يمنحها الإنسان ، وبالتالي تمكنه من التفكير.
ذكاء كليات: هناك سبعة: ضوء وأنا كليات تحكم مجال النار ؛ ال الوقت والكليات الدافعة التي تحكم مجال الهواء ؛ الصورة والكليات المظلمة في مجال الماء ؛ وأعضاء هيئة التدريس في مجال الأرض. كل كلية لها خاص بها وظيفة والسلطة و غرض وهو مرتبط بشكل لا ينفصم مع الآخرين. ال ضوء يرسل أعضاء هيئة التدريس ضوء إلى العوالم عن طريق تريون الذاتي؛ ال الوقت الكلية هي التي تسبب التنظيم والتغييرات في طبيعة الوحدات في هذه علاقة لبعضهم البعض. صورة هيئة التدريس يثير إعجاب فكرة النموذج المرفق on يهم. تركز الكلية على كليات أخرى حول الموضوع الذي يتم توجيهها إليه. الكلية المظلمة تقاوم أو تمنح القوة للكليات الأخرى. تقدم الكلية الدافع غرض والاتجاه إلى فكر. كلية أنا هي الذات الحقيقية لل ‫رؤيتنا‬. هيئة التدريس هي الوحيدة التي تتلامس مع الجسم من خلال الفاعل داخل الجسم.
المخابرات العليا: هو الحد والدرجة النهائية التي ذكي وحدة يمكن أن تتقدم في كونه واعيا باعتباره وحدة. الأعلى ‫رؤيتنا‬ يمثل ويفهم كل الآخرين المخابرات في المجالات. إنه ليس حاكم الآخر المخابرات، لان المخابرات تعرف كل القانون. هم القانون وكل المخابرات تحكم نفسها وتفكر وتتصرف وفقا للقانون العالمي. لكن المخابرات العليا مسؤولة عن كل المجالات والعوالم وتشرف عليها الآلهة والكائنات في جميع أنحاء الكون طبيعة.
الاجتماعية: هو عمل المعرفة في علاقة للموضوع قيد النظر والحكم الصادر به والمقرر كقانون.
أعلم: هو أن تريون الذاتي الذي لديه ولا يزال المعرفة الفعلية والحقيقية ، وداخل الوقت و الأبدية.
المعرفة من نوعين: المعرفة الحقيقية أو الذاتية والمعرفة الحسية أو البشرية. معرفة الذات تريون الذاتي لا ينضب ولا يقاس وهو شائع في يعرفون لجميع تريوني سيلفس. لا تعتمد على الحواس رغم أنها تشمل كل ما حدث في العوالم. هذا يتعلق بكل شيء من الأقل تطوراً وحدة of طبيعة لكل من يعلم تريون الذاتي من العوالم في جميع أنحاء العالم الوقت in الأبدية. إنها المعرفة الحقيقية التي لا تتغير في آنٍ واحد بتفاصيل دقيقة وباعتبارها كاملة ومتكاملة تمامًا.

بمعنى المعرفة ، العلم ، أو المعرفة الإنسانية ، هو مجموع المتراكمة والمنظم لل حقائق of طبيعة لوحظت كقوانين طبيعية ، أو من ذوي الخبرة الظالمين من خلال حواسهم غير المطورة وأجسادهم الناقصة. ويجب تغيير المعرفة وبيانات القوانين من الوقت إلى الوقت .

الحياة: هو وحدة النمو ، الناقل ضوء من خلال النموذج المرفق. الحياة يعمل كعامل بين ما ورد أعلاه ، مما يجعل الغرامة في الإجمالي وإعادة بناء وتحويل الإجمالي إلى صقل. في كل بذرة يوجد وحدة of حياة. في الإنسان هو التنفس على شكل.
الحياة (للفهم النقدي): هو أكثر أو أقل من كابوس ، على ما يبدو سلسلة حقيقية ولكنها غير مؤكدة من المفاجئ أو طويل الأمد ، أكثر أو أقل حدة الأحداث ومكثفة - وهمي.
الاجهزه المنزليه: هو ما يجعل الأشياء مرئية ، ولكن لا يمكن رؤيتها بنفسها. وهو يتألف من الوحدات ضوء النجوم أو ضوء الشمس أو ضوء القمر أو ضوء الأرض ، أو من تركيبة أو تكثيف والتعبير عن هذه كالكهرباء أو كاحتراق الغازات أو السوائل أو المواد الصلبة.
خفيف ، قابل للحاق وغير قابل للفك: هو الواعي الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ معار إلى تريون الذاتي، التي الفاعل- يستخدم في الجسم تفكير. ضوء قابل للحاق هو الذي الفاعل يرسل إلى طبيعة بواسطتها الأفكار ويتصرف ويسترد ويستخدم مرارا وتكرارا. ما لا يمكن علاجه الاجهزه المنزليه هو الذي الفاعل وقد استعادها وجعلها غير قابلة للإعاقة ، لأنها قامت بموازنة الأفكار في اي الاجهزه المنزليه كان. الاجهزه المنزليه التي يتم جعلها غير قابلة للإزالة عقلي الغلاف الجوي ومتاح لتلك المعرفة.
خفيف ، واع: هل الاجهزه المنزليه التي تريون الذاتي يتلقى من لها ‫رؤيتنا‬. ليس طبيعة ولا ينعكس ذلك طبيعة، على الرغم من ذلك ، عندما يتم إرسالها إلى طبيعة ويرتبط مع طبيعة الوحدات, طبيعة يبدو أنه يظهر ذكاء، وقد يطلق عليه الله in طبيعة. متى ، بحلول تفكيرالواعي الاجهزه المنزليه يتم تشغيله والاحتفاظ به على أي شيء ، ويظهر ذلك الشيء كما هو. الواعي الاجهزه المنزليه هي الحقيقة ، لأن الحقيقة تظهر الأشياء كما هي ، دون تفضيل أو تخل، دون تمويه أو ادعاء. تُعرف كل الأشياء بها عندما تُدار وتُمسك بها. لكن الواعي الاجهزه المنزليه ضباب وحجبها الأفكار متى شعورو-رغبة حاول التفكير ، لذلك فإن إنسان ترى الأشياء كما تريد أن تراها ، أو في درجة معدلة من الحقيقة.
الضوء في الفاعل ، الإمكانات: عندما يقوم المرء الواجبات بشكل لا يسبر غوره وبلا مبالاة وبسرور لأنهم ملكه الواجباتوليس لأنه سيربحهم أو يكسبهم أو يتخلص منهم ، فهو يوازنه الأفكار التي جعلت تلك الواجبات له الواجبات، و الاجهزه المنزليه أنه يحرر عندما الأفكار متوازنة تمنحه إحساسًا جديدًا بفرحة الحرية. يمنحه نظرة ثاقبة على الأشياء والمواضيع التي لم يفهمها من قبل. وهو يواصل تحرير الاجهزه المنزليه لقد ظل متشبثًا بالأشياء التي كان يريدها وأرادها ، وبدأ في الشعور وفهم الإمكانات الاجهزه المنزليه التي فيه والتي ستكون واعية بالفعل الاجهزه المنزليه عندما يصبح ‫رؤيتنا‬.
Light of Nature: هو رد فعل كما تألق أو بريق أو سطوع أو لمعان من تركيبات طبيعة الوحداتللوعي الاجهزه المنزليه مرسلة إلى طبيعة عن طريق الظالمين في الهيئات البشرية.
أمر: is مادة تتجلى على أنها غير ذكية الوحدات as طبيعةو ، الذي يتقدم ليكون ذكيا الوحدات مثل Triune Selves.
معنى: هي النية في فكر أعربت.
العقل : هو عمل الذكاءيهم. هناك سبعة العقول، أي سبعة أنواع تفكير عن طريق تريون الذاتي، مع الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬، مع ذلك هم واحد. يجب أن تعمل جميع الأنواع السبعة وفقًا لأحد مبدأوهو عقد الاجهزه المنزليه بثبات على موضوع تفكير. هم: عقل أنا وعقل إخصاب ذاتي ل العليم؛ عقل الصواب وعقل سبب ل مفكر؛ عقل شعور وعقل رغبة ل الفاعل. و ال هيئة العقل والذي يستخدم أيضا من قبل الفاعل For طبيعةولل طبيعة فقط.

مصطلح "مانع"يستخدم هنا على هذا النحو وظيفة أو عملية أو شيء به أو بواسطته تفكير تم. إنه مصطلح عام للسبعة العقولوكل من السبعة من سبب جانب من مفكر ل تريون الذاتي. تفكير هو التمسك المطرد للوعي الاجهزه المنزليه حول موضوع تفكير. العقل أنا والعقل ل إخصاب ذاتي يتم استخدامها من قبل جانبي العليم ل تريون الذاتي. العقل الصواب وعقل سبب يتم استخدامها من قبل مفكر ل تريون الذاتي. شعور العقل و رغبة العقل و هيئة العقل هي لاستخدامها من قبل الفاعل: الأولين للتمييز شعور و رغبة من الجسم و طبيعة وجعلهم في اتحاد متوازن ؛ ال هيئة العقل هو أن يستخدم من خلال الحواس الأربعة للجسم و علاقة إلى طبيعة.

العقل والجسد: الحقيقي غرض ل هيئة العقل هو لاستخدام شعورو-رغبةلرعاية الجسم والسيطرة عليه ، ومن خلال الجسم لتوجيه والسيطرة على العوالم الأربعة عن طريق الحواس الأربعة وأعضائها في الجسم. ال هيئة العقل لا يمكن التفكير إلا من خلال الحواس ومن حيث يقتصر على الحواس والحسية يهم. بدلا من السيطرة عليها هيئة العقل ضوابط شعورو-رغبة بحيث لا يستطيعون تمييز أنفسهم عن الجسد والجسد هيئة العقل حتى يهيمن على بهم تفكير يجبرونهم على التفكير من حيث الحواس بدلاً من المصطلحات المناسبة لهم شعورو-رغبة.
العقل ، الشعور-: هل هذا مع شعور يعتقد ، وفقا لأربعة وظائف. هذه هي الإدراك ، والمفاهيمية ، والشكلية ، والتوقعية. ولكن بدلا من استخدام هذه لتحرير نفسها من عبودية طبيعة، يتم التحكم فيها من خلال هيئة العقل by طبيعة من خلال الحواس الأربعة: مشهد, السمع, ذوقو رائحة.
العقل والرغبة-: التي رغبة يجب أن تستخدم لضبط والانضباط شعور و نفسه لتمييز نفسها باسم رغبة من الجسم الذي هو فيه ؛ و ، لتحقيق اتحاد نفسه مع شعور. فقد سمح لنفسه ، بدلاً من ذلك ، بأن يكون تابعًا لسيطرة هيئة العقل في خدمة الحواس والأشياء طبيعة.
أخلاق: مصممة على درجة أن واحد مشاعر و الرغبات تسترشد بصوت بلا صوت ضمير في القلب بشأن ما لا يجب القيام به ، والحكم السليم سبب، ما يجب القيام به. بعد ذلك ، على الرغم من جميع الحواس ، فإن سلوك المرء سيكون واضحًا ومباشرًا حق، فيما يتعلق بالنفس ومع مراعاة الآخرين. واحدالصورة أخلاق ستكون خلفية الموقف العقلي للمرء.
الطبيعة: هي آلة تتكون من مجمل غير ذكي الوحدات; الوحدات التي هي واعية لهم وظائف فقط.
عقلي: ما هي المعرفة أو المتعلقة بالمعرفة.
رقم الهاتف: is واحد، ككل ، كدائرة ، فيها كل شيء أرقام وشملت.
أرقام: هي مبادئ كونه في استمرارية و علاقة إلى الوحدة ، وحدانية.
واحد: هو وحدة، وحدة أو كل ، أصل وإدماج الجميع أرقام كأجزاء ، في التمديد أو الانتهاء.
شغفنا: هو الهيجان من مشاعر و الرغبات بشأن الأشياء أو موضوعات الحواس.
الصبر: هو الهدوء والحرص المستمر في تحقيق رغبة or غرض.
الجسم المادي المثالي: هي الحالة أو الحالة النهائية ، الكاملة ؛ لا يمكن أن يضيع منه شيء ، ولا يمكن إضافة أي شيء إليه. هذا هو الجسد المادي المثالي للجنس تريون الذاتي في ال عالم الدوام.
شخصية: هو الجسم البشري الجسدي ، القناع ، والذي من خلاله غير المألوف الفاعل of رغبةو-شعور يفكر ويتحدث ويتصرف.
خطة: هو ما يوضح الطريق أو الوسيلة غرض انجز.
قوة واعية: is رغبة، والتي تحدث تغييرات في حد ذاتها ، أو التي تسبب التغيير في أشياء أخرى.
تخل: هو الحكم على شخص أو مكان أو شيء شعورو-رغبة يعارضون ، دون النظر ، أو بغض النظر عن ، حق or سبب. تخل يمنع حق والحكم العادل.
المبدأ ، أ: هل هذا أمر أساسي في شيء كان عليه ، والذي أصبح عليه ما هو عليه ، وما هو عليه حرف قد يكون معروفا أينما كان.
الهدف: هو الدافع الموجه في الجهد باعتباره الشيء المباشر ، الذي يسعى المرء من أجله ، أو الموضوع النهائي الذي يجب معرفته ؛ إنه الاتجاه الواعي للقوة ، النية في الكلمات أو في العمل ، إنجاز فكر والجهد نهاية التحصيل.
عالم الدوام: يتخلل فانتسماجوريا في هذا العالم البشري من الولادة و الموتمثلما يتخلل ضوء الشمس الهواء الذي نتنفسه. لكن البشري لا يرى العالم ولا يفهمه أكثر مما نرى أو نفهم ضوء الشمس. ال سبب هو أن الحواس والتصورات غير متوازنة ، ولا تتوافق مع الأشياء التي الوقت و الموت لا يمكن أن يؤثر. لكن ال عالم الدوام ينهض ويحفظ العالم البشري من الدمار التام ، كما يفعل ضوء الشمس حياة ونمو الكائنات الحية. الواعي الفاعل في الجسم سوف يفهم ويدرك عالم الدوام كما يفهم ويميز نفسه عن الجسم المتغير الذي فيه الرغبات ويشعر ويفكر.
سبب: هو المحلل والمنظم والقاضي ؛ مدير عدالة كما فعل المعرفة حسب قانون الصواب. إنها إجابة الأسئلة والمشكلات ، البداية والنهاية تفكيرودليل المعرفة.
إعادة الوجود: هل الفاعل جزء ترك الأجزاء الأخرى من نفسه ، في الوجود ، إلى الوجود بعيدا عن نفسه ، في طبيعةعندما يتم تحضير جسم الإنسان الحيواني وتجهيزه لدخوله وأخذه حياة الإقامة في تلك الهيئة. يصبح جسم الحيوان جاهزًا من خلال تدريبه على الاستفادة من حواسه والمشي وتكرار الكلمات التي تم تدريبه على استخدامها. أنه يفعل ، مثل الببغاء ، بينما لا يزال حيوانًا. يصبح الإنسان بمجرد أن يكون ذكيًا ، كما يتضح من الأسئلة التي يطرحها ، وما يفهمه.
علاقة: هو أصل وتسلسل الوحدة النهائية التي بواسطتها طبيعة الوحدات وذكي الوحدات و المخابرات ترتبط في التشابه الواعي.
قيامة: له شقين معنى. الأول هو الجمع بين الحواس الأربعة والملحنين لجسد الماضي حياة، والتي تم توزيعها على طبيعة بعد ذلك الموت، وإعادة البناء من قبل التنفس على شكل من جسد جديد اللحم ليكون مقر إقامة الفاعل عند عودتها إلى الأرض حياة. الثاني والحقيقي معنى وهذا هو الفاعل في جسم الرجل أو المرأة يجدد الجسد الجنسي من جسد الرجل أو المرأة الناقص ، إلى الجسم حيث أساسيات الاثنين جنس يتم دمجها في واحد الجسم المادي المثالي وأعيد ، قام ، إلى حالته الكاملة والأصلية والخالدة.
الصواب: هو معيار تفكير والعمل ، كما ينص القانون وقاعدة السلوك ، لل الفاعل of شعورو-رغبة داخل الجسم. إنه موجود في القلب.
الأنانية: هو معرفة نفسها باعتبارها العليم ل تريون الذاتي.
حواس الجسم: هم سفراء طبيعة في محكمة الإنسان ؛ ممثلو الأربعة الكبار عناصر من النار والهواء والماء والأرض ، والتي تم تخصيصها على أنها مشهد, السمع, ذوقو رائحة من جسم الإنسان.
الجنسين: هي الخارجيات في طبيعة ل الأفكار of رغبة و شعور مما أدى إلى الهيئات الذكور والإناث.
مشهد: هو وحدة النار ، بصفته سفير النار العنصر of طبيعة في جسد الإنسان. مشهد هي القناة التي من خلالها النيران العنصر of طبيعة والنظام التوليدي في الجسم يتصرف ويتفاعلان مع بعضهما البعض. مشهد هل وحدة الطبيعة الذي يرتبط وينسق أجهزة النظام التوليدي و وظائف as مشهد بالطريقة الصحيحة علاقة من أعضائها.
خطيئة: هل تفكير والقيام بما يعرف المرء أنه خاطئ ، ضد الصواب، ما يعرف المرء أنه على حق. أي خروج عن ما يعرف المرء أنه على حق بدون. يوجد الخطايا ضد نفسه ، ضد الآخرين ، وضد طبيعة. عقوبات الخطية هي ألم ، مرضوالمعاناة ، وفي النهاية ، الموت. الخطيئة الأصلية هي فكر، يليه الفعل الجنسي.
مهارة: هي درجة فن في التعبير عما يفكر فيه المرء و الرغبات ويشعر.
العدد : هو وحدة من الارض العنصرممثل الارض العنصر في جسم الإنسان. العدد هي الأرض التي ترتكز عليها الأرض العنصر of طبيعة والجهاز الهضمي في الجسم يلتقي ويتواصل. مشهد يتصرف مع السمع, السمع يعمل من خلال ذوق, ذوق يعمل في رائحة, رائحة يعمل على الجسم. مشهد هو الناري ، السمع التهوية ، ذوق المائي و رائحة الترابي الصلبة. العدد هو الأساس الذي تعمل عليه الحواس الثلاثة الأخرى.
روح: الشيء غير المحدود من الأديان والفلسفات ، يقال في بعض الأحيان أنه خالد وفي أحيان أخرى يقال إنه يخضع ل الموتالذي أصله و مصير تم حسابها على نحو مختلف ، ولكن الذي قيل دائمًا أنه جزء من الجسم البشري أو يرتبط به. انها النموذج المرفق أو الجانب السلبي لل التنفس على شكل من كل جسم بشري ؛ الجانب النشط هو تنفس.
روح: هو الجانب النشط من وحدة الطبيعة الذي ينشط ويعمل من خلال الجانب الآخر أو السلبي نفسه ، يسمى يهم.
المادة: هو مساحة لا حدود لها ، بدون أجزاء ، متجانسة ، متشابهة طوال الوقت ، كل ما يحتوي على "لا شيء" ، تشابه اللاوعي ، والذي ، مع ذلك ، موجود طوال الوقت طبيعة.
الرمز ، أ: هو كائن مرئي يمثل موضوعًا غير مرئي يمكن التفكير فيه ، بنفسه أو بداخله علاقة إلى موضوع آخر.
طعم: هو وحدة من الماء العنصر of طبيعة تقدم إلى درجة العمل كوزير طبيعة في جسم الإنسان. طعم هي القناة التي يوجد فيها الماء العنصر of طبيعة ونظام الدورة الدموية في الجسم يدوران في بعضهما البعض. طعم هل وحدة الطبيعة الذي يختلط ويرتبط الوحدات من الهواء والأرض الوحدات الماء لتحضيرها للدوران والهضم وفي أعضائها وظيفة as ذوق.
مفكر: الحقيقي مفكر ل تريون الذاتي بينه العليم، وه الفاعل في جسم الإنسان. يفكر مع مانع of الصواب و مانع of سبب. لا يوجد تردد أو شك في ذلك تفكير، لا خلاف بينهما الصواب و سبب. لا يخطئ في ذلك تفكير؛ وما يعتقد أنه فعال في آن واحد.

الفاعلفي الجسم متشنج وغير مستقر فيه تفكير. لها شعورو-رغبة-العقول ليست دائما متفق عليها تفكير يسيطر عليها هيئة العقل التي تفكر من خلال الحواس والأشياء من الحواس. وبدلا من الواضح الاجهزه المنزليهأطلقت حملة تفكير يتم عادة في الضباب ومع الاجهزه المنزليه منتشر في الضباب. لكن الحضارة في العالم هي نتيجة تفكير و الأفكار التي نجحت. كانت بعض الظالمين في أجسام البشر ليصبحوا واعين بأنهم هم الخالدون كما هم ، وأن يتحكموا في أجسادهم بدلاً من أن يتحكموا بهاالعقوليمكنهم بعد ذلك تحويل الأرض إلى حديقة بكل طريقة تفوق الجنة الأسطورية.

تفكير: هو التمسك المطرد للوعي الاجهزه المنزليه داخل في موضوع تفكير. إنها عملية (1) اختيار موضوع أو صياغة سؤال. (2) تحول الوعي الاجهزه المنزليه عليه ، ويتم ذلك عن طريق إعطاء الاهتمام الكامل له ؛ (3) بالامتلاك الثابت والتركيز الواعي الاجهزه المنزليه حول الموضوع أو السؤال ؛ و (4) عن طريق إحضار الاجهزه المنزليه للتركيز على الموضوع كنقطة. عند وعيه الاجهزه المنزليه يركز على النقطة ، تفتح النقطة إلى امتلاء المعرفة الكاملة للموضوع المحدد أو كرد على السؤال المصاغ. تفكير يؤثر على المواضيع حسب حساسيتها و الصواب وقوة تفكير.
التفكير النشط: هو نية التفكير في موضوع ما ، وهو جهد لعقد الوعي الاجهزه المنزليه في هذا الموضوع ، حتى يعرف هذا الموضوع ، أو حتى تفكير يصرف أو يتحول إلى موضوع آخر.
التفكير السلبي: هل تفكير يتم ذلك دون أي نية محددة ؛ بدأ من قبل عابرة فكر أو انطباع الحواس ؛ اللعب الخامل أو الحلم النهاري الذي يشمل واحدًا أو ثلاثة العقول ل الفاعل في مثل هذا الاجهزه المنزليه كما قد يكون في الجو النفسي.
التفكير بأن هذا لا يخلق الأفكار ، وهذا هو القدر: لماذا يفكر الشخص؟ إنه يفكر لأن حواسه تجبره على التفكير ، حول أشياء الحواس ، حول الأشخاص والأحداث ، وردود أفعاله تجاههم. وعندما يظن أنه يريد أن يكون شيئًا ما ، أو أن يفعل شيئًا ما ، أو أن يحصل على شيء ما أو أن يحصل عليه. هو يريد! وعندما يريد يعلق نفسه و الاجهزه المنزليه في فكرإلى ما يريد ؛ لقد خلق فكر. وهذا يعني أن الاجهزه المنزليه في بلده تفكير ملحومة مع نظيره رغبة الذي يريده يهم ومسار العمل ، أو الشيء أو الشيء الذي يريده. بذلك فكر لقد أرفق وربط الاجهزه المنزليه وهو نفسه. والطريقة الوحيدة التي يمكن أن يحرر بها الاجهزه المنزليه ونفسه من هذا الرابط يجب أن يكون غير مرتبط ؛ أي أنه يجب أن يوازن فكر الذي يربطه بتحريره الاجهزه المنزليه وله رغبة من الشيء هو يريد. للقيام بذلك ، عادة ما يتطلب الأمر عددًا لا يحصى من الأرواح والأعمار والتعلم والفهم ؛ لفهم أنه لا يستطيع التصرف بشكل جيد وبحرية مع الشيء الذي يرتبط به ويربطه ، بقدر ما يستطيع إذا لم يكن مرتبطًا ، غير ملزم. ك رغبة is لك! العمل أو الشيء الذي تريده ليس أنت. إذا قمت بإرفاقها وربطها بها من خلال: فكر، لا يمكنك التصرف كما لو كنت غير ملزم ولديك حرية التصرف بدون ارتباط. لذلك ، فإن التفكير الذي لا يخلق الأفكار هو أن تكون حرًا في التفكير ، وعدم الرغبة في ، امتلاك ، التمسك ، ولكن التصرف ، امتلاك ، التمسك ، دون الارتباط بالعمل ، إلى ما لديك ، إلى ما لديك. أي التفكير في الحرية. ثم يمكنك التفكير بوضوح ، بوضوح الاجهزه المنزليهومع السلطة.
الفكر ، أ: هو كائن حي طبيعة، تصور وحمل في القلب به شعورو-رغبة مع الواعي الاجهزه المنزليهمفصَّلة ومصدرة من الدماغ ، والتي ستظهر كعمل أو شيء أو حدث ، مرارًا وتكرارًا ، حتى تتم موازنته. الاباء الفاعل ل فكر مسؤول عن جميع النتائج التي تتدفق منه حتى ذلك الحين فكر متوازن هذا هو ، من خلال التجارب من الخارج ، التعلم من التجارب ، الفاعل يحرر الاجهزه المنزليه و شعورو-رغبة من موضوع طبيعة التي كانوا مرتبطين بها ، وبالتالي يكتسبون المعرفة.
الفكر ، موازنة أ: تفكير مقتطفات الاجهزه المنزليه من فكر متى شعورو-رغبة متفقان مع بعضهما و كلاهما متفقان إخصاب ذاتي بشأن الفعل أو الشيء أو الحدث الذي شهده أنا. ثم تفكير نقل واستعادة الاجهزه المنزليه إلى عقلي الغلاف الجوي و فكر متوازن ، يزول من الوجود.
الفكر ، عامل التوازن في أ: هي العلامة التي ضمير طوابع على فكر كما ختم الرفض في الوقت من خلق فكر by شعور و رغبة. من خلال جميع التغييرات و الخارجيات فكر، تبقى العلامة حتى موازنة ذلك فكر. العلامة و فكر تختفي عندما فكر متوازن.
فكر ، حكم: واحديرأس فكر في الوقت of الموت هل الفكر الحاكم للآتي حياة على الارض. قد يتم تغييره ، ولكن بينما يحكم فإنه يؤثر على حياته تفكير، يساعد في اختيار زملائه ويقوده أو يعرّفه على الآخرين فكر. غالبًا ما يقرر اختيار مهنة أو عمل أو مهنة قد يتابعها حياة. في حين أنه لا يزال له الفكر الحاكم إنه يغضب تصرفاته ويعطي لونًا لتوقعاته حياة.
أفكار وزيارة: الأفكار تعميم إنهم اجتماعيون مثل والديهم ؛ يزورون بعضهم البعض في العقلية الأجواء of البشر، بسبب الأهداف والأشياء التي تم إنشاؤها من أجلها ، ويلتقون في جو من المصالح المماثلة لل البشر الذين قاموا بإنشائها. الأفكار هي الأسباب الرئيسية للقاء وتكوين الناس. الشبه بهم الأفكار نجمع الناس معا.
الوقت: : هو تغيير الوحدات أو جماهير الوحدات في هذه علاقة لبعضهم البعض. هناك العديد من أنواع الوقت في العوالم وفي الدول المختلفة. على سبيل المثال: كتلة الوحدات يتألف من الشمس والقمر والأرض ، يتغير في علاقة مع بعضها البعض ، يتم قياسها بالشمس الوقت ، القمر الوقت ، أرض الوقت .
تريون الذاتي: عدم معرفة الذات الخالدة واحد. لها هوية وجزء المعرفة كما العليم. لها الصواب و سبب جزء كما مفكر، في الأبدية. و ، لها رغبة و شعور جزء كما الفاعل، الموجودة بشكل دوري على الأرض.
الثقة: هو الإيمان الأساسي في أمانة وصدق الآخرين البشر، لأن هناك مقاعد عميقة أمانة في الشخص الذي يثق. عندما يشعر أحد بخيبة أمل من ثقته في غير محلها في شخص آخر ، يجب ألا يفقد الثقة في نفسه ، ولكن يجب أن يتعلم أن يكون حريصًا وحذرًا بشأن ما يثق به ومن الذي يثق به.
الأنواع: النوع هو البداية أو بداية النموذج المرفق، و النموذج المرفق هو إدراج وإكمال النوع. الأفكار هي أنواع من الحيوانات والأشياء أشكال جسدت بها كما تعبيرات الإنسان مشاعر و الرغبات على شاشة طبيعة.
فهم: هو الإدراك و شعور ما هي الأشياء في حد ذاتها ، ما هي علاقاتهم ، وفهم لماذا هم كذلك وما يرتبطون بذلك.
الوحدة ، أ: هي دائرة غير قابلة للتجزئة وغير قابلة للاختزال ، وهي دائرة لها جانب غير واضح ، كما هو موضح بقطر أفقي. الجانب الذي يتجلى له جانب نشط وسلبي ، كما هو موضح بواسطة خط منتصف عمودي. يتم إجراء التغييرات التي يتم إجراؤها من خلال تفاعلهم من خلال وجود غير الظاهر من خلال كليهما. كل وحدة لديه القدرة على أن يصبح واحدًا مع الواقع المطلق - الوعيمن خلال تقدمه المستمر في أن تكون واعيا في درجات أعلى من أي وقت مضى.
وحدات الطبيعة: تتميز بكونها واعية as من مشاركة وظائف فقط. الطبيعة الوحدات ليسوا واعين of اى شى. هناك أربعة أنواع: مجانية الوحدات وهي غير مرتبطة وغير مرتبطة بالآخرين الوحدات في الكتلة أو البنية ؛ عابر الوحدات، والتي تتكون في أو تتماسك في الهيكل أو الكتلة ل الوقت ثم تمر مؤلف الوحدات، والتي تؤلف وتحجز عابرة الوحدات ل الوقت ؛ والإحساس الوحدات، كما مشهد, السمع, ذوقو رائحة، التي تتحكم أو تحكم الأنظمة الأربعة لجسم الإنسان. الكل طبيعة الوحدات غير ذكية.
فضيلة: هي القوة ، قوة الإرادة ، في ممارسة أمانة والصدق.
إرادة حرة: الإرادة هي المهيمنة رغبةلحظة أو فترة حياة. إنها تهيمن على معارضتها الرغبات وقد تهيمن على الرغبات من الآخرين. رغبة هل قوة واعية في الداخل ، والتي قد تحدث تغييرات في حد ذاتها أو التي تغير أشياء أخرى. لا توجد رغبة في الإنسان حرة ، لأنها تعلق أو تلتصق بأشياء من الحواس عند تفكير. واحد قد تتحكم الرغبة أو تتحكم فيها رغبة أخرى ، ولكن لا يمكن لأي رغبة أن تغير رغبة أخرى أو أن تضطر إلى تغيير نفسها. لا يمكن لأي قوة غير قوتها أن تغيرها. قد يتم إخضاع الرغبة ، وسحقها ، وجعلها تابعة ، ولكن لا يمكن إجراؤها لتغيير نفسها ما لم تختر وإرادة التغيير. يمكنك اختيار ما إذا كانت ستغير نفسها أم لا. هذه السلطة في اختيار ما إذا كانت ستبقى مرتبطة بهذا الشيء أو ذاك ، أو ما إذا كانت ستترك الشيء وستكون غير مرتبطة ، هي نقطة الحرية الخاصة بها ، ونقطة الحرية التي تمتلكها كل رغبة. قد توسع وجهة نظرها إلى منطقة الحرية من خلال الاستعداد لتكون ، أو تفعل ، أو تمتلك ، دون أن تلتزم بما تريد أن تفعله ، أو أن تفعله ، أو أن تكون لديها. عندما تفكر الإرادة دون أن تلتصق بما تعتقده ، فهي مجانية ولها حرية. في الحرية ، يمكن أن يكون أو يفعل أو يمتلك ما يشاء أو يفعل أو يمتلك ، طالما أنه لا يزال غير متصل. ارادة حرة أن تكون غير متصل ، غير متصل.
حِكْمَة: هل حق استخدام المعرفة.
للعمل: هو نشاط عقلي أو جسدي ، ووسائل وطريقة غرض انجز.