مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الرابع

تشغيل قانون الفكر

قسم 2

عقل. التفكير. الفكر هو كائن. اجواء من تريون الذاتي. كيف يتم توليد الأفكار.

الأفكار ولدت ويجب أن تكون متوازنة من خلال عمل مانع و رغبة بشأن الأشياء طبيعة. من قبل مانع يعني ما يستخدم واع ضوء of ذكاء على سبيل الإعارة تريون الذاتي. الاعتقاد العام هو أن هناك واحد مانع، - لا يتحدث عن أي شخص آخر. في الواقع هناك ثلاثة العقول المتوفرة للإنسان ، أي ثلاث قنوات على طول ذلك ضوء يطفو. هنالك ال هيئة العقلالذي يعمل من خلال الحواس المتعلقة بكل ما يتعلق به طبيعة. ثم هناك شعور العقل المعنية مشاعر و مشاعر؛ وهناك رغبة العقل التي لها علاقة بالعمل ومع الرغبات. الموضوع الذي يفكر فيه الشخص يشير إلى أي واحد من الثلاثة العقول يستخدم ؛ وهكذا ، عندما يفكر المرء على طول خط الشعور ، فإنه يستخدم شعور العقل، تسيطر ، مع ذلك ، من قبل هيئة العقل وتفسر من حيث الحواس. إلى جانب هذه هناك أربعة العقول التي يستخدمها سبب و الصواب ل مفكرو بواسطة أنا و إخصاب ذاتي ل العليم ل تريون الذاتي، ولكن هؤلاء الأربعة العقول ليست متاحة لل الفاعل.

تفكير هو عقد ثابت لل واع ضوء داخل في موضوع تفكير. لأن وظائف ل العليمأطلقت حملة مفكر و الفاعل هي التفكير أنا ل العليم يعتقد أنه هوية و إخصاب ذاتي يعتقد كمعرفة الصواب ل مفكر يعتقد أنه القانون و سبب يعتقد أنه عدالة؛ ال شعور ل الفاعل يجب أن تفكر في الجمال والجمال رغبة يجب أن يفكر كقوة. ولكن بسبب الحالة المخففة وغير الكاملة لل الفاعل- في الجسم شعور ل الفاعل في الإنسان يفكر من شعور و رغبة يعتقد من رغبة. و شعورو-رغبة كلاهما اضطر من قبل هيئة العقل والحواس للتفكير في أنفسهم على أنها الحواس و إحساس. حتى أن شعور ل الفاعل- في الجسم يفكر مع شعور العقل تخضع ل هيئة العقل، و ال رغبة يعتقد مع رغبة العقل تخضع ل هيئة العقل، وكلاهما مصنوع للتفكير من حيث الحواس.

الأفكار على موضوعات في العالم المادي من أربعة فصول. إنها جنسية ، عنصري وعاطفي الأفكار، وكلها يتم حفزها الأحاسيس، وهذا هو، اليمينتالس, وحدات الطبيعةقادم من خارج الإنسان. والفكري الأفكار التي قد تأتي من الخارج أو من الداخل ، ولكن يتم تحفيزها دائمًا الأحاسيسوقد نشأ الأفكار التي تبدأ من دون أو تبدأ من الداخل ناتجة عن عمل طبيعة على التنفس على شكل، من خلال الحواس الأربعة وأنظمتها ، ممثلي طبيعة. الأفكار من الموضوعات في ضوء, حياة و النموذج المرفق يتم تصور العوالم من قبل الرجال فقط لأنهم قادرون على تطبيقها على الأشياء المادية. يمكن أن يكون هناك تفكير حول تريون الذاتي، لكن الأفكار هم دائما معنيين طبيعة وهي نتيجة تفكير مع مرفق لأشياء طبيعة. وبالتالي تفكير مما يخلق الأفكار يحمل إنسان إلى طبيعة. هذا هو سبب لماذا حرية ل الفاعل- في الجسم والخلود في الجسم لا يمكن تحقيقه إلا من قبل تفكير الذي لا يخلق الأفكار or مصير، وهذا هو، تفكير التي لا تعلق على الأشياء.

الأفكار على مواضيع في العالم المادي هي تلك التي ملأت رؤوس وقلوب الرجال. هذا النوع من الأفكار يشمل الأديان وحتى الميتافيزيقيا الأديان، مثل التخمينات حول الثالوث و طبيعة of الله. ويشمل السياسة والحكومة والعادات والأدب والفن. باختصار ، كل شيء موجود على الأرض. في هذا الكتاب الجنسي بشكل رئيسي ، عنصريوالعاطفية والفكرية الأفكار يتم التعامل معها ، لأنها جعلت الرجال ما هم عليه ، وسوف يفعله البعض الوقت لتأتي لجعل العالم والرجال والمخلوقات فيه وإحضار الأحداث التي عادة ما تُنسب إليها الله, مصير or فرصة.

تفكير of الوقت ، من الفضاءالرياضيات أو أي مواد في حياة العالم أو ضوء عالم الكرة الأرضية لا يتم التعامل معه بشكل خاص هنا. هذه تفكير الحاجة ليس لها تعبير مادي مباشر وليست خارجية ، ما لم أ فكر يتم إنشاء التي تتعلق بالمستوى المادي. يجب تطهير الجثة ، وإحضار مراكزها حياة وفتحت قنواتها من قبل الأفكار ل حياة و ضوء يمكن أن يكون العالمين. معظم الرجال والنساء هم فقط الظالمين لمن شعورو-رغبة يحكمها الأحاسيس والذين يرفضون أن يحكمهم مفكر و العليم أجزاء من تريون الذاتي. لديهم القليل ، إن وجد ، المثل. هكذا الأفكار الجنسي ، عنصري وعاطفي طبيعة عقد المرحلة ، مع عدد قليل من المثقفين الأفكار التي يتم الترفيه عنها لتكون خدم من الأنواع الثلاثة الأخرى.

كما هو ل طبيعة وخصائص الأفكار لا يوجد شيء على المستوى المرئي يمكن مقارنة الفكر به. هذا يجعل من الصعب وصف طبيعة وخصائص الفكر ، على الرغم من أن جميع الأشياء المادية هي أجزاء خارجية من الأفكار.

A فكر كائن. لديها نظام ، وإن كان بدائيًا فقط. يتكون النظام من ضوء ل APPوالتي تمثل بعض كليات الجامعة APP؛ من الإسقاطات من الفاعل, مفكر و العليم؛ وبناءا على الوحدات من الأربعة عناصر of طبيعة. وهي مكونة وملابس في جميع الدرجات طبيعة-يهم بنسب متفاوتة. فيه يهم من الدول الأربع المادية يهم من خلال الحواس الأربعة وأنظمتها في الجسم. لقد طبيعة-يهم ل النموذج المرفق, حياة و ضوء عوالم ، مستمدة منهم بنفس الطريقة من خلال تنفس؛ ولديها ذكاء-يهم من تريون الذاتي نفسها ، بشكل أساسي شعورو-رغبةو يهم واع في الدرجة المطلوبة ضوء ل APP.

A فكر ليس له حجم بالمعنى المادي ولكنه واسع مقارنة بالأفعال والأشياء المادية التي يتم ترسيخها لاحقًا. قوة أ فكر هائلة ومتفوقة على جميع الأفعال والأشياء والأحداث المتتالية التي تجسد طاقتها. أ فكر غالبا ما يتحمله الوقت أكبر بكثير من الكل حياة الرجل الذي فكر عليه. أ فكر استدعاء وإخراج الوحدات as عنصري الكائنات التي يجب أن تبني تصميمها فكر. قوة أ فكر عند مقارنته بالتأثير المرئي الناتج عن ذلك ، فإنه ضخم للغاية جودة؛ وبالفعل يجب أن يكون الأمر كذلك ، لأن أحد الوالدين هو APPالذي به ضوء يقرض فكر بعض قوتها الإبداعية ، في حين أن الوالد الآخر هو الفاعل ل تريون الذاتيوخلف فكر يقف قوة كاملة طبيعة.

قوة أ فكر يتم التعبير عنه في الأفعال والأشياء والأحداث التي يتجلى فيها. كبيرة أو صغيرة ، فهي ظلال على المستوى المادي ، إسقاطات من الإسقاطات من قبل فكر.

في مثل هذا الكائن الواسع والقوي والدائم ، من المحتمل أن يكون هناك العديد من الأفعال والأشياء والأحداث الجسدية ، والتي تظهر تدريجيًا منها ، مثل كل ما يخرج من البذرة. هناك أكثر من ذلك بكثير الأفكار ولدت من الرجال والحيوانات والنباتات والأشياء في هذا العالم. بعض الأفكار غير مهمة ، مثل نتف تفاحة ، أو قول "كيف حالك؟" عادة. بعض الأفكار مهمة ، مثل الفكر المحدد والبعيد عن وليام بن ، المحسن ، أو كاميلو كافور ، رجل الدولة. لذلك من الصعب تغطية المجال بالكامل بدقة وبشكل كامل. التصريحات التي أدلى بها هنا يجب أن ضرورة تكون عامة وغير مكتملة وخاضعة للتفسيرات والاستثناءات.

الأفكار إما أن يتم تصورها أو حملها أو ولادتها أو أنها سابقة الأفكار من نفس الشخص أو أي شخص آخر ، يتم تلقيه وترفيهه وإصداره مرة أخرى. عادة ، يتم التفكير في الفكرة المولودة والمولودة وإصدارها عدة مرات قبل أن يتم وضعها في الخارج.

هناك طبيعة التنظيم وكذلك دستور أ تريون الذاتي من أجل تفكير وما تبعه من إنتاج و الخارجيات of الأفكاروقد نشأ طبيعة يتألف التنظيم في الجسم من الحواس الأربعة وأنظمتها وأعضائها والجسدية الغلاف الجوي. دستور تريون الذاتي يتكون من أجزاء من الفاعل، في مفكر و العليم وعلى الأجواء ويتنفس.

جميع طبيعة يتم ترتيب التنظيم في الجسم لاستقبال الاندفاع ، وسحب وضغط طبيعة التي تأتي من خلال الفتحات ومراكز الأعصاب في الجسم. من خلال هذه الحواس الأربعة يتم الوصول إليها وإجبارها. تعمل الحواس على أنظمتها الأربعة من خلال الجهاز العصبي الودي أو اللاإرادي. كل هذا هو النشاط الطبيعي وغير الطوعي للجسم.

A تريون الذاتي ثلاثة أجزاء: الجزء النفسي أو الفاعلالجزء العقلي أو مفكر، و ال عقلي جزء أو العليم. جزء من الفاعل في الكلى والغدة الكظرية مفكر يتلامس مع القلب والرئتين العليم تلامس الجسم النخامي والجسم الصنوبري. هذه الأجزاء الثلاثة هي أجزاء نشطة من نفسية وعقلية و عقلي الأجواء، وهي مرتبطة جزئيًا فقط بهذه الأعضاء.

هنالك أربعة الأجواء: الجو الجسدي والجسدي والنفسي والعقلي عقلي الأجواء ل تريون الذاتي، (الشكل). ال الأجواء ل تريون الذاتي تتعلق النموذج المرفق, حياةو ضوء عوالم الكرة الأرضية ، والنفسية والعقلية ، و عقلي الأجواء للإنسان ، والتي بدورها تتعلق النموذج المرفق, حياةو ضوء طائرات العالم المادي. يتكون الجو المادي من الوحدات من المواد الصلبة الصلبة ، الصلبة السائلة ، الصلبة التهوية ، الصلبة المشعة من يهم، (الشكل الثالث). يتم الاحتفاظ بها في الدورة الدموية داخل الجسم المادي وعبره بواسطة الجسم المادي تنفسوهو الجانب النشط من التنفس على شكل. مع كل استنشاق هناك زفير يهم من خلال فتحات الجسم ، بما في ذلك مسام الجلد. هذا الجو المادي عادة ما يكون غير مرئي ، على الرغم من الشعور مشهد يمكن تعديلها لإدراك بعض إشعاعاتها. إنها ليست مثل سحابة من الغبار ، ولكن لها حدود محددة تكون فيها مناطق ودوامة عبرها. لا يستمر الجو المادي بعد وفاة.

نفسية وعقلية و عقلي الأجواء ل تريون الذاتي أذكياء-يهم، لا طبيعة-يهم، (الشكل). يحيط الجو النفسي بالجسد المادي للجسم ويتخللها أثناء حياة، وهي كروية بحدود محددة ؛ يتوافق مع يهم ل النموذج المرفق العالم واع في درجة شعورو-رغبة. طوال الجو النفسي لل تريون الذاتي هي عبارة عن دوران وعرق محددين ، تتم من خلال الدم والجو المادي. يحيط بالجو النفسي ويمر عبره الجو العقلي ، وهو كروي وله حدود محددة. وهو يتوافق مع يهم ل حياة العالم واع في درجة الصوابو-سبب. هذا الجزء الموجود في الجو النفسي يتقلص ويتوسع وينتشر فيه ضوء ل APPمثل ضوء الشمس في الضباب الكثيف. هذه ضوء يأتي من عقلي الجو الذي يحيط ويوجد في جميع أنحاء الجو العقلي. ال عقلي الجو يتوافق مع يهم من عالم الضوء ، وهو واع في درجة أناو-إخصاب ذاتي or هوية والمعرفة. هذا الجو واضح. إنه مجال بلا لون من الظل ضوءالذي يأتي من مصدره مباشرة إلى عقلي الغلاف الجوي.

تداول الوحدات تتم من خلال الأربعة الأجواء عن طريق الأنفاس. النفس الجسدي يربط بين الثلاثة الأجواء ل تريون الذاتي مع الثلاثة المطابقين الأجواء للإنسان ، (الشكل) ، ومن خلال الجو المادي ، مع الأنظمة الأربعة ، ويربط كذلك كل هذه الأجواء مع طائراتهم وعوالمهم. حتى النفس الجسدي يربط دستور تريون الذاتي، عن طريق الأجواء الإنسان ، مع طبيعة التنظيم في الجسم المادي. عن طريق التنفس الجسدي يوجد تيار بين الإنسان والعوالم المناظرة والعوالم والنار والهواء والماء والأرض اليمينتالس فيهم.

الآن ، بخصوص جيل أ فكر. في أو من خلال المادية الغلاف الجوي هناك ضغط مستمر من قبل اليمينتالس من العوالم المختلفة للوصول إلى أعضاء ومراكز الجسم المادي بحيث تؤثر على شعور ل الفاعل والحصول على إحساس من خلاله. يزدحمون بهذه الطريقة لأنهم يسعون إحساس، لأنهم لا يملكون شعور، لا إحساس من خلال شعور، ما عدا أنها يمكن أن تحصل عليه من خلال شعور من حيوان أو إنسان. يتم صدهم أو جذبهم حرف، جيدة أو سيئة ، من المادية الغلاف الجوي. اليمينتالس من العالم المادي تنجذب أو تبتعد بشكل خاص عن طريق حالة الجسم ، ضعيف ، مرهق وغير صحي ، أو قوي ونشط. ال اليمينتالس من عوالم مختلفة تلتقي وتحتشد حول المادية الغلاف الجوي ادخله واتركه بالتنفس الجسدي الذي يدخله ويخرجه من خلال الفتحات والمراكز العصبية في الجسم. مع ال اليمينتالس حشد من الأفكار من الأشخاص الآخرين. اليمينتالس و الأفكار الجنسي طبيعة أدخل من خلال فتح الجنس.

اليمينتالس و الأفكار من نوع آخر له جوانب أخرى إحساس والإثارة ، أدخل من خلال السرة والمسام. هذه تسمى هنا ببساطة عنصري، لأنهم مرتبطون بشكل خاص بالقرع أو اللعب بدلاً من الشهوة. هذه اليمينتالس و الأفكار هي تلك الجوع والعطش والركض لرؤية الحرائق أو الحوادث، القيام بأشياء مثل النظر من النافذة أو الدخول إليها دون أن يكون لها شيء ، أو الرذاذ في الماء ، أو الرقص ، أو إحداث ضجيج ، أو الجري ، أو الانضمام في حشد من الناس ، أو الاستقصاء بدون سبب، أو الأذى ، أو السفر بحركة سريعة ، أو فعل ما يثير التشويق أو السخرية. من خلال السرة أدخل أيضا اليمينتالس و الأفكار of غضب, خوف, حقدوالكراهية والسكر.

عاطفي اليمينتالس و الأفكار أدخل من خلال الفتحات في الثديين. هم من التمارين الدينية العادية ، والأنشطة الاجتماعية في الرقصات ، وألعاب الورق ، والأعراق والمآدب ، والخطابات ، والموسيقى ، والتعاطف ، والمعاناة ، والتسامح ، والرحمة ، والعطف ، والتعصب ، تخل. بالإضافة الى، اليمينتالس و الأفكار قد تدخل من خلال العين أو الأذن أو الفم أو الأنف ، وهي أربعة أجهزة حسية مشتركة بين جميع الفئات الأربعة اليمينتالس.

ذهني الأفكار قد تدخل من الخارج أو تأتي من الداخل. إذا جاؤوا من دون الدخول من خلال الفتحات في الرأس ؛ إذا جاءوا من الداخل قاموا في الرأس. من هذا النظام فكري الأفكار معنية بالمفاهيم الحسية ، كل شيء الأفكار الأعمال، القانونوالهندسة المعمارية واللاهوت والكيمياء وفروع العلوم الطبيعية والاجتماعية والمضاربات الفلسفية.

اليمينتالس و الأفكار هذه الأنواع المختلفة تدخل من خلال بواباتها المناسبة عند التأرجح الصحيح لل تنفس. مرة واحدة في الجسم ، والتي يمكن الوصول إليها إلا من خلال تشابهها مع العقلية والنفسية والبدنية الأجواء المحيطة به ، فإنها تحرك نجمي الجسم ، وهو جسم من الإشعاع المشع ، والإشعاع الهوائي ، والإشعاع السائل والإشعاع الصلب الوحدات المادية يهم، والتي تتشكل في النموذج المرفق من أدق بكثير يهم ل التنفس على شكلوقد نشأ نجمي يضع الجسم اليمينتالس أو ال الأفكار على اتصال مع الجانب الحسي للجهاز العصبي اللاإرادي الذي يتصل بمركز الفتح أو العصب. ال نجمي يربط الجسم أيضا اليمينتالس أو ال الأفكار مع الالجائزة التنفس على شكلبينما هم لا يزالون في المركز العصبي. ال التنفس على شكل في جميع أنحاء الجهاز العصبي اللاإرادي وبهذه الطريقة يتم الوصول إليها من قبل اليمينتالس أو ال الأفكاروقد نشأ التنفس على شكل، عندما تطرق إليها اليمينتالس or الأفكار، يعمل تلقائيًا من خلال الألياف الحركية للعصب اللاإرادي ، على الألياف الحسية للعصب الطوعي ، والتي تتوافق مع العصب الذي اليمينتالس أو ال الأفكار دخلت. يسافر العنصر أو الفكر مع هذا الاتصال ويصل إلى الجانب الحسي للنظام التطوعي. هناك التنفس على شكل يضع العنصر أو الفكر في اتصال مع شعور.

مقعد شعور في الكلى في الوقت الحاضر. شعور عادة لا يشعر هناك ؛ يمتد في جميع أنحاء الجسم أينما يذهب الدم والأعصاب. لا يوجد شعور في الجهاز العصبي اللاإرادي ، ولكن فقط في الجهاز التطوعي ؛ ومع ذلك ، هناك ردود فعل بين النظامين الطوعي واللاإرادي ، مما يجعلها تظهر ذلك شعور في النظام اللاإرادي. لكن طبيعة لا يملك شعور والنظام الذي يعمل من خلاله في الجسم لا يوجد لديه. الجانب الآخر شعور is رغبة. رغبة مركزه في الغدة الكظرية ، ولكن لم يلاحظ وجود أكثر من شعور، نظيره ، يلاحظ في الكلى. رغبة يستجيب إلى شعور، التي يتم تظليلها بشكل غير محسوس ، بحيث لا الوقت يمكن رسم خط واضح بين الاثنين. لا يمكن أن يكون هناك شعور بدون البعض رغبة و لا رغبة بدون البعض شعور. عندما شعور متأثر رغبة يعمل من مقعده في الغدة الكظرية ويرسل إفراز الغدة الكظرية إلى مجرى الدم الوريدي وهكذا إلى القلب والرئتين. يؤدي هذا الإفراز إلى امتصاص الدم في الرئتين للأكسجين ، وهكذا رغبة من الجو النفسي يدخل مجرى الدم الشرياني من خلال تنفس. شعور و رغبة السفر على طول مجرى الدم والأعصاب.

حتى الوقت عندما التنفس على شكل يضع اليمينتالس و الأفكار على اتصال مع شعور في الجهاز العصبي الطوعي ، في الكلى ، يكون الإجراء هو نفسه ، ولكن بعد ذلك يجب التمييز بين منطقة اليمينتالس وهذا من الأفكار. عندما اليمينتالس وصلنا إلى شعور جانب من الفاعل، يتصرفون من الكلى ، حيث لا يشعرون. يسافرون على طول الأعصاب الحسية للنظام التطوعي. ها هم الأحاسيس في الأجزاء التي ينجذبون إليها. إنهم يرقصون ويلعبون والرياضة ، إذا جاز التعبير ، على الأعصاب هناك. ال الفاعل يشعرون بأفعالهم ويشتركون في ذلك شعور. إنهم ينتجون الأحاسيس؛ هم ال الأحاسيس طالما هم على اتصال شعور.

جميع الأحاسيس أنتجت في الغالب من الحسية والبسيطة عنصري طيب القلب. وتؤثر على الأعصاب في الحوض وأقسام البطن. اليمينتالس يأتون لأنهم يريدون المرح والنشاط والإحساس والإثارة ، ويريدون أن يكونوا تحت ضوء of APP. سوف يتدفقون في جسم المرء عندما يكون جسديا ونفسيا الأجواء تصريح. هؤلاء الأجواء السماح دائمًا بدخول نوع أو آخر. وبالتالي اليمينتالس هم دائما في الجسم. أي نوع يمكن أن يأتي وطول الوقت يمكنهم البقاء في الجسم ، وهذا يتوقف على الفرد تفكير. اليمينتالس تريد الإحساس المستمر. واحد لا يمكن للإحساس أن يدوم طويلاً ؛ يجب أن تفسح المجال لآخر. لا يهم اليمينتالس ما إذا كان الأحاسيس ممتعة أو غير سارة للإنسان. هم بسعادة غامرة من قبل الم كما من قبل متعة. إنهم يتركون الجسد عندما يكون الآخرون مزدحمين اليمينتالسأو متى تفكير تغلقها.

جميع شعور الناجمة عن عمل اليمينتالس يبدأ رغبةوهو مستمر مثل الأحاسيس. رغبة يحمل الانطباعات في الجو العقلي. يصل ذلك في القلب الذي جزء منه مفكر ل تريون الذاتي على اتصال. رغبة، الجانب النشط لل الفاعليندفع إلى الجانب السلبي من مفكر, الصواب. من خلال القلب والدم والأعصاب يتدفق تيار الرغبات أثارته اليمينتالس. الرغبة تأتي من الجو النفسي مع تناول ال تنفس ويدخل القلب بدماء شريانية من الرئتين. عندما تتأثر الأعصاب الحسية في الجهاز التطوعي شعورفي الكلى ، تبدأ الأعصاب الحركية في الاتصال بالغدة الكظرية وتصل إلى القلب. مع العمل العصبي ، هناك تدفق إفرازات من الغدة الكظرية إلى القلب. تؤثر الأعصاب الحركية من الغدة الكظرية على الأعصاب الحسية للقلب التي تنتمي إليها الصوابالجانب السلبي لل مفكر. العمل يسبب خفيفة عاطفة الموافقة أو الرفض وهو رد الصواب. إذا لم يتم اتخاذ إجراء ضد هذه الانطباعات شعور والرغبة تبدأ طريقة الاتصال بعض الأعصاب الحركية للقلب والرئتين مفكر، وهذه تعود إلى الأعصاب الحسية للجهاز التطوعي في الكليتين اللتين تنتميان إلى الفاعل. بعض أعصاب الرئتين اللتين تنتمي إليهما سبب، الجانب النشط لل مفكر، ثم تشعر بالقلق مع شعور. التدفق من شعور- ورغبة من الفاعل إلى الصوابو-سبب ل مفكروالعودة إلى شعورأي من الكلى والغدة الكظرية إلى القلب والرئتين والعودة إلى الكليتين التفكير السلبي.

التفكير السلبي هي مسرحية رغبة و مانع، أي أن مسرحية رغبة في ال ضوء ل APPوهو منتشر في جزء من الجو العقلي. إنها عشوائية ، غير هادفة ، غير مقصودة ، عشوائية تفكير الذي يملأ تقريبا كل ساعات الاستيقاظ من الجري البشر. يتم إنتاجه من خلال الصور والأصوات والأذواق والروائح والاتصالات التي تضرب الحواس الأربعة ، وبواسطة اليمينتالس التي تدخل فتحات الجسم. يستمر بدون تسلسل ، بدون تفكير ، ويتغير مع كل انطباع جديد يأتي إلى الجسم. بهذا رخو ولا هدف له تفكير، القليل من ضوء الموجود في الجو العقلي تنجرف إلى طبيعة by اليمينتالس وهم يغادرون من خلال الفتحات. فقط شعور و رغبة مهتمون بهذا النوع من تفكير.

التفكير السلبي يترك انطباعات على التنفس على شكل. عندما تصبح قوية بما فيه الكفاية نوع مختلف من تفكير لقد بدءت. عندما يتم تمييز الانطباع بشكل واضح وعميق بما فيه الكفاية يشير إلى موضوع فكر التي تقف عليها. إذا كان هذا يتفق مع سبب, سبب يوجه ضوء ل APP في موضوع فكروقد نشأ أنا ل العليم شاهد على تفكير. وهكذا التفكير السلبي قد يدفع ويجبر التفكير النشط. تعمل الأعصاب الحركية للجهاز العصبي الطوعي في القلب والرئتين على الأعصاب الحسية في الجسم النخامي والدماغ ، وتتفاعل الأعصاب الحركية من نصفي المخ في الأعصاب الحسية في القلب ، والتي تبدأ مرة أخرى المحرك الأعصاب في القلب والرئتين.

من خلال هذه العملية المستمرة معينة تفكير في موضوع فكر وحث على رغبة ويبذل جهد للتركيز ضوء. وهذا هو التفكير النشط. تستمر لفترة قصيرة الوقت فقط ، متقطع وهو جهد لعقد منتشر واع ضوء ل APP بثبات على موضوع معين فكر.

عبر التفكير النشط الأفكار من انتاج اتحاد رغبة وانطباعا عن طبيعة مع ضوء ل APP. في التفكير السلبي, تفكير يلعب فقط في ضوءلكن ب التفكير النشط ال ضوء مطلوب عقده في موضوع الفكر. خلال هذا الجهد تصور الفكرة عندما ضوء يتحد مع رغبة، أي مع موضوع الفكر. يتكون الاتحاد في نقطة of طبيعة-يهم التي تم تنفيذها بواسطة رغبة في الجو العقلي. يمكن أن يحدث الاتحاد فقط عندما ضوء مركزة بما فيه الكفاية ، ويحدث هذا في الوقت الحالي بين استنشاق النفس الخارجي وزفيره ، الوقت كل الأنفاس في طور.

رغبة يأتي إلى القلب معجبا بالحصول على فعل أو شيء أو حدث أو تجنبه. هذه رغبة هو موضوع ال فكر، وفيه طبيعة-يهم من العالم المادي الذي قدمه حواس الجسموقد نشأ رغبة هو نفسه يهم ل الجو النفسي; الصوابو-سبب السماح للرسم يهم ل الجو العقلي. و ال العليم يسمح بالرسم يهم ل عقلي الغلاف الجوي. ثم هناك ضوء ل APP.

لذلك ، عندما أ فكر في القلب الموجود فيه يهم من جميع العوالم ، من جميع الأجواء ل تريون الذاتيو ضوء ل APP. ومن المحتمل أن يكون له هيكل ، على الرغم من أنه غير موجود حتى الآن سيتوافق لاحقًا مع أنظمة العوامل الثلاثة التي يتكون منها. ال رغبة ليس بعد رغبة، ولكنه جزء من كيان جديد ، وبالتالي يمكن ، عندما يكون متحدًا ضوء، يصعد في الجسم إلى مناطق لا يمكن أن يذهب إليها رغبة.

تصور حديثا فكر يمر العمل المشترك للدم تنفس والأعصاب في كلا النظامين ، إلى المخيخ. هناك فكر يتم لفتة قصيرة أو طويلة الوقت . ثم يمر إلى الدماغ وإلى البطينين في الدماغ ، حيث يتم تطويره ونضجه. أخيرا يولد ويرسل من خلال الجيوب الأمامية نقطة فوق الأنف.

ليس فقط اليمينتالس والمرء الأفكار لكن الأفكار من غيرهم يدخلون من خلال الفتحات ومراكز الأعصاب في الجسم. بأي بوابة اليمينتالس تدخل ، لا يمكن أن تذهب أبعد من الغدة الكظرية. آخر شيء يفعلونه هو ترك انطباعهم على رغبة قبل أن يبدأ باتجاه القلب. يختلف مع الأفكار من الآخرين. إنهم يتجاوزون الغدة الكظرية ويدخلون القلب نفسه ، لأنهم فيه ضوء of ذكاء. في القلب يتم الموافقة عليها أو رفضها من قبل الصواب.

إذا تم رفضهم ، يتم طردهم من خلال إحدى الفتحات مع الخارج تنفس. إذا تمت الموافقة عليها ، أو إذا الصواب يعاني رغبة للحصول على طريقها ، يتم تسليتهم في القلب ثم ينتقلون إلى المخيخ ، كما يفعل تصور حديث فكر. في الدماغ يمكن أن يتم تغذيتهم أو إضعافهم أو تعديلهم قليلاً. لا يمكن تغيير هدفهم ، ولكن يمكن تغيير تصميمهم. يتم إصدارها من خلال الجيوب الأمامية ، مثل الأفكار التي ولدت حديثًا.

الأفكار من عودة المرء إليه الوقت إلى الوقت . مرة فكر وقد تم تصورها وإصدارها وإصدارها ، وهي لا تزال في الجو العقلي من خلقها. يتم تداوله في الغلاف الجوي ويمكن إعادة دخول الجسم من الوقت إلى الوقت . يدخل من خلال تنفس ولا يمر مرة أخرى خلال المراحل الدنيا تفكير التي أصبحت من خلالها فكر.

هذا ينتهي وصف جيل أ فكر، والتي قد تكون مفهوم الحمل والحمل والولادة فكر، أو استقبال وترفيه وإصدار أ فكر ولدت من قبل شخص آخر أو من قبل نفسه في الماضي.