التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الثالث

أهداف قانون الفكر

قسم 1

قانون الفكر في الأديان والحوادث.

الاعتراضات على عقيدة أن الإنسان هو خالقه مصير هي أن الرجال ليس لديهم خيار في أن يخلقوا ولا خيار فيما يتعلق بهم مصير؛ وأنه لا يوجد أكثر من واحد حياة على الارض. هم الخبره في مجال الغطس سيظهر ذلك عدالة نادرا ما يتم استنفادها ؛ أن الخير غالبًا ما يعاني سوء الحظ ، وأن الأشرار غالبًا ما يزدهرون ؛ أن المكافآت والمصائب تأتي عمومًا للبشرية دون إعفاء حكيم ؛ أن الضعيف والفقير مظلومون ، وأن الأغنياء والأغنياء يمكنهم أن يحصلوا على ما يريدون من العقاب ؛ وأنه لا يوجد متساوي غير محدودة للجميع. عامل آخر يحارب ضد قبول قانون الفكر as مصير هو الإيمان بالتكفير بالإنابة. إذا قد يعفى الأفراد من عواقب حياتهم الخطايا بتضحية أخرى ، لا يوجد سبب للإيمان عدالة.

• أمل من النعيم الأبدي في الجنة، و خوف من المعاناة الأبدية في الجحيم، كمكافأة أو عقاب لأفعال قصيرة واحدة حياة على الأرض ، واستناداً إلى مجرد قبول أو رفض عقيدة ، خفف من الإدراك وذهل فهم. الأقدار تعني أن كل منهما الفاعل وُلدت بشكل تعسفي للخير أو المرض: إناء للعار أو الشرف. هذه الفكرة ، عندما تؤمن بلا شك ، تستعبد المؤمنين.

أولئك الذين يقبلون فقط الله الذي ، حسب الرغبة ، يلقي اللوم أو الإحسان ، يرفع أو يضعف ، ويعطي حياة or الموت؛ أولئك الذين راضون عن تفسير أن كل حدث هو إرادة الله أو طرق العناية الإلهية ، هي فقط من خلال التمسك بهذه المعتقدات ، غير قادرة على فهم قانون الفكر as مصير. بعض الناس يؤمنون بالكثير الآلهةوآخرون في إله معين يمنح رغباتهم ويتغاضون الخطايا إذا دعت إليه القرابين والأدعية. الناس الذين يعتقدون أن لديهم مثل هذا الإله ، لا يريدون القانون لا يستطيعون أن يناشدوا من أجل أهدافهم الأنانية ويحصلوا على الاستجابة المطلوبة.

لا دين يمكن الاستغناء عن قانون الفكر، كما مصير: إنها أساس أخلاقي القانون. في دين لا أخلاقي القانون؛ يجب أن يكون في كل نظام ديني. وفي بعض النموذج المرفق أنه. لذلك الجوانب الأخلاقية لكل دين يتقاسمها الجميع إلى حد ما. لهذا سبب وقد بذلت جهود بنجاح لإظهار هوية of الأديان في الأساسيات ، رمزهم الأخلاقي هو الرابط بينهما. لكن كل دين يضع إدارة الأخلاقي القانون في يد ذلك خاص الله دينه. يعتقد أن قوته عظيمة لدرجة أنه هو نفسه غير ملزم بالأخلاقي القانون، كونها فوقه ؛ ومن هنا الإيمان بإرادة الله وطرق العناية الإلهية. ومن ثم أيضا ، في بعض الأشخاص ، البعض الشك إدارة ذلك اللهوفي النهاية الإيمان بالقوة العمياء فرصة.

آخر سبب لماذا قد لا يرغب بعض الناس في قبول قانون الفكر as مصير هو أنهم لا يفهمونها. إنهم لا يعرفون أي نظام للكون ؛ إنهم لا يعرفون شيئا عن طبيعة ل الآلهة، أو الأجزاء التي الآلهة اللعب في خلق العالم المادي والحفاظ عليه وتغييره ؛ إنهم لا يعرفون سوى القليل عن طبيعة ل الفاعل وعلاقته مع الآلهة. فشل الناس في فهم هذه نقاط هو بسبب عدم وجود معيار قياسي بواسطته طبيعة والعلاقات للجميع يهم والكائنات في العوالم غير المرئية وطائراتها ، وعلى المستوى المادي المرئي ، يمكن تقديرها. وبسبب ضعفه وأنانيته ، يقبل الإنسان بالقوة كإجراء. لذلك فإن قانونه الأخلاقي هو عمليا هو ذلك حق. يرى الرجل في الله رجل مكبّر وبالتالي فهو ممنوع من رؤية نظام تفكير، والتي بدونها لا يمكن أن يكون لديه مفتاح أسرار الطائرة المرئية.

لا دين يمكن الاستغناء عن قانون الفكر as مصير. لكن المذاهب اللاهوتية غالبًا ما تكون غير متوافقة معها. يجعلونها تظهر في تنكرات غريبة وقصص وتعاليم تخفي القانون. ومع ذلك هذه أشكال تستخدم من قبل Triune Selves لتعليمهم الظالمين الكثير من قانون الفكر كما الظالمين يمكن الحصول عليها. ال إيمان الذي يحمل "طرق العناية" ، "غضب الله"و" أصلي بدونعلى سبيل المثال لا الحصر ، حتى مع الشك الذي يتكلم فقط فرصة و حادث، هي محطة يمر من خلالها الفاعل بينما يتم تعليمه من قبل الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬.

• قانون الفكر as مصير يعمل في الصمت وهو غير مرئي. مسارها لا يدركه الحواس. حتى نتائجها على المستوى المادي لا تجذب الانتباه إلا إذا كانت غير عادية أو غير متوقعة. ثم يطلق عليهم بعض الأشخاص الحوادث، ونسبت إلى فرصة؛ من قبل الآخرين ، معجزات أو إرادة الله، ويتم البحث عن تفسير الأديان. ليس من المفهوم بشكل عام أن الدين هو علاقة ما بين الظالمين و الآلهة لقد صنعوا من أصل طبيعة. الله أو ال الآلهة التي يعبدها الرجال طبيعة الآلهة. هذا حقيقة واضح من رموز التي يطلبون من خلالها أن يعشقوا. هؤلاء طبيعة الآلهة، ومع ذلك ، تخضع لإكمال Triune Selves: يتم إنشاؤها من قبل المجسدين الظالمين من Triune Selves. Triune Selves يؤثث للأجزاء المجسدة من الظالمين وسائل إتمام العبادة - وحتى العبادة التي تطلبها - طبيعة الآلهة. إن "ألوهية" كل إنسان يتكلم بداخله هو مفكر من تلقاء نفسه تريون الذاتي. Triune Selves تثقف لهم الظالمينواستخدام الأديان كوسيلة للتدريس. وبالتالي يسمح للفاعل في جسم الإنسان أن يعتبر شخصية الله كمنشئها ومصدر قوتها وكمسؤول عنها عدالة وفقًا لقانون أخلاقي. بقدر ما اللهإن أفعال أو سهو لا تقع في الشيفرة الأخلاقية - نفس الشيفرة التي تُنسب إلى الله- يؤمن الفاعل "بطرق العناية الغامضة".

في بعض الأحيان أجزاء صغيرة من قانون الفكر يمكن العثور عليها في الأديان؛ ولكن بعد ذلك يتم تلوينها لتناسب جسم اللاهوت. عندما الفاعل ينضج بما يكفي لمعرفة أنه مرتبط بالمعنى في جسم شخصي طبيعة، والتمييز بين الآلهة or الله من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، الاجهزه المنزليه يتلقى من لها ‫رؤيتنا‬ثم بعد ذلك الاجهزه المنزليه سوف الفاعل فهم الفكرة الفطرية عدالة، الحقيقي المعاني من "غضب اللهوعقيدة الأصل بدون.

الحوادث و فرصة هي كلمات يستخدمها الأشخاص الذين لا يفكرون بوضوح عندما يحاولون تفسير بعض الأحداث. يجب أن يقتنع أي شخص يعتقد أنه في عالم منظم مثل هذا لا يوجد مكان للكلمات حادث و فرصة. كل علم طبيعي يعتمد على تكرار معين حقائق بترتيب معين. جسدي القانون يعني حقائق لوحظ والتأكد من تكرارها في تسلسل منظم. هذا جسدي قوانين تحكم جميع الإجراءات البدنية ، من البذر إلى الحصاد ، من الماء المغلي إلى الإبحار في السفينة ، من عزف الكمان إلى النقل الكهربائي للصوت والصور عن طريق الراديو.

يمكن أن يكون أنه لا يوجد يقين من التسلسل المنظم لل حقائق والأحداث عندما نبحث عن الأخلاقي القانون، من أجل النظام الأخلاقي؟ هناك مثل هذا القانون، ويمثل ما يسمى ب الحوادث: كل ​​شيء موجود على المستوى المادي هو خارج من فكر التي يجب تعديلها من خلال الشخص الذي أصدر فكر، وفقا له مسؤولية وبالتزامن مع الوقت والشرط والمكان.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.