التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الثالث

أهداف قانون الفكر

قسم 3

الأديان. الآلهة. ادعاءاتهم. حاجة الأديان. الكود الأخلاقي.

الأديان، والتي تتحول الشخصية الآلهة، تبدو غير متوافقة مع قانون الفكر as مصير. بعض من عقائدهم مصممة بشكل خاص لتسوية الاستفسارات في أسرار القانون من خلال البيانات التي يجب أن يقبلها إيمان وبدون تناقض.

A دين هل علاقة بين الرجل و الله or الآلهة، التي ساعد في صيانتها أو صيانتها ، إلى حد كبير غرض الحصول على الراحة والحماية. ال دين التي ولد فيها الإنسان ، أو قبلها حياة، يشير إلى مرحلة تطوره. وصايا الله التي يعبدها النموذج المرفق العبادة العقوبات مهددة ، والمكافآت الموعودة ، تُظهر خاص العنصر of طبيعة الذي له الفاعل منسجم.

الطبيعة هل طبيعة-يهم في تلك الأجزاء من مجالات النار والهواء والماء التي تصل إلى الكرة الأرضية ؛ جزء من الكرة الأرضية هو العالم المادي البشري الذي يكون فيه الكون المرئي ، بما في ذلك القمر والشمس والكواكب والنجوم ، (الشكل. IE). يتم تخصيص جزء من العالم البشري في الأعضاء والأنظمة والحواس في جسم الإنسان. كل هذه مصنوعة من يهم ينتمي إلى الأربعة عناصر. كل من الحواس أ وحدة الطبيعة، القيام بالخدمة في جسم الإنسان. الحواس الأربعة للرؤية ، السمعوالتذوق والشم هي الروابط التي تتعلق الفاعل في الإنسان ككيان متميز طبيعة ككل من خلال أربعة عناصر.

هناك سحب مستمر من جهة لكل واحد من الأربعة عناصر of طبيعة على معناه الخاص في جسم الإنسان ، ومن ناحية أخرى ، من قبل طبيعة على الفاعل من خلال ربط الحواس الأربعة مع الفاعل-داخل الجسم. الحواس مبعوثون طبيعة: الرسل والوكلاء والكهنة من خلالهم طبيعة يتحدث إلى الفاعل. السحب يشبه مكالمة من طبيعة إلى رجل؛ هو من ذوي الخبرة شعورو عاطفةأو المعلم عاطفة، الشوق. الإنسان يغمره الشك والغموض خوف السلطات التي لا حول لها ولا قوة. يستجيب لهذه الدعوة ، ولرغبته في الراحة والحماية ، من خلال العبادة. يجب أن تأخذ هذه العبادة بعض النموذج المرفق. النموذج المرفق هل دين الإنسان بعينه.

العبادة البشرية طبيعة من حيث الشخصية. سبب لأن هذا الإنسان يتعرف على جسده ، ولا يفكر طبيعة، قوة، حبالطرق أو ذكاء، ماعدا الشروع من أ الشخصية. لا يمكن للإنسان أن يتصور أي شيء بدونه هوية or النموذج المرفق؛ لذلك ، عندما يريد أن يتعبد طبيعة يعطيها طبيعة النموذج المرفق و هوية. لذلك يخلق الآلهة والتي هي طبيعة الآلهة- الرجال والنساء المكبرون. له دين هو التعادل بينه وبين الآلهة.

تشبه طبيعة الآلهة لا يمكنهم الاستمرار في الوجود بدون عبادة ، لأنهم يحتاجون ويعتمدون على الإنسان فكر للتغذية. هذا هو السبب في أنهم يبكون باستمرار ويطلبون العبادة. هناك مراسم و رموز التي يطلبون أن يعشقوا بها ؛ وبعض الأماكن والمعابد والمباني لعبادة عبادتهم. ال رموز تظهر في الحلي في أو في جدا النموذج المرفق من ، والألبسة والمعابد والهياكل ؛ أو في رقصات أو طقوس يؤديها المصلين.

• رموز تمثل الإنجاب بشكل رئيسي ، طعام و عقاب. من بين هذه الدينية رموز هي ، بالنسبة لآلهة الذكور ، الشمس وأشعة الشمس ؛ النار وما يحمل النار - على شكل شعلة أو شمعة ؛ وللإلهات والأرض والقمر والماء. ثم هناك مباشرة الأجزاء التوليدية من جسم الإنسان ، و رموز التي تشير إليهم ؛ بالنسبة للذكور ، جذع شجرة النخيل ، الصنوبريات ، عمود ، عمود ، طاقم عمل ، مسلة ، سهم ، رمح ، سيف ، ثعبان منتصب ، ثور ، ماعز وحيوانات أخرى. تمثل الأنثى امرأة تحمل طفلاً ؛ وبوعاء ، قوس ، بستان ، باب ، معينات ، قشرة ، قارب ، وردة ، رمان ، بقرة ، قطة ، وحيوانات خصبة مماثلة. تم صنع أجزاء الرجل لتظهر في التقليدية أشكال من ثالوث الذكر ، والثالث ، ومحتال الأسقف ؛ والأنثى رموز هي أشياء مثل الحوت الحويصلة أو وعاء أو كأس أو جرة. هؤلاء رموز يتم استخدامها بمفردها أو معًا. التقليدية أشكال تظهر في العديد من التركيبات ، بشكل عام في الصليب أو النجم أشكالمشيرا إلى تقاطع.

الطبيعة و طبيعة الآلهة لا يملك شعور و لا رغبة في انفسهم؛ لكنهم يشعرون و رغبة مع الإنسان مشاعر و الرغبات. يحصلون على هذه من خلال الأجسام البشرية. هذا لا يعني أن هذه الآلهة خاضعين للإنسان ، أو أنهم عاجزون. إنهم كائنات روعة وقوة هائلة: قوة طبيعة وراءهم. يمكنهم ويفعلون العقاب والمكافأة. عبادهم يكافئون بأغراض العبادة. إنهم مخلصون للإنسان كما هو لهم. إنهم يكافئون رجلاً أو شعبًا قدر الإمكان. هناك حدود لسلطاتهم. لكن يمكنهم أن يمنحوا قوة وجمال الجسم والصحة ، ممتلكات، القوة الدنيوية ، تحقيق النجاح في التعهدات الطويلة حياةوالأجيال القادمة. ال الآلهة افعل ذلك طالما أن الرجل أو الشعب مخلص في العبادة ويطيع أوامرهم. ومع ذلك ، فإن قوة هذه الآلهة محدود بطريقة مزدوجة: من خلال عبادة الشعب ، والحدود التي حددها قانون الفكر.

أيا من هذه الآلهة لديها ذكاء من تلقاء نفسه ؛ لا إله ذكاء وليس لديها الاجهزه المنزليه of ذكاءما عدا ما يحصل في الأفكار عبادة الإنسان. كل ال ذكاء إله حصل عليه الظالمين في الأجسام البشرية. مثل هذا طبيعة الله خاضع لل المخابرات التي تحكم الكرة الأرضية. بعد كل منهما طبيعة الله الرغبات ليتم اعتباره من قبل خدامه البشر على أنه المخابرات العليا للكون. من الفاعل يحصل الإله على فكرة أن يُعبد باعتباره المخابرات العليا. الله الرغبات مثل هذه العبادة ، لأنه إذا شعر الفاعل به ، فسيكون أمينًا له. الله هو ما البشر اجعله. إنهم يمنحونه في الواقع بكل طموحاتهم و الرغباتووحشيتهم و انتقامرحمته و لطفه و حب. الطبيعة الآلهة حن الاجهزه المنزليه المخابرات. من المستحيل أن يحصلوا عليه إلا إذا سيطروا عليه الظالمين في الهيئات البشرية.

عندما الفاعل يستجيب لمطالبات الله, الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ يخرج في الفاعلالصورة فكر الذي يلي سحب طبيعة. الاجهزه المنزليه من له ‫رؤيتنا‬ يؤمن الفاعل مع وسائل تحقيق الفاعلعبادة. لكن ال الفاعل ليس على علم بذلك. الجهد الكبير طبيعة الآلهة هو الحصول على إخضاع وخدمة الإنسان تفكير. لذلك يمثله كهنة أ دين أن تفكير أدنى من المعتقد. المؤمن يعطى أن يصدق ذلك شعور متفوقة على تفكيروذاك في دين, تفكير يجب أن تتبع أوامر شعور.

قد يقول الكهنة ذلك تفكير يقود روح بعيدا عن الله. يقولون أنه إذا كان روح تتخلى عن إخلاصها لل الله سيتم إبعاده عنه وضاعته الله ك روح. هذا صحيح تماما. عندما الفاعل يتبع الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬، يتم إبعادها عن طبيعة ومن الآلهة لقد صيغت من طبيعة.

أقرب تجسدت الفاعل هو طبيعة، كلما كان ذلك أسرع الفاعل الاستجابة لسحب طبيعة عن طريق العبادة الدينية ؛ ومن الصحيح أن مثل هذا الفاعل يجب أن يتعبد بهذه الطريقة في حين أنه مرتبط بالمعنى. ك الفاعل يستجيب أكثر لل الاجهزه المنزليه من له ‫رؤيتنا‬، يبدأ في السؤال. الأسئلة عن السلطة ، حق و خاطئ, الله والإنسان ، المرئي وغير المرئي ، الحقيقي وغير الواقعي. البحر طبيعة الله إجابات من خلال الحواس. يتم تفسير رسائله من حيث شعور، وتؤثر على القلب. على النقيض من ذلك ، فإن تريون الذاتي إجابات مع الاجهزه المنزليه، تظهر على الفاعل الحل بواسطة الاجهزه المنزليه. في الوقت المناسب الوقت أطلقت حملة الفاعل يجب أن تختار بين عبادة طبيعة و من تريون الذاتي و الاجهزه المنزليه. كل الفاعل يعرف متى ذلك الوقت جاء.

كما الفاعل التقدم في التنمية ، تنحسر عن الإيمان حتى تصل من خلال اللاأدرية والحرمان من الكفر في أي الله. عادة ما يأتي الكفر تقدم في العلوم الطبيعية ومن خلال تفكير، التي تدحض بعض التأكيدات اللاهوتية ، وتشويه سمعة بعض مصادر الوحي ، وتشكك في دوافع الموحدين والكهنوت ، وتؤدي إلى الكفر في كل ما لا يمكن التحقق منه عن طريق القياسات الفيزيائية وردود فعل العلم. يأتي الكفر أيضا متى تفكير تم تطويره في الفاعل لدرجة أنها تدرك ظلم أ الله من عصى القانون الأخلاقي الذي أعلنه لأولاده ، والذي طالب بأن "إرادة الله، "غضب الله، "و" طرق العناية الإلهية "تكون مقبولة كذريعة أو تفسير لآثامه.

الكفر ، مع ذلك ، هو خاطئ. من الأسوأ أن ينفصل أحد دينينكر وجود أ الله وتأكيد ذلك الموت ينتهي كل شيء ، من مشاركة الإيمان الساذج بـ "طرق العناية الإلهية" و "إرادة الله"إن الآلهة موجودة بالفعل؛ ويمكنها أن تزود الجسم طعام والأشياء التي تجعلها جسدية حياة ممتع. إنهم يستحقون الامتنان لما يعطونه: ولكن ليس للعبادة كما المخابرات العليا.

الطريقة التي يتعلم بها البشر قانون الفكر هي الطريقة التي يريدون التفكير أو التعلم بها. بهذه الطريقة هي السماح الفاعل، طالما أنها لا تزال مرتبطة بالمعنى ، فكر في شخصية الله كخالقها ، أ الله الرحمة و حب، مصدر الطاقة ، ومسؤول عدالة وفقًا لقانون أخلاقي. تقدم Triune Selves ، حكومة العالم ، رمز أخلاق من خلال التأثير على البشر الذين يطورون دين. يناسب هذا الرمز لمتطلبات الناس الذين يتطلعون إليها الله بصفتهم خالقهم وخادمهم ومدمرهم والمشرعين. بدون الأديانأطلقت حملة الظالمين in البشر لن يكون لديهم أي شيء لمراقبتهم. كل يشعر بوجوده تريون الذاتيولكن في مراحله الحسية لا يشعر الناس به الصفات والسلطة ، وفيهم جهل يبحثون عنه طبيعة لمن الله.

تهديدات أ الله سبب خوف. الانسان المخاوف أنه ليس خالداً. هو المخاوف غضبه الله. يشعر أنه يفعل خاطئ، وأنه لا يستطيع إلا أن يفعل خاطئ عندما يبدأ الإغراء. يسمح Triune Selves لظروف الإنسان هذه بإثارة شيفرة أخلاقية عليه. ال الآلهة مستعدون تمامًا للتظاهر بأنهم مشرعون وديكتاتوريون. الكهنة البشر على استعداد للاستفادة من جهل والخوف من البشر. لذلك يتم استخدام الشفرة الأخلاقية التي قدمها Triune Selves في نفس الوقت الوقت by طبيعة الآلهة وكهنةهم للحفاظ على أنفسهم والحفاظ على الظالمين in البشر في الاعتماد. تعليم "غضب اللهوعقيدة "الأصل" بدون، "توضح هذا. لكن هذه المذاهب لها معنى.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.