التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السادس

مصير النفس

قسم 11

الأديان ، كمصير نفسي.

A دين هو جزء من المصير النفسي الإنسان و الأديان من أي الوقت هي تلك التي تناسب مشاعر و الرغبات من الناس ومنحهم التدريب الذي يحتاجونه. ينجذب الإنسان عمومًا إلى هذا الدين الذي يعرض عليه المساومة في الدنيا وفي الآخرة أو الذي يجعله كذلك خوف. الأشخاص الذين يسعون إلى السلطة على الآخرين ، والذين هم أكثر دراية بالنفس طبيعةونقاط ضعفها واحتياجاتها ستضمن دينها لملء هذه الرغبات. يواصل الإنسان أو يغير معتقده الديني حسب رأيه فهم of طبيعة، لكنه لا يعرف ذلك.

الأديان معنيين العواطف والحواس الأربعة. نطاقهم من اعتقاد أدنى وحشية إلى المكرر العواطف المثقف. أ دين قد تعرف بما تقدمه لأتباعها. إنه يوفر دائمًا أشياء من الحواس ، والجمال للعين ، والموسيقى على الأذن ، والأعياد للحنك ، والبخور للأنف ، ولل العواطففرح ومأساوي مشاعر وتعزية. الصيام والتوبة والزهد هي أمور من الحواس. لا تستطيع الغالبية العظمى الانسجام بدون هذا النوع دين. يمنحهم رمزًا أخلاقيًا ، ويعلمهم التمييز حق تبدأ من خاطئ ويعزيهم في لحظات الكرب. هذه الأديان كانت ضرورية في الماضي وهي ضرورية في هذا الصدد الوقت . من الخطأ بالنسبة لمن هم أو يعتقدون أنهم أكثر استنارة ، والذين قد يستمرون هم أنفسهم بدونها ، إقناع الآخرين بأن مثل هذا الدين غير ضروري. من الضروري حتى يتفوق الناس عليه.

هؤلاء نفسية الأديان وضع معيار أخلاق وتقديم التدريب لل العواطف. في حين الأديان السماح للعب هذه العواطف في حالة إيثرية بعد ذلك الموت، يضعون ضبط النفس على ميولهم البرية والأنانية خلال حياة. مختلف الأديان مناسبة لشعوب مختلفة وفئات مختلفة. وفقا للاحتياجات النفسية للشعب سيتم تأثيث دين. إذا اتبعوا أفضل تعاليمه وحافظوا على أعلى المعايير التي يضعها ، فإن هذا الدين سيكون نعمة لهم. إذا مارسوا أسوأ مراحله ، فإنهم وكهنةه سوف يستغلون نقاط ضعفهم ؛ عندها سيكون هذا الدين لهم ضريبة ، وعبء ولعنة سيجدون صعوبة في الهروب منها. حتى لو كان الدين أكثر من دين نفسي ، كما هو الحال عندما يأخذ على النفس والعقل عقلي الجوانب ، سيتم تطبيقه نفسيا من قبل الأشخاص الذين نفسية طبيعة تسود ، وهذه هي الغالبية العظمى.

الجوانب النفسية الأديان يمكن رؤيتها في المهمات واجتماعات المعسكرات وعمليات الإحياء والعلاج. هناك عادة ما يتم تحويل المتحول إلى حالة نفسية ويحتفظ بها قبل أن يتم علاجه أو "حفظه". يحدث هذا في اجتماع يكون فيه المبشر مغناطيسيًا وعاطفيًا طبيعة، بدء ومواصلة دوامة عاطفية تعمل على الطبيعة النفسية للحاضرين. الجديد إحساس تناشدهم مشاعرويليها "التحويل".

المراحل الأخرى للجانب النفسي الأديان هي الجماهير ، التراتيل ، الليتورجيات ، العقيدة ، الصلوات ، الاحتفالات والزخارف ، والتي تؤثر جميعها على نفسية طبيعة. ولكن هناك تأثير ثابت أو موسمي على الأقل ، بينما في الإحياء يكون تشنجياً.

للتمويل الإنسانية, الأديان لا ينبغي أن يستأنف الغرائز الأنانية في الإنسان من خلال تعزيز الاعتقاد بأنه لا يحتاج لدفع ديونه ، لأن بعض الرجال أو الله عانى أو سيعاني من أجله الخطايا. الأديان يجب أن يرفعه من عالم الأعمال الدنيء للربح والخسارة ودوامة عوامل الجذب النفسية إلى مستوى أخلاقي ، حيث تتم الأعمال من أجل حق و واجبوليس من خوف of عقاب or أمل الثواب. التربية الأخلاقية الفاعل يجب أن يتم بطريقة تؤثر عليه.

فقط كيف تتطور البشر أفضل ما يمكن رؤيته في معتقداتهم الدينية وفي قصصهم ومشاهدهم التي منحتهم الراحة الدينية في ساعة الحاجة أو أبقتهم ، قدر الإمكان ، على طريق فضيلة. يعبدون طبيعة الآلهة الذي صنعوه هم بأنفسهم تفكير، والتشبث معين النموذج المرفق of طبيعة العبادة حتى تتغير الدورة. ثم يتم التخلص من التقاليد القديمة ، ويتم إعطاء أسماء جديدة للمعتقدات والمؤسسات التي تعود إلى العصور السابقة. بعد أسماء جديدة و الشخصيات يتم استبدالها ، ويعلنها الكهنة لتكون الوحي الإلهي وجعلها تتمحور حول جديد الله أو مجموعة من الآلهة. يتم شجب المعتقدات القديمة والقديمة الآلهة يتم ذمهم كشياطين. سفك الدماء والحرب والنضال هي وسائل تثقيف هؤلاء الظالمين بسببهم الرغبات.

هذه هي الطرق التي بها البشر محاولة العمل أنفسهم خارجهم جهل. عندما البشر يعبدون بإخلاص ، وليس مجرد شكلي ، يعبدون ‫رؤيتنا‬بأي شكل من الأشكال يعبدون طبيعة الآلهة. إذا لم يعبدوا بإخلاص ، ولكن من أجل المصلحة الذاتية والنفاق والخداع ، فقد عادوا إلى الطريق طبيعة.

الكل الأديان ثم تأتي إلى الوجود وتواصل آلهة مركزية أو آلهة و الجنة و الجحيم، طالما أنها مرغوبة ، لتعليم البشر على أسس أخلاقية. العلم و ذكاء والمعرفة ليست ضرورية الأديان.

بسبب الفاعلاختيار والعمل في تاريخها البشري المبكر يتغذى من الأربعة عناصرأطلقت حملة طبيعة، الأم ، من خلال دينلأن الجنين يتغذى من خلال الحبل السري. عندما يبلغ الجنين نموه ، يولد الطفل ويتم قطع الحبل. أ دين مثل الحبل السري. يربط الفاعل مع طبيعة. تعمل الحواس الأربعة كحبل سري. من خلال أ دين ال الفاعل يريد أن يتغذى وينمو. عندما تلقت كل ذلك أ دين يمكن أن يعطيها وحقق نموها ، ثم ، من أجل تطوره ، يجب أن يكون هناك قطع من ذلك دين. ولكن على عكس الجنين الفاعل يجب أن يقطع نفسه. يفعل ذلك بنمو جديد. هذا هو جهد الرؤية والفهم. فهم هو على الفاعل على النحو تنفس هو لطفل حديث الولادة. الطفل بأخذ تنفس يغير تداولها ويثبتها علاقة لمصدرها الجديد حياة. بأخذ الاجهزه المنزليه ال الفاعل يقطع نفسه ويغير غذائه منه شعور أو الاعتقاد فهم، وهكذا ، كجزء نفسية من تريون الذاتي، يجعل اتصالها مع سبب. لها فهم عن طريق الاجهزه المنزليه يتلقى من الصوابو-سبب من له تريون الذاتي. هذا جزء من درجة المبتدئ المُدخل في الماسونية الحقيقية.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.