التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السادس

مصير النفس

قسم 23

الجنة هي حقيقة واقعة. إعادة وجود الجزء الفاعل الناجح.

على ضوء الطائرة الفاعل يلتقي ويشعر بوجود ما هو ملاك لها. تصبح واحدة مع هذا الملاك وتجد نفسها فيها الجنة (الشكل. VD). عندما الفاعل افترقنا عنه التنفس على شكل وخلال الفاعلصراع مع لها الرغبات قبل أن تنفصل عنهم ، فإن التنفس على شكل يبدو أنه يذوب. نضال الفاعل كان أيضا تنقية التنفس على شكل، والحرق بعيدًا عن كل تلك المعاناة التي يمكن أن تذوب أو تحترق ، ثم التنفس على شكل ارتفع إلى ضوء طائرة العالم المادي. هناك تنتظر والتقت الفاعل وكان الكائن الملائكي المطهر ، و الفاعلتمجده النموذج المرفق، له التنفس على شكل، التي الفاعل تولى ودخلت معه الجنة.

In الجنة ال الفاعل هو كائن مجيد. لها التنفس على شكل ويستطيع أن يرى ، ويسمع ، ذوق, رائحة و المس. تواصل أرضها حياة كما لو لم يكن هناك أي انقطاع. لكن ال حياة مثالي. لا الخطايالا مشكلة ، لا حزن ، لا فقر ، لا خسارة ، لا مرض ، لا الموت. في الغضب، لا الجشع، لا حسد ولن نجد في الأنانية الجنة. الجنة هي دولة سعادة وكل شيء غير مشوه سعادة غائب. لا يوجد جنس ، لا فكر من الجنس لا خجل ولا شيء تخجل منه. علاقات الأحبة والأزواج والزوجات موجودة ولكنها مثالية. جسدي الأفكاروالشهوانية والخبث احترقا فيها الجحيم. الأمهات لديهن أطفال فقدوهن على الأرض. يبدو أنه لم يكن هناك أي خسارة. يجد الأصدقاء أصدقائهم ؛ لا يوجد أعداء. ال الظالمين in الجنة الاستمرار في المهن التي كانت لديهم على الأرض ، ولكن فقط إذا كانت مهنهم كذلك المثل لهم. كاهن أو راعي الريف الصالح هو راعي قطيعه ويهتم بهم كما كان يفعل على الأرض ؛ الطبيب اللطيف سعيد بسبب شفاء مرضاه. يكتشف الكيميائي أشياء جديدة يراها مفيدة للناس. رجل الدولة يعمل في حكومته المثالية. جميع المهن خالية من فكرة الكسب من خلال الخسارة من قبل الآخرين ؛ يكمن الفرح السماوي في الخدمة المقدمة.

لا يوجد النوم، لا ظلام ولا تعب الجنة. لا يأكل ولا يشرب لذاته. قد يكون هناك أكل وشرب إذا كان ذلك جزءًا من المثالي الاحتلال ، كإعدادات الأم أو المضيف لمنح المتعة للآخرين.

هناك أنهار ، مناظر جميلة ، أزهار وخضراء ، إذا كان الفاعل يتوق لهم. هناك أضواء ومجوهرات وزخارف وموسيقى سماوية لمن يسعدهم هذا. لباس الكائنات في الجنة كما تصوروه على أنه لهم المثالي لباسهم بينما كانوا على الأرض. ال الظالمين في الجنة لديهم دين في الجنة إذا كان لديهم على الأرض ، مطهرًا من الدناءة والتجارية والتعصب الأعمى والتعصب. الله سيكون هناك في الجنة في أي شيء النموذج المرفق لقد حُبل به على الأرض والمسيح والقديسون والملائكة سيكونون جميعًا في السماء كما آمنوا على الأرض ، ولكن في حالة مثالية وممجدة ومرتفعة.

لا يوجد شيء مروض ، عديم اللون أو فارغ الجنة. نبض حياة والمتعة أعلى مما هي عليه على الأرض ، لأنه لا توجد عوائق أو عوائق تقلل من التمتع بها. في حياة الأشياء على الأرض مختلطة لدرجة أنه عادة ما يكون هناك بعض التدخل في التمتع الكامل ، ولكن في الجنة التدخل مشاعر يتم فحصها من الفاعل، وبالتالي فإن مشاعروالعواطف والأفراح في الجنة هم أكثر حرصًا وحيوية من الأرض. هذه هي الأشياء الفاعل يتوقون إليها ، ومع ذلك لا يمكن أن تتحقق بسبب العوائق على الأرض. الآن ، بينما يقع في الجنة، تحقيق كل شيء جيد عليه فكر أو العمل من أجله ، يأتي دون عيوب.

التمتع السماوي هو نتيجة ما الفاعل فكر وفعل في الارض حياة. لا شيء يضاف إلى ما الفاعل يتمنى أو يطمح إليه أثناء وجوده على الأرض. ال الفاعل لا يتعلم شيئًا جديدًا في الجنة؛ الأرض والأرض فقط هي المكان المناسب ل تعلم، لأن هناك كل المجالات والعوالم تختلط على المستوى المادي.

الجنة ليس مجرد إيمان ، خيال ، سراب جميل. إنه أقرب إلى واقع من أي شيء على وجه الأرض. أ الفاعل يفسر حقيقة ما هو عليه تفكير وتجربة في الوقت وفي ظل الظروف التي يكون فيها الفاعل هو.

على الأرض توجد علاقات اللحم والدم بين الفاعل في جسده والوالدين أو الزوج أو الزوجة أو الطفل ؛ وعلاقات الصديق أو الجار أو التعارف ؛ والعلاقات مع من يراه المرء ويسمع عنه ويقرأ عنه ويفكر فيه. تشكل هذه العلاقات العالم المادي بينما الفاعل على الأرض. هم ليسوا مجرد جسديين ، هم نفسانيون ، وبعضهم قد يكون عقليًا. بعد الموت العالم المادي والجسد المادي الغلاف الجوي رحل؛ في الجحيم الأشرار مشاعر تم إحراقها ، لكن العلاقات لا تزال قائمة. عندما تمت إزالة الفظاظة و الفاعل يدخل الجنة، العلاقات التي ظلت مع الفاعل هي حقائق عليه ، وهي أكثر واقعية مما كانت عليه على الأرض.

• ‫رؤيتنا‬ لا يملك الجنة كما فعل الفاعل، ومع ذلك لن يكون هناك الجنة ل الفاعل إذا كان الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ لم تملأ الجنة. الجنة هو جزء من الجو النفسي ل الفاعل، على أي حال بالنسبة للغالبية العظمى من الظالمين. هذا الجزء لم يتجلى خلال الأرض حياة. أثناء حياة ال الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ ليس في الجو النفسي، ولكن عندما يكون الفاعل في الجنة اذكر الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ هل هناك. الفاعل في الجنة عادت إلى حالتها الأصلية السعيدة التي اشتاق إليها خلال ترابها حياة.

الجنة ليس مجتمعا الجنة، أو لاهوتي الجنة. سيكون من المستحيل كمجتمع الجنة، لأنه لا يوجد اثنان السماوات يمكن أن تكون متشابهة. ال المثل من الأرض حياة تختلف عن الجميع ، وعلى الرغم من أن كل واحد يضم العديد من الآخرين في بلده المثل، له المثل منهم له تختلف عن المثل بشأن أنفسهم. إذا كان عليهم تنفيذ المثل، من شأنه أن يتدخل في القيام به ، وبعد ذلك لن يكون هناك جنة له ؛ ولكن ستكون هناك خلافات على الأرض. لكي يكون كل فرد في الجنة ، من الضروري أن يكون في جنة خاصة به وليس في جنة شخص آخر ، لأنه عندئذٍ لن يكون لأي منهما واحد. لكن يمكن أن يكون كل منهما في جنة الآخر وفقًا لـ المثل من ذلك الآخر.

الجنة لا تتكون من مشاهد وأحداث متتالية ، من النمو والشيخوخة ، من التغييرات ، من البدايات والنهايات. الجنة هو مركب من كل هؤلاء. فإنه لن يكون الجنة إذا كانت هناك تغييرات متتالية في الأشخاص أو الأحداث. التغييرات موجودة ، لكنها موجودة فقط في المركب ، وهو الكل. لذلك لن ترى الأم أو تفكر في ابنها على أنه الطفل والطفل والعريس ورئيس الأسرة ورجل الشؤون ، لكنها ستراه على أنه مركب من كل هؤلاء. يصنع غياب التغيير الجنة الاكتمال والخلود.

لا يوجد الوقت in الجنة. الجنة هو خلود. لا يوجد الوقت ولا الخلود في الفاعل نفسها ، ولكن فقط بقدر ما تراه الوقت والخلود في طبيعة.

• الفاعل في به الجو النفسي في جميع الأوقات ، في حياة و بعد الموت، و لكنها واع في جزء واحد خلال حياة وفي آخر بعد الموت. أثناء حياة لديها مختلطة الجحيم و الجنة؛ بعد الموت هناك فرز وفصل في الفاعل من ثوبه السفلي مشاعر و الرغبات، وتمر في حالة مطهرة خاصة بها الجنة، كل ذلك في حد ذاته الجو النفسي. في حالات نادرة ، قد ينتقل أيضًا إلى الجو العقلي والتمتع بعقلية الجنة في التفكير في المشاكل العقلية.

الثلاثة الأجواء ل تريون الذاتي (الشكل) ضمن مجالها ‫رؤيتنا‬، و ‫رؤيتنا‬ بواسطتها الاجهزه المنزليه يجلب كل هذه خبرة. مهما كانت الفاعلالصورة المثالي كما أن الوقت أو الأبدية على الأرض ، ستنفذ فيها الجنة. إذا كان أحد يعتقد ذلك الجنة هو أبدي وبدون نهاية ، سيكون كذلك بالنسبة إلى الفاعل. بالنسبة لأولئك الذين لا يهتمون كثيرا ب فكر of الجنة، على هذا النحو ، الخاصة بهم المثل جعل لها الجنة.

هناك نهاية ل الجنة لكل الفاعل عندما عاش في الجنة جميع المثل كان على الأرض. ثم تأتي حالة من الراحة اللطيفة بدون أنشطة وبدون أي نشاط مظهر من النهاية. ال الفاعل يفصل من التنفس على شكل كما فعلت في العمق النوم على الأرض وفي الطهارة الثانية ، ويبقى فيها الجو النفسي حتى يعود مرة أخرى إلى الأرض. تدريجيا يمر من النموذج المرفق العالم الى ضوء المستوى المادي - الاجهزه المنزليه من له ‫رؤيتنا‬ يحجبه العالم المادي وذاك الفاعل جزء في حالة النسيان.

عندما التنفس على شكل مع الحواس الأربع افترقنا عن الفاعلأطلقت حملة تنفس تم فصله عن النموذج المرفق وانفكت الحواس. الأربعة عنصري الكائنات التي كانت بمثابة الحواس ثم عادت إلى كل منها عناصر وتصرفت مع عنصري سباقات. ال الفاعل يبقى جزء في حالة الراحة حتى بعضها البعض الفاعل عاش جزء له حياة على الأرض ، كل واحد بدوره. ثم عندما الوقت من له مظهر في جسم الإنسان يتناسب مع حياة أولئك الذين يجب أن يلتقوا به ، فإن النموذج المرفق ل التنفس على شكل بواسطة الموافقة المسبقة عن علم الذي يسبب التنفس على شكل لدخول الأجواء آباء المستقبل ؛ ال النموذج المرفق يدخل إلى الأم ثم يربط البذرة بالتربة أو بعد ذلك. ثم عنصري يتم استدعاء الكائنات في ترتيبها وبناء وملء نجمي، ثم الهواء والسائل والأجزاء الصلبة من الجسم المادي الرباعي ، في نمو الجنين ، وفقًا لنموذج نجمي، مفروشة من قبل النموذج المرفق ل التنفس على شكل. يتم الرد على الاستدعاء من قبل الكيانات المختلفة في طبيعة، سواء كانوا في الأربعة عناصر، أو في أجسام نباتية أو حيوانية. الحيوان مشاعر و الرغبات يبدأون أنفسهم في الدخول من طبيعة مع بداية تطور المشيمة. إنهم متشابهون مشاعر و الرغبات التي معها الفاعل كافح والتي خففت من معاناتها في الجحيم ومنه الفاعل انفصلت عندما انفصلت عن التنفس على شكل. هؤلاء مشاعر و الرغبات، منها الجديد التنفس على شكل يحمل سجلًا رمزيًا ، مدمجًا في نجمي وفقا لذلك الجسم. مع هؤلاء مشاعر و الرغبات ال الفاعل يجب أن تتعامل مرة أخرى في المواسم عندما تظهر لاحقًا حياة.

يتطور الجنين تدريجيًا ويكون مستعدًا للولادة. ينتظر حق تأرجح تنفس- قد يكون هذا لساعات أو لأيام أو أسابيع - ثم ولد في العالم. يصل الى الوقت ولادة الجنين ليس له جسم مادي مميز الغلاف الجوي. فقط النموذج المرفق ل التنفس على شكل في الجنين. تم تطوير الجنين في جسم الأم الغلاف الجوي. تنفس ل التنفس على شكل يدخل مع تناول تنفس في النموذج المرفق كما التنفس على شكل، و التنفس على شكل هو الحي روح من جسم الرضيع حديث الولادة. مع تناول التغيير الفسيولوجي للتنفس. ثم يبدأ الرضيع العيش في جسده الغلاف الجوي. في وقت لاحق ، و الفاعل يدخل الجزء ويعيش في الجسم ، وثلاثة الأجواء ل تريون الذاتي تخترق الجو المادي للطفل وتحيط به.

• رغبة الجسم أو عباءة الرذائل الذي ابتعد عن الفاعل عندما دخلت الجنة، قد مرت بشروط كثيرة ، لكنها تنتظر الفاعل وينضح أو يتنفس في الجسد المادي في وقت لاحق حياة.

هذا هو مسار الفاعل من الوقت of الموت إلى بداية إعادة الوجود من الخلف الفاعل جزء على وجه الأرض. البدايات القديمة المتعلقة بهذه الدورة الفاعل فيما بعد الموت تنص على. كانت بعض المبادرات في تقمص فقط ، كان البعض في الجنة وشملت الفترة وغيرها هجرة و قيامة.

هناك ، ولطالما كان هناك الكثير من الارتباك حول مصطلحات مثل التناسخ ، هجرةو تقمص. لقد تم استخدامها كمرادفات ، ولكن في حين أنها كانت ذات صلة إلا أنها تشير إلى اثني عشر مراحل مختلفة في تاريخ الفاعل والكيانات المكونة للهيئة من الوقت ل الموت من الجسم حتى الفاعل يعود إلى الأرض.

تقمص يضم بعض بعد الموت الدول ولا شيء آخر ، أي دول الفاعل بعد الموت بينما يمر بتغييراته وصراعاته وتنقيته قبله الجنة تبدأ الفترة. هجرة هو أن يفهم في ثلاثة جوانب: تجول مشاعر و الرغبات ولل الوحدات of يهم من خلال عوالم مختلفة وممالك طبيعة، بعد الموت؛ التقارب مع بعضها وتنمو في جسم الإنسان بعد النموذج المرفق ل التنفس على شكل يبدأ في التوهج ؛ ومرور الجسد المادي من أربعة أضعاف الوقت الحمل ، من خلال المعادن والخضروات والحيوانات أشكال في الشكل البشري للجنين. إعادة الوجود، حتى الآن يسمى التناسخ ، هو عودة الفاعل جزء في جسم الإنسان يتكون من اليمينتالس التي شكلت الجسد في الماضي حياة على الارض. انها الفاعل الجزء الذي يوجد مرة أخرى. قيامة—يستخدم بشكل غير صحيح فيما يتعلق الفاعل- هو دخوله واستقباله مرة أخرى التنفس على شكل مع الحواس الأربعة وجسد مادي أربعة أضعاف ، وبعد ذلك الفاعل إعادة الوجود. قيامة ينطبق: أولا ، على الجسد الجسدي بقدر ما التنفس على شكل مكالمات ويجمع معا المعلق الوحدات التي تشكلت الجسم في السابق حياة؛ وثانيا لرفع التنفس على شكل عندما يكون قد تم تجديده واستعادته إلى شكله الأصلي والكمال في الجسم المادي المثالي.

• الوقت بين التواجد يختلف باختلاف احتياجات الفاعل، مع الأجزاء التي يجب أن تأخذها في النجاح حياة، مع استعداد العالم للسماح لها بلعب تلك الأجزاء ومع قدوم الآخرين الظالمين عليها أن تلتقي على الأرض. قد يمر جزء من الفاعل بكل ما بعد الموت الدول وتولد من جديد على الأرض في غضون بضع مئات من السنين ، أو ليس قبل انقضاء ألف أو عدة آلاف من السنوات الأرضية. لا توجد فترة ثابتة ، ولا توجد فترة متوسط ​​يعود فيها جزء فاعل إلى الأرض. في غضون عام واحد من الأرض الوقت الفاعل قد يمر من خلال ما به شعور وقياس الوقت ستكون سنوات لا تحصى أو الأبدية. في الواقع ، الفترة في الجنة هو دائمًا الخلود إلى الفاعل ، لأنه لا بداية ولا نهاية ؛ تتحد البداية والنهاية في الاكتمال.

هنا تم إعطاء مخطط تفصيلي لمرور جزء من المتوسط الفاعل من خلال ما بعد الموت تنص على. تم تبسيط هذا المخطط. تم حذف المضاعفات والاختلافات والحالات الخاصة ، حتى لا تزعج الوضوح. ويمكن مقارنتها بوصف موجز لل حياة للإنسان على الأرض ؛ ما يمكن أن يكون صحيحا بالنسبة لأحد سيكون في قياس صحيح للجميع.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.