التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السابع

مصحة عقلية

قسم 6

المسؤولية والواجب. التعلم بالمعنى والمعرفة. فاعل التعلم والتعلم الفاعل. حدس.

رجل الجو العقلي، إذا كان يمكن رؤيته ، سيظهر ما هو مسؤول عنه. بعض ، ولكن ليس من كل هذا مسؤولية انه قد يكون واع.

وهو مسؤول عن صدقه ونزاهته تفكير، لأعماله الصالحة وأعماله الشريرة ، لخصائصه مواتية أو غير مواتية ، له الرغبات وله مشاعر، لما يفعله بما لديه وما يحدث له. وهو مسؤول عن الحالة العقلية والنفسية الذاتية وعن الظروف المادية الموضوعية التي يصنعها. كما أنه مسؤول عن تفكير يفعل حول وحول الأفكار من الآخرين.

إنه يدرك ما يعتقده ويفعله في الوقت الحاضر حياة وبالتالي واع ل مسؤولية التي ترتبط بهذا تفكير والعمل. إنه لا يدرك حياته السابقة وبالتالي فهو ليس كذلك واع ذلك له مسؤولية له السابق تفكير ومراعاة معظم ظروف حاضره حياة.

انه ليس واع من ، ولكن مع ذلك مسؤولة عن الظروف في بلده الجو العقلي. مجرد جهل لا يحرره من مسؤولية التي ولدها في الماضي ، وإلا فإنه لن يتعلم أبدًا تحرير نفسه من ذلك الماضي والحصول عليه معرفة الذات، هذا هو علم تريون الذاتي. لا يوجد مسؤولية ل تفكير يتم ذلك دون إرفاق النتائج. المسؤول هو الإنسان الحالي. ماذا يحدث للإنسان في واحد حياة هو جزاء أو مكافأة بالضبط على نفس الجزء من الفاعل فعلت في السابق حياة. كل من الأجزاء الاثني عشر من الفاعل يجب أن تستمر في إعادة وجودها ما دام لها مسؤولية لم يتم تصريفها.

الإنسان مسؤول أمامه مفكر و العليم وإلى عظمته ‫رؤيتنا‬، ومن خلال ذلك إلى المخابرات العليا. إنه ليس مسؤولاً أمام أي شخص الله. هو المسؤول عن قانون الفكر، وهو تعبير في المجال الأرضي عالمي عدالة.

مركز مسؤولية في الجو العقلي. يتم إنتاجه هناك من المعرفة التي لديه حول الموضوع الذي يعتقده. المعرفة نفسها في عقلي الغلاف الجوي ومضة منه تأتي في الجو العقلي من خلال الصواب متى أخلاق متورطون. الصواب يجعل الإنسان واع له مسؤوليةو تفكير يمكن العمل في الخارج. مسؤوليتنا هل هناك داعيا من أي وقت مضى للقيام بعمل واجب عن طريق العمل أو إغفال الفعل. مسؤوليتنا يكون مع الإنسان عندما يقوم في الصباح ، عندما يؤدي العادي الواجبات اليوم وعندما يتصرف في أزمة. له مسؤولية يقلل من عدم قدرته على تلقي الرسائل من ضمير. هذا الفشل يأتي من عدم كفاية المعرفة بموضوع تفكير. له مسؤولية زيادة القدرة على الفهم ، بسبب المعرفة المرسلة من عقلي الغلاف الجوي as ضمير.

هناك فرق بين مسؤولية For تفكير و مسؤولية For الأفكار. قطار تفكير قد تستمر لفترة طويلة الوقت دون إظهار أي أعمال ناتجة. بعد ذلك الوقت سجل تفكير يرصد في الجو العقلي وعلى التنفس على شكل؛ قد يؤثر شعورو-رغبة؛ وقد يصيب أعضاء الجسم والجسم الوحدات في الجسم ، وتحفيزهم على الصحة أو مرض؛ ال تفكير قد يؤثر على الآخرين البشر تفكير على خطوط مماثلة ، أو قد تؤثر بشكل مباشر على تفكير الناس ، ومع ذلك تفكير قد تكون غير كافية لتسبب مفكر لخلق فكرة. لكل هذا تفكير بعض مسؤولية يعلق ، ولكن ليس من الضروري حتى الآن موازنة الفكر. ال تفكير يحمل لها مسؤولية مرة واحدة ويجب على الإنسان أن يجيب ، بدون أ عامل موازنة كونه متورط \ مشترك. عادة مجموع المتراكم تفكير يأخذها الشخص الذي يفكر ويجعله يخلق فكرة. يحتوي الفكر دائما على عامل موازنة. حتى ذلك الحين تفكير يمكن تغييرها أو إلغائها ، على الرغم من مفكر يبقى مسؤولا عن مثل هذا تفكير كما تم.

عندما تكون التراكمات من هذا القبيل طبيعة تسبب في مفكر لإصدار فكرأطلقت حملة عامل موازنة يستند إلى مسؤولية الذي كان عنده عند تصور الفكر ، وسيحقق التوازن وفقًا لها. ال الأفكار صدر خلال العمر و الأفكار صدر سابقاً والذي له علاقة بالحياة الحالية يعود للإنسان الذي هو والده ، ليغذيه ، يسلي ، ويعزز. وهو مسؤول عن دعمهم ويجب أن يستمر في دعمهم وإلا سيوازنهم. يجب أن يدعمهم به رغبة ومع الاجهزه المنزليه منه الجو العقلي. يفعل ذلك عندما يفكر فيهم أو حولهم.

الخير والشر تفكير التي فعلها الرجال معهم في الجو العقلي، حتى تتم إزالته بواسطة تفكير. يمكن إزالة السلعة بواسطة تفكير الشر في مكانه ، والشر فيه تفكير جيد في مكانه. الأفعال ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، التي قام بها الرجال لا تبقى ؛ ما تبقى هو تفكير منهم. يبقى في الجو العقلي. هناك ينشط ويغذي فكر التي تم إخراجها من الخارج كعمل ، أو تغذي أخرى مماثلة الأفكار وهناك تفكير قد يكون وسيلة موازنة الفكر.

هناك مبلغ هائل من الدين والائتمان لحساب كل منهما الفاعل، في لها الجو العقلي. الظالمين الآن في الأجسام ينتظرون هناك الكثير من الأشياء الجيدة والسيئة التي يتوقون إليها أو يحتقرونها أو يخشونها. قد ينتظرون الإنجازات التي يتمناها الآن ، ولكن قد لا يتم تطويرها في هذا المجال حياة. قد يكون غباء الذهن أو القوى التي تتجاوز بكثير من إنجازاتهم الحالية في متناول اليد. يمكن منع التنمية الفكرية من خلال الفقر أو الاهتمام أو اعتلال الصحة. كل هذه الأشياء قد تكون غريبة على النظرة الحالية ، ممتلكات أو قيود ، لكنهم مع الموقف الدنيوي والازدهار سيعودون إلى الوطن الوقت . على مدار نحو عشرة أرواح ، يسافر الفاعل من الغموض إلى الرتبة ، من الروعة والرغبة في البروز والثروة ، من التبسيط إلى السلطة الفكرية أو العودة. بوعي أو بغير وعي ، يحدد الإنسان هذا الجزء من حياته مصير التي سيعانيها أو يستمتع بها ، العمل خارج أو تأجيل. على الرغم من أنه لا يعرف كيف يفعل ذلك ، ومع ذلك ، من خلال مواقفه العقلية تجاه نفسه وتجاه الآخرين ، فإنه يستدعي الحاضر من المخزن الكبير الجو العقلي الأوقاف و الصفات الذي لديه.

موقف الاستعداد للاعتراف مسؤولية والوفاء بالالتزامات وتقييد التساهل الرغباتسيسمح له تفكير للاسترشاد بها الصواب، لتركيز منتشر الاجهزه المنزليه بشكل أكثر ثباتًا والبناء بنجاح أكبر. وبهذه الطريقة يطور التفوق العقلي ، وهو في الموت المخزنة في الجو العقلي كوقف ، وسوف تظهر على هذا النحو في المستقبل حياة. مسؤوليتنا، القدرة على معرفة الحق من خاطئويحدد وهو مقياس واجب، كن ال واجب بدني أو نفسي أو عقلي. كقاعدة الواجبات ترتبط بأفعال أو أحداث جسدية وكل شخص يعرف ما يجب أو لا ينبغي أن يفعل في حالة معينة. لا يحتاج المرء أن يدخل الشك عن له واجب. الوحيد واجب يجب أن يفعله هو تلك اللحظة. ضمير من خلال الصواب يبين له ما لا يفعله ، سبب يبين له ماذا يفعل. في كلتا الحالتين له تفكير سيؤكد هذا الصوت الداخلي ، إذا كان سيستمع إليه وليس إلى الاندفاع الرغبات.

واجب هو الشيء الوحيد الذي يجب أن يمر به الرجل. يفتح من خارج من فكر. يستطيع دائما أن يعرف واجب اللحظة ، وإذا فعل ذلك واجب بإرادته إما أن يوازن أو يستعد لتحقيق التوازن فكر منها ذلك واجب هو خارج. A واجب يبين ما هو ضروري توازن الفكر أو العمل نحو التوازن. أكثر من تفكير التي يفعلها الرجال تتعلق بالأفعال الجسدية أو الأشياء أو الأحداث ؛ جزء كبير منه يتعلق بهم الواجبات. ومن ثم تأتي خبرة. الشعور كل شيء هو تجربة. ال شعور يجبر رغبة لتحفيز والبدء تفكير حول موضوع شعور. إذا كان شعور قوية بما فيه الكفاية أنها ستخرج دورة منسقة والبحث تفكير. بذلك الفاعل-تعلم يتم استخلاصه من التجربة ، وهذا تعلم قد يؤدي إلى معرفة الذات.

هناك نوعان من تعلم ونوعين من المعرفة. هناك إحساس-تعلم من الحواس المتعلقة طبيعةو الفاعل-تعلم من خبرة ل الفاعل فيما يتعلق الفاعل؛ وهناك نوعان من المعرفة ، المعرفة الحسية تفكير قد تطور من المعنىتعلم، و معرفة الذات، أو معرفة واع النفس في الجسم ، والتي تفكير تطورت من الفاعل-تعلم.

حدث يشعر إما خارج ويتم جلبه من خلال الحواس شعور، أو أنه داخل الإنسان ويترعرع في الفاعل, شعورو-رغبة، حيث يشعر بالحزن ، خوفتحذير فرح أملأو الثقة أو الدول المماثلة. من هاتين الفئتين من الأحداث تفكير يعطي معلومات ويسجل في ذلك الجو العقلي.

محضر خبرة مصنوع من طبيعة-يهم وذكي-يهم. طبيعة-يهم يتم جلبها من الحواس ، والذكاء-يهم هو جزء من الفاعل. بعد الموت هذا الجزء من السجل الذي تم صنعه منه طبيعة-يهم يختفي مع تبديد التنفس على شكلبينما الذكىيهم لا يزال في الجو العقلي. أثناء حياة بينما المعلومات أو السجل موجود على التنفس على شكل، إنها فقط ذاكرة of خبرة.

تعلم، على حد سواء-تعلم و الفاعل-تعلمهو مجموع كتلة كل السجلات. اختفت السجلات الفردية في كتلة عامة تعلم.

احتفظ السجل على التنفس على شكل هل ذاكرة خاص الخبره في مجال الغطس. مقتطف مصنوع من الخبره في مجال الغطس يذهب إلى الجو العقلي لمزجها مع كتلة مستخلصات أخرى من خبرة وهو تعلم. عندما تعلم متاحة بسهولة ، والسجلات الفردية ل خبرة تختفي عادة. وهكذا ، بينما يتم تعلم جدول الضرب ، يتم الاحتفاظ بالسجلات الفردية ذكريات على التنفس على شكل، مثل ثلاث مرات أربعة تجعل اثني عشر ، ولكن عندما يتم استخراج هذا البيان من تكرار ما يكفي ليطلق عليه معنى -تعلمأطلقت حملة ذاكرة من التجربة الفردية منسية ويمكن للمرء أن يقول ثلاث مرات أربعة يصنع اثنا عشر ، دون الحاجة إلى تأكيد البيان.

تعلم ليست معرفة. من المعنى-تعلم تأتي المعرفة الحس للإنسان من الفاعل-تعلم يأتي معرفة الذات ل الفاعل. المعرفة من كلا النوعين تنتج من تفكير على ما تم تعلمه. لا يأتي من أ فكر أو من الأفكار، يتم الحصول عليها من قبل تفكير.

من الشائع استخلاص المعنى-تعلم تبدأ من خبرةوالأطفال والعلماء المتميزون يفعلون ذلك. إنها مجموعة واحدة من وظائف التي هيئة العقل ينفذ. في بعض الأحيان لديها مجموعة أخرى من وظائف. يبذل جهودا لتحرير الاجهزه المنزليه من التدخل يهم وتحويله وتركيزه على موضوع تفكير. هذه عملية هضم أو استيعاب ، للحصول على مقتطف مما تم تعلمه. أنه تفكير ما تم تعلمه ويؤدي إلى معرفة الحس ، أي معرفة أفعال يهم. وهكذا يتم إجراء التعميمات التي تسمى قوانين. المعرفة الحسية هي وستبقى في الجو العقلي أثناء حياة، و بعد الموت تضيع عندما التنفس على شكل تم حله. ولكن لا يزال هناك معنىتعلم والمعرفة - علم الانضباط على الأكثر هيئة العقل. الميول والكفاءات والقدرات هي كل ما يأتي من التعليم والتحصيل في واحدة حياة. في بعض الأحيان يتم تمييزها بحيث يتم استدعاء الشخص الذي يمتلكها عبقرية.

من ناحية أخرى، الفاعل-تعلم و معرفة الذات يتم الحصول عليها من قبل الفاعل، ويتم ترحيلها بعد الموت. هم أساسا ردود الفعل على الأفعال والأشياء والأحداث ، التي يمر بها الفاعل. الشعور الأسباب رغبة لبدء تفكير على مشاعر أنتجت ، وسجل من قبل هيئة العقل، الشعور-مانع و رغبة العقل، على غرار المعنى-تعلم الذي أدلى به هيئة العقل وحده. مخزن الفاعل-تعلم وبالتالي يزداد. الفاعل-تعلم هي كتلة المستخلصات التي يشعر بهامانع و رغبة العقل جعلت من خبرة من الأفعال والأشياء والأحداث ، وأسبابها وتجنبها. الفاعل-تعلم إلى حد كبير وليس حصريا أخلاق، ويتم ترحيله بعد الموت. ما القليل طبيعة-يهم هناك في السجل يختفي بعد الموت، لكن الذكاء-يهم في ذلك يبقى في الجو العقلي وهو كاف لربطه بالجانب الأخلاقي لما هو حق بشأن الفعل أو الشيء أو الحدث. لذلك ، في المستقبل أو في المستقبل حياة الإنسان يجلب معه فهموهو مجموع ال الفاعل-تعلم. بواسطة هذا فهم ال الفاعل يتجنب ما سيحدث خبرة التي لديها مخزن كاف تعلم.

من كتلة الفاعل-تعلم وهو في الجو العقلي الإنسان ، تفكير قد تستخرج معرفة الذات ل الفاعل. عندما رغبة لأن هذه المعرفة قوية بما فيه الكفاية في الإنسان ، تفكير في متجر الفاعل-تعلم اضطر. ال شعور العقل و رغبة العقل بذل جهود للحصول عليها الاجهزه المنزليه خالية من التدخل يهم وتركيزه على موضوع تفكير. عندما الاجهزه المنزليه يركز ويثبت بثبات ، يختفي كل شيء ما عدا موضوع تفكير. كل شيء عن هذا موجود ومعروف في ذلك الاجهزه المنزليه، ويتم نقلها بواسطة تفكير في عقلي الغلاف الجوي للإنسان ، حيث علمه واع النفس في الجسم ، متاحة لل الفاعل. ومن ثم ليس من الضروري أن تمر عبر عمليات ذلك تفكير مرة أخرى؛ ال غرض من ذلك تفكير يتحقق. يصبح من الضروري التفكير في المعرفة فقط عندما يتم تطبيقها أو نقلها إلى الآخرين. إذا تم الحصول عليها في الوقت الحاضر حياة إنه متاح للإنسان. إذا تم الحصول عليها في السابق حياة عادة ما تكون غير متوفرة ، باستثناء الأسئلة الأخلاقية. ثم يتحدث من تلقاء نفسه ، وكأنه صوت ضمير والتي يتم التعبير عنها من خلال الصواب. ضمير سلبي وحاضر دائمًا.

يكتسب الإنسان المعرفة الحسية من خلال هيئة العقل، وهذه المعرفة ضاعت الفاعل جزء عندما يعيش مرة أخرى ، على الرغم من أن الاستعداد والميل قد تصبح أوقاف. ال الفاعليمكن للإنسان أن يكتسب معرفة الذات عن طريق استخدام شعور العقل و رغبة العقل إذا كانت متوفرة لها. لا تضيع هذه المعرفة ، لكنها تبقى في عقلي الغلاف الجوي الإنسان عند الفاعل يعيش مرة أخرى ، ومتاح لها من قبل تفكير، كما ذاكرة ل الفاعل. يتم الحصول على هذه المعرفة من قبل الفاعللا يأتي من العليم. ومع ذلك ، فإن الفاعل قد تتلقى معرفة الذات من العارف ، التي قد تعرف في آن واحد كل ما الفاعل يمكن اكتساب شاقة من خبرة من له إنسان ولها تفكير. وهذا هو حدس الذي يأتي من خلال سبب. إنه إيجابي ونادر للغاية ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالمعرفة المباشرة حول أي موضوع قيد البحث. ليست معنية بالأعمال أو بأشياء من الحواس ، لكنها تتعلق بمشاكل الفاعل. ومع ذلك ، إذا فتح المرء التواصل مع العارف ، فإنه متاح في أي موضوع. أن معرفة العارف تشمل كل شيء. إنه مركب من كل شيء تم حله في تريون الذاتي. العارف باسم إخصاب ذاتي هي المعرفة ، بينما أنا انها هوية من هذه المعرفة ، وهؤلاء هم العليم.

علم تريون الذاتي، وهذا هو، معرفة الذات، هو مجموع كل المعرفة. يتم تقاسمها من قبل الجميع يعرفون، لأن لديهم جزء مشترك يسمى عالم noetic. هذه المعرفة يجب تمييزها عن الفاعل-المعرفة التي يكتسبها الإنسان من خلاله تفكير والتي يتم تخزينها في عقلي الغلاف الجوي للإنسان ، (الشكل).

لا يوجد شئ جديد. ك وحدةأطلقت حملة الموافقة المسبقة عن علم تم من خلال كل شيء في طبيعة؛ عندما تترجم وتصبح أ تريون الذاتي فإنه ، على سبيل المثال ، لا يتكلم طبيعة لغة أكثر ، ولكن لديه مركب الخبره في مجال الغطس و تعلم، الآن كمعرفة للجميع.

جميع التغييرات ومجموعات يهم والقوات ، تم صنعها مرارا وتكرارا. يبدو أنها لا تعد ولا تحصى ، ومع ذلك فهي محدودة مثل التحركات على رقعة الشطرنج. الكائنات البشرية راجع بعضها كجديد في كل حضارة جديدة. الكل تفكير يجعل مصير. مصير Noetic ل الفاعل هل هذا جزء من فكر وهو الاجهزه المنزليه ويعود إلى عقلي الغلاف الجوي عندما فكر متوازن بواسطة تفكير، وهكذا يتم تحويلها إلى معرفة الذات ل الفاعل. الأفكار تدور في الجو العقلي من البشر المصير العقلي. عندما تتم موازنة واحد منهم ينتج عن ذلك معرفة الذات في ال الجو العقلي ل الفاعل الجزء عندما يعاد وجوده المقبل و المصير العقلي ل ه إنسان.

المصير النفسي هل رغبة جزء من فكر. حتى عندما تكون في فكر وهكذا في الجو العقليأطلقت حملة رغبة جزء من أ فكر يؤثر على الجو النفسي وينتج هناك حالات الفرح والحزن. عندما فكر يتم إخراج الفعل أو الشيء أو الحدث إلى الخارج خبرة of متعة و الم والفرح والحزن ، ويزيد أو يقلل من الميول النفسية في الجو النفسي، بما يخص كآبة أو يهتف ، خوف أو ثقة.

القدر المادي هل هذا جزء من فكر الذي هو خارجي كعمل أو شيء أو حدث. القدر المادي والتي يتم تقديمها من خلال الظروف المرئية التي تعتبر فيها حياة الإنسان النوع الوحيد مصير.

• المصير العقلي، وهو الجنرال حرف ل الجو العقلي بأوقافها ومواقفها والقدرة على استخدام الثلاثة العقول، لا يتم إرساله إلى عقليوالنفسي و القدر المادي؛ يبقى المصير العقلي. تحويل المصير العقلي في الأنواع الثلاثة الأخرى يحدث عندما المصير العقلي نضجت في فكر.

• فكر ككل هو المصير العقلي وفيها يبقى الهدف المصير العقلي؛ التصميم فيه المصير النفسي؛ ال الخارجيات . القدر المادي كأفعال أو أشياء أو أحداث ؛ و ال الاجهزه المنزليه is مصير noetic. A فكر هي الوسيلة التي يتم من خلالها التوزيع. جميع أنواع الأربعة مصير يخرج من فكر. المواد الخام تذهب إلى فكر، يتم تحويله إلى كيان كـ فكرثم تؤثر على المصادر والأقاليم التي أخذت منها المادة وهي الوسيلة الرئيسية التي بواسطتها تفكير التغييرات يهم إلى درجات أعلى من الوجود واع.

كل شيء على متن الطائرة هو خارج من فكر. الظروف المادية حياة، مثل الصحة و مرض، الثروة والفقر ، مرتبة عالية أو منخفضة ، العرق واللغة الخارجيات of الأفكار. واحدنفسية طبيعة مع القليل أو الباهت أو العطاء شعورضعيفة أو قوية الرغباتالمزاج أو الميول هي نتيجة الأفكار. معنوي الصفات والأوقاف العقلية ، والميل إلى الدراسة والتعلم ، لفقدان أو تصفية تفكير، العيوب العقلية والهدايا ، تأتي من تفكير.

يقبل الناس ممتلكات، حسن الحظ والأوقاف العقلية باعتبارها يهم بالطبع ، لكن يشكو من العوائق والمتاعب. ومع ذلك ، كل هذه الأشياء الخارجيات واستيعابهم الأفكار، وتأتي كدروس لتعليمهم ما يفكرون وما لا يفكرون.

الدرس العظيم الذي يجب تعلمه هو التفكير بدون خلق الأفكار, مصير، أي عدم إرفاقها بالأشياء التي يفكر فيها المرء. الإنسان لا يفعل ذلك ، لذلك يخلق الأفكار وسيستمر في إنشائها حتى يتعلم التفكير بدون خلق الأفكار. مثل تفكير انه حقيقي تفكير. يمكن القيام بذلك فقط عندما رغبة يتم التحكم فيها وتدريبها. لا جنون الرغبات ثم سيؤثر على الجو العقلي؛ تسيطر فقط الرغبات ستعمل على ذلك. التعتيم والعقبات في الجو العقلي سيتم القضاء عليها ، سيكون هناك أكثر وضوحا الاجهزه المنزليه, تفكير سيكون أكثر صحة. هذا الهدف ، الذي يصل إليه الأفراد ، وليس العرق ككل ، بعيد جدًا. في هذه الأثناء البشر خلق الأفكار وهذه خارجية.

An خارج هل هذا جزء من فكر الذي كان ماديًا ، تم أخذه من المستوى المادي وعاد إليه كعمل أو شيء أو حدث. يبدو هناك عندما فكر في سياق دائرته يتقاطع مع مسار واحد على الأقل فكرفي منعطف الوقت والشرط والمكان. يتم إخراجها من الخارج من خلال أنظمة الجسم الأربعة ، في لحظة أو في سنوات عديدة.

إذا كان ذلك خارج ال فكر غير متوازن ، قد لا يكون الإنسان واع أن أي من الآخرين الخارجيات هي نتيجة الشيء نفسه فكر. ويأتي خارج آخر عندما مسار فكر يتقاطع مع مسار آخر فكر، سواء من نفس الشخص أو من شخص آخر. إذا كان الثاني فكر هو واحد خاص به الأفكار، انه قد يكون واع أنه خارج الفكر الثاني ، لكنه لن يكون كذلك واع أن هذا خارج الفكر الأول ؛ وبالمثل ، إذا أحدثت فكر شخص آخر خارج الفكر الأول ، فلن يكون كذلك واع من هذا حقيقة. لذلك ، الإنسان ليس كذلك واع أن أعماله وأهدافه وأحداثه حياة . الخارجيات من تلقاء نفسه الأفكار.

الكائنات البشرية يساعد أو يعوق الخارجيات من لهم الأفكار بواستطهم الموقف العقلي، من خلال رغبتهم أو عدم رغبتهم في تلبية شروط حياة كما يجدونها أو يصنعونها ويؤدونها الواجبات الحاضر. واحدالصورة الأفكار علمه أو يجب أن يعلمه أن يتعلم الدرس حياةوهو الحصول على المعرفة بنفسه والتفكير والتصرف الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ عروض. الإنسان يلاحق الأشياء باستمرار طبيعة. كما أنه يمتلكها تسبب ردود فعل في بلده شعورو-رغبة الذي يجب أن يعلمه ، لكنه عادة ما يفشل في تعليمه ، الدرس الذي يمكن أن يجده خارج لا شيء يرضيه. كل الاحساس-تعلمكل المعرفة الحسانية التي الفاعلفي الجسم يمكن أن يكتسب ، هو طبيعة ولا يمكن أن ترضيه. ما لم يكن الإنسان واع ل الفاعل داخل جسده سيُحمل ويطغى على المعرفة الحسية وسينسى بل وينكر أنه ليس الجسد. ال خبرة of حياة باستمرار يرمي الإنسان على نفسه حتى يتعلم من نفسه as ال الفاعل.

الفرصة لتعليم نفسه حتى يكون واع من نفسه كشيء أكثر من الإنسان أمامه باستمرار. له الواجبات، مهما كانت متواضعة أو غير ذات أهمية ، قدم غير محدودةو أمانة in تفكير هي وسيلة استخدامه.

هذا هو مخطط تفصيلي المصير العقلي، كما حرف ل الجو العقلي، الذي أدلى به تفكير وتلك الشروط أكثر تفكير. الجو العقلي هو مصطلح يستخدم هنا لهذا الجزء الصغير منه الذي يمثله الحاضر حياة والتي فيها الأفكار تؤثر على الحاضر حياة تعميم.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.