مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السابع

مصحة عقلية

قسم 29

الحركة الثيوصوفية. تعاليم الثيوصوفيا.

واحد من علامات العصر هي الحركة الثيوصوفية. ظهرت الجمعية الثيوصوفية برسالة ورسالة. قدمت للعالم ما أسمته الثيوصوفيا ، تعاليم قديمة كانت محفوظة حتى ذلك الحين لعدد قليل: من إخوة الطلاب ، من الكارما وتناسخ ، دستور سبعة أضعاف للإنسان والكون ، وكمال الإنسان. إن قبول هذه التعاليم يسمح للشخص بلمحة عن نفسه كما تفعل بعض العقائد الأخرى. تم الكشف عن هذا المعرفة القديمة على أنها قادمة من معلمين معينين أطلق عليهم اسم اللغة السنسكريتية ماهاتماس ، الذين تخلوا عن السكينة أو موكشا وظلوا في أجسام بشرية ، ليكونوا مساعدين مثل الإخوة الأكبر سنا "النفوس"الذين كانوا لا يزالون مقيدون بعجلة الولادة الجديدة.

المصدر الذي أتت من خلاله هذه التعاليم هي امرأة روسية ، هيلينا بتروفنا بلافاتسكي ، التي كانت الشخص الوحيد ، كما قيل ، والتي تم تجهيزها وتدريبها نفسياً ، وكانت على استعداد لتلقيها ونشرها. كان مساعديها من المحامين في نيويورك ، هنري س. أولكوت ووليام كيو قاضي. أشارت هذه التعاليم إلى التأييد للأدب السنسكريتية واستخدمت العديد من مصطلحاتها ، وهكذا بدأت الحركة الشرقية مع مرسليها إلى الغرب. فقط اللغة السنسكريتية لديها مصطلحات ، على الرغم من كونها أجنبية ، يمكن أن تفسر نفسها للتعبير عن جوانب داخلية حياة التي كانت غير معروفة في الغرب. ليس فقط السنسكريتية ولكن تم ذكر العديد من السجلات الأخرى ؛ ومع ذلك ، يسود تأثير الأدب الهندي.

كانت الجمعية الثيوصوفية ، التي تأسست في نيويورك عام 1875 ، أول من حرث الأرض. كان عليها أن تفعل بجد العمل في أوقات غير ودية. كان عليه أن يلفت الانتباه إلى التعاليم العامة التي كانت غريبة وغير عادية. أنتجت HP Blavatsky ظواهر نفسية ، على الرغم من أنها غير ذات أهمية في حد ذاتها ، فقد جذبت انتباه الناس ولفتتهم حتى تم إنشاء اهتمام عام. إن التعاليم المقدمة في الأدب هي مجرد خطوط عريضة ، لكنها تحدد الناس تفكير كما لم يفعل أي شيء آخر.

من قبل ضوء من هذه التعاليم ، لا يُنظر إلى الإنسان على أنه دمية في يد كائن قاهر ، ولا أن يكون مدفوعًا بقوة عمياء ، ولا أن يكون لعبة ألعوبة. ينظر إلى الإنسان على أنه خالق ومصير مصيره. من الواضح أن الإنسان قد يحصل وسيحقق من خلال "التجسيد" المتكرر إلى درجة من الكمال تتجاوز تصوراته الحالية ؛ أنه كأمثلة على هذه الحالة ، تم الوصول إليها بعد العديد من التجسيدات ، يجب أن يكون هناك الآن يعيشون في أجسام بشرية ، "النفوس"الذين وصلوا إلى حكمة ومن سيكون الرجل العادي في المستقبل. كانت هذه المذاهب كافية لتلبية الاحتياجات البشرية. قدموا ما العلوم الطبيعية وما الأديان تفتقر. وناشدوا سبب، ناشدوا القلب ، وضعوا حميمية علاقة بين الفكر و أخلاق.

جعلت هذه التعاليم انطباعهم على العديد من المراحل الحديثة فكر. اقترض العلماء والكتاب وأتباع الحركات الحديثة الأخرى من صندوق المعلومات هذا ، ولكن ليس دائمًا بوعي. شكل الثيوصوف ، أكثر من أي حركة أخرى ، الاتجاه إلى حرية في الدين فكر، أحضر جديد ضوء للباحثين وصنعت بلطف شعور نحو الأخرين. لقد أزال الثيوصوفيا إلى حد كبير خوف of الموت والمستقبل. وقد أعطى للإنسان أ حرية التي لم يمنحها أي شكل آخر من المعتقدات. على الرغم من أن التعاليم ليست محددة ، فهي على الأقل مليئة بالاقتراحات. وحيث أنها ليست منهجية كانت قابلة للتطبيق أكثر من أي شيء أعلن عنه الأديان.

أولئك الذين لا يستطيعون الوقوف ضوء التي تألقت من خلال معلومات واقتراحات الثيوصوفيا ، كانت في الغالب أعدائها. كان المبشرون المسيحيون في الهند هم الأعداء الأكثر نشاطًا في الأيام الأولى. ومع ذلك ، فقد قام بعض الثيوصوفيين بأكثر مما يمكن أن يفعله أي أعداء لتهوين اسم Theosophy ، وجعلوا تعاليمه تبدو سخيفة. إن الانضمام إلى مجتمع لم يجعل الناس ثيوصوفرين. غالباً ما تكون اتهامات العالم ضد أعضاء الجمعية الثيوصوفية صحيحة. تفكير و شعور الأخوة على الأقل جلبت روح الزمالة في حياة من الأعضاء. يتصرفون بدلاً من المستوى المنخفض من الأهداف الشخصية ، فهم يتركون بصماتهم طبيعة تؤكد نفسها. ال رغبة ليقود ، تافه غيرة والمشاكسات ، قسمت الجمعية الثيوصوفية الأولى إلى أجزاء بعد الموت من بلافاتسكي ، ومرة ​​أخرى بعد الموت القاضي.

استشهد المتظاهرون ، كل منهم يفترض أن يكون لسان حال من المهاتما ، عن مهاتما وقدم رسائل منهم. يفترض كل جانب ، مدعيا أن لديه رسائل ، أن يعرف إرادته ، مثلما يدعي الطائفي المتعصب أن يعرف ويفعل إرادة الله. من المرجح أن يكون المنتحلون والخطابين هم الذين يتحركون معنويات بعض هذه المجتمعات الثيوصوفية. يبدو من المدهش أنه كان ينبغي تقديم الادعاءات المطبوعة في بعض المجلات والكتب الثيوصوفية منذ عام 1895. عقيدة التناسخ بمعناها الثيوصوفي أصبحت سخيفة من قبل هؤلاء الثيوصوفيين ، الذين أكدوا على معرفة بحياتهم الماضية وحياة الآخرين ، حيث أعطوا خطوط نزول سخيفة من خلال "التجسيدات" الماضية.

وقد أظهر معظم الاهتمام في نجمي الدول وعرض الظواهر النفسية. لقد جعل موقف هؤلاء الثيوصوفيين من الواضح أن الفلسفة منسية. ال نجمي سعى بعض الدول ودخل من قبل البعض ؛ ويأتي تحت سحر، أصبح العديد من ضحايا ذلك الخداع ضوء. من منشورات وأفعال هؤلاء الناس قد يبدو أن العديد منهم كانوا في الأحياء الفقيرة و lees نجمي الدول دون رؤية الجانب الأفضل.

ظهرت جماعة الإخوان فقط في الطباعة في المناسبات الاحتفالية. أفعال الثيوصوفيين تظهر أن لها معنى تم نسيانه ، إذا تم فهمه. الكارماإذا تم الحديث عنها عبارة عن صورة نمطية وصوت فارغ. تعاليم التناسخ والسبعة مبادئ تتكرر بعبارات مبتذلة وبلا حياة وتفتقر إلى فهم المطلوبة للنمو و تقدم. يتمسك الأعضاء بشروط لا يفهمونها. تسللت الشكليات الدينية إلى الداخل.

كانت الجمعية الثيوصوفية لعام 1875 هي المتلقية والموزعة للحقائق العظيمة. ال "الكارما"أولئك الذين فشلوا في أداء العمل في الجمعية الثيوصوفية ستصل إلى أبعد من تلك الموجودة في الحركات النفسية أو الحركات العقلية الأخرى ، لأن أعضاء الجمعية الثيوصوفية لديهم معلومات عن القانون of الكارما، عمل.