مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الثامن

مصير الضوضاء

قسم 8

ارادة حرة. مشكلة الارادة الحرة.

ارادة حرة هي عبارة للمرء حرية أن يشعر رغبة، للتفكير ، أو للتصرف ، على عكس ما لا مفر منه ضرورة أن يشعر رغبةأو التفكير أو التصرف بطريقة معينة. وهذا يعني عدم وجود الوقاية وضبط النفس والإكراه التي من شأنها أن تتعارض مع العمل الجسدي والنفسي والعقلي والخمول. العبارة تعني أنه يمكن للمرء أن يشعر ، رغبة وتفكر وتفعل كما يحلو لها ، وأن لا تكون مقيدة بالحدود أو بالإكراه.

ليس فقط في هذه العبارة ولكن في اللغة بشكل عام ، يتم استخدام كلمة "will" كما لو كانت مختلفة عما يسمى رغبة. لكن ما يسمى بالإرادة هو جانب من الجانب النشط لل الفاعل-في الجسم ، وهو رغبة، لا شيء أكثر من ذلك. الإرادة هي واحدة من الأربعة وظائف of رغبة. رغبة، والذي هو قوة واعية، لديه أربعة وظائف: أن تكون ، تريد ، أن تفعل ، وأن تمتلك. الإرادة هي الوظيفة الثانية رغبة؛ يتبعه القيام به ، وله. الإرادة هي تلك رغبة الذي يتحكم في الآخر الرغبات، سواء للحظة أو لفترة طويلة. إنه يتحكم في الدرجة التي يمكنه استخدامها قوة واعية التي هي الرغبة. إنها تحصل على القوة من خلال التمرين ، أي من خلال الرغبة المستمرة الطويلة. تستمر حتى بلوغ هدفها أو حتى يتم التغلب عليها برغبة أقوى ، ثم الإرادة. سبب أو بداية الإرادة على الفور شعور ورغبة غير مرضية عن بعد ، والتي هي في النهاية شوق للكمال والكمال. يتجلى ذلك من خلال الخروج من الأعماق الداخلية ، والرغبة في تحقيق نهاية. هذا المظهر قد يستمر لسنوات. تضعف الإرادة بتدخل مخالف الرغبات، ويتم تقويتها من خلال ممارسة مستمرة والتغلب على الآخرين وإجبارهم الرغبات.

الإرادة ليست مجانية ، لا يمكن أن تكون مجانية ؛ إنها مشروطة في جميع الأوقات. كل رغبة هي الإرادة ، لكن ذلك رغبة سيتم تعيينه كما يسيطر على الخصم في أي وقت رغبة. واحد ل الرغبات لأن الإرادة لا تتحكم دائمًا في الآخر الرغبات.

على الإطلاق الوقت لديه إنسان حرية من الإرادة ، على الرغم من عدم وجود عوائق جسدية للعمل ، الرغبات و تفكير. الإنسان لديه كمية محدودة من حرية إلى إرادة. لقد وضع الحدود. بقدر ما هو نفسه لم يمنع نفسه من التصرف والرغبة تفكيرإنه حر في التصرف والرغبة والتفكير. جميع روابطه أو عوائقه أو قيوده من صنعه ، لكنه حر في إزالتها عندما يشاء. طالما أنه لم يمارس ذلك حرية، يبقون ويحدون. لقد صنعهم بالخلق الأفكار والطريقة الوحيدة لإزالتها هي تفكير بدون خلق أخرى الأفكار.

الماضي الأفكار هي خارج الجسم المادي وتميز حدود الجسم التي هي أيضا قيود على الإرادة. هذه القيود المادية تمتد إلى الوقت متى حياة يبدأ ، العرق ، البلد والجنسية ، نوع الأسرة التي يولد فيها الجسد ، الجنس ، نوع الجسم ، الجسدي وراثة، المهن الدنيوية الرئيسية ، على وجه الخصوص الأمراض، بعض الحوادث، الأحداث الحرجة في حياة و الوقت و طبيعة of الموت. تمتد القيود التي قام بها الشخص إلى تصرفاته ومزاجه وميوله ومزاجه الشهية، والتي هي جزء من نفسية له طبيعةولهذه البصيرة والفهم والاستدلال والأوقاف العقلية الأخرى أو غيابها.

القيود الواضحة ، وبالتالي القيود المادية بشكل أساسي ، هي ما يسميه الناس مصير أو مقدمات. لأن الناس يحدون أنفسهم في تصوراتهم وتصوراتهم وبالتالي يجهلون سبب هذه النزعات ، فإنهم يتكهنون ويعزونهم إلى الله والعناية الإلهية أو فرصة. كل هذا مشكلتهم ، مشكلتنا حرية الارادة. ستبقى مشكلة غير قابلة للحل طالما أن الرجال يجهلون أنفسهم طبيعة وعلاقاتهم بما يفترض أنهم إله غريب. ما يحد من حرية الارادة ويحدد متى مصير يجب أن يعجل ، ليس كائن غريب ، بل هو مفكر كل واحد منهم تريون الذاتي.

للإنسان دائمًا الحرية في الموافقة أو الاعتراض على الظروف التي يكون فيها ، بما في ذلك حالته النفسية والعقلية. حتى لو كانت واحدة من العديد له الرغبات يجبره على التصرف ، يمكنه تسجيل اتفاق أو اعتراض ؛ له الحرية في الموافقة أو الاعتراض ؛ وهذا بسبب رغبة أخرى. له حرية الارادة مراكز حول هذا نقطة of حرية، الوحيد حرية هو عنده. ال نقطة of حرية هي الرغبة التي تركها تحكم. هذه الرغبة شيء نفسي. في البداية ليست سوى نقطة. كل إنسان لديه مثل هذا نقطة of حرية ويمكن بواسطة تفكير تمديد نقطة إلى مساحة حرية الارادة.

في الأصل رغبة تم تقسيمها. كان ذلك عندما الفاعل as شعورو-رغبة كان مع و واع ل مفكر و العليم كما تريون الذاتي. رغبة ل الفاعل كان ل معرفة الذات، الذي كان رغبة لاستكمالها مع تريون الذاتي. ثم جاء الوقت متى شعورو-رغبة بدت منفصلة وتكون في جسدين ، رغبة في جسم الرجل و شعور في جسد المرأة. بالطبع لا يمكن أن يكون هناك فصل حقيقي شعور تبدأ من رغبة، ولكن هذا ما كان يستخدمه هيئة العقل أظهر عندما الفاعل بدأ التفكير مع هيئة العقل من خلال الحواس. انها تفكير تسبب في الفاعل لمعرفة شعورو-رغبة في أجسام منفصلة عن بعضها البعض وتسبب في انقسام واضح ولكن ليس انقسامًا حقيقيًا ، لأنه لا يمكن أن يكون هناك أي رغبة بدون شعور ولا يمكن أن يكون هناك شعور بدون رغبة. الشعورو-رغبة كانوا في جسد المرأة ، ولكن شعور هيمنت رغبة. أيضا، رغبةو-شعور كانوا في جسد الرجل ، ولكن رغبة هيمنت شعور. واصلت تفكير مع الالجائزة هيئة العقل ساد وتسبب في الرغبة في الجنس للانفصال عن رغبة For معرفة الذات. لذلك الرغبة في الجنس المنفى نفسه من واع الاجهزه المنزليه في ال تريون الذاتي، وفي ظلام الحواس. وهكذا فإن الفاعل فقدت الاستخدام الحر لل واع الاجهزه المنزليه للتعريف بها علاقة لبه مفكر وعلم. ال الرغبة في الجنس وبالتالي تم فصلها عن رغبة For معرفة الذات. رغبة For معرفة الذات لم يتغير أبدًا ولا يمكن تغييره أبدًا. ذلك رغبة For معرفة الذات لا يزال قائما مع الإنسان. لكن ال الرغبة في الجنس واصلت الانقسام والتكاثر في عدد لا يحصى الرغبات. العديد من الرغبات يتم تنظيمها وترتيبها في ظل عمومية الحواس الأربعة. يعلقون أنفسهم على أشياء من الحواس الأربعة أو بعضها ، سواء كانت مباشرة أو بعيدة غرض إشباع أو خدمة أو تلبية رغبتهم الرئيسية ، الرغبة في الجنس. كل هذه الرغبات مرتبطون ، ربطوا أنفسهم ، ليسوا أحرارًا. ولكن لديهم حق والقدرة على البقاء متشبثين أو تحرير أنفسهم من الأشياء التي يرتبطون بها. لا أحد يرغب ولا مجتمعة الرغبات من جميع القوى الأخرى يمكن أن تجبر أقل من الرغبات لتغيير نفسها. كل رغبة لها حق وهي القدرة على تغيير نفسها ، والقيام أو أن تكون ما ترغب في القيام به أو أن تكون. قد تهيمن على هذه الرغبة رغبة أقوى ، ولكن لا يمكن جعلها تتغير أو تفعل أو أن تكون أي شيء حتى ترغب هي نفسها في التغيير والقيام بذلك أو التغيير. في هذا حق والسلطة مكونة بنفسها حرية الارادة.

فقط رغبة التي هي في الواقع وحرة هي رغبة For معرفة الذات، للعلم تريون الذاتي. إنه مجاني لأنه لم يلتصق بأي شيء ولن يعلق بأي شيء. ولأنها مجانية لن تتدخل في حق من أي دولة أخرى رغبة لتعلق نفسها بأي شيء. لذلك فهو مجاني.

لا أحد لا يحصى من الآخر الرغبات مجاني ، لأنهم جميعًا اختاروا إلحاق أنفسهم بالأشياء التي يرتبطون بها والتي يختارون أن يظلوا متعلقين بها. ولكن كل واحد لديه حق وهي القدرة على التخلي عن تلك التي ترتبط بها ؛ ويمكنها بعد ذلك أن تلتصق بأي شيء آخر ، أو يمكن أن تظل غير متصلة وخالية من أي شيء كما تشاء.

كل رغبةلذلك هي خاصة بها نقطة of حرية. يبقى نقطة، أو قد يمدد لها نقطة إلى منطقة. الأقوى رغبة يسيطر على الأضعف وهكذا يمتد نقطة إلى منطقة ، وبينما تستمر في السيطرة على أخرى الرغبات إنها توسع نطاق سيطرتها ويمكنها أن تستمر في الهيمنة على الآخرين الرغبات حتى يكون لها إرادة أو سيطرة على مساحة واسعة خاصة بها وعلى الرغبات من الآخر الظالمين. ومع ذلك ، فإن هذه الإرادة المسيطرة ليست مجانية. إنها ليست مجانية لأن الرغبات الضوابط ليست مجانية ، وليست حرة إذا كانت خاضعة للرقابة: لأنها إذا كانت حرة ، فإنها تتصرف بالاتفاق ، كل منها بإرادتها ، ولا يتم التحكم فيها. الرغبة المسيطرة كإرادة ليست مجانية بمجرد السيطرة على الآخر الرغبات. اختبار لها حرية ك نقطة، أو امتداده إلى منطقة: هل هذه الرغبة ، كما لو كانت ، مرتبطة بأي شيء ذي صلة بالحواس؟ إذا تم إرفاقها ، فهي ليست مجانية. فكيف يمتد لها نقطة of حرية من الإرادة إلى منطقة الإرادة ، وهي سيطرة لا تتحكم فيها فقط الرغبات ولكن الرغبات من الآخرين؟ إنها تريد ، وقد توسع إرادتها على الأخرى الرغبات، من خلال تفكير. مجرد الرغبة لا يمكن أن تمتد الرغبة حتى تتحكم في الآخرين الرغبات. ولكن إذا كانت قوية بما فيه الكفاية ، فإنها ستجبر تفكير. من تابع تفكير وتمتد الرغبة كما تشاء. يتم زيادة الإرادة عن طريق ممارسة الرياضة. وهي تمارس من خلال المثابرة في جهد التفكير والمثابرة وبغض النظر عن كل العوائق أو التدخلات تفكير. من خلال استمرار جهود التفكير ، يتم التغلب على العقبات وتختفي التدخلات. وكلما استمر الفاعل في التفكير كلما كانت إرادته أكبر من إرادته الأخرى الرغبات. قوتها في التفكير والسيطرة على نفسها الرغبات سيحدد هيمنة إرادته على الرغبات من الرجال الآخرين.

لكن هذا نقض رغبةعلى الرغم من أنها تسيطر على إرادة الآخرين ، فهي ليست مجانية حقًا. ذلك رغبة زادت من قوتها بإرادتها في التفكير ؛ فقط لديه تفكير زادت قوتها إلى رغبة، إلى إرادة. كل من الرغبات التي مارست عليها إرادتها وبسطت سيطرتها عليها ، لكنها لم تتغير. كل هذه الرغبة ستبقى كما هي حتى يتم تغيير إرادتها أو تغيير أشياء أخرى. والوسيلة الوحيدة التي لديها أي رغبة في تغيير نفسها هي من خلال تفكير, تفكير لتحقيق ما يشاء.

كل رغبة يريد معرفة ، معرفة كيفية الحصول على ما يريده أو أن يكون. الكثير الرغبات تستمر الرغبة ، لكنهم لا يفكرون. إذا لم يفكروا ، فإنهم يتحكمون برغبة مهيمنة تفكر. ولأن الرغبة التي تفكر ، ترفض التفكير في ماهيتها ولماذا ترتبط بالأشياء بعيدًا عن نفسها ، فإنها تلتصق بأشياء لا تستمر في رغبتها بعد إرفاقها. عندما يتعب من شيء ما يتغير إلى آخر وآخر ولا يرضي. ال سبب أنها غير راضية أبدًا ولا يمكن أبدًا أن تكون راضية عن أي من ملحقاتها أنها فقدت أجزاء من نفسها ، وهي معتمة واع أنها ضاعت لهم. ولن يرضى ولا يمكن أن يرضى حتى كل الرغبات من الرغبة الأصلية مرة أخرى رغبة واحدة غير مقسمة. لذلك ، حيث أنها تخشى أو ترفض التفكير في نفسها ، فإنها تلتزم بهذا الشيء وهذا الشيء في أمل أنها وجدت أخيرًا جزءًا من نفسها قد ضاع. ولكن لا يوجد شيء يمكن إرفاقه يمكن أن يكون جزءًا من نفسه. وحتى عندما تفكر الرغبة ، فلن تفكر في نفسها.

لماذا ا؟ لأنه إذا قامت بالفعل بالمحاولة ، فإنها تجد أنه بمجرد محاولتها التفكير في ماهيتها أو من هي ، يجب أن تتخلى عن الأشياء التي ترتبط بها. ثم يجهد الجهد ، أو يخشى أن يضيع إذا ترك المشاهد والأصوات. لماذا يحدث هذا؟ يحدث لأنه منذ السنوات الأولى تم تعليمه لاستخدام مانع الحواس هيئة العقل. هيئة العقل يمكن أن تفكر فقط في الحواس والأشياء أو الأشياء المتعلقة بالحواس ؛ لا يمكن التفكير فيه رغبة أو عن شعور إلا من حيث الحواس. للتفكير فى شعور أو عن رغبة حصريا الحواس هيئة العقل يجب أن تكون غير نشطة ، ثابتة. إذا أو متى رغبة يبذل جهدًا للتفكير في نفسه ، يجب أن يكون جهدًا طويلًا ومستمرًا ، ويجب تكرار هذا الجهد مرارًا وتكرارًا ، لأن هذا الجهد يدعو إلى العمل رغبة العقل التي كانت خاملة وغير نشطة إلا إذا تحركت من قبل هيئة العقل الذي يعتمد عليه بعد ذلك للمزيد الاجهزه المنزليه في تقريرها تفكير. سيكون من المفروض توقع أي منهما شعور or رغبة لاستخدام شعور العقل أو ال رغبة العقل لاستبعاد هيئة العقل من الآخرين تفكير. لذلك عندما واحد رغبة تفكر في نفسها ، دعها تفكر في نفسها علاقة إلى الشيء الذي يرتبط به. مع المثابرة تفكير سيظهر ذلك رغبة ما هذا الشيء. حالما رغبة is واع ما هو هذا الشيء رغبة يعلم أن هذا الشيء ليس ما يريده. سوف تتركها ولن تعلق نفسها مرة أخرى ولا يمكن أن تكون مرتبطة بهذا الشيء. ذلك رغبة ثم خال من هذا الشيء.

الآن ما حدث خلال تفكير لتحريرها من تعلقها؟ تفكير هو عقد ثابت لل واع الاجهزه المنزليه داخل في موضوع تفكير. من قبل تفكير مع الالجائزة هيئة العقل فقط هيئة العقل يمكن أن تظهر به الاجهزه المنزليه ما تظهره الحواس. ذلك الاجهزه المنزليه لا ولا يمكن أن تظهر ما هي الأشياء حقا. ولكن عندما رغبة يتحول لها تفكير على نفسها في علاقة إلى الشيء الذي تريده ، ثم رغبة العقل و شعور العقل تركز واع الاجهزه المنزليه على ذلك رغبة وعلى الشيء الذي رغبة يريد أو التي تعلق عليها. و ال رغبة على الفور دعنا نرفض مرة أخرى أن نعلق ، لأن ذلك رغبة ثم يعرف أنه لا يريد هذا الشيء. ال الفاعل في إنسان له أشياء معينة ليس لها جاذبية ، تم تحريره من ملحقاته الرغبات لهذه الأشياء من خلال هذه العملية تفكير في وجود سابق. لكن ال الرغبات التي حررت نفسها قد تعلق نفسها بأشياء أخرى.

فكيف يمكن لل رغبة التي تحرر نفسها من شيء ما تبقى خالية من كل الأشياء الأخرى؟ هذا مهم حقا. ويتم ذلك على النحو التالي: عند المرفق رغبة يشاء ويفكر في نفسه ، فإنه يتصرف على أساسها نقطة of حرية. فمن تفكير لمعرفة ما هو وما هو عليه علاقة هو شيء تعلقها. إنه الرغبات لتعرف. ممتاز. ثم دعها تعرف نفسها على أنها الرغبة في معرفة شيء تعلقها. ودعه في نفس الوقت الوقت ترتبط بنفسها تفكير لرغبتها الأخرى ، "الرغبة في معرفة الذات. " دع الرغبة في المعرفة ثم تستمر تفكير على شيء تعلقها و علاقة لرغبة معرفة الذات، حتى ال واع الاجهزه المنزليه يركز على شيء تعلقه. حالما واع الاجهزه المنزليه يظهر ذلك الشيء كما هو ، الرغبة تعرفه وتعرف أنه مجاني. ثم تفكر الرغبة الحرة في الرغبة في معرفة الذات وسوف يتصل بنفسه أو يعرّف نفسه على الفور برغبة أو رغبة معرفة الذات. عندما يتم ذلك ، فإن الإنسان الذي تكون فيه هذه الرغبة لديه تسارع بهيجة حياة و خبرة شعور جديد حرية. عندما نقطة of حرية حددت نفسها مع أو على أنها الرغبة في معرفة الذات هناك مساحة حرية الارادة، وبالمثل تحرير الآخرين الرغبات من ملحقاتها يمكن توسيع المنطقة لتشمل جميع عقلي الغلاف الجوي للإنسان. في الوقت الحاضر البشر لديك فقط نقطة of حرية؛ أنها لا تمتد إلى منطقة حرية الارادة.

ارادة حرة ستكون مشكلة حتى يفهم الرجال أن الإنسان هو إنسان من الفاعل وأن الفاعل هو جزء لا يتجزأ ولكن غير كامل من الكمال والخلود تريون الذاتي. ارادة حرة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ مصير noetic.

الفاعلمن عمق أو ارتفاعات الذات الداخلية الخاصة بها ، يتم عرض جزء من نفسه في جسم لحم يتحرك بين أجسام اللحم الأخرى في عالم موضوعي. يتم تحريك الأجسام بواسطة الحواس الأربعة ، التي تنتمي إليها أيضًا طبيعة. تنجذب الحواس الأربعة أو تصدها أشياء طبيعة. أهم هذه الأشياء هي أجسام اللحم الأخرى. الحواس الأربعة التي هي اليمينتالس, وحدات الطبيعةانتحال في جسد ومسخن في أنظمته وأعضائه مشاعر من الجزء المنتحل من الفاعل وإنتاج أوهام أن الفاعل هي الحواس ، هذا الشعور هو الشعور الخامس ، أن الجسم هو الفاعل، أن الفاعل لا شيء إذا لم يكن مرتبطًا بشخص أو جسم ، فإن الحواس هي الاختبار واقع، وأن ما لا تدركه الحواس غير موجود. الحواس الأربعة تحيط بها سحر أجسام اللحم الأخرى التي تثير بعد ذلك حب والكراهية ، الجشع والقسوة والكبرياء والطموح. الحواس الأربعة تكثف الجوع من أجلها طعام وهو جوع طبيعة للتداول. الحواس الأربعة لا تظهر الفاعل, طبيعة كما هي اختبؤا طبيعة ويلقي أ سحر تخطى. وهكذا يكون الإنسان في جهل من حقيقته طبيعة، من التنظيم الذي هو جزء منه ، من تركيبته ، من أصله ومن أصله مصير.

في الإنسان الشيء الأساسي هو الفاعل جزء، شعورو-رغبةوالتي يتم عرضها بشكل دوري من الفاعل جزء من تريون الذاتي إلى جسد لحم حياة على قشرة الأرض. ال الفاعل في الإنسان يمتد إلى أعماق طبيعةوما بعدها طبيعة إلى العليمو إلى ‫رؤيتنا‬. الشعورو-رغبة هي أساسيات الإنسان على الأرض ؛ استمروا بعد الموت من الجسم ومن خلال حياة من هيئات أخرى. خلافة البشر من الفاعل تشكل الاجزاء الاثني عشر من الفاعلوالكامل الفاعل هي واحدة من ثلاثة أجزاء من تريون الذاتي. واحد حياة على الأرض هو جزء من سلسلة ، كفقرة واحدة في كتاب ، كخطوة واحدة في موكب أو يوم واحد في حياة. مفهوم فرصة وذاك واحد حياة على الأرض هما خطأان بارزان البشر.

يرى الإنسان جانبا خارجيا من جزء صغير من تاريخ الفاعلكما ورد في حياة من هذا الإنسان. إنه لا يرى الروابط التي ، إذا رآها ، ستظهر كأسباب منتجة لما يظهره المقطع العرضي. لذلك فهو لا يشرح ما يراه ويشعر بأنه القيود الجسدية والنفسية والعقلية على كيانه ، ولذلك يستخدم مصطلحات مثل فرصة, حادث، والعناية لتفسير اللغز. لكن هذا السؤال لن يكون مزعجًا عندما يعرف الإنسان المزيد عن نفسه ويفهم ذلك مصير في يديه.