التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل التاسع

RE العيش

قسم 1

تلخيص: المكياج من إنسان. The Triune Self. ضوء الذكاء. جسم الإنسان هو الرابط بين الطبيعة والفاعل. موت الجسم. الفاعل بعد الموت. إعادة وجود الفاعل.

لتلخيص: أ إنسان هو مزيج من جسم مادي أربعة أضعاف ، أ التنفس على شكلوجزء من الفاعل من تريون الذاتيالذي يستقبله الاجهزه المنزليه تبدأ من ذكاء. التنفس على شكل جنبا إلى جنب مع الحواس الأربعة والجسد المادي الشخصية حيث جزء من الفاعل جزء من تريون الذاتي يضم.

الجسد المادي هو تكثيف الأربعة عناصر وينتمي إلى طبيعة. لها النموذج المرفق ليست دائمة. الجسم مجرد كتلة طبيعة-يهميتغير باستمرار. ال يهم يتكون من مليارات الوحدات من الدول الأربع يهم على المستوى المادي. هذه إما عابرة الوحدات التي يتدفق منها تيار باستمرار عبر الجسم أو حوله ، أو المؤلف الوحدات التي تحتجز بعض العابرين الوحدات لبرهة وتأليفها في كتلة ملموسة ومرئية من الخلايا من الجسم. الخلوي يهم يتم ترتيبه في أربعة أنظمة وأعضاء وأجزاء من الجسم. هذا هو المدى الذي أ إنسان مرئي وملموس.

الجسم المادي أربعة أضعاف ، (الشكل الثالث) ، يتكون من مشع أو نجمي جسم، جسم متجدد، جسم سائل، وجسم صلب، والذي يصبح مرئيًا بسبب الكتلة المضغوطة له الخلايا. يهم من الجسم المشع يحمل تهوية وسائلة وصلبة الوحدات ل الخلايا ويعطى النموذج المرفق عن طريق التنفس على شكل. التنفس على شكل الملابس نفسها في هذا مشع يهم ويتنفس من خلال الأجسام الأربعة. الأجسام المشعة ومتجددة الهواء والسوائل داخل الخلايا وتربط جميع أجزاء الجسم الصلب ببعضها البعض. يقوم الجسم المشع بتشغيل الجهاز العصبي ويستقبل وينقل الرسائل بين هذه الأنظمة والتنفسالنموذج المرفقوهكذا يحدث تغيرات في تكوين الجسم وينفذ حركات جسدية.

في الجسم المادي منتحل ، بحيث تكون أجزاء من الشخصيةأربعة كائنات طبيعة-يهمحواس مشهد، من السمع، من ذوق و رائحةولكل جانب جانب مزدوج من التمثيل والتمثيل. يشغلون الهيئات الأربعة والأنظمة الأربعة ؛ الشعور مشهد يعمل التوليف ، بمعنى السمع الجهاز التنفسي ذوق الدورة الدموية والشعور رائحة الجهاز الهضمي. ال التنفس على شكل تمكن مشهدأطلقت حملة السمعأطلقت حملة ذوق، و رائحة للاتصال بالأشياء التي يرونها ، ويسمعونها ، ذوقو رائحة، وأخيرا التنسيق وجعل هؤلاء الأربعة على اتصال مع شعور ل الفاعل. وبالتالي فإنهم يواصلون التجارة عن طريق جسم الإنسان بينهما طبيعة و الفاعل. الجسد موجود في الجسم الغلاف الجوي، (الشكل) ، وهو انبثاق عابر الوحدات لأنهم يتنفسون ويخرجون عن طريق التنفس-النموذج المرفق.

يتغير جسم الإنسان باستمرار. انها الخلايا وأجزائها تتكون من عابر الوحدات. الكتلة التي تكون فيها مرئية هي تدفق عابر الوحدات. يتدفق هذا التيار من خلال القابضة أو الملحن الوحدات؛ وهذه تستمر من الولادة إلى الموت ومن حياة إلى حياة. يتم استدعاؤهم في الوقت من الحمل وتقام في الجسم الجديد. وبالتالي هناك استمرارية دائمة أو مؤلف الوحدات. في الوقت الحاضر، الموت يقطع نشاطهم. يقومون بتصنيع وتأثيث أجسام جديدة الفاعل حتى يتم ترسيخها بشكل دائم في جسد لا يموت ، ويكون ذلك الجسم جسديًا متوازنًا وخالدا ولا جنسيا.

• التنفس على شكل يتحكم وينسق عمليات النظم الأربعة وبالتالي غير الطوعي وظائف من الجسم المادي. الذي يجبر التنفس على شكل is طبيعة، والتي تستمر من قبل القوى الدافعة التي هي مجموع البشر تفكير و الأفكار.

لا إرادي وظائف يتم تنفيذ الجسم على النحو التالي: الطبيعة يؤثر على أحد الحواس من خلال الألياف العصبية الحسية للجهاز العصبي اللاإرادي في عضو هذا المعنى ؛ ثم يعمل المعنى على التنفس على شكل، والتي تعمل على الألياف الحركية في الجهاز اللاإرادي ، وتجبر أعضاء الجسم على العمل.

• التنفس على شكل كما يوفر السمات و عادات الجسم المادي وجميع الظروف البدنية للصحة أو مرض. التنفس على شكل، من خلال التوقيعات التي تحملها والتي تنقلها أيضًا إلى الجسد ذي الأربعة أضعاف ، يجذب اليمينتالس التي تجهز محيط الراحة أو العوز ، والمغامرات والهروب التي تجعل الظروف المادية التي يعيش فيها الجسم. ليس فقط الظروف المادية التي تسببها التنفس على شكل، لكن شعور و تفكير اركض على طول الخطوط السابقة تفكير و شعور جعلت على ذلك. ال التنفس على شكل هو وحدة؛ له جانب سلبي النموذج المرفق، الذي يتقبل الانطباعات ، والجانب النشط الذي هو أربعة أضعاف المادية تنفس. يتم الانطباعات من خلال المادية تنفس، مما يضعها أيضًا موضع التنفيذ والرؤية. ال الموافقة المسبقة عن علم، على الرغم من دون بعد، يحمل سجلًا رمزيًا لمجموع جميع مرات الظهور التي تم إجراؤها عليه في الماضي. كلما كان هناك منعطف الوقت الشرط والمكان تنفس يجلب بعض أجزاء من هذا السجل ، والتي هي على التنفس على شكلإلى جسدي واقع. تنفس يسبب إشعاعًا من الجسد المادي ، وهو الجسد الغلاف الجوي، (الشكل الثالث).

• تريون الذاتي ثلاثة الأجواء، في كل واحد من أجزائه الثلاثة ، وجود جانب نشط وسالب ، و تنفس الذي يحافظ على علاقة بين الجو وجزئه. هذه الأنفاس الثلاثة مرتبطة ببعضها البعض. كل تصرف من خلال ويتأثر التنفس من دونها ؛ وكل الثلاثة العمل من خلال نفس النفس -النموذج المرفق، أي ، التنفس الجسدي الرباعي يتحرك عبر الجو المادي.

• تريون الذاتي هو من يهم وهو واع في ثلاث درجات ، شعورو-رغبة، كما الفاعل, الصوابو-سبب، كما مفكرو أناو-إخصاب ذاتي، كما العليم. تستخدم هذه الأسماء لوصف الدرجات التي يهم ل تريون الذاتي is واع. ترتبط الدرجات الثلاث ، ولكن الفاعل لا يتوافق مع مفكر و العليم.

الوقت: موجود على كل من الطائرات الأربع المادية، النموذج المرفق ولل حياة عوالم وعلى المستوى المادي لل ضوء العالم. الوقت: يختلف على كل مستوى. على الطائرات الأخرى ليست مثل الوقت كما يتصور من خلال الحواس على المستوى المادي للعالم المادي. الوقت: لا يؤثر على درجات ثلاث يهم ل تريون الذاتي. فقط عندما يكون جزء من الفاعل في الجسم ذلك الوقت من المستوى المادي للعالم المادي موجود لها.

• واقع من الأشياء المادية موجودة فقط على المستوى المادي ؛ الأشياء تتحرر منها عندما تغادر تلك الطائرة. ال واقع من نفس الشيء مختلف في الطائرات المختلفة. لذلك واقع من فكر على المستوى المادي هو خارج، كما في مرض أو في ملكية منزل. على ال النموذج المرفق الطائرة واقع هل شعور التي مرض أو الملكية تنتج ، وعلى حياة الطائرة تفكير التي ستسبب أو تنتج عن مرض أو ملكية المنزل ، وعلى ضوء طائرة من العالم المادي استشعارها بأنها "لي". الوقت: , بعدالمكان والظواهر الفيزيائية الأخرى واقع لا توجد على هذا النحو لأي من الأجزاء الثلاثة للذكاء-يهم التي تشكل أ تريون الذاتي، باستثناء بقدر ما الفاعل متصل بالطائرة المادية.

• الاجهزه المنزليه التي الفاعل يتلقى من ‫رؤيتنا‬ is ‫رؤيتنا‬ وهذا هو كلية المخابرات التي ترتبط مع الفاعل في جسمه البشري. ال الاجهزه المنزليه يجعل كل شيء يؤثر عليه إما أن ينمو باتجاهه ليصبح الاجهزه المنزليه أو الابتعاد عنها وتختفي. حتى بعد الفاعل قد اقترب من الاجهزه المنزليه ما تستطيع ، في الجنة الفترة الاجهزه المنزليه يسبب الفاعل للعودة إلى الأرض. ال الاجهزه المنزليه يرسم ما يبحث عنه ويصد ما يعارضه. إن تأثير ذلك على الأشياء هو إزاحة الستار عنها باستمرار طبيعةوالصفات والجمعيات. فقط الدائمة يمكن أن تقف في الاجهزه المنزليه لأنه يتسبب في اختفاء غير دائم. يستمد من الاجهزه المنزليه في كل شيء.

الاجهزه المنزليه في عقلي والعقلية الأجواء ل تريون الذاتي، ليس في نفسية. أثناء حياة طبيعة لديه ميزة الاجهزه المنزليه وهو في عقلي والعقلية الأجواء للإنسان ، (الشكل). بعد الجزء الموجود من الفاعل قد ألقى جسده الاجهزه المنزليه توجه هذا الجزء إليها. هذا يتسبب في التطهير ، في حين أن كل شيء لا يطيق الاجهزه المنزليهيحترق. جميع ال الفاعل يمكن أن يقف الاجهزه المنزليه في الجنة يشع سعادة. عندما كل ما يوجد في هذا الجزء قد أخرج من قبل الاجهزه المنزليهأطلقت حملة الاجهزه المنزليه يجعلها تسعى إلى نمو جديد ، جهود جديدة ، جديدة حياة.

يتكون جسم الإنسان من العديد اليمينتالس, الوحدات، والتي من خلالها تحصل على فرصة للتغيير. تظل كما هي الوحدات، على الرغم من أن الصفات و وظائف قد تغيرت. يمكن تغييرها فقط بينما الفاعل يسكن في الجسم.

الكون كله مرتبط بأعظمه وأصغره وأعلى وأدنى أجزاء. جميع اجزاء طبيعة ترتبط بأجزاء من ‫رؤيتنا‬. ترتبط بعض الأجزاء ارتباطًا وثيقًا ، والبعض الآخر بعيدًا. العلاقات تسير على طول سلسلتين ، سلسلة طبيعة وسلسلة تريون الذاتي. كل أجزاء كل سلسلة ضرورية لبعضها البعض. الأجسام البشرية المادية تربطهم. عندما الفاعل لم يعد يحتاج طبيعة يمكن أن تتخلى عن هذا الرابط إلى الأبد ، ولكن طبيعة يعتمد دائما على الفاعل ويحتاج إلى ارتباط. حتى ال الفاعل مكتفية ذاتيا بسبب كمية الاجهزه المنزليه أنها يمكن أن تسترد لنفسها ، لا تزال مرتبطة بسلسلة من طبيعة. سلسلة طبيعة يحتاج دائما إلى سلسلة تريون الذاتي، لأنه لا يمكن الحصول عليه أشكال, رغبة و الاجهزه المنزليه باستثناء من تريون الذاتي.

العلاقة بين طبيعة و الفاعل هو جسم بشري. هذا الرابط مؤقت ، موجود لفترة فقط. اختفاء بواسطة الموت ضروري لعدة أسباب. جزء من الفاعل موجود في الإنسان يحتاج غير محدودة للراحة والتعافي من حادثة المتاعب على الأرض حياة. يجب تحريرها من ذكريات من أخطائه وأفعاله السيئة التي كانت ستطغى عليه. يجب منعه من ارتكاب أخطاء أكثر مما يمكن تصحيحه. لا يستوعب في حياة كل الأحداث التي تأتي إليه. يجتمعون معًا أو يتنكرون ، ويجب أن يكون الإنسان الوقت وتكون في حالة مختلفة لفصلها وفرزها والشعور بها واستيعابها. ال الفاعل في الإنسان يحتاج إلى تطهير من الأرض الخطايا ويجب ، في حين أنها خالية من عبودية العالم ، أن تتواصل مع الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬، بحيث الاجهزه المنزليه يمكن أن تعمل على ذلك مباشرة ، بعد الرغبات و العواطف احترقت. في حياة الإنسان لديه الكثير الأفكار وهو جزء منه فقط واع ثم يختفون في جزء آخر من الجو العقلي. بعد الموت تصبح حقيقية مرة أخرى لل الفاعل الذي يمر عليهم حتى يتأثر بهم بما فيه الكفاية. الإسقاط المستمر لهذه الأفكار هو سبب ما بعد الموت تنص على. ال الموت من الجسم بشكل رئيسي لصالح الفاعل، لكن طبيعة يتطلب أيضًا الحصول عليه الرغبات لطاقتها ولحيوانها أشكال.

بينما يعيش الجسم يربط سلسلة طبيعة مع سلسلة تريون الذاتي. يسمح بالتدفق من الفاعل إلى طبيعة ومن الفاعل إلى تريون الذاتي. يسمح لجميع العوالم والكائنات والقوى فيها للوصول إلى الفاعل و الفاعل مغامراتها طبيعة. تسمح طبيعة أن تشعر من خلال الإنسان. الطبيعة لا يملك شعور، يمكنها أن تشعر فقط عندما تكون الوحدات as عنصري تصبح الكائنات الأحاسيس عند الاتصال شعور في الإنسان.

جسم الإنسان يحافظ على الدورة الدموية طبيعة داخل العالم البشري. من خلاله طبيعة يحصل على أشكال من حيواناتها ونباتاتها ، والكائنات التي تحركها ، وهي أيضًا الآلهة. باستثناء جسم الإنسان ، لم تستطع الحصول على أي من هذه. ال اليمينتالس of طبيعة أصبح الأحاسيس في جسم الإنسان. من ناحية أخرى ، فإن الفاعل لديها مشاعر و الرغبات حرك بواسطة طبيعة من خلال جسم الإنسان. الجسم يجهز خبرة من الذي الفاعل قد يكون العواطف، قد يتعلم وقد يكتسب المعرفة. بدون جسم الإنسان لا يمكن أن ينمو طبيعة والحصول عليها حرية.

في رابط بشري ، التقى ، اختلط وأصبح مرتبطا ، العوالم الأربعة والأربعة الأجواء. الجسم بأربعة أضعاف مبني حتى أن العوالم و الأجواء تحتوي على أقسامها وأنظمتها وأجهزتها الخاصة المنفصلة بالإضافة إلى مركزية الجميع في النظام التوليدي. تم بناء الجسم بحيث الفاعل يستطيع الحصول على الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ في ذلك ويكون هناك واع ما يعتقده ويشعر به ويفعله ويتاجر معه طبيعة تحت الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬، و ايضا ذلك طبيعة يمكن الحصول على ذلك الاجهزه المنزليه.

مع الموت الجسم الرابط بين سلاسل طبيعة ولل تريون الذاتي دمرت. وبذلك يتم فصل السلاسل. الطبيعة في وقت لاحق يحصل على الحيوان الرغبات ل الفاعل ويقيمها في أجسام الحيوانات. ال عنصري يهم الذي يتكون الجسم يعود إلى الأربعة عناصر و اليمينتالس يذهبون إلى أعراقهم الأولية. الحواس الأربعة بعد أن يغادروا الجنة، ممكن ان يصبح طبيعة معنويات في الإنسان النموذج المرفق؛ قد يصبح البعض كائنات مجيدة في عناصر. الكائنات الأولية تحمل ختم الفاعل في جسم الإنسان الذي كانوا في حوزتهم ، ويحملون علامات الأفعال التي قام بها الفاعل أثناء وجودهم في الجسد. يحتفظون بهذه العلامات على الرغم من أنها مرت إلى ألف جثة أخرى. ال الفاعل بعد الموت يتصرف مع نفسه ، يعمل بنفسه ويخربق نفسه. تحت الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ يمر من خلال تغييرات معينة ، والتي هي الهضم واستيعاب الأفكار انها إنسان كان في الماضي حياة. يفعل كل هذا بسبب الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. عندما تعمل على كل ما هو ممكن وتستريح ، هناك فراغ للأشياء الغائبة عنه. يبدأ في التحريك بطريقة تملأ الفراغ.

بعض منه الرغبات في الحيوان أشكال. قليلا من ال الاجهزه المنزليه التي أعطيت له لاستخدامها المتميز في طبيعة، ويجب استعادتها به وإطلاق سراحه في نهاية المطاف. في ذلك الجو العقلي لا تعد ولا تحصى الأفكار يدور في دورات أطول وأقصر. الأفكار عاشت الأدوات الجسدية التي مروا من خلالها. ثم هناك مساحة شاسعة عدد الكامنة الرغبات للأشياء المادية حياة. إنهم غير راضين ، على الرغم من أنهم نائمون في الجو النفسي. الأفكارتتحرك في أي وقت الجو العقلي، طلب خارج من الطاقة الخاصة بهم. إنهم يتواصلون مع النوم ويوقظونهم الرغبات، في اثنين الوقت . الرغبات لا يمكن قتله. إنهم سلطات يجب التعبير عنها حتى يغيروا أنفسهم لأنهم لا يمكن إرضائهم. تتطور الرغبة إلى مجموعة لا تعد ولا تحصى من الرغبات، على الرغم من أن هذه هي في عدد قليل من التقسيمات الفرعية ، مثل الشهوة ، الجشع، الأنانية ، الكسل. هذه لا تعد ولا تحصى أشكال يجب أن يكون للرغبة جسم بشري يمكن أن يتجذر فيه ويتغذى. هناك فقط يمكنهم أن يتخبطوا وينخروا ويعويوا ويهدرون تحت المنتشر الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. في حين أن الرغبة في جسم حيوان لا يمكن أن تحصل على نفس الدرجة من الإشباع.

لهذه الأسباب سلاسل طبيعة ولل تريون الذاتي جذب بعضهم البعض. يحدث هذا بعد الضرورة الوقت لقد انقضى ل الفاعل لهضم واستيعاب والراحة والشعور بالجوع من جديد على الأرض حياة؛ ولل طبيعة تريد تلقائيا لتداول عناصر من خلال وجديدة أشكال من جسم الإنسان. عندما تكون السلاسل في هذه الحالة ، ركوب الدراجات فكر يدفع الموافقة المسبقة عن علم. هذا فكر يتكون من مصالح الفاعل في العيش. في ال فكر يتم دمج المهيمن الأفكار الذي ملأ الموت لحظة الماضي حياة. هذا الفكر هو كل ما الفاعل رابط سلسلة تريون الذاتي يؤثث الآن حتى بعد الولادة ؛ والباقي مؤثث من سلسلة طبيعة.

بعد الفاعل قد انتهى من الجنة الفترة تنفس و النموذج المرفق ل التنفس على شكل مفكك. ال النموذج المرفق أصبح مجرد بقعة أو نقطة وكان في حالة غير الأبعاد ، و تنفس بقي مع الضروري يهم من العوالم الأربعة. عندما يتم بناء الجسم المادي الجديد ل الفاعل، المهيمن فكر من الماضي حياة يضغط نحو خارج ويبدأ الموافقة المسبقة عن علم. ثم الموافقة المسبقة عن علم توجه الضروري تنفس يهم من العوالم الأربعة ، ويسبب تنفس لتنشيطه النموذج المرفقو، معا النموذج المرفق و تنفس ومن ثم ستكون التنفس على شكل أو "العيش روحبموجبه سيتم بناء جسم مادي جديد من قبل رجل وامرأة الفاعل للسكن والعمل. عند منعطف الوقت شرط ومكان ومكان أثناء الجماع أو بعده تنفس ل التنفس على شكل يوحد الأنفاس الجسدية للوالدين النموذج المرفق من التنفس-النموذج المرفق يدخل جسم الأم ، وبعد ذلك ، يربط الجراثيم ويسبب الحمل. نفس التنفس-النموذج المرفق يبقى في الأم الغلاف الجوي أثناء الحمل. ال النموذج المرفق من التنفس-النموذج المرفق في البويضة المشربة هي التي يتم بناء الجسم المادي مع يهم قدمتها الأم.

ثم تتم الولادة على المستوى المادي. في جلب الجسم عادة إلى العالم التنفس على شكل الأم تساعد على استنشاقه إلى العالم المادي ؛ نفس التنفس-النموذج المرفق يدخل الرضيع مع اللهاث الأول ، ويتحد مع النموذج المرفق في قلب الرضيع. ثم يستمر النفس في البناء النموذج المرفق كالجسد. جميع الخطوات الجسدية من الحمل إلى الولادة على طول سلسلة طبيعة.

إعداد الجسم هو بناء الرابط المادي الذي سيكون مكانًا له طبيعة ول الفاعل إلى وظيفة. كل المبنى يتم على طول طبيعة سلسلة. النظام التوليدي هو أول من بدأ الجسم وآخر من اكتمل. يربط مع ضوء العالم والنار العنصر. يجب أن يرتبط الجهاز التنفسي بالجهاز التنفسي حياة العالم و العنصر من جهاز الدورة الدموية النموذج المرفق العالم والمياه العنصروالجهاز الهضمي بالعالم المادي والجهاز الهضمي العنصر من الأرض. هذه العوالم و عناصر يتصرف من خلال الطائرات المقابلة للعالم المادي وفقط من خلال الأم ، وليس مباشرة على الأنظمة. ال اليمينتالس التي يتم استدعاؤها في الجسم لبناء الجسد وراثة أيضا أن تعمل على ذلك من خلال الأم. الهضم والدورة الدموية والتنفس وبعض وظائف من النظام التوليدي ، يجب أن تحملها الأم كلها للجنين. وبهذه الطريقة تحرس الأم الجنين وتحميه من القوى الأولية. عند منعطف الوقت الشرط والمكان التنفس على شكل تجلب الجسم إلى الولادة ، وبمجرد أن يكون الجسم خاليًا من الأم ، يبدأ في العمل بشكل مستقل. الطبيعة يدعي جسده و يندفع بإجباره على التنفس و الفاعل يوجه النفس. النفس-النموذج المرفق يدخل الجسم ويغير الأنظمة التي كانت تعمل من قبل الأم ، بحيث يتم تشغيلها بعد ذلك عن طريق التنفسالنموذج المرفق تحت الدوافع طبيعة من خلال الأنظمة الأربعة. حتى الارتباط مرتبط بسلسلة طبيعة. لكن طبيعة لا تتجسد بالكامل حتى تعمل حواسها الأربعة من خلال أنظمتها.

فور الولادة الفاعل متصل بالجسد المادي من خلال تنفس. عند الولادة نفسية تنفس يدخل المادية تنفس، و الجو النفسي وبالتالي يحيط الجسم المادي و الغلاف الجوي. الفاعل لا يبدأ بدخول الجسم حتى الكلى والغدة الكظرية حيث يتم تطوير محطات كافية للاعتراف شعورو-رغبة. مفكر و العليم لا تدخل الجسد لكنهم على اتصال مع الفاعل. هكذا ذاكرة الأيام الأولى في الجسم ممكنة. الطريقة الوحيدة لمعرفة متى دخل الجسد هي ذاكرة من الانطباع الأول الذي أنتجته شعور الرؤية ، السمعوتذوق وشم ولمس. إلى ذلك الوقت سلسلة تريون الذاتي ارتبط الجسم المادي بسلسلة طبيعة. سنوات تمر قبل مفكر و العليم ل تريون الذاتي العثور على أعضاء متطورة بما فيه الكفاية للسماح لهم بالاتصال بالجسم. عندما شعور of الصواب ويبدأ التفكير ، مفكر يتصل بالجسم. في سن البلوغ العليم يتصل بالجسم. عندما تكون جميع الأجزاء الثلاثة على اتصال مع الجسم ، وسلسلة من تريون الذاتي يتماشى مع سلسلة طبيعة. عندما العليم على اتصال بـ الفاعل يصبح مسؤولا ويجب أن يفسر لها الأفكار والأفعال. ال مفكر و العليم لا تدخل الجسم ؛ يتصلون به فقط.

فقط جزء صغير من الفاعل يدخل الجسم. إعادة الوجود الظالمين جعل العالم المادي البشري. عندما لا يكونون في الجسد المادي هم العمل مرارا و العمل ما صنعوه عندما كانوا في العالم في أجسام بشرية. كل شيء على المستوى المادي هو خارج الإنسان الأفكار. كما الظالمين يلتقون في أجساد اللحم هم العمل مع بعضهم البعض وضد بعضهم البعض ، منفردين ، في مجموعات ، في فصول أو جماهير كبيرة. هذه الإجراءات ونتائجها المتبادلة تظهر كامنة الصفات ل الظالمين. هؤلاء الصفات التشغيل والتظاهر من خلال الأفكار تظهر في المنتجات المرئية والعلاقات غير المرئية التي يتكون منها العالم المادي الخارجي. كل ما في الامر غرض من المنتجة مشاعر وربما أ تعلم من مشاعر وفي النهاية موازنة.

• خارج ل الأفكار كل الفاعل يصنع حق الامتلاك، المستوى المادي ، الذي عليه كل هؤلاء الظالمين تلبية الأجزاء التي في أجسام اللحم. يأتون إلى هذا حق الامتلاك لمقابلة بعضنا؛ ويلتقون من خلال الأفكار، الناجمة عن مشاعر و الرغبات لديهم بينما على حق الامتلاك. حق الامتلاك يوحدهم بنفورهم وكذلك مصالحهم. يتم نقل كل فاعل بشكل أساسي من خلال المصلحة الذاتية. إن تعبيرات المراحل المتعددة للعمل الداخلي للمصلحة الذاتية تجعل العالم المادي كما هو. يتم زيادة تضارب هذه المصالح بنسبة طبيعة، الذي لديه الظالمين هناك على متن الطائرة الخاصة بها. إنها تحاول إبقائها هناك لأنها تستفيد من الصراع. إنه مثل الرجل الذي يحتفظ ببيت الألعاب ويجمع شيئًا لكل لعبة يتم لعبها في مؤسسته. ربح طبيعة هي الرغبة ولها أشكال و الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ من الظالمين.

كيف يتماسك العالم وأنه بعد كل شيء هناك ترتيب غامض ، والانضمام والوحدة في صراع وجرة حياة؟؟؟ الجواب هو في الخارج طبيعة هناك ترتيب حكيم للأحداث من قبل المخابرات وإكمال Triune Selves. ال المخابرات، مع هؤلاء Triune Selves ، الذين يتصرفون تحت المخابرات العليا ، يتسببون في ترتيب جميع الأحداث الأرضية اليمينتالس عظيم وصغير. ال المخابرات و Triune Selves لا يتدخل ولا يستطيع التدخل أو وضع جانبا القانون أن كل فكر يجب أن يكون متوازنا مع من أصدرها ، حسب قوله مسؤولية. كل ما يفعلونه هو تسريع أو إعاقة اقتران الوقت والشرط والمكان الذي الأفكار هي خارجية. إنهم لا الخارجيين الأفكارأطلقت حملة الأفكار يبرزون أنفسهم. ال غير محدودة For خارج مؤثثة من قبل اليمينتالس، غير مرئى الوحدات التي تتسبب في أحداث جسدية. إنهم لا يستطيعون فعل ذلك إذا لم يشعروا به تنفس-أشكال من الأشخاص المتأثرين بتوقيعات مثل التصريح أو الإجبار على عملهم. هناك توقيعات كافية على التنفس على شكل من كل شخص أن ينزل الحظ الجيد أو المصائب الحادة في أي وقت الوقت . يتم تنظيم الأحداث المادية بواسطة العناصر العليا تعمل بموجب أمر المخابرات أو كامل Triune Selves ، الذين يقررون التسارع أو التراجع.

• مصير من كل إنسان يعمل بشكل عام خطة من تلقاء نفسه مفكرقاضيه. ال مفكر يجري على اتصال مع الحكومة و عدالة واثباتا منه ، يتماشى معها ويضع الإنسان في مكانه فيه حياة.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.