التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل التاسع

RE العيش

قسم 7

الحضارة الرابعة. الحكومات. التعاليم القديمة لنور الذكاء. الأديان.

في جميع الأوقات وفي كل واحد من الأعمار الأربعة لأي دورة ، كان الناس من أربع فئات: العمال اليدويون ، التجار ، مفكرون وأولئك الذين لديهم بعض المعرفة. كانت هذه الفروق بارزة في فترات التطور الأعلى وحجبت في فترات التطور المنخفض. ال أشكال ل علاقة بين هذه الفصول الأربعة قد تغيرت عدة مرات.

في الفترات الزراعية ، عمل العمال اليدويون كعبيد أو كعمال مستأجرين أو كملاك صغار للأراضي يعملون لحسابهم ، أو حصلوا على جزء من المنتج أو أي مكافأة أخرى مقابل أجر من أصحاب الأراضي الأكبر ، أو عملوا في مجتمعات عائلية كبيرة. في الفترات الصناعية عملوا كعبيد أو كرجال مستأجرين أو امتلكوا مصانع صغيرة في منازلهم أو عملوا معًا في متاجر أكبر أو في مجتمعات. كان الأمر كذلك بين الناس في عصر الأرض وكذلك بين العصور الأخرى. واحد كان الفصل هم العمال اليدويين أو عمال العضلات أو عمال الأجسام ؛ اعتمدت الفئات الثلاث الأخرى عليها ، لكن عمال الجسم اعتمدوا بدورهم على الطبقات الأخرى. الطبقة الثانية كانت من فئة التجار. لقد تبادلوا المنتجات مقابل المنتجات ، أو مقابل وسيط من التبادل والمعادن والحيوانات أو العبيد. في بعض الأحيان ، سادوا لفترة من الوقت ، كما يفعلون اليوم ، عندما ينتمي أصحاب الأراضي والشركات المصنعة والسياسيون والمحامون والأطباء غالبًا إلى هذه الفئة. الطبقة الثالثة كانت من مفكرون، أولئك الذين لديهم مهنة ، وتوفير المعلومات والخدمات للتجار والعمال ؛ كانوا كهنة أو معلمين أو معالجين أو محاربين أو بناة أو ملاحين على الأرض أو على الماء أو في الهواء. الطبقة الرابعة كانت يعرفون بين الرجال الذين لديهم معرفة بالمعرفة المتاحة من الماضي لقوى طبيعة التي طبقت الطبقة الثالثة فقط على غايات عملية ، وكان لديها بعض علم الفاعل و تريون الذاتي ولهم علاقة إلى الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. في بعض الأحيان كانت جميع الطبقات تعيش بطريقة وقحة. في الآخرين كانوا يعيشون في راحة بسيطة مع الفن و تعلم منتشر على نطاق واسع في أوقات أخرى كان هناك تفاوت كبير في مستويات المعيشة ، والفقر ، وعدم الراحة مرض من الجماهير على النقيض من ثروة ورفاهية عدد قليل. عادة ما كانت الطبقات الأربعة مختلطة ، ولكن في بعض الأحيان لوحظت تمييزاتها بدقة.

الحكومات كانت مراحل الحكم بالمعرفة ، من قبل تعلم، من قبل التجار والعديد من. ال أشكال كانت المراحل التي ظهرت فيها في الواقع هي التسلسلات الهرمية ، مع وجود رأس على رأس هرم أقل المسؤولين. سواء حكمت المعرفة أو تعلم أو ما إذا كان التجار أو الكثيرين في السلطة ، في الواقع كان هناك شخص واحد هو الحاكم ، مع مساعدين ومستشارين و أرقام من الخدم يتناقصون في السلطة والأهمية. في بعض الأحيان يتم انتخاب الرأس من قبل صفه أو من قبل جميع الطبقات ، وأحيانًا يغتصب منصبه أو يرثه. عادة ما يستمد أولئك الذين هم تحت قيادته السلطة والممتلكات والامتيازات لأنفسهم على حساب أولئك الذين لم يكونوا من الطبقة في السلطة في ذلك الوقت. كل هذا جرب مرارا وتكرارا. أنجح الحكومات ، حيث أعظم رفاهية و سعادة سادت بين أكبر عدد ، كانت تلك الأوقات التي كانت فيها الطبقة التي لديها المعرفة في السلطة. الأقل نجاحا ، تلك التي ساد فيها أكبر قدر من الارتباك والعوز والحزن ، كانت الحكومات من قبل الكثيرين.

كان الفساد والتجارة في المصلحة العامة للأغراض الخاصة موجودة عندما حكم الكثيرون عندما كان التجار أنفسهم في السلطة. لعنة الحكومة من قبل الجماهير كانت جهلاللامبالاة الجامحة شغف والأنانية. قام التجار ، عندما حكموا ، بتعديل هذه الخصائص الكامنة بواسطة أ فكر التنظيم والنظام والأعمال. لكن اللعنة كانت أن ممارسة الفساد والنفاق والتجارة في الشؤون العامة لا تزال قائمة في النظام العام الذي حافظوا عليه ظاهريا. عندما كان المتعلمون في السلطة كمحاربين ، كهنة أو مثقفين ، الأساسي الصفات، التي كانت غير مقيدة عندما كان الكثيرون في السلطة وتم تعديلها بشكل سطحي فقط عندما حكم التجار ، غالبًا ما تأثرت باعتبارات النزاهة والشرف والنبل. عندما كان أولئك الذين حكموا بمعرفة هرم الموظفين العموميين خالي من الجشعوالشهوة والقسوة ، وجلبت عدالةوالبساطة أمانة والنظر للآخرين معها. لكن هذا كان نادرا ولم يأت إلا في ذروة عصر ، على الرغم من أنه استمر في بعض الأحيان لفترة طويلة.

المعنوية الصفات of الإنسانية كانت متشابهة إلى حد كبير في كل عمر لفترات طويلة. ما اختلف هو الانفتاح الذي ظهروا به. مسؤوليتنا و حرية من الفسق الجنسي ، من السكر ومن عدم الأمانة كانت العلامة في جميع الأعمار لأولئك الذين لديهم المعرفة. الطبقات الثلاث الأخرى كانت محكومة من قبلهم المشاعر. في حين أن المتعلمين والمثقفين غالباً ما يتم تقييدهم بالفخر والشرف والموقف ، فقد تم تقييد التجار من قبل خوف ل القانون وخسارة التجارة ، وتم تقييد الطبقة الرابعة بسبب عدم رؤيتها أو إهمالها للاستفادة منها ، الفرص، وبواسطة خوف.

يتم تعديل هذا الجانب العام من أخلاق العصور من خلال العديد من الاستثناءات. الأشخاص الاستثنائيون هم لأنهم لا ينتمون حقًا إلى الفئة التي ينتمون إليها الوقت يبدو النموذج المرفق جزء. في كل إنسان مزيج من جميع الطبقات. الجميع عامل ، تاجر تعلم ولديه معرفة إلى حد ما. إن أخلاقه ينظمها هيمنة واحدة من الأربعة. إنه أحد الاستثناءات عندما تعطيه هيمنة أحد أربعة معايير أخلاقية مختلفة عن تلك التي ينتمي إليها على ما يبدو.

خلال الحضارة الرابعة عديدة ومتنوعة على نطاق واسع الأديان جاءوا إلى الوجود ، نهضوا وسقطوا في حالة من الرذيلة. الأديان تمثل العلاقات التي تحمل الفاعل إلى طبيعة، الذي جاء منه ، وسحب ذلك طبيعة على الفاعلالصورة مشاعر, العواطف و الرغباتمن خلال الحواس الأربعة. هذه الحواس هي رسل وخدام طبيعة. العلاقات تستمر حتى الفاعل يتعلم أنه ليس جزءًا منه طبيعة، وليس تلك الحواس ، وهي مستقلة عنها طبيعة والحواس. هذه العلاقات مسموح بها من قبل المخابرات و Triune Selves المسؤول عن الإنسانية ل غرض من التدريب عليه. الأديان من نوع ما ضرورية بقدر ما هي هذه العلاقات ، ومفيدة بقدر ما تميل إلى تعزيز الظالمين التي ترتبط. ال الاجهزه المنزليه ل المخابرات معار من خلال الظالمين، إلى الله or الآلهة التي الأفكار و الرغبات ل البشر يخرج في العبادة. الظاهر ذكاء ل الآلهة of الأديان يرجع إلى الاجهزه المنزليه ل المخابراتالتي يسمحون بتنويرها الآلهة واللاهوت من الأديان. بدأت الحركات الدينية الأكثر أهمية من قبل الحكماء ، وهو اسم يستخدم هنا للمتقدمين الظالمين العيش من أجل خاص غرض في أجسام البشر ومن مخلصي قبيلة أو شعب أو العالم. ال حقيقة ل مظهر من جديد الأديان تبدأ من الوقت إلى الوقت براءة اختراع ، على الرغم من الشخصيات التي بدأت الحركات مثل أوزوريس وموسى ويسوع أسطوري ، حتى في العصور التاريخية. في عصر الأرض الحالي يظهر عصر جديد كل واحد وعشرون سنة.

• الأديان من الماضي الذي لا يوجد سجل معروف له غالبًا ما يظهر مرة أخرى في ترتيب دوري. بعض الأديان كانت لا تشبه أي شيء يسمى بالدين اليوم. في بعض الأحيان تم تحديدهم بالعلم. كانت منطقية ومنظمة. تلبي لاهوتهم مطالب سبب. كان الأمر كذلك في الفترات التي كانت فيها الحكومات الدنيوية في أيدي أولئك الذين كانوا معرفة الذات. في تلك الأوقات كانت هناك متميزة عن الأديان تعليم الطريق الذي أدى إلى الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬و إلى حرية ل الفاعل من ولادة جديدة. كان يجب أن تسافر الطريق بشكل فردي وبوعي. لم يكن هناك أبدا عبادة جماعية مع الأعياد والطقوس والاحتفالات للوصول إلى الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. الأديان هي على طبيعة-جانب. الطريق على الجانب الذكي.

في معظم الأوقات كانت هناك فجوة بينهما تفكير و دين. تم تقديم اللاهوت على أنها معصومة وغير قابلة للتغيير. عادة ما حافظوا على قبضتهم على الناس من خلال الطقوس والنظارات رمزية للأحداث في طبيعة أو الأحداث بعد الموت لأن هؤلاء ناشدوا مشاعر و العواطف. وعد اللاهوتيين ناخبيهم بالمكافآت التي أرادوها ، وهددوها العقوبات الذي خافوا. قصص ما الآلهة من خلال معاناتهم ومغامراتهم ، ناشد التعاطف و مشاعر المصلين. كان الاستشهاد مهما في هذه اللاهوت. وجود الملائكة والشياطين والشياطين المثيرة للإعجاب في التسلسل الهرمي. تم ترتيب كل شيء من أجل جذب التعاطف والخوف وتوقع المكافأة. تم دائمًا إدخال قانون أخلاقي في كتلة القصص غير المتنافرة والصدفة وغير المنطقية في كثير من الأحيان. ال المخابرات و Triune Selves المسؤول عن الإنسانية رأى ذلك. أعطى "المنقذون" من وقت لآخر تعاليم بخصوص طبيعة ل الفاعل ولها مصيروعندما تم نسيان أو تشويه التعاليم ، سعى المصلحون المتنورون إلى إعادة تأسيسها. ال حياة ل الفاعل بعد الموت وكثيرا ما تم الكشف عن عودته إلى الأرض في جسم إنسان جديد وكثيرا ما يتم نسيانه أو تشويهه. التعاليم الحقيقية كانت محجوبة و جهل أو سادت المعتقدات الرائعة.

اليوم هناك في الشرق بقايا من التعليم العظيم لل الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ الخوض في طبيعة واستصلاحها ، مخبأة تحت اللاهوت حول purusha و prakriti و atma في مراحلها المختلفة. ال واع الاجهزه المنزليه، التي عرفها الهندوس القدماء باسم القديمة حِكْمَة، في سياق الوقت سجي في الأساطير والغموض وضاع في كتبهم المقدسة. في ذلك الكتاب الصغير ، بهاجافاد غيتا الاجهزه المنزليه يمكن العثور عليه من قبل شخص قادر على استخراج التعليم الأساسي لكريشنا إلى أرجونا من كتلة العقيدة الأخرى. واحدالصورة واع النفس في الجسم هي أرجونا. كريشنا هي مفكر و العليم واحد تريون الذاتيالذي يكشف عن نفسه واع الفاعل في الجسم عندما يكون المرء جاهزا ومستعدا لتلقي التدريس. في الغرب ، تُحجب تعاليم مماثلة من قبل لاهوت بعيد المنال وغير محتمل مع آدم غريب من الأصل بدون، وعلم المسيح الذي يقوم على الاستشهاد ، كما في طبيعة العبادة ، بدلا من تعليم السامية مصير ل الفاعل.

كل تعليم يتطلب مجموعة من الرجال لتقديمه والاحتفاظ به أمام الناس وقيادة الشعائر الدينية. الكل الأديانفكان عنده كهنة ولكن لم يكن جميع الكهنة مخلصين لهم الثقة. نادرا ما فعل ذى الدورة أولئك الذين لديهم معرفة وظيفة ككهنة. عادة لا حتى الطبقة الثالثة ، أولئك الذين لديهم تعلملكن فئة التجار زودت كهنة المعابد. كان لدى البعض الكثير تعلملكن لهم مجموعة عقلية كان ذلك من التجار. المكاتب والأسبقية والامتيازات والإشادة بها ، قدر الإمكان. لقد صاغوا لاهوتًا دعم ادعاءاتهم بأنهم المختار ، وللسلطة التي تلت ذلك. وأكدوا أن لديهم نفس القوة على الظالمين من الناس بعد الموت التي مارسوها خلال حياتهم. وكلما ابتعدوا عن التعاليم الحقيقية ، زادوا تحصينهم بأنفسهم جهلوالتعصب والتعصب التي حافظوا عليها من حولهم خوف لقد ولدوا. كمعلمين ، الكهنة يحق لهم مكان مناسب لممارسة منصبهم الرفيع بكرامة. لكن قوتهم يجب أن تأتي من حب ومودة الناس الذين يعلمونهم ويواسلونهم ويشجعونهم ، والاحترام الذي يستحقه النبيل حياة. القوة الدنيوية للكهنة ، تعبير عن باطنهم طبيعة كتجار ، جلبت أخيرا الفساد وسقوط كل دين خدمهم.

بعض الأديان من الماضي كانت عظيمة في وضوح وتعاليم وقوة تعاليمهم. كانوا يمثلون العديد من الكائنات والقوى في طبيعة وأعطاهم لمن تبعهم السلطة عنصري كائنات. كانت مهرجاناتهم وطقوسهم تتعلق بالأعمق المعاني مواسم وظواهر حياة. كان نفوذهم واسع الانتشار وأثر على جميع فئات الناس. قد كانوا الأديان فرح التكاثر والحماس وضبط النفس. كل الناس أخذوا التعاليم بكل سرور في حياتهم. حدثت مثل هذه الأوقات فقط عندما كانت الحكومة في أيدي أولئك الذين لديهم المعرفة.

من هذه المرتفعات الأديان سقطت تدريجيا أو فجأة عندما مرت الحكومة على التجار. تم الكشف عن الحقائق التي تم الكشف عنها سابقًا على أنها سخافات ترتدي زيًا رائعًا. أبهة ، طقوس طويلة ، مسرحيات ، احتفالات صوفية ، قصص خارقة تباينت مع الرقصات والتضحيات البشرية والحيوانية. كان اللاهوت والأساطير اللانهائية والعظميان لاهوتهما. الناس في بلادهم جهل تقبل قصص سخيفة بسهولة. أصبحت الأكثر معجزة وغير مفهومة الأكثر أهمية. جهل، كان التعصب والقسوة عالميًا ، في حين زادت إيرادات الكهنة وكانت سلطتهم أعلى. تم تقديم اللامبالاة والممارسات الجنسية وقبولها كعبادة للكثيرين الآلهة أو الأعلى الله. فساد الأديان، وفقدان الأخلاق ، والفساد في الحكومة ، واضطهاد القوة الضعيفة والواسعة العظيمة عادة ما اجتمعت وأدت إلى اختفاء الدين.

اندلعت الحروب عبر كل العصور. بين الأعمال العدائية جاءت فترات الراحة. كانت الأسباب الرغبات من الأشخاص والطبقات والشعوب طعاموالراحة والقوة مشاعر of حسد والكراهية التي بدأت من هذه الرغبات. جرت الحروب بأي وسيلة كانت في متناول اليد. في العصور الخام تم استخدام الأسنان والأظافر ، والحجارة والنوادي. عندما كان الناس لديهم آلات للحرب ، تم توظيفهم. عندما أمروا طبيعة القوات و عنصري كائنات ، استخدموا تلك. جنبا إلى جنب المعارك الأفراد أصيب أو قتل ، واحد في أ الوقت ؛ في الفترات الميكانيكية والعلمية ، تم تشويه أو تدمير آلاف الأعداء دفعة واحدة ؛ وفي المراحل الأكثر تقدمًا ، عندما يمكن لبعض الأشخاص استخدامها عنصري القوات ، كان من الممكن لهم أن يبيدوا ، وقد قاموا بإبادة جيوش وشعوب كاملة. أولئك الذين وجهوا عنصري قوبل القوات من قبل الأعداء الذين استخدموا نفس القوات أو المعارضة. بين هؤلاء الأفراد ، كانت مسألة الدفع والتنازل بالقوة ضد القوة حتى تم التغلب على المشغلين من جانب واحد. قد يتم التغلب عليهم بالقوة التي مارسوها بأنفسهم ، والتي ارتدت عليهم عند البكاء ، أو قد يستسلمون للقوة التي لم يبخلوا بها. عندما قتل أولئك الذين وجهوا القوة ، يمكن تدمير جيش كامل أو شعب أو استعباده.

سلوك الناس الذي نتج عنه دوريا في حروب وثورات صغيرة أو كبيرة وغيرها من المصائب وما يترتب عليها من اضطرابات ، الأمراض. الأمراض كان الخارجيات ل تفكير بقدر ما كانت المصائب الأخرى. هرب الكثير من الآلام العامة ، ولكن بقي عدد قليل جدا منهم خاليا من المرض. كانت هناك أوقات كان فيها الكثير حقيقة معظم الناس كانوا خاليين من المرض. كانت هذه فترات الوحشية البسيطة أو تلك التي حكم فيها الفصل الذي كان لديه المعرفة تمامًا وكانت هناك حالة عامة من الراحة والبساطة والفرح في العمل . خلاف ذلك كان هناك دائما مرض أكثر أو أقل من الجسم.

في فترات مختلفة السائدة الأمراض اختلف لأن الأفكار اختلف. في بعض الأحيان تأثر الأشخاص العازبون ، وأحيانًا جاءت الأوبئة. كان هناك جلد الأمراض حيث تأكل الجلد و تركت تقرحات جارية ، بداية من البقع وانتشرت حتى لم يكن هناك ما يكفي من الجلد كله للتنفس. في نوع آخر ، انتفخ الجلد في الأماكن ، ونما مثل القرنبيط ، وتغير لونه وانبعاث الرائحة الكريهة. اكل مرض في الجمجمة واستمر حتى اكل العظم حتى ان الدماغ تعرض الموت يتبع. الأمراض من أعضاء الحواس تأكل العين أو الأذن الداخلية أو جذر اللسان. الأمراض قطع المرفقات التي تمسك المفاصل ، بحيث تنخفض أصابع اليدين والقدمين ، وأحيانًا الجزء السفلي من الساق. كانت هناك الأمراض من الأعضاء الداخلية التي توقفت وظائف. بعض الأمراض تسبب لا الم لكن الإعاقة ، تسبب بعضها مكثفة الم والرعب. كانت هناك عدوى جنسية الأمراض بالإضافة إلى تلك الموجودة اليوم. واحد منهم تسبب في فقدان مشهد, السمع أو الكلام ، دون أي عاطفة لأعضائهم. آخر تسبب في خسارة كاملة لل شعور. تضخم آخر في الأعضاء الذكرية أو الأنثوية أو ذبول جعلها عديمة الفائدة.

معظم هذه الأمراض لم يتم علاجه أبدًا. محاولات الشفاء بالجراحة ، والطب ، والسحر ، والتعويذات ، والصلاة ، والرقصات ، الشفاء العقلي والطرق المستخدمة اليوم ، لم تؤد إلى علاج حقيقي. في الوقت المناسب الوقت يعود المرض في واحد النموذج المرفق أو آخر. في بعض الأحيان مظاهر الأمراض ازدادت حتى هلك الناس وضعفوا واختفوا.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.