مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل التاسع

RE العيش

قسم 10

الفاعل في الجسم. خطأ في مفهوم "I." الشخصية وإعادة الوجود. الجزء الفاعل بعد الموت. الأجزاء ليست في الجسم. كيف يتم رسم جزء الفاعل لإعادة الوجود.

واحد فقط من الأجزاء الاثني عشر من الفاعل يتجسد في أي شخص الوقت . يمثل كل جزء جانب مختلف من الفاعل وتوجد من جديد لإنجاز محددة غرض. كل جزء من هذه الأجزاء هو جزء منفصل ومع ذلك يرتبط بجميع الأجزاء الأخرى لأن الفاعل هو واحد الفاعل. هذا الجزء من الفاعل التي لا وجود لها واع من اتصالها مع الأجزاء الأخرى. عند نهاية ال الجنة الفترة التي يدخل فيها هذا الجزء مرة أخرى علاقة مع الأجزاء الأخرى ، تعود إلى مكانها فيما بينها وتبقى هناك حتى تعود الأجزاء الأخرى ، كل بدوره. ثم يعود مرة أخرى. كل جزء مسؤول عن نفسه ، يصنع نفسه مصير، تأخذ الخاصة بها حياة ويحصد ما زرع.

الأجزاء الأحد عشر الأخرى من الفاعل تشكل الأجزاء غير الموجودة. ومع ذلك تتأثر هذه بالجزء المجسدة خلال فترة عملها حياة وكذلك بعد الموت من جسمه. جزء من الفاعل الذي قد يتجسد ، على الرغم من أنه لا يجب أن يتأثر ، بهذه الأجزاء غير المجسدة. في بعض الأحيان أكثر من جزء من الفاعل يتجسد خلال واحد حياة. يحدث هذا عندما يعمل الجزء المجسّد لصالح الفاعل وزيادة قدرتها على العمل. في بعض الأحيان يتم سحب بعض الجزء المجسد ، كما هو الحال في الشيخوخة ، في الجنون أو بعد التجاهل ضمير. في جزء من الفاعل التي تتواجد في بعض الأحيان شعور يسود وأحيانا رغبة. في مفكر، الذي يتصل بالجسم ، الصوابو-سبب متساوون واحد لا يهيمن على الآخر. ال العليم تلامس الجسم بدرجة صغيرة تكفي أنا لإعطاء هوية ولل إخصاب ذاتي لتأثيث الاجهزه المنزليه من ‫رؤيتنا‬. في الوجود المتتالي الجزء المعاد وجوده من الفاعل يأخذ نفسه حياة وليس حياة أي من الأجزاء الأخرى.

الأجزاء الاثني عشر من الفاعل هي واحدة لا تنفصم. كل ما يجعل إنسان ل الفاعل واع كإنسان متميز عن الآخر البشرطوال فترة أرضه حياة. إنسان واع انه واع، لكنه ليس كذلك واع as ما هو واع؛ انه ليس واع أنه ليس سوى جزء من الفاعل، أو أن هناك أجزاء أخرى ، أو علاقات بينه وبين هذه الأجزاء غير المجسدة. هو واع له شعوروالرغبة و تفكير وله هوية. فهو واع of "أنا" لكن لا as "أنا" ولا يعرف "أنا". لا يعرف نفسه ولا يعرف كيف يشعر و الرغبات ولا كيف يفكر.

الفاعلفي داخل الجسد يقول لنفسه "أرى" ، "أسمع" ، "أنا ذوق،" "أنا رائحة، "أنا ألمس" ، لكنها لا تفعل شيئًا من هذا القبيل. لا تستطيع أن ترى ، تسمع ، ذوق, رائحةأو المس. الشعور مشهد ينظر من خلال العين ، يرى من خلال العين ويجعل على التنفس على شكل سجل لما تراه. ال التنفس على شكل يحمل الانطباع إلى شعور ل الفاعل. رغبة جانب من الفاعل يمرر الانطباع إلى هيئة العقل أن تترجم وتفسر من حيث شعور الانطباع الناجم عن الشعور مشهد. ثم شعور ل الفاعل، في جميع أنحاء الجسم ، يعرف نفسه مع الشعور مشهد، الذي يفعل الرؤية ، ويقول لنفسه "أرى" ، وهو خطأ. إنه فقط واع بما تراه الحواس وتسمعه وتذوقه وتتماسه. لا تقوم بنفسها بأي من هذه الأشياء. انها تشعر هوية مع أو كما الحواس ، لأنه كذلك واع منهم وليس واع أنه ليس الحواس وأنه يشعر فقط من خلالهم. يدمج نفسه مع الحواس شعور ثم لا يمكن فصلهم عنها. الشعور سيتم دمجها مع هذه الحواس وتكون واع من هذه الحواس حتى ذلك الحين الرغبات ليشعر بأنه بعيد عنهم ، ومن ثم ، تفكير مع لها شعور العقل، سيعرف نفسه ويثبت نفسه على أنه شعور وكونها مختلفة عن الحواس.

الفاعل في الجسم يقول "أشعر" ، "أعتقد" ، "أعرف". في هذا يكون هناك خطأ تقريبًا بقدر ما عندما يعتقد أنه يرى أو يسمع. صحيح أن الفاعلفي داخل الجسم يشعر ويفكر ، بعد الموضة ، لكن "أنا" الحقيقية لا تشعر ولا تفكر. الخطأ يكمن في مفهوم ما هو "أنا". "الأنا" التي يتجسد الجزء منها الفاعل is واع هو وهم ، وهو "أنا" زائف وهو أساس أفعال إنسان. "أنا" الكاذبة شعورو-رغبةأطلقت حملة الفاعل، وتتعرف أكثر على الجسد المادي والحواس.

لا يمكن أن يكون هناك تصور من قبل شعور العقل كـ "أنا" إذا لم يكن هناك بالفعل هدية "أنا". هذا "أنا" هو أنا ل تريون الذاتي، ولكن الفاعل- في الجسم ليس كذلك واع as ذلك. يجرى واع من وجود أسباب "أنا" شعور لارتكاب خطأ أنه ما تشعر به ، في حين أنها تشعر فقط بـ "أنا" ، ولكنها ليست "أنا" بعد الآن أكثر من الحواس الأربعة. الشعور يحاول العثور على "أنا" في رغبة و رغبة يريد الحصول على "أنا" من شعور. هذا التفاعل لكل من يحاول الحصول على "أنا" في الآخر يضيف إلى سر هوية—ما هي "أنا" الحقيقية وما هي الذات الحقيقية.

بواستطهم تفكير, شعورو-رغبة لا يمكن أبدا إعطاء تفسير صحيح لهذا اللغز ، لأن شعور العقل يمكن أن تحل لغز شعور و رغبة العقل يمكن أن تحل لغز رغبة، ولكن هذه العقول لا يمكن أن يتم حل لغز "أنا" و إخصاب ذاتي. الصواب لا تؤكد لكنها تتركهم الشك. الموضوع الذي يتعاملون معه هو الحقيقة ، أ واقع، ولكن حلها ليس كذلك حق. خطأ حول "أنا" ونفس الأنا إنسان بسبب الوهم الذي ينتج عن تفكير تحت ضغط شعورو-رغبة.

لذلك الفاعل- في الجسم واع على أنها شيء ليست كذلك ، وهي ليست كذلك واع ما هو في الواقع. هذا الوهم "أنا" الكاذبة يكمن في أساس إنسانوهو جزئياً الشخصية وجزئيا الفاعل.

الشخصية يتكون من الجسد المادي مع الحواس الأربعة ، كلها تعمل من قبل التنفس على شكل. الشخصية هو مزيج لا ينفصل خلال حياة. إنه قناع ، زي. لم يحدث ذلك العمل وحده. في ذلك الجزء المجسد من الفاعل. الفاعل يستخدم الشخصيةيتكلم من خلاله ويتصرف بناء على طلبها ويتصور أنه هو الشخصية. مزيج من الشخصية والجزء المجسد من الفاعل هل إنسان وعادة ما يعرف نفسه باسم الشخصية. وبالتالي فإنه يغلق إمكانية الحصول على المشورة من قبل تفكير أن هذا خطأ. انها شعور والرغبة و تفكير فعلت ل طبيعة؛ ليس واع صحيح شعورو-رغبةأو صحيح تفكير، والتي تتم من قبل الفاعل لنفسه ، بصرف النظر عن طبيعة. الإنسان لا يتعرف على نفسه الأجواء وأجزاء من الفاعل داخل وخارج الجسم المادي. إن "أنا" الذي فيه إنسان is واعهو "I" كاذب

الشخصية ككل لا يوجد من جديد ؛ أجزاء منه تفعل. يذوب قبل جزء آخر من الفاعل إعادة الوجود في جديد الشخصية. إنسان لا يوجد مرة أخرى ككل ؛ جسده أربعة عابرة الوحدات لا توجد مرة أخرى. ال تنفس يهم ل التنفس على شكل يعود الى يهم من العوالم الأربعة التي تم رسمها منه. ال يهم من الجسم تبدد في الدول الأربع يهم من المستوى المادي ، وهذه عابرة الوحدات نعود إلى طبيعة وتستمر في السفر عبر الأجسام السماوية وأجسام المعادن والنباتات والحيوانات والبشر. ال يهم التي تكونت هذه الكائنات قد تكون أو لا تكون جزءًا من جسم مستقبلي إنسان ل الفاعل.

بين إعادة الوجود جزء من الفاعل مع لها التنفس على شكل، التي كانت في إنسانيتراجع من القشرة الخارجية للأرض من خلال الأرض نحو القشرة الداخلية ؛ وفي مناطق معينة بين هذين القشرة الفاعل مع لها التنفس على شكل لديها الجحيم ولها الجنة، (الشكل. VD). خلال رحلته إنسان يتم تجريده من جسده الرغبات، مما يجعل له الجحيم حتى يحترقوا أنفسهم ، ثم يلفون في ثوب نبله الرغبات مما يجعل له الجنة.

بين الأسطح الخارجية والداخلية لقشرة الأرض ، توجد ممرات وغرف مثل التجاويف في الإسفنج. في كل منهما الفاعل الجزء الخاص به خبرة، وهي تطوير لها الأفكار خلال الماضي حياة. لا جديد تفكير يحدث. كل يركز على ويكرر تلقائيا تفكير القيام به في حياة، وهذا يستحضر الأحداث التي توجد فيها واع.

تشغيل البشر لم تتطور بعد شعورو-رغبة. من تفكير تهمهم وهم يعرفون أنفسهم معهم. الشعورو-رغبة يجب القيام به الآن مع الأسطح فقط. لذلك فإن الفاعل من الإنسان العادي لا يتجاوز القشرة الأرضية الخارجية. بعد الموت ال الظالمين في الولايات ؛ ولكن ، لفترة قصيرة الوقت ، هم أيضًا في ما يمكن أن يكون للإدراك الحسي ، والمحليات على أسطح قشرة الأرض. في حياة كانوا يعرفون عن واحد فقط بعدوالسطوح وهذه محدودة بعد الموت. الاستثنائي البشر الذين لم يسيطر على حياتهم الدنيا مشاعر و الرغبات، تجاوز هذه الأسطح في المجال الداخلي.

In حياة ال الفاعل- في الجسم تصور نفسها ككيان ، إنسان؛ وهذا الكيان لا يعرف نفسه بشكل أفضل بعد ذلك الموت مما فعلت أثناء تصرفها من خلال الشخصية in حياة. الباطل هوية لا يتغير ، على الرغم من الرغبات و الأفكار التغيير كما يمر الإنسان من خلاله الجحيم وله الجنة بعد الموت. جزء من الفاعل التي تم تجسيدها لا تعترف بها علاقة إلى تريون الذاتي ككل ، لأنه لم يكن يعرفها أثناء حياة. الرحلات من القشرة الخارجية نحو الداخل تتم بواسطة تلك التي تحمل معها هوية لقد كان في حياة. بعد نهاية الخلود سعادة in الجنة هذا "أنا" كاذبة إنسان يختفي، عندما يتم سحب الجزء الذي تم تجسيده تدريجيا من التنفس على شكل في الجو النفسي. هناك تقع حتى بعضها البعض الفاعل وقد عادت أجزاء منها بدورها ثم يتم سحبها مرة أخرى لتجسيد في شكل جديد إنسان.

اجزاء الفاعل التي لم تتجسد ، ومع ذلك ، تتأثر حياة و بعد الموت بالجزء الذي تم تجسيده. في حياة كان هناك اتصال في الكلى والغدة الكظرية بين الفاعل جزء و مفكر و العليم الذي كان له اتصال من خلال تنفس مع القلب والرئتين ومع الغدة النخامية أو الجسم الصنوبري. في حياةوالتيارات في الأجواء تتدفق من وإلى الأجزاء خارج الجسم من خلال الجزء المتجسد. هذه التيارات حافظت عليها الأنفاس الثلاثة تريون الذاتي تتدفق من خلال التنفس الجسدي أربعة أضعاف. كان هناك تقوية أو ضعف ، تهدئة أو مزعجة ، سواد أو منير للأجزاء غير المجسدة. بعد الموت توقف هذا. ثم يأتي رد الفعل. النتائج التي تم إنتاجها على الأجزاء غير المجسدة يتم طرحها مرة أخرى على الجزء الذي كان في الشخصية، وينتج فيها التلقائي شعور و تفكير هذا ما يجعل الجحيم و الجنة عن "الأول" الخاطئ هذه الحالات من المعاناة و سعادة يتم تكثيف لأن الاختلاط والتناوب الم و متعةالتي جاءت حياةغائبة. وبالتالي فإن ردود الفعل من الأجزاء غير المجسدة تكون أكثر حدة وشدة في الجحيم وأكثر كثافة في الجنة مما كانت عليه عارضة مشاعر in حياة. تستمر ردود الفعل هذه حتى النتائج في الأجزاء غير المجسدة التي تأثرت أثناء حياة مرهقة من المعاناة سعادة من "الأول" الكاذب ثم يكون الجزء الذي تم تجسيده جاهزًا لإعادة امتصاصه في الأجواء ل الفاعل. عندما يحدث هذا بعد نهاية الجنة الفترة ، الحواس الأربعة تعود إلى عناصر، المؤلف الوحدات بناء هيكل الحيوانات أو النباتات ، ويترك النفس النموذج المرفق من التنفس-النموذج المرفق، و الموافقة المسبقة عن علم لا يزال في حالته غير الأبعاد. ال النموذج المرفق من التنفس-النموذج المرفق ثم يتم اختزاله إلى بقعة ، مثل الرماد ، أ نقطةخامل و هو في جو نفسي الفاعل؛ هناك تنتظر حتى الفكر الحاكم لالمقبل حياة ل الفاعل الجزء لإعادة وجود يسبب الموافقة المسبقة عن علم لإعادة إحياء ذلك الخامل نقطة مع الضروري يهم من العوالم كأنفاسها ، ومرة ​​أخرى نفس ،النموذج المرفق.

عندما الفاعل الجزء الذي تم تجسيده قد انضم إلى الأجزاء التي لم تكن في الجسد ، "أنا" الكاذبة مثل التي إنسان وكان واع، يتوقف. سيكون لها تجسيدها التالي بعد عودة كل جزء من الأجزاء غير المجسدة في دورها. ال مفكر ل تريون الذاتي يوجه الجزء الذي سيتم سحبه لتعويض الجزء التالي إنسان، وفقا لل الفكر الحاكم من هذا الجزء.

أن فكر هو مجموع الأفكار من ماضيها حياة. على الرغم من أن هذه قد تبدو عديدة ومتنوعة ويصعب تنسيقها بعد الأفكار التي تكمن وراءها بسيطة ومتشابهة إلى حد كبير لأن لديهم نفس الهدف. إن تصميماتهم هي التي تجعلهم متنوعين. غالبًا ما تتخصص العديد من التصاميم في نفس الهدف. عادة هدف أو قليل من الأهداف توحد كل الأفكار من أي حياة في فكرة واحدة مهيمنة. هذا له استمرارية ، على الرغم من الاختلافات الطفيفة في الأهداف. يتغير القليل جدا من حياة إلى حياة مع الناس العاديين لأنهم يسمحون لأنفسهم بدفعهم أو قيادتهم بسبب الظروف التفكير السلبي. الفكر الحاكم هو وجود قوة عظمى. يحصل على قوته من رغبة ل الفاعل ومن الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. يحصل على جوانبها جيدة أو شريرة من الاستخدام الذي وضعت عليه الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ التي تم إرسالها إلى طبيعة، ومن مبلغ الاجهزه المنزليه أعاد إلى عقلي الغلاف الجوي.

مثل هذه الأجزاء الأخرى من الفاعل تنجذب أيضًا إلى علاقة إلى الجزء على وشك إعادة الوجود كما سيتم توفير الخصائص التي الفكر الحاكم يتطلب السماح للشخص بأن يكون لصًا أو مصرفيًا ، أو حفارًا هادئًا أو عالم آثار ، أو ربة منزل أو ممثلة. بدون ال علاقة من هذه الأجزاء الأخرى الفكر الحاكم لا يمكن أن تظهر نفسها على أنها جديدة إنسان. يتم رسم هذه الأجزاء الأخرى لتلبية رغبات غير المحققة ، لتمكين مصير بالعودة إلى المنزل ، للسماح للآخرين الأفكار لإيجاد التعبير الدوري الذي لم تحمله الحياة الماضية ، لتأثيث غير محدودة For تعلم أشياء خاصة ، لفتح سبل المغامرات الجديدة وملء الشخصية.

جميع الإنجازات التي هي أمور ذاكرة، مثل الكفاءة المهنية أو التجارية ، إلى جانب الميكانيكية مهارةتُترك ، بينما الميول ، عادات, أخلاقوالصحة والمزاج ، والتي ليست سطحية ولكن جوانب التعبير عن الفاعل نفسها ، يمكن إحضارها كسمات مميزة. مثل العوامل الخارجية مثل الرتبة ، المال ، المنصب ، تحقيق النجاح أو أضدادهم تتلاشى ، وإذا لم تكن هناك حاجة إليها الفاعل للتعلم من ، لن تظهر بين محيط الجديد إنسان.