التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل التاسع

RE العيش

قسم 11

الأفكار ملخصة في لحظة الموت. أحداث تحدد بعد ذلك ، من أجل الحياة القادمة. اندلاع في اليونان الكلاسيكية. شيء عن اليهود. ختم الله عند الولادة. عائلة. الجنس. سبب تغيير الجنس.

العوامل التي تؤثر على الجديد إنسان أثناء ذلك حياة من فئتين. في فئة واحدة هي بعض من الأفكار ل الفاعل يتجسد الجزء الآن الذي كان لديه في السابق حياة؛ في الآخر هم الأفكار الحاضر حياة. الأفكار من حياة تم جمعها في الموت كما يعتقد الحكم. الملخص هو مثل هذا في نهاية الكتاب أو مجاميع العمل في نهاية العام. المجموع الأفكار من الماضي حياة النموذج المرفق برنامج سطحي المقبل حياة. يتم تحديد بعض حوادثها بالتأكيد ، والبعض الآخر مفتوح.

في لحظة الموت من جميع الأفكار وأفعال الماضي حياة تتم مراجعة وفهم من قبل المغادرة الفاعل جزء ، مما يؤكد ذلك الفكر المسيطر. وبذلك يتم إصلاح المعلقة وبعض الحوادث الطفيفة القادمة حياة. وقد أصبحت هذه المصائر التي لا رجعة فيها إما من خلال استمرار تفكير على وتمني لهم ، أو لأنهم كذلك الأفكار ال الخارجيات منها مثل مصير يمكن تأجيلها بعد الآن ، أو لأنها استمرار للظروف ، غالبًا ما تكون قمعية ، والتي قدمها المرء كسلًا دون بذل جهد كاف للخروج منها. لقد أصبح ظهور هذه الأحداث سلفًا تدريجيًا خلال الماضي حياةوفي لحظة الموت ال الفاعل يعترف بها ويلزم نفسها.

من بين الأحداث التي تم تحديدها في لحظة الموت كما هو مقدّر في اليوم التالي حياة من نفس الفاعل الجزء هو الوقت عند ذلك حياة سيبدأ العرق والبلد والجنسية ونوع الأسرة التي يولد فيها الجسد والجنس ونوع الجسد والجسد وراثة، متأصل أخلاق، المهن الدنيوية الرئيسية ، على وجه الخصوص الأمراض، بعض الحوادثوالأحداث الحرجة و الوقت و طبيعة of الموت. هذه الأحداث التي لا مفر منها تم وضع علامة على الموافقة المسبقة عن علم وهم ، خاصة عندما يشاركون في أفعال عدة أو أكثر ، يتم تنظيمهم في مكان مادي و الوقت by العناصر العليا تحت إشراف المخابرات وإكمال Triune Selves.

في الموت من الجسم يتم تحديد بداية ونهاية التالي حياة على الارض. هذا لا يعني أن الساعة واليوم والسنة يتم تحديدها وفقًا لحساب أي تقويم أرضي. الوقت: كما تم قياسه من خلال التقويم لا ينطبق على الفاعل. الوقت: ينطبق على طبيعة. هناك الوقت هو تغيير الوحدات أو جماهير الوحدات في هذه علاقة لبعضهم البعض. تسلسل التغييرات في الفاعل يقاس بالإنجاز. هناك علاقة بين طبيعة الوقت وإنجاز التغييرات في الفاعل. يتزامن الوصول إلى الإنجاز مع تاريخ في التقويم الأرضي. هذا يعني أن الأحداث المُسبقة يجب أن تكون قد حدثت من قبل الموت يمكن أن تتم وأن دورة معينة يجب أن تكون قد أكملت من قبل الفاعل جزء قبل اليوم التالي حياة يبدأ.

العرق والوطن والجنسية و دين مقدرة. الخطوط الرمزية على الموافقة المسبقة عن علم والتي تم تأكيدها في الوقت of الموتاطلب خصائص معينة ستظهر في سمات العرق والجنسية ومن خلال الولادة في بلد معين. الأنانية الأساسية والكسل البشر تجد التعبير في تطور مختلف من خلال الأجناس المختلفة. طرق التطوير هي سمات الشخصية. وفقا لهم يتم تجميع البشر في الأجناس. وهي متخصصة في الجنسيات ؛ ويتم تعديل هذه الأخيرة عن طريق التربة والمناخ والبيئة. غالبًا ما تكون هذه السمات غير واضحة ، ومع ذلك فهي موجودة بدرجة أكبر أو أقل. في العديد من الفترات ، لا يتم تمييز الاختلافات كما هو الحال في حالات أخرى أو اندماجها ، حيث يتم عرض الاختلافات الاجتماعية أحيانًا من خلال الأزياء وفي أوقات أخرى تفتقر إلى هذه الرموز. ومع ذلك ، تحت المستوى الخارجي يستمر التمييز الداخلي في الأجناس كما هو الحال في الطبقات الاجتماعية. العرق اللاتيني يختلف عن الكلت والسامية. إن الولادة على سفح تل أو سهل أو على الشاطئ في منطقة منعزلة أو في منطقة عاصمة وطنية تعدل السمات العرقية والقومية.

لم يرغب الناس في الحالة العرقية الخاصة التي ولدوا فيها. ربما لم ينظروا في يهم. ما جلب لهم كان لهم طبيعة-خيال، هم التفكير السلبي. من الآثار المحتملة لهذه لم يفكروا. تطور الاقتراح الذاتي إلى التفكير النشط وهذا ترك سجله للمستقبل على الموافقة المسبقة عن علم. أساسيات تفكير كانت بعض الشوق ، مشاعر و الرغبات. هذه وطريقة تعبيرها هي جوهر العرق. ال تفكير يلقي سابقا الرغبات في قالب معين يمثل خصائص السباق بمواصفاته وتعديلاته. الخطوط المشفرة على الموافقة المسبقة عن علم مصنوعة من هذا القالب وهي الوصفة الطبية التي اليمينتالس الى وقت لاحق العمل في جسدي يهم عندما يبنون الجسد الجديد في بلد ولادته.

عامل يوجه الفاعل خاصة في سباق أدنى أو مظلوم ، هي الأفكار مما يؤدي إلى علاقات جنسية مع أفراد هذا العرق أو إلى الاضطهاد أو الاضطهاد أو العداء الشخصي. عادة ما يُنظر إلى مثل هذا الوجود على أنه ظلم وظالم ، لأن الأشخاص لا يشعرون بأنهم حقا من السباق. الأشخاص الذين ينتمون بشكل طبيعي إلى عرق أو خليط سخرية سعداء به لأنهم ينتمون إلى هناك ولأنهم يعبرون عن أنفسهم مشاعر و الرغبات. في بعض الأحيان يولد فيها من ظلم أو أصاب عرقًا للتكفير عن طريق المساعي لتحسين حالته. في بعض الأحيان الذي جعلته عداءه قد أدخله في سباق يشعر به مشاعر مما اضطر إلى وضع نفسه في موقف لم يفهمه سابقًا. إعادة الوجود الناجم عن هذه العقوبات مبادئ تستمر حتى الظالمين تعلمت منهم.

الظالمين إعادة الوجود في سباق طالما هم مشاعر و الرغبات و أخلاق من التعبير عنهم بشكل خارجي مناسب في خصوصيات السباق. الظالمين ترك السباق عندما لم يعد بإمكانهم عرض هذا الجزء الداخلي طبيعة ثم تظهر في سباق مناسب. الظالمين الظهور في أجساد عرق وبلد مهجور عادة ما يكونان مختلفين جودة من أولئك الذين سكنوا في أجساد هذا السباق. هذا واحد سبب لماذا تبدو الأجناس ترتفع وتنخفض. ال حقيقة غير أن الظالمين من مختلف حرف ادخل.

يمكن ملاحظة اندلاع سباق ملحوظ في اليونان الكلاسيكية. هناك مخزون من فترة قديمة قد انقضى إلى عامة الناس. لكن بعضهم يميل إلى الارتفاع. من بينها ظهرت فجأة عدد قليل من الوجود الظالمين من فترة المجد ما قبل التاريخ ، وصنعوا اليونان الكلاسيكية.

عادة ما يؤدي التدهور والاختلاط مع الآخرين إلى اختفاء الأمم والأجناس. الأشخاص الذين يعيشون في أماكن معينة غالبًا ما يكونون مختلفين تمامًا عن أسلافهم وينتمون إلى عرق مختلف ، على الرغم من الميزات وبعض عادات ينجو. لذلك الظالمين من قدماء المصريين لم تكن هي نفسها الظالمين مثل تلك التي تعيش في الجثث المولودة الآن كمصريين. إنها مختلفة قليلاً مع الهند. ال الظالمين التي عاشت في أجساد في الهند القديمة ، علقت إلى حد كبير تواجدها هناك وقد لا تعود إلى الوجود على الإطلاق ، حتى يظهر سباق جديد لهم. معظم أولئك العرق القديم الذي لا يزال موجودًا في الهند قد حطموا أنفسهم من خلال الأنانية السامية ، وهكذا ، بدون الاجهزه المنزليه من الماضي ، يعيشون في تدهور أشكال. لكن شعب الهند من نفس الأجناس التي كانت الظالمين الذين لديهم معرفة. في هذا الصدد يتميزون عن المصريين.

العرق الذي نجا من دون تغيير تقريبا من الماضي البعيد هو اليهودي. إنه يعيش لأن الرغبات ل الظالمين إعادة الوجود فيها كانت ولا تزال للأرض وأشياء الأرض. السباق ككل يعبد واحدة من الأرض معنويات كما لها الله، مع ولاء أكثر أو أقل. لذا فإن المال ، وأشياء ذات قيمة وخصوبة ، إلى جانب الاستمتاع الحسي بها ، هي مكافآتها من الله يعبد. انها الرغبات و تفكير لهذه الأشياء غير مقسمة. انها الرغبات مقنعة تفكير هي العبادة. وقد نظرت الأجناس الأرضية الأخرى إلى الجنة، وللشرف والبسالة والطهارة كغايات في حد ذاتها ولذا فقد قسموا الرغبات وبالتالي لم يعبدوا الأرض الله بكل قلوبهم ورغباتهم و مانع كما فعل اليهود في بعض الأحيان. ليس فقط هذه الأرض الله يكافئهم على عبادتهم ، لكنه ينتقم منهم. الصفات العرقية قوية للغاية بسبب هذه العبادة ، بحيث تستمر بدون بلد عنصري وبدون تقسيمات في القوميات العرقية المعتادة. يأخذ اليهود جنسية ذلك البلد الذي يعيشون فيه.

هذا يدل على أن الله لم تعد محلية مثل القبائل معنويات عادة ما تكون ، ولكنها عالمية إلى حد ما حرف. لهذه الروح العديد من القبائل ، لكن تلك القبيلة التي تبقى بينما يختفي الآخرون هي الأقرب إلى الأرض والمفردة في عبادتها لأشياء الأرض والإنجاب والمال ممتلكات. السباقات تستمر او تزداد او تختفي وفق القانون مشاعر و الرغبات و المثل أو طموحات الناس.

ما لم يكن هناك سباق لهم للدخول ، الظالمين لا تتواجد كجنس. هنا فقط وهناك استثناءات يمكن العثور عليها. العصر التاريخي ليس عصرًا فيه أكثر استنارة الظالمين يمكن أن تتجسد. الأجسام المادية التي قدمها أي من الأجناس التاريخية لم تكن مساكن مناسبة. إذا من المستنير الظالمين يمكن للمرء أن يتواجد مرة أخرى ، يجد نفسه في عالم معادٍ. مثال هو سقراط.

من ناحية مشاعر و الرغبات من المؤكد الظالمين نقدرهم لبعض الأعراق والجنسيات ، من ناحية أخرى هناك أكيدة طبيعة الأشباح ، تتكون الكيانات بشكل رئيسي من أي واحد من الأربعة عناصر، الذي عقد الظالمين في هذه السباقات وإلى طبيعة وهكذا حدد أجسادهم عند الولادة. هذه الأشباح عنصرية ووطنية. ومن الأمثلة البارزة اليهود الله. يستمدون قوتهم من الرغبة الجماعية لل الظالمينالذي يعطي لل طبيعة-يهم الوجود الفردي كإله. هؤلاء الآلهة يكرسها الاجهزه المنزليه يحصلون عليه من الظالمينالذي يرسلها أثناء عبادتها على أنها عنصرية الآلهة. في كثير من الأحيان هذه الآلهة تلقي العبادة الكهنوتية في نفس الوقت الوقت وكذلك يعتقد أن يكون الآلهة خاصة الأديان فضلا عن الآلهة بعض الأجناس. كوجود هذه الآلهة يعتمد على عبادة ومعتقد ورغبة وخدمة الظالمين لعرق أو دين لديهم الظالمين ونحثهم في جميع الظروف المختلفة التي تثير الشعور ، وتحفز الرغبة وتستمد الاجهزه المنزليه ل المخابرات من الظالمين.

حتى في العصور التاريخية هذه الآلهة كانت من أسباب التثاقل والحرب والقهر والقمع. في بعض الأحيان ، يسود عهد الملوك والأوليغارشية ، وأحيانًا صعود الكسلان ، وفي أوقات أخرى ، يشير الصراع والاضطهاد الديني إلى أنشطة هؤلاء الآلهة بين الرجال. خلف الكواليس هذه الآلهة يتم إنشاؤها وتغييرها وتختفي كما تفعل الأجناس قبل الكواليس. خلال حياتهم ، سواء كانت طويلة أو قصيرة ، هذه الآلهة هم كائنات قوية ولديهم قبضة على الظالمين من عرقهم و دين من خلال مشاعر و الرغبات.

في الوقت ل الموت المحب الإنسان الفكر الحاكم طوابع علامة هذه الآلهة على الموافقة المسبقة عن علم. التي تحمل العلامة بعد الموت، يحملها عند الولادة الجديدة ويضعها على التنفس على شكل. لذلك يتم تمييز الكاثوليك واليهود عند الولادة على أنهم ينتمون إلى شخص معين دين. في حالة الطوائف البروتستانتية ، العلامة ليست قوية ، لكنها موجودة.

فقط من نوع الأسرة ، وليس في العادة من الأسرة المعينة ، التي الفاعل سيولد سلفا. ال دينوالعرق والجنسية تمنح بالولادة في أسرة لديها. أصل يجهز غير محدودة للتربية و أخلاق، إذا كان الجزء المعاد وجوده. غالبًا ما تؤثر التأثيرات المبكرة للعائلة على السلوك والكلام طوال الوقت حياة. عائلة بأهميتها وثروتها المثل قد تقدم الفرص من أجل التنمية التي تحفزها الفقر والأسرة في أسرة أخرى مسؤولية. تأتي التأثيرات التكوينية من خلال الولادة في الأسرة ، سواء وصلت إلى الطفل مباشرة في الأسرة أو بشكل غير مباشر من خلال الأشخاص الذين تتصل بهم العائلة. تتميز الخصائص العرقية والوطنية والدينية في تحمل المرء ، أخلاقوالسلوك والسلوك العام.

تميل الميول أو تعوقها المعاملة القاسية أو اللطف ، كما رموز ل التنفس على شكل يدعو إلى. ال وراثة التي تجلب السمات المادية التي هي الخارجيات الطفل السابق الأفكار، يمكن أن يأتي فقط من خلال عائلة. قد يتم توارث جزء من التصرف النفسي بنفس الطريقة من الأسلاف. المهنة وتتابع حياة غالبا ما ترتبط ارتباطا وثيقا بالعائلة التي فيها الفاعل يولد الجزء. جانب مهم هو أن الولادة في عائلة معينة غالبا ما يعني الوصول أو الاستبعاد من عدد من الأشخاص. عادة لا يتم تقدير عائلة معينة. لكنها مقدرة عندما يكون هناك قوي مصير ربطة عنق حبأو أكره أو واجب بين البشر الذين يتم جمعهم معًا بالقرب من الأقارب ، حتى يتماسكوا حتى يتلف ذلك الذي يجعل ربطة العنق بعيدًا. أو قد يكون للأسرة خصائص لا يمكن العثور عليها في مكان آخر والتي تستوفي وحدها المتطلبات على التنفس على شكل.

إن الجانب النشط أو السلبي للجنس مقدّر في نهاية حياةفي اليوم التالي حياة. الفاعل لا يوجد لديه الجنس وإعادة الوجود الفاعل الجزء ليس لديه شيء. الجنس هو من الجسد المادي ويحمل معه عرض نفسية معينة الصفات، تماما كما يعدل الخطوط العامة للجسم كذكر أو أنثى. من الأجزاء الاثني عشر من الفاعل، ستة هم رغبة وستة هي شعور. جسم الذكر هو سمة مميزة ويحددها رغبة. جسد الأنثى هو سمة مميزة ويحددها شعور. ستة رغبة أجزاء موجودة مرة أخرى على التوالي في أجسام الذكور. وبالمثل ، الستة شعور أجزاء موجودة في أجساد الإناث. الأجزاء الثلاثة لل تريون الذاتي وثلاثة أنفاس نشطة ونشطة ، بينما كل واحدة الغلاف الجوي هو سلبي للجزء وللتنفس في الغلاف الجوي. الأنفاس الثلاثة هي إلى حد كبير هذه الأجزاء الثلاثة في العمل. الأجزاء الإيجابية والسلبية لل الفاعل ككيان واحد ليس ذكرا أو أنثى ، و وظائف لا يمكن تمييزه بهذه الطريقة ؛ لكن ال الفاعل كلا الجانبين غير مجزأ. الذكر والأنثى جنس على المستوى المادي الخارجيات of فكر يمثل هيمنة رغبة أو من شعور ل الفاعل.

تظهر الأعضاء التناسلية أنواع of تفكيرالهندسي رموز منها الخط والدائرة. الخط ناقل ، والدائرة حاوية. من أصل العديد من المادية المحتملة أشكال فيها هذه رموز يمكن أن تظهر أنها تظهر كعمود الذكر والمدخل الأنثوي ، والعمود الصلب والجوفاء ، والممر إلى الغرفة. تفكير بالنسبة الى شعور or رغبة يجلب هذه التعديلات للعالمية أنواع. يعتقد الرجال والنساء حسب شعور و رغبة ل وظائف من جنسهم. تفكير وفقا ل رغبة لوظيفة الذكر يولد أ فكر الجنس من الذكور ، وختم الخطوط على التنفس على شكل ويميل إلى تحديد الجنس الذكري. تفكير ل شعور ل وظائف الأنثى ، يولد أ فكر الجنس الأنثوي ، وختم الخطوط على التنفس على شكل ويميل إلى تحديد الجنس الأنثوي.

سبب تغيير الجنس في اليوم التالي حياة تم العثور على جزء موجود من جديد في تفكير خاضعة ل رغبة لو شعور بالعكس. المهم تفكير عادة ما تكون تدريجية ويتم ذلك نتيجة رجحان ال شعور أو رغبة. ترجح الراجح إلى تفكير حسب النوع المقابل. على سبيل المثال ، عندما رغبة ل الفاعل يتفوق ، تفكير سيتم وفقا ل رغبة ل وظائف من الذكور وسوف رغبة امرأة تمثل شعور الجانب في نفسية له تنفس وسيحدد ذلك جنس جسده التالي كذكر. في كل حالة يحدث تطور الأعضاء التناسلية من الكلى والغدة الكظرية.

على حق الامتلاك من المستوى المادي الفاعل تجتمع أجزاء في الهيئات المادية. هذه الهيئات هي مفتاح جنس. كما الفاعل أجزاء تمر حياة ملتزمين بمثل هذه الأجساد ، يدخلون في علاقات تتمحور باستمرار حول الجوانب الذكورية والأنثوية للجسد. وبالتالي تلك مشاعر و الرغبات يتم تحفيز من خلالها البشر وضع علامة على العلاقات الموجودة بينهما والأجزاء غير المجسدة وتحديدها دون وعي. الإنسان ذو "الأنا" الكاذبة يفكر في موضوعات مرتبطة بـ جنس. جميعهم تقريبا تفكير يستدير الملابس ، مظهرالمال ، الجاذبية ، التسلية ، المجتمع ، فن و دين، على خلفية جنس. الاتجاه في كل هذا هو جلب البشر الجنس الذي لا يتم التعبير عنه فيه. عندما ستة أجزاء متتالية من الفاعل موجودة في أجسام الذكور خبرة مع الجنس الأنثوي ، بدرجات ، أحدثت تغييرات في العلاقة بين العوامل التي تحدد الجنس. هناك تغيير تدريجي في مشاعر و الرغبات، وعندما يمارس الضغط الكافي من الأجزاء غير المجسدة من الفاعل, تفكير يبدأ في صنع خطوط حادة على التنفس على شكل التي تدعو إلى تغيير جنس الجسد. إذا أصبحت الخطوط قوية بما فيه الكفاية في الوقت of الموت، يعترف الجزء الموجود من جديد بهم ، ولا يمكن تجنب تغيير الجنس في تجسيده التالي - بشرط مصير يسمح بذلك.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.