التفكير والمكانة
هارولد دبليو بيرسيفال
الفصل التاسع
RE العيش
قسم 15
تدريب الجزء الفاعل على الرغم من أن الذاكرة غير موجودة. جسد العقل. الفاعل الذاكرة. بمعنى الذاكرة. ذاكرة جيدة. الذاكرة بعد الموت.
في جميع أنحاء إعادة وجود أ الفاعل يتم تدريبها من قبل جوانبها العليا تحت الاجهزه المنزليه ل رؤيتنا على الرغم من أن ذاكرة من حياة سابقة غير موجودة. نظر في طبيعة of ذاكرة سيبين لماذا لا يتذكر الإنسان حياة الماضي.
مكبر الصوت : يدعم، مع دعم ميكروفون مدمج لمنع الضوضاء للإنسان الذاكرة الحسية عندما يتعامل مع الأحداث الخارجية ؛ أنه فاعل الذاكرة عندما يتعلق الأمر بحالات الفاعل. ذاكرة الإحساس الإنسان من أربعة أنواع وهو الفاعلالتعرف على المشاهد والأصوات والأذواق والروائح والاتصالات التي تأثرت بها الحواس الأربعة واستنساخها التنفس على شكل. يتم استقبال الانطباعات من خلال الأعضاء المعنية عن طريق الأعصاب البصرية والسمعية والذوقية والشموية والأعصاب الحسية الأخرى ، ويتم تمريرها من خلال الأعصاب اللاإرادية إلى الجسم الرباعي الذي ينقلها إلى التنفس على شكل التي يتم إصلاحها من قبل تنفس. معرض الصور والأصوات والأذواق والروائح والاتصالات للجميع حياة هل هناك. الدماغ ليس له علاقة تذكر باستقبال الانطباعات ، إلا إذا كانت الأنشطة العقلية المتعمدة مصاحبة للرؤية ، السمعأو تذوق أو شم أو لمس. الانطباعات عن التنفس على شكل ليست مادية ، على الرغم من أنها مصنوعة من خلال الوسائل المادية. لا دماغ الخلايا، عصب الخلايا أو غيرها من الخلايا احتفظ بالانطباعات. هذه لا تزال بصمات غير المادية على التنفس على شكل.
إن انطباعات المشاهد والأصوات والأذواق والروائح التي تتلقاها الحواس الأربعة في أعضائها الحسية وأعصابها ، يتم استقبالها بنفس الطريقة التي يتم بها الظهور بمظهر مقبول أو غير مقبول. يتم استقبال انطباعات اللمس من الأعصاب الحسية من الشيء الذي يتلامس مع الجسم. حاسة الشم هي الكيان الذي يتلقى بشكل مباشر الانطباع الناجم عن الاتصال الجسدي على الأعصاب الحسية للجهاز العصبي اللاإرادي ، سواء الساخنة أو الباردة أو اللينة أو الصعبة ، أو الحرق أو الضغط. حاسة البصر تصور الأشياء ، الإحساس السمع ينقل الحركة كأصوات ، إحساس الذوق يجلب الأذواق وحاسة الشم تلامس ويقيم اتصالات جسدية. انطباعات الاتصال هذه من نوعين ، تلك الخاصة بالرائحة والاتصال الجسدي. ال التنفس على شكل يتلقى الانطباعات ويمررها تلقائيًا إلى الأعصاب الحسية للجهاز العصبي الطوعي ، والأعصاب الحركية التي تمر بها إلى الفاعل.
قبل نقلهم إلى الفاعل لم يتم التعرف على هذه الانطباعات ولا تنتج أي آثار مثل المشاهد والأصوات والأذواق والروائح أو الاتصالات. هم ببساطة انطباعات بدون معنى ولا ينتجون شعور. ومع ذلك فهي ثابتة على التنفس على شكل عن طريق تنفس عندما يصلون إليه لأول مرة ، على الرغم من أنهم بلا لون ، النموذج المرفقأو صوت أو طعم أو رائحة ، وعلى الرغم من أنها لا تنتج الم or متعة، لا إحساس من أي نوع. هذه الانطباعات من الأشياء الجسدية على التنفس على شكل هي أساس هذه الظواهر مثل أحلام أو النسخ اللاواعية في حالات الغيبوبة أو النسخ والتركيبات التي تصنع الجحيم و السماوات وهم مقدمات ذكريات.
• الفاعل يفعل عدة أشياء بهذه الانطباعات ، والتي تأتي جميعها في الجهاز العصبي الطوعي. هو فقط يشعرهم كمشاهد ، أصوات ، أذواق ، روائح واتصالات ، مثل الفاعل؛ يدرك ويصنفها على أنها تلك الأشياء من خلال هيئة العقل ويتعرف عليها بطرق مختلفة ، بسبب وجودها العليم ل تريون الذاتي. تشكل الإجراءات الثلاثة معًا ما يسمى بالرؤية ، السمعتذوق ورائحة و شعور باللمس. وهكذا عندما ينظر إلى منزل في مرج ، فإن الانطباعات التي جلبها المنزل عن طريق حاسة البصر تشعر بها الفاعل باعتبارها مقبولة أو غير مقبولة ، لا أكثر ؛ الى هذا شعور تمت إضافة بواسطة تفكير، حيث يميز ويقارن ويفسر ، تصور العشب الطويل والجوانب الرمادية وثلاث جملونات ونوافذ ذات مصاريع خضراء. بواسطة فضيلة of أنا، "أنا" الكاذبة تعطي هوية إلى الصورة وتقول: "أراها" ، علاوة على ذلك: "هذا هو هذا المنزل بالذات" ، "هذا المنزل الذي رأيته من قبل مع عشبه الطويل وجوانبه الرمادية وثلاث جملونات وأنابيبه المطوية الملتوية." ليس حتى يتم تنفيذ الإجراءات الثلاثة هي أبسط كائن يمكن رؤيته أو أي شيء إحساس شعور.
بعد تصورات من خلال الحواس الأربعة التي أدلى بها الفاعل، يختم به شعور, تفكير والتعرف على الانطباع لأول مرة على التنفس على شكل. يتم هذا الإصلاح أيضا بواسطة تنفس. بعد ذلك ، مشهد، صوت، ذوق, رائحة or إحساس عن طريق اللمس يمكن استدعاؤها ، أو قد تظهر بدون استدعاء ، مثل ذاكرة. في كل حالة ذاكرة جزئيا الذاكرة الحسية وجزئيا فاعل الذاكرة. الحيوانات ليس لديها تنفس-أشكال، لكنهم فعلوا ذلك ذكريات. الحيوان ذكريات . شعور و رغبة ذكرياتتسمى الغريزة أو النبضات الكامنة في شعور or رغبة التي تحيي الحيوان.
التذكر الذي هو نتيجة جهد أو رغبة، يبدأ بـ التفكير النشط حول موضوع مرتبط بالشيء المطلوب تذكره. ال تفكير يبدأ في القلب والرئتين ، ثم يستمر في الدماغ. هناك يدعو للأعصاب الخاصة بالرؤية ، السمعأو تذوق أو شم أو لمس. هذا يوقظ الجانب الذاتي أو الداخلي للحس المعين ، والذي يتم تحويله إلى الداخل ومن خلال الأعصاب والنظام يعمل على الجسم المادي رباعي ومن خلال ذلك على التنفس على شكل. هناك يتم استدعاء الانطباع الأصلي ثم يعاد إنتاجه في الجيوب الأمامية أو المنطقة العصبية في الدماغ بالمعنى ، من خلال الجانب الموضوعي الذي تم أخذ الانطباع الأصلي منه. الصورة والصوت ذوقأو رائحة أو غيرها إحساس في منطقة الدماغ ليست الانطباع الأصلي ولكن نسخة منه ، نقلت من التنفس على شكل إلى منطقة الدماغ. إذا أنتجت النسخة أ إحساس مماثلة لتلك التي تم إنتاجها عند إنشاء الانطباع الأصلي وتحدد "أنا" الخاطئة النسخة مع الانطباع الأصلي المصنوع من الكائن الخارجي ، مشهد، صوت، ذوق، تذكر الرائحة أو الاتصال. في حين أن الانطباعات الأصلية لا تتم عادةً بتعاون الدماغ ، فإن مساعدتها ضرورية في جميع حالات التذكر المتعمد. ال الفاعل في تقريرها تفكير يجب أن تتعاون مع أحد الحواس على الأقل في كل حالة حيث يتم تذكر أي شيء. يذهب المعنى ، في ترتيب عكسي ، على العمليات التي أنتجت الانطباع الأول في الجهاز العصبي الطوعي ، ولكن الفاعل يكرر الإجراء الأصلي. بدون أنشطة المعنى ، التدخل بين الأولي تفكير والاعتراف النهائي نتيجة للعمل المشترك لل الفاعل، لا يمكن أن يكون هناك ذاكرة. من أجل تذكر شيء ما يجب أن يكون هناك اعتراف أو استنساخ ، طوعي أو لا إرادي ، للانطباعات المصنوعة من الأشياء الخارجية بواسطة الحواس.
التذكر ، الذي لم يكن نتيجة جهد ولكن لا مبرر له ، يرجع إلى تأثير على التنفس على شكل. قد يكون من أسباب مختلفة ، مثل التفكير السلبي, طبيعة-خيال، شخص آخر فكر أو حدث موحٍ. إذا كان التحفيز قويا بما يكفي أو يأتي في حق الوقت سوف تجبر التنفس على شكل إعادة إنتاج الانطباع الذي تلقته من الحواس. يتم التكاثر من خلال نفس الحواس أو الحواس التي جعلت الانطباع الأصلي ويتم طرحها على الجيوب الأمامية أو المنطقة العصبية في الدماغ وهناك شعر وتصنيفها وتحديدها من قبل الفاعل. هذا لا إرادي ذاكرة.
الكائنات البشرية نعيش لا إراديًا ذكرياتالتي تشكل الجزء الأكبر من حياتهم. مع كل فعل مرتبط ذكريات من أعمال أخرى. هذه تجعل المشاهد وسطها التفكير السلبي يستمر. هذا يرسم في غيرها ذكريات. لديهم المرحلة الداخلية حياة حتى الانطباعات بمعنى جديد تحول ذاكرة الإنسان إلى مشاهد أخرى. ثم ال تفكير يذهب هناك. الحياة هو تفاعل مستمر بين التفكير السلبي و ذكريات. بعد الموت الداخلية حياة هو الوحيد ، لكنه يصبح موضوعيًا. إنه ، فيما يتعلق ذكرياتنفس النوع حياة أن الفاعل قاد بينما على حق الامتلاك. ولكن كل ذكريات ثم تكون غير إرادية تفكير المتشابكة التلقائي.
سواء كانت طوعية أو لا إرادية ، سواء في حياة أو بعد الموت، هذا ذاكرة الإنسان هو اعتراف الفاعل of الأحاسيس من المشاهد والأصوات والأذواق والروائح والاتصالات الفاعل شعرت من الانطباعات على التنفس على شكل وردت من خلال الحواس الأربعة وفسرها تفكير.
ذاكرة الفاعل الإنسان هو التكاثر والاعتراف به من جديد الفاعل جزء من الحالات نفسها بصرف النظر عن انطباعات الأشياء الخارجية على التنفس على شكل من الحواس. هذه هي الدول التي من خلالها خاص الفاعل لقد مر الجزء ، سواء في الوقت الحاضر حياة أو في أي حياة في الماضي أو في أي من التالي الموت الدول بينهما. هم الدول التي فيها الفاعل كان الجزء واع in شعور والرغبة في الجوانب النشطة والسلبية لأحد الثلاثة العقول قد تستخدم. هم دول الفاعل بحد ذاتها. إنها منفصلة ومتميزة تمامًا عن انطباعات الأشياء الخارجية التي تصنعها الحواس. الانطباع على التنفس على شكل شيء واحد ، و الم or متعةوالرغبة و شعور أو غيرها من الفاعل الحالة التي يسببها الانطباع هي حالة أخرى تمامًا.
ذاكرة الفاعل الإنسان عادة ما يكون من درجتين ، ونادرا ما يكون من ثلاث درجات ، وفقا لجوانب الفاعل منها الإنسان واع. الفاعل الدول التي يوليها العالم اليوم أهمية قصوى متعة و الم تبدأ من الأحاسيس من خلال الحواس والفرح أو الحزن ، خوف or رغبة، كما الدول الداخلية لل الفاعل.
في مجلة واع حالة الاستيقاظ فاعل الذاكرة قد تكون متعمدة أو تأتي بدون مبرر. إذا كان نتيجة جهد يتم استدعاؤه التفكير النشط حول موضوع فكر متصل مع الفاعل سعت الدولة ليتم تذكرها. هناك ثلاث طرق للتذكر حسب درجات ثلاث فاعل الذاكرة.
في الدرجة الأولى فاعل الذاكرةعندما يحاول المرء أن يتذكر الفاعل حالة شعورو-رغبة تبدأ العملية بالاستفسار من نفسه الفاعل دولة مرتبطة بسابق الوقت أو المكان أو الحدث كان ؛ مثل "كيف شعرت عندما ذهبت إلى المدرسة لأول مرة؟" ثم يحصل المرء الذاكرة الحسيةمن الطريق إلى المدرسة والمدرسة والمعلم والتلاميذ. هذا الخط الذكريات الحسية يجب العثور عليها قبل أن يكون هناك أي فاعل الذاكرة اعتبارا من شعور عندما ذهب أحدهم إلى المدرسة لأول مرة. مساعدة الذاكرة الحسية هو التمهيدي لل فاعل الذاكرة of شعور. ذاكرة الإحساس هو التعرف على المشاهد والأصوات وغيرها الأحاسيس، ويستدعي ذلك مشاعر و الرغبات أي الانطباعات التي تسببت بها قبل سنوات عديدة. عملية التذكر مشاعر و الرغبات يبدأ في الكلى ، ولكن لا يتم التعرف عليه حتى يصل إلى القلب. عادة لا يتم التعرف عليه حتى هناك ، ويبقى الناس غير واعين بجهد التذكر حتى تصل العملية إلى الدماغ.
الدرجة الثانية فاعل الذاكرة الإنسان هو أن تذكر الدول بشأن الصوابو-سبب. استذكار حكم مرتبط بشخص أو مشهد هو ذاكرة للدولة المعنية الصواب؛ حالات الدولة المعنية سبب هي مثل فهم من جدول الضرب والبديهيات والحقائق العامة. ال التنفس على شكل وعادة ما يتم استدعاء لتقديم الانطباعات التي قدمتها الحواس سابقا للمساعدة في هذا النوع من ذاكرة. يبدأ التذكر في القلب تفكير للموضوع ثم يصل إلى الدماغ. في القلب عمل تنفس يدعو التنفس على شكل للانطباع المرتبط بهذا الموضوع فكر. التنفس على شكل يلقي الانطباع في القلب ، حيث يتم نقله إلى الدماغ ، وهناك يتم التعرف عليه كحالة سابقة لل الفاعل.
• سبب لماذا لا يستطيع الناس استدعاء ذاكرة من الحالات العقلية الأخرى لأنهم لا يسيطرون عليها تفكير. يستخدمونها بشكل رئيسي هيئة العقلأطلقت حملة مانع التي تعمل من أجل العالم المادي وتهتم بشكل خاص بالاتصال والقياس والوزن والمسافة وهذه الأشياء المادية. بينما يستخدمون شعور العقل أو ال رغبة العقل، يستخدمونها بشكل أقل ويعملون فقط فيما يتعلق بـ هيئة العقل. باستخدام رئيسيا هيئة العقل يمكن للناس الحصول على مثل هذا فقط ذكريات الفاعل التي تسببها الأشياء المادية.
ذكريات الفاعل من الدرجة الثالثة ، أي الدول المتعلقة أناو-إخصاب ذاتي لا تأتي إلى الإنسان العادي بجهد للتذكر. إذا كانت محاولة متابعة المرء هوية in ذاكرة مثل محاولة تذكر من كان قبل أسبوع أو قبل عام أو عشرين سنة ، أنا يُدعى بالحرف "I" الكاذب بعد ذلك تشعر "أنا" الزائفة بأنها نفسها الكيان الذي كانت عليه قبل أسبوع ، قبل عام وعشرين سنة ، على الرغم من أن السمات المادية للإنسان قد تغيرت. ال التنفس على شكل ليس مطلوبًا من أي شيء فعله بنشاط ، ولكنه مطلوب كخلفية ، على سبيل المثال ، لعرض اليوم ، قبل عام وعشرين عامًا. هناك شعور بأن شيئًا ما لم يتغير على الإطلاق ، فهو ليس أصغر سناً ، ولا أكبر سناً ، وكان كذلك واع كشيء بدون تغيير. هذا ال شعور من "أنا" كاذبة من "أنا" ، وهي "أنا" الحقيقية وراء الكاذبة. يتم إعطاء الاتصال والاستمرارية من قبل أنا.
ذاكرة الفاعل من الدرجات الثلاث تظهر عادة دون استدعاء. كما هو عرضي وغير مقصود الذاكرة الحسيةاختلط مع التفكير السلبي، يشكل أطول امتدادات حياة وتوجه ذكريات الفاعل of مشاعر و الرغبات، لذلك تحول نقاط of حياة تتميز بغير مبرر ذكريات الفاعل من الدرجات الأخرى. لا ترتبط هذه الانطباعات بالمعنى والأشياء المحيطة ، ولكنها تنفجر بها وتستحضرها الفاعل مشاعر of خوف و كآبة أو من الصفاء والسلام والسلام سهولة، غالبًا ما يتعارض تمامًا مع الظروف المحيطة. هؤلاء ذكريات من وراء الحواس أمل, ضمير و مصير.
كل هذه ذكريات الفاعل ترجع إلى حد كبير الأفكار ركوب الدراجات في الجو العقلي ل الفاعل جزء في الإنسان. يتصرفون في أوقات معينة على الموافقة المسبقة عن علم، داعين وإحياء الانطباعات التي صنعوها عليها عندما تم إنشاؤها ، وبعد ذلك من وقت لآخر في جولاتهم. ال الأفكار هي نفسها كما كانت في الماضي. السكنى الفاعل الجزء ليس كذلك واع ل الأفكار، و لكنها واع من الآثار الناتجة عن هذه الوفاة الأفكار، و هو ذكريات من الماضي الفاعل تنص على. هؤلاء ذكريات ينتج إغراء ، ندم ، خوف, أملآلام ضمير و إيمان في المرء مصير. لكنهم يفعلون ذلك بطريقة لا يحسب لها الإنسان. لا يستطيع أن يفسر ذلك لأنه جاهل جدا طبيعة of ذاكرة.
جيد ذاكرة"هي عملية دقيقة ميكانيكيًا للتكاثر من التنفس على شكل من الانطباعات الواردة من الحواس الأربعة. كل ما على المرء أن يفعله هو أن يدعو ذاكرة؛ كلما قل تدخله في تذكره تفكير سيكون الوضوح هو الاستنساخ التلقائي. مكبر الصوت : يدعم، مع دعم ميكروفون مدمج لمنع الضوضاء ليس تفكير ولا يتم إنجازه بواسطة تفكير. تفكيربينما الانطباع الذي تتركه الحواس يتداخل مع وضوح الانطباع و تفكير قد تتداخل أيضًا مع التذكر أو تمنعه. معيب ذاكرة ليس فقط بسبب عدم قدرة المعنى على صنع الانطباعات ، ولكن أيضًا بسبب أي شيء على الطريق يمنع انتقالهم من التنفس على شكل إلى الفاعل، أو عن طريق الرغبة مهارة أو السلطة في الفاعل لاستقبالهم. الفشل في الحصول على انطباعات واضحة على التنفس على شكل قد يكون بسبب أحد سببين. قد تكون الحواس غير قادرة على استقبال ونقل انطباعات واضحة ، أو التنفس على شكل قد تكون نفسها غير قادرة على استقبالهم أو الاحتفاظ بهم.
مكبر الصوت : يدعم، مع دعم ميكروفون مدمج لمنع الضوضاء سيصبح ضعيفًا إذا كان الانطباع طفيفًا أو مشوشًا أو غير دقيق أو مقترنًا بانطباعات أخرى. إذا كان الشعور لا يستطيع ترك انطباع كافي على التنفس على شكل لن يكون هناك ذاكرة. هذا هو الحال غالبًا مع الأشخاص الذين لا يمكنهم تذكر الألحان أو الأصوات. عندما يسمعون لحنًا ، ينقله العصب الأذيني إلى الجسم المهووس ومن هناك يمر عن طريق التنفس على شكل إلى الفاعل، دون أن يترك انطباعًا واضحًا. لذلك يسمع اللحن الفاعل يتفاعل معها ، لكن لا يمكنه إعادة إنتاجها ذاكرة لأنه لم يتم الاحتفاظ بأي انطباع واضح من قبل التنفس على شكل.
أسباب أخرى للفقراء ذاكرة هي العوائق التي تمنع انتقال الانطباعات من وإلى الفاعل، حتى لو تم إجراؤها على التنفس على شكل. هذه هي الحالة التي يكون فيها الهيكل العصبي ، الذي يجب أن يمر من خلاله إلى أو من الفاعل، أو معيبة ، أو عندما تكون الأعضاء أو القنوات العصبية مسدودة بسبب شذوذ المواد، مثل التصاقات. قد يحدث هذا بسبب الأمراضكبر السن أو تبديد.
مكبر الصوت : يدعم، مع دعم ميكروفون مدمج لمنع الضوضاء ستكون فقيرة أيضا إذا كانت هناك عوائق خلقتها الفاعل نفسها ، والتي ستمنع أي انطباع واضح على التنفس على شكل في المقام الأول أو في وقت لاحق استنساخ مناسب. هم عدم الانتباه والارتباك وعدم الرضا واعمال الشغب مشاعر و الرغبات، أو نقص الاجهزه المنزليه في ال الجو العقلي للإنسان ، بحيث تكون خافتة و الفاعل ليس واضحا ما تريد أن تتذكره. لا يتم تنسيق أنشطتها العقلية. أنها تفتقر إلى المرونة والوضوح والنظام والتمييز.
إن الدعوة إلى تذكر الأشياء تتوقف على الارتباط. يجب أن يكون هناك دفعة في الفاعل لاسم ، مناسبة ، شخص ، حدث ، مشهد، أو شيء مرتبط بالشيء المطلوب تذكره والذي أثار رد فعل من قبل الفاعل. يشير هذا الموضوع إلى الفاعل الشيء الذي رآه أو سمعه أو ذاق أو شم أو لمس و الفاعل يدعو ذاكرة أو استنساخها. ثم يتم إنتاج ذلك تلقائيًا مثل التنفس على شكل يلقي نسخة من الانطباع الأول في الجيوب الأمامية أو على حسي المخ.
لتكرار ما بعد الظهر سمع بيان في الضريح من الضروري أن يكون المستمع جيدًا ذاكرة من الأصوات ، كان يجب أن يستمع إلى الكلمات ولا يسمح لنفسه بالتفكير أثناء الاستماع. عند تكرار الكلمات لاحقًا ، يجب عليه التوقف مرة أخرى تفكير، لديك الثقة والاستماع إلى الأصوات لأنها تظهر من جديد في مناطق الدماغ. إذا كان يجهد بشدة فسوف يتدخل ولن يتذكر. سيكون قادرًا على تكرار كلمة محادثة طويلة للكلمة إذا كان الانطباع الأول واضحًا ولم تكن هناك عوائق ميكانيكية في الطريق وإذا كان الفاعل كانت متيقظة ولم تشارك في ضمانات تفكير.
إذا كان لدى أحد ذاكرة جيد بما يكفي للسماح له بتدوين التناقضات في القصص ، يفعل ذلك عن طريق الارتباط والمقارنة. يجب أن يستمع إلى العديد من القصص دون التدخل من قبله تفكير. سيحصل بعد ذلك على بصمة واضحة يستخدمها الفاعل وله تفكير سوف يتفاعل. عندما يسمع قصصاً أخرى تتعلق بموضوع الأول فاعل الذاكرة يجعله يربط ويقارن الجديد مع الانطباعات السابقة للقصة ويدعو على الذاكرة الحسية تقديم السجلات السابقة. حيث الأشخاص غامضون واع من الاختلافات أو التناقضات ، ولكن لا يمكن أن نتذكر بشكل واضح ، فإنها تفشل في ذاكرة إما لأنهم لم يتلقوا انطباعات واضحة في المقام الأول أو لأنهم لم يستمعوا بانتباه ودون خلط خاص بهم تفكير مع السجل.
الأسباب الأكثر شيوعا للفقراء ذاكرة لا توجد في ضعف الحواس أو في الحواس التنفس على شكل وفي العيوب في طرق الانتقال ولكن في الغموض التفكير السلبي الذي يتداخل مع صنع الانطباع الأول ومرة أخرى مع التكاثر والاعتراف.
ذاكرة الإحساس و فاعل الذاكرة ليست مميزة. هناك أسباب مختلفة. ال فاعل الذاكرة منها الشخص واع تثيرها الأحداث في العالم ، أي الانطباعات التي تجعل الحواس على التنفس على شكل؛ تسبب هذه الأحداث الذكريات الحسية ليأتي مع فاعل الذاكرة؛ والشخص ، الذي لا يتمتع بالخبرة الكافية ، لا يميز أحدهما عن الآخر. سبب آخر هو أن ذكريات الفاعل من الناس واع بشكل رئيسي الرغبات و مشاعر، وكلاهما يقترحهما الحواس عادة. ال ذكريات الفاعل of شعورو-رغبة غير مألوفة ، وإذا ظهرت فإنها تعتبر غير عادية خبرة ولا تصنف على أنها ذكريات.
ذكريات الفاعل كلها ذكريات دول شعورو-رغبة، أحدثت بواسطة تفكير. مفكر ل تريون الذاتي معروض عليها في جميع الأوقات من الماضي والمستقبل الذي تم صنعه. هكذا يعرف ويحدث مصير للإنسان. ال العليم ل تريون الذاتي في الأبدية، كمعرفة ، تشمل الماضي والمستقبل من كل نوع. هكذا ذكريات الفاعل هي دول الفاعل في الإنسان الذي يعيش في الزمن ويصنع مصير.
هناك أربعة أنواع من الحالات النفسية التي يمكن تسميتها ذكريات الفاعل. هناك ذاكرة من انطباعات طبيعة تؤثر شعور or رغبة كأحداث هذا ناتج عن عمل هيئة العقل؛ هذا أمر نفسي نفسي ذاكرة. هناك ذاكرة of مشاعر as مشاعر أو الرغبات as الرغباتأو المعلم ذاكرة من أنفسهم. هذه ذاكرة عادة ما تثيرها أحداث طبيعة بالتعاون مع هيئة العقل، العمل مع الشعور-مانع أو الرغبة-مانع؛ هذا أمر نفسي ذاكرة. هناك ذاكرة وهي حالة شعور أو رغبة ، ولكنها ليست مجرد شعور أو رغبة. إنها ذاكرة حيث يتذكر الإنسان بخصوص حدث يبدو أنه يقول "نعم" أو "لا" أو "يجب أن يكون" أو "لا يجب أن يكون". هذه ليست غريزة تقوم على الخبره في مجال الغطس الشعور أو الرغبة. إنه شعور بالحقيقة ، قناعة. قد تكون القناعة مخالفة لغريزة المرء ، أي غريزته مشاعر و الرغبات، لأنه يتكرر باعتباره أ ذاكرة السابق تعلم من خلال تفكير.
القدرة على فعل الأشياء هي نتيجة النوع الثالث ذاكرة. لكي تصبح هذه القدرة عاملة ، من الضروري أن يكون هناك حدث مادي يستحضرها. مثيلات من هذا القبيل ذكريات الفاعل هي مآثر الحساب الفوري ، وامض في الموضوعات الموسيقية وتصور خطط للأعمال وإدارة الشؤون. جميع الأشخاص الذين يظهرون قدرات تتجاوز الروتين والتدريب ومجرد مهارة، في بعض الأحيان ذكريات الفاعلالتي هي أساس الإلهام والإنجازات غير العادية. الكتاب ، الملحنون ، المخترعون ، رجال الدولة أو الجنود الذين يبرزون من كتلة زملائهم ذكريات الفاعل التي تساعدهم ؛ هذا نفسي نفسي ذاكرة.
إلى الفرع الرابع فاعل الذاكرة ينتمي ل ذكريات التي تأتي فجأة ، سواء كان بمفرده أو في حشد ، وجعله واع من تلقاء نفسه هوية بصرف النظر عن الحاضر. إنهم يجلبون حالة من العزلة والسكينة والتمجيد. هذا أمر نادر الحدوث ولا يستمر عادةً أكثر من بضع لحظات. لكنه يترك المرء مع إحساس بالديمومة بين المتغيرين أشكال وتحويل المشاهد حياة؛ هذا نفسيعقلي ذاكرة.
ذكريات من النوعين الثالث والرابع لا تظهر كما يسمى ذكريات، أي الاعتراف بالدول السابقة ، مثلما يفعل ذكريات من النوعين الأول والثاني. ال ذكريات of مشاعر و الرغبات تتطلب حافزا من الأحداث الحسية التي تشبه مشاعر و الرغبات، في حين أن ذكريات جلبت من قبل مفكر تتطلب الأحداث التي أصبحت مواضيع فكر. عادة لا يتم التمييز وجميع ذكريات يبدو أنها من نفس النوع.
بعد الموت الانطباعات خلال حياة بواسطة الحواس الأربعة تبقى على التنفس على شكل. الانطباعات أو التوقيعات الرمزية وسجلات السحر الأفكار، تبقى على التنفس على شكل وأيضا على الابعاد الموافقة المسبقة عن علم بحد ذاتها. الأجزاء الصلبة والدماغ والأعصاب والأنظمة الأربعة والجهاز نجمي- أجزاء سائل الحليب تختفي وتبدد. فقط الحواس مع التنفس على شكل، يبقى. ال التنفس على شكل يتكاثر ل الفاعل الجزء الذي كان يسكن في الإنسان ، في ما بعد الموت الدول ، أحداث ماضيه حياة. هذه النسخ ذكريات. بعضهم يساعد على جعل الجحيم للإنسان. بعض المساعدة في تحقيق المثل التي هي له الجنة. خلال الجحيم اذكر تلك ذكريات التي لا يمكنها الدخول الجنةأحرقت قبالة التنفس على شكل. هذا هو أحد أغراض الجحيم ينجز. عند نهاية ال الجنة الفترة تنفس يترك التنفس على شكل؛ ال النموذج المرفق دعونا نذهب من الحواس و ذكريات، التي تبددت ، وكل ما تبقى في الفاعل الجزء هو الموافقة المسبقة عن علم و النموذج المرفق ل التنفس على شكل وهو غير نشط وفي حالة راحة. ال الفاعل الجزء في حالة راحة. ال الموافقة المسبقة عن علم بدون أبعاد. انها لا تحمل أي انطباعات التي قدمتها الحواس على التنفس على شكل، لكنه يحمل في طياته فاعلية التوقيعات السحرية الأفكار. عندما يكون هناك إعادة الوجود من ذلك الفاعل جزء، بعض هذه التوقيعات تصبح فعلية عندما الموافقة المسبقة عن علم يعيد إحياء النموذج المرفق ل التنفس على شكل، التي كانت غير نشطة ، وإعادة ربطها به تنفس، وهو نفس الشيء التنفس على شكل وحدة أو العيش روح للوجود التالي على الأرض.
1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.