التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل التاسع

RE العيش

قسم 16

لماذا من حسن الحظ أن الإنسان لا يتذكر الوجود السابق. تدريب الفاعل. الإنسان يفكر في نفسه كجسم له اسم. أن تكون واعية وكما. الكاذبة "أنا" وأوهامها.

من الأسباب و طبيعة of ذاكرة يصبح من الواضح في وقت واحد لماذا لا يتذكر حياة الماضي من قبل الجزء الموجود من جديد الفاعل، والسبب في ذلك ذكريات ليست ضرورية لتعليم الفاعل.

• سبب لماذا لا يتذكر الناس أحداث حياتهم الماضية هو أن السجلات التي جعلت الحواس من هذه الأحداث على التنفس على شكل، دمرت قبل الفاعل يعود الجزء إلى حياة.

By فاعل الذاكرة وحده ، وهذا هو ، دون مساعدة الذاكرة الحسية، لا يمكن للإنسان أن يتذكر أحداث الحياة الماضية. ذكريات الفاعل ليست معنية بالأحداث ، ولكن فقط بالدول التي أنتجتها هذه الأحداث ، أي مع مشاعر, الرغبات، الأنشطة العقلية، إيمان, ضمير أو الإضاءة. لا يعرف الإنسان كيف تأتي هذه الدول ، لكنه يتعرف عليها عندما تأتي. هم انهم ذكريات من هذه الدول في حياة الماضي الفاعل جزء. ال الفاعل كثيرا ما يعيد إنتاج حالاته الخاصة من الحياة السابقة ، ولكن لأن الوسائل ل الذاكرة الحسية تم القضاء عليه ، ليس لدى الإنسان شيء يمكنه من خلاله التعرف على الدول بالأحداث التي تسببت فيها. الدول الناجمة عن انطباعات الأولى حياةأطلقت حملة الفاعل قد يكون الجزء ، ولكن الدولة هي النتيجة ، وليس ذاكرة، للحدث في السابق حياة.

هناك حالات لأشخاص يتذكرون شيئًا من الماضي حياة. إنهم لا يتذكرون الكل حياة كما يفعلون جزءًا كبيرًا من الحاضر ، لكنهم يرون فقط رقمًا ، وشارعًا ، وبوابة ، وغرفة ، وواديًا. لا تتبع المشاهد بعضها البعض على التوالي ، على الرغم من وجود اتصال أحيانًا بين عدة مشاهد.

بجانب وميض هذه المشاهد غير المفصلة ، هناك أحيانًا ذكريات الأحداث التي يعمل فيها الأشخاص. ثم يظهر أكثر من مجرد صور. الأحداث لا تجلب فقط مشهد تغيير المشاهد والأفعال ، ولكن قد تأتي معهم السمع من الأصوات و شعور of متعة, خوف أو الكراهية. يجب أن تنتج هذه المشاهد أو الأحداث بعض شعور و رغبة، و الفاعل يجب أن تعرف نفسها على أنها تحتوي على بعض علاقة إلى الأشخاص أو الأماكن أو الأحداث فيها ، ليتم تصنيفهم على أنهم ذكريات. كثير من الناس لديهم بعض ومضات من هذا القبيل ، ولكن حتى لو تسببت هذه شعور، لا ترتبط عادة من قبل الفاعل لنفسه وهكذا لا يشعر كما ذكريات. الناس الذين يعتقدون أن هذه الومضات ذكريات، مثل تلك التي تستجيب للانطباعات ولديها ميل إلى تصورات العراف. لديهم مثل هذا ذكريات أيضا عند ركوب الدراجات الأفكار سبب الفاعل الدول التي يجب تسريعها حياة as ذكريات وتم تحديد بعض الأحداث العابرة.

الطريقة التي هذه الفئات الثلاث من ذكريات من المشاهد والأحداث تختلف. الأحداث المشابهة أو المرتبطة بها يمكن أن تستحضرها لأنه على الرغم من القديم التنفس على شكل أصبح خاملة ، وكان الانطباع لا يزال على الموافقة المسبقة عن علم وحفظها في الجو النفسي ل الفاعل وتم نقله إلى الجديد التنفس على شكل. ثم من هذا الانطباع يمكن أن يعمل أ الذاكرة الحسية لمشهد أو حدث تسبب في الانطباع. عندما يكون هناك مثل هذا ذاكرة يتم تمييزه على الفور على أنه شيء غريب عن الحاضر حياة ومع ذلك فهو حميم. الأفكار ركوب الدراجات في الجو العقلي حركه وقد يتسبب في تكراره الفاعل تنص على أنه ذكريات.

في الدرجة الثالثة التي هي مختلفة تماما الفاعل خبرة شيء لا علاقة له ولا يجد تأكيدًا في أي حالة من الحاضر حياة. الفاعل، أثارها أ فكر المتعلقة حدوث في السابق حياةيجبر واحد أو أكثر من الحواس على إعادة إنتاج الحدث من الفاعل الدولة و فكر. صنع الحواس من شعور ومن فكر حدث جديد مشابه للحدث الآخر. يعتبر هذا الحدث الجديد أ ذاكرة ويتطابق مع ما حدث في الماضي وهو نظيره.

يدعي العديد من الأشخاص أنهم يتذكرون حياة الماضي ، حتى لو كانت لديهم لمحات مؤقتة فقط ، بدون اكتمال وتوجيه. لا يزال أكبر عدد من أولئك الذين لا يرون أي شيء ، ولكن قد يقنعون أنفسهم بأن تلفيقهم ذكريات من حياة الماضي.

إنه محظوظ لل الفاعل أن ذكريات من أحداث ماضيها في الأجساد البشرية ليست معها في الوجود الحالي ، لتعليمها الفاعل لا يمكن أن يتحقق إذا إنسان يمكن أن نتذكر. إذا كان الفاعل تذكر هذه الأحداث ، سيكون واع ما فعلته في السابق الشخصية. أن تكون كذلك واع سيكون بسبب استمرار ذكريات البيئات والظروف وما الشخصية ثم فعل وعانى. سوف يستلزم الوصول إلى العلامات الموجودة على التنفس على شكل، والتي تبدد عندما الشخصية تفككت بعد الموت. العديد من الأشخاص خوف حتى يفقدوا ذلك الشخصية؛ سيفقدونها بالتأكيد ، ولكن لا يوجد المزيد سبب إلى خوف أو نأسف لهذه الخسارة ، مما هو عليه سبب إلى خوف وفقدان ملابس مهترئة. ما الذي يصنع الإنسان واع أنه هو نفسه الشخصية خلال أي شخص حياة، يرجع جزئيا إلى سجل الأفعال والأحداث المحفورة على التنفس على شكلوجزئيا ل شعور من غير منقطع هوية ل أنا ل العليم ل تريون الذاتي. كل هذه العوامل ضرورية لإعطاء إنسان شعور بأنك واحد في كل مكان حياة؛ حضور ال أنا الذي يشعر به الإنسان يمكّنه من الاتصال ذكريات باسم الجثة والتعرف عليها من رموز على التنفس على شكل. عندما تكون هذه رموز تضيع شعور من وجود أنا ليست قوية بما يكفي لصنع واحدة واع من نفس الشيء.

الشخص الذي يتذكر حياة الماضي سيحمل عبءًا كبيرًا من الأحداث الماضية حرية العمل. سيخجل من لئيمته ، وحمقه ، ونفاقه ، وفساده ، وقسوته وجرائمه. سيكون مهينًا بالمواقف أو المواقف التي وجد نفسه فيها ، أو قد يتم إبعاده من الأنانية بسبب الشخصيات التي برز فيها ، وقد يكون مليئًا بالغطرسة وينفخ بالفخر. قد يهيمن عليه الجشع لاكتساب الثروات والسلطة مرة أخرى. ال ذاكرة من الراحة والتميز التي كانت في السابق قد تجعل المصاعب الحالية لا تطاق. قد يتم تفجيره من قبل يأس في عبث جهوده للتغلب عليها مصير. الأسوأ من ذلك كله ، المستقبل مصير سيتم الكشف عنه من قبل بعض ذكريات. لن يكون قادرا على القيام بذلك الواجبات في الوقت الحاضر ، وهو ما يجب أن يهتم به. قد يحاول الهرب منه مصير أو الاندفاع إليه بدلاً من مقابلته كما يجب. لم يستطع اجتياز الإغراءات التي هي اختبارات ضرورية لتطوير الفاعل. بمعرفة النتيجة مسبقًا ، لن يتم إغراؤه ، وبالتالي سيفشل في الحصول على التدريب وتلطيف الشخصية والقوة التي يمكن التغلب عليها من الإغراء. على كل حال ذاكرة ليس ضروريا لتعليم ال الفاعل.

تعليم الفاعل هو تقدم نحو الدولة حيث تصبح حرة وكاملة الفاعل. هذا التطور الفاعل العائدات تحت الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ ويتم تحقيقه عن طريق التواجد المتكرر لأجزاء من الفاعل في أجسام الإنسان. ال الفاعل يتعلم شيئًا نتيجة كل وجود لأجزاءه المختلفة. الحياة على حق الامتلاك و خبرة من الحواس هي الوسائل المستخدمة للتدريب. التعليم يستمر ليس في الحواس بل في الحواس الفاعل نفسها ، كما تتعلم من خلال الأجزاء المجسدة منها خبرة. التعليم يستمر بدون الذاكرة الحسية، رغم ذلك خبرة مترابطة مع الذكريات الحسية. لذلك ، ليس من الضروري أن يحضر المرء إلى الحاضر حياة ذكريات من أحداث الحياة الماضية.

ذاكرة الفاعل، ومع ذلك ، من الضروري للتعليم. ذكريات الفاعل هي دول شعورو-رغبة، من المواقف والقدرات العقلية و أنا و إخصاب ذاتي. هذه الحالات موجودة بصرف النظر عن أي أشياء قد تجعلها تلعب ، وهي تمثل نتائج خبرة من خلال الأشياء. هؤلاء ذكريات الفاعل تستمر من حياة الماضي وهي موجودة حتى في الوقت الحاضر حياة جزء من ال خبرة منها هي النتيجة. واحد يتذكر جدول الضرب بدون ذاكرة عن كيفية تعلمها. واحد لديه القدرة على القراءة ومع ذلك لا يتذكر العمليات التي اكتسبها من خلالها. يمكن للبعض استخدام اللغات الأجنبية ، لكن لا يتذكرون كيف تعلموها ، خاصة إذا كانوا قد تعلموا ذلك أثناء الطفولة. ما يتذكرونه هو فاعل الذاكرة، والتي تظهر كقدرة. هناك فجوة بين تكرار الصوت سبع مرات ثلاثة هي واحد وعشرون التي قام بها الصبي مع هيئة العقل، و فهم من قبل الرجل الذي سبعة ضرب ثلاثة يجعل واحد وعشرون. جعل تكرار الصيغة الحسابية الذاكرة الحسية، ولكن القدرة الحالية على قيادة المعلومات الواردة فيه ، هي فاعل الذاكرة. الذاكرة الحسية من التكرار ذهب ، ولكن فاعل الذاكرة لا تزال القدرة على استخدام النتائج دون مساعدة من الذاكرة الحسية. إذاً بمعرفة الألسنة الأجنبية أو مع المعتقدات الاقتصادية والأخلاقية ، حيث لا يمكن للمرء أن يفيد الآخرين دون التقدم بنفسه أو إيذاء الآخرين دون الإضرار بنفسه أو أن الرجل لديه السيطرة على النفس والنزاهة والشرف ، أخلاق، والنظر في حقوق من الآخرين. إن مثل هذه القدرات والإدانات موجودة ، لكن التفاصيل التي نتجت عنها في الماضي أو الحاضر حياة لا تتذكر. تعليم الفاعل يعزز مثل هذا تعلم، الذي يتم الاحتفاظ به كـ فاعل الذاكرة. مثلما فاعل الذاكرة من الحوادث في الوقت الحاضر حياة يبقى عندما الذاكرة الحسية من هذه الأحداث لم يعد من الممكن تذكرها ، لذا يمكن إتاحتها لذلك الفاعل جزء عند وجوده المقبل.

• حرف التي يولد بها الشخص والسمات التي تمخض عنها أثناء حياةوأوقافه وقدراته وميوله ذكريات الفاعل. يبني عليها ذكريات الفاعل من الانطباعات الحسية.

تطوير أ الفاعل الجزء يتحدد بقدرته على القيام حق الشيء في حق الوقت ، بغض النظر عن ذاكرة ما حدث من قبل. هناك اثنا عشر الفاعل الأجزاء التي توجد مرة أخرى ، كل بدوره. الجزء الذي أعاد الوجود هو التالي بدوره ويسترشد به الفكر الحاكم، الذي يعيد ذكريات الفاعل as مشاعر، كما الرغبات وكما المواقف العقلية. هذا الجزء من الفاعل يتجسد من خلال ربط نفسه بمحطاته وأجهزته عندما تنضج و إنسان ينمو. في البداية القليل ، ثم أكثر وفي الشيخوخة عادة ما يكون أقل ، من الجزء المحدد مرتبط بالجسم. يؤثر تطور الأعضاء والتأثيرات الخارجية على عمل الجزء المجسد من الفاعل. ومن هنا جاءت التوقعات حياة التغييرات. طفل ، تلميذ ، شخص متزوج ، رجل أعمال ، ورجل أو امرأة عجوز ، كلهم ​​يأخذون وجهات نظر مختلفة للأشياء. على الرغم من القيود المفروضة على اختلاف كمية وعمل الجزء المجسدة من الفاعلتعليم الفاعل تتم بواسطة الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬.

الجزء المجسد من الفاعل يتم تخديره من قبل الجسم وتسممه الحواس. على الرغم من وجود هذا الشرط ، لا يوجد اتصال كامل بين الجزء في الجسم والأجزاء الأحد عشر التي ليست في الجسم ، ولكن مع ذلك هناك علاقة. إن ما يفعله الجزء المجسد أو يعاني منه يؤثر بالطبع على الأجزاء غير المجسدة. يتم تحسين الجسم ككل أو تأخره من خلال ما يتم من خلال الجسم من خلال الجزء المجسد.

على الرغم من جزء واحد فقط من أ الفاعل في المحطة والأعضاء ، ولكن في بعض الأحيان شغف أو الإثارة ، أو في أوقات خوف or أمل، أو الأنانية أو الإضاءة ، هناك تكلفة إضافية. هذا يأتي من الأجزاء غير الموجودة. عندما يكون هناك توتر ، أكثر من الفاعل يمكن أن تكون موجودة في الجسم مما كانت عليه في الحالة الطبيعية ، وفي مرض أو ضعف الإقلاع موجود.

الجزء المجسد هو الوسيلة الوحيدة التي بها الفاعل يدخل علاقة مع الالجائزة حق الامتلاك. هذا في حد ذاته قد يفسر لماذا تقدم of الظالمين بطيء؛ ولكن القول أكثر حقيقة أن التطعيمات التي تأتي من ذلك الجزء الصغير من الجسم لا تذهب بعيداً. عادة لا يتجاوزون الإجمالي شعورو-رغبة، لأن كل ذلك البشر عادة ما يهتمون بما يريدون وما إذا كانت الأشياء ممتعة أو غير سارة. لذلك لم يتم تحقيق أي نتائج عقلية بعد ذلك مهارة في شراء الأشياء التي يريدونها. لأن الداخلية لا تسفر عن نتائج عقلية تعلم, الإنسانية يتراجع منذ ملايين السنين. ومع ذلك ، يتم التدريب من قبل الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬.

هناك دلائل على العلاقة المتبادلة بين الجزء المجسد من الفاعل مع الالجائزة مفكر و العليم. المألوف هو صوت ضمير كما يحذر أو يمنع الرغبات. الحالات الأخرى هي أنه في بعض الأحيان في الظروف الحرجة ، مثل التجربة أو الكارثة أو الثورة ، قد يشعر المرء بتدفق ضوء أو السلطة ، يرتفع فوق حالته العادية ويصبح قائدًا للحشد الذي لم يكن سوى واحد ؛ أنه في بعض الأحيان أثناء قراءة كتاب ، قد يتسبب شيء ما في مشهد أو حدث مذكور في التعرف على نفسه بمشهد أو حدث مماثل ، على الرغم من أنه لم يكن مرتبطًا بأي شيء من هذا القبيل في الوقت الحاضر حياة؛ أنه في اللحظات الصامتة قد يصبح المرء واع ككونها مختلفة تماما عن ذلك إنسان of مشاعر و الرغبات كما هو موجود عادة ؛ أنه في بعض الأحيان قد يصبح المرء واع من أشياء لا علاقة لها بالحواس ؛ أنه في حالات نادرة يضيء المرء ، ويختفي الحاضر دون ترك أي شيء إحساسأو نشوة أو تمجيد وهناك هدوء وهادئ وشامل و واع الشعور بما يتجاوز الحواس ؛ وذلك في حالات نادرة واع ل هويةوهو ما يتجاوز مشاعره هوية وهو قبل وبعد الزمان.

بسبب هذه العلاقات المتبادلة خبرة أبقى كما ذكريات الفاعل بواسطة أجزاء غير موجودة مصنوعة من قبل الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ لتعليم الجزء المتجسد تدريجيا وهكذا تدريب الفاعل. مع تقدم الإنسان ، أكثر من الفاعل يمكن أن تأتي ، حتى في جسم مثالي جميع أجزاء اثني عشر من الفاعل يمكن ، بدوره ، أن يأتي. ثم الفاعل is واع ككل الفاعل جزء من تريون الذاتي.

يستمر التدريب ليس فقط بدون ذاكرة من أحداث الحياة الماضية وعلى الرغم من أجزاء مختلفة من الفاعل إعادة الوجود في متتالية البشر، ولكن على الرغم من أن الإنسان لديه خطأ هوية ولا يعرف من هو.

للإنسان اسم في العالم ويفكر في نفسه على أنه يحمل هذا الاسم. هو واع استمرارية نفسه ككائن يحمل هذا الاسم ؛ هو واع ذلك له الشخصية تستمر على الأقل منذ الولادة وحتى الموت. عادة لا يتم إجراء الكثير من الفحص لمعرفة من هو هذا أو كيف يتكون وماذا. يتألف أولاً من جسم مادي متجدد التهوية وسائل صلب ؛ ثانيًا ، من بين الحواس الأربعة التي تحافظ على هذا الجسم رباعي الأبعاد وتربطه به وتربطه به طبيعة؛ الثالث من التنفس على شكل الموجود في الجهاز العصبي اللاإرادي ، يعطي النموذج المرفق إلى نجمي الجسم ، ينسق ويدير الأنظمة الأربعة وحركات الجسم المادي وهو الرابط بين طبيعة و الفاعل. هؤلاء الثلاثة يشكلون الشخصية. ورابعاً ، يوجد الجزء المعاد من الفاعل. بالإضافة إلى وجود الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ التي الفاعل يتلقى والذي يرسل إليه ويسترد منه طبيعة. فقط الجزء الصلب من الجسم المادي مرئي. لذلك يتم إرفاق الاسم وبهذا يتم التعرف على الإنسان ويعرف نفسه.

لا يوجد فرق بين الأجزاء غير المرئية. هم محتفظون بأنهم ينتمون إلى المرئي ، لأن هذه هي الأجزاء الوحيدة المدركة. الحصول على مفاهيم خاطئة وغير دقيقة بشأن ما هو غير مرئي. لذلك التنفس على شكل يسمى خطأ العقل الباطن مانع أو الذات الباطنية ؛ ال نجمي يتحدث الجسم باسم روح، أو لها وظائف مخطئون عن أولئك التنفس على شكل؛ لا يُنظر إلى الحواس الأربعة على أنها كائنات منفصلة ، ولكنها تسمى وظائف من الأعضاء. شعور، أحد جوانب الفاعل نفسها ، تسمى الحاسة الخامسة ؛ و الإجمالي جهل موجود بشأن "مانع".

الإنسان واع، هو واع انه واع وهو كذلك واع من وجود هوية، تلك التي تتعلق بالجسم الذي يرتبط به الاسم والذي يتحدث عنه الإنسان بنفسه. لكن ذلك هويةبينما نوعا ما هوية، ليس الحقيقي. إنها حقيقة انه واع لشيء يسميه "أنا" ولكن له فهم منه وله شعور منها خداع للذات ، وإذا بحث عنها لا يجدها في الحال. كل جسدي الخلية هو واع وحدةحيث يتم واع as انها وظائف؛ كل وحدة of نجميومتجدد الهواء والسوائل والصلبة يهم يتكون الجسم من أربعة أضعاف ، هو واع بنفس الطريقة ، أي واع as وظيفتها؛ كل إحساس واع as وظيفتها. الجزء المجسد من الفاعل وهو ذكييهم ولم يعد طبيعة-يهم، هل واع بطريقة أخرى. أنه واع of انها وظائف، لكن أنها ايضا واع أنه واع. في وحدة الطبيعة يمكن أن يكون كذلك واع.

الجزء المجسد من الفاعل is واع of نفسه كما شعور، أنه يشعر ، وهو كذلك واع of انطباعات الرؤية ، السمعوتذوق وشم والتواصل. أنه واع تلك هي الرغبات ليشعر بهذه الانطباعات. أنه واع أن هذا شعور والرغبة ممتعة أو غير سارة. الانطباعات على شعور- والرغبة مترجمة بواسطة تفكير إلى مصطلحات وصفية يمكن استخدامها بواسطة شعور أو الرغبة. بدون ال تفكير لا يمكن أن يكون هناك تقدير للأشياء ، بصرف النظر عن إجمالي انطباعاتهم.

الأحداث تؤثر على الفاعل عندما ينتقل المعنى إلى شعور الانطباعات التي تلقاها الجهاز الحسي. يتم أخذ هذه الانطباعات من قبل رغبة ويتم نقلها إلى الصواب. من هناك يتم ترجمتها إلى مصطلحات وصفية ، مثل مشرق ، واسع ، صاخب ، إيقاعي ، مرير ، عطرة ، حار ، ناعم ؛ والإهمال ، الشجار ، الرقة ، المودة ، اللطف ، التعاطف ، اللعب. ليس فقط انطباعات الحواس ولكن أيضا ردود فعل من الفاعل لظواهر طبيعة وللأفعال البشرية يتم فصلها وترتيبها وتصنيفها ووصفها من قبل تفكير. الشعور و رغبة ببساطة الحصول على الانطباعات والتفاعل معها. ويمكن ملاحظة ذلك في التأثير الذي تملكه حفنة من ذرة الذرة أو قطعة قماش حمراء على الثور. ستكون ردود الفعل عند الإنسان غير ذكية إذا لم يفكر. شئنا ام ابينا of حب و الغضب سيكون مثل الخام والبرية وبدون عاطفة كما في حالة الحيوان. التحسينات النفسية تفضيل, عاطفة, شغفوالرفاهية خوفوالمعاناة أو الحزن بسبب الخدمة التي مانع يجعل الفاعل.

• الفاعل عرضة لكل هذا لأنه يمكن أن يفكر ، ولكن هذا لا يعطيه تصورًا لنفس الشيء ، والديمومة ، إلى الأبد. حتى الآن الفاعل، بينما لا واع as هذه الاستمرارية ، غامضة شعور أن هناك استمرارية في مكان ما ، و الرغبات لتكون كذلك. أن الجزء المجسد من الفاعل وجزء الاتصال مفكر كلاهما واع of أنفسهم، واع of هوية، بسبب وجود العليممما يمنحهم هذا شعور و فهم الاستمرارية والشيء نفسه في جوهرها.

• مفكر is واع as هذه الاستمرارية. ال مفكر و العليم هي واحدة. ال الفاعل ليس على اتصال مع مفكرأو مع العليم؛ لا يمكنها تمييز نفسها عن طبيعة أو من الحواس ، as ما هو. عندما يحاول التفكير في نفسه as استمرارية ونفس الشيء ، لديها شعور of هوية و الرغبات أن يكون أو يكون هذا هوية. لا تذهب أبعد من هذا شعور وهذه الرغبة التي تأتي من خلال شعور العقل والرغبة -مانع. من تفكير لا يصل الى العليمولكن لأنهم مرتبطون مع مفكر، ينقلون حضور هوية إلى شعور- ورغبة. بسبب وجود هوية ال الفاعل يفكر في ذلك ويعلق ذلك على المطلوب شعور استمرارية الشخصية يحمل الاسم. هذه شعور هو "كاذبة" كاذبة وهكذا فإن تفكير مع الالجائزة هيئة العقل يخدع الإنسان لإشباع الشهوة فكر و شعور of هوية كما الشخصية.

الجزء المتصل من العليم is واع as أنا و as إخصاب ذاتي وغير واع of الجزء المجسد من الفاعل. أنا، كما هوية، يمتد بدون حدود من خلال الوقت ؛ ليس له بداية ولا نهاية. إنها استمرارية غير منقطعة. الأنانية هو هذا الجانب من العليم الذي يعلم أنه علم ، ولا يعرف فقط of استمرارية وتسلسل الأحداث من خلال الوقت ولكن كل شيء as هم وعلى الفور. إنه يعرف مجموع ذكريات من له الفاعل كجزء نفسية وجزء منه مفكر كجزء عقلي. إنها لا تعرف فقط ما هي عليه تريون الذاتي فعلت ، ولكن ما فعلته كل Triune Selves الأخرى ، ولها جزء في مجموع المعرفة المشتركة بين جميع Triune Selves. مثل أنا و إخصاب ذاتيأطلقت حملة العليم يعرف نفسه في اللانهائية. ال العليم هو "أنا" الحقيقي والذات الحقيقية.

الإنسان واع of له شعورو-رغبة؛ هو واع of نشاطه العقلي وأنه يمكن بطريقة ما استخدامه في الإرادة تفكير، لكنه ليس كذلك واع من أي من الأشياء التي العليم is واع as أو يعرف. ومع ذلك ، فإن العليم هو مصدر هوية في الإنسان. ال الفاعل و مفكر لها جوانب من العليم، وذلك لأن تريون الذاتي is واحد. حضور ال أنا ينتج في مفكر حميمية وتقدير أنا؛ وفي الفاعل ينتج انعكاسا ، أ شعور of أنا و رغبة For معرفة الذات. هذا يسبب تلفيق "أنا" كاذبة من قبل هيئة العقل. لذا يعتقد الإنسان أنه "أنا" ويشعر بأنه "أنا".

لذلك يقول "أرى" ، "أسمع" ، "أنا أتحرك" ، "أشعر متعة، "ويشعر بنفسه as "أنا" يقوم بذلك. هذا "أنا" مرتبط بالجسم باسمه. الإنسان يجهل كيف يأتي إلى مفهوم "الأول". ال فكر هو خاطئ ومؤثث من قبل هيئة العقل تحت إغراء الحواس وضغط رغبة. عندما يقول الإنسان "أشعر" ، "أعتقد" ، "أنا" مرة أخرى "أنا" زائفة قدمها فكر لإرضاء شعور الذي يريد أن يكون "أنا" ، وهذا وهم معزز بروابط ذاكرةأطلقت حملة ذكريات من الأعمال والأحداث والظروف والأماكن.

اختبار ما هذا "أنا" من إنسان موجود في ما هو عليه واع مثل. وهو واع عادة as مشاعر و الرغبات، ولا حتى مانع، وبالتأكيد ليس كما سبب or الصواب.

"أنا" الكاذبة هي شعور, شعور حضور "أنا" حقيقي لل العليم. الفاعل شعور نفسها باسم "أنا" تحت وهم، ومن اللاوعي أن وهم يرجع إلى فكر التي أنشأتها تفكير لإشباع حنين رغبة نفسها هوية كـ "I." عندما يفكر الإنسان ، فهو واع of ال تفكير، ولكن ليس as تفكير. إنه واع في بعض الأحيان of وجود الحقيقي "أنا" ، ولكن ليس as الحقيقي "أنا" لذلك يشعر أنه لديه هوية، أنه هو نفسه إنسان كان قبل أسبوع أو سنة. لكنه لم يحدد هذا هويةالذي يبقى لغزا له لأنه لا يتواصل مع العليم.

إن "الأنا" الكاذبة حقيقية ، لكن فقط شعورو-رغبة وكما القدرة على التفكير ؛ انها ليست حقيقية كما أنا. لأن الأشياء الحقيقية تعود وهم، هذه الأشياء الحقيقية ، التي هي جزء من جسده الفاعل ولها الجو النفسي مع لها ذكريات الفاعل، يمكن الوصول إليه؛ وبالتالي يمكن تدريب الإنسان حتى من خلال "الأول" الكاذب مهما حدث ل "أنا" الكاذبة يؤثر على البعض واقع خلفها. متعة, مرضوالتسمم والإصابة والراحة للإنسان تتجاوز وهم من "أنا" الكاذب والوصول إلى الأجزاء غير المجسدة من الفاعل. التأثير الذي ينتجونه هناك يدوم لفترة أطول من الأرض حياة وأطول من الخطوط على التنفس على شكل و الذكريات الحسية التي تصنعها هذه. التأثير هو الخبره في مجال الغطس. خبرة التي تأتي من خلال الجزء الموجود من الفاعل تساعد على إنتاج حرف ل الجو النفسي و الصفات ل الفاعل، وسجلهم في عقلي الغلاف الجوي هي المعرفة التي تتحدث باسم ضمير.

الضغط المستمر ، المشاكل ، المصاعب ، الم وعدم الراحة التي تمر بها القدر الماديتدريب الفاعل على أسس أخلاقية بعيدا عن اللامبالاة والأنانية والكراهية والتعصب حقد، باتجاه الصبروالتعاطف وحسن النية. ذكريات الفاعل من هذه الدول تأتي من الجو النفسي as مشاعر و الرغبات للإنسان. مشاعر من أو الرغبات للكرم ، الصبروالتعاطف وحسن النية التي تأتي على الرجل ذكريات الفاعل من الدول التي من خلالها الجزء الموجود من الفاعل لقد مرت في حياته السابقة الشخصيات. هذا هو أحد فروع تدريب ال الفاعل ويتصل بموقف الرجل تجاه الآخرين.

هناك فرع آخر يتعلق بموقفه من نفسه. هذا الموقف هو أيضا نتيجة ذكريات الفاعل في ال الجو النفسي. لذلك سيأتي ، بسبب ذكريات الفاعل التي تراكمت ، أ الوقت عندما يكون هناك شعور في الإنسان أنه ليس كما يشعر نفسه ، وهذا يبدأ رغبة ليُظهر ما هو حقًا وما هو ذلك هوية أو "أنا" الذي يشعر به. تدريجيا، تفكيردائما في خدمة شعورو-رغبة، سيوضح أن هوية يختلف تمامًا عن شعورو-رغبة؛ ذلك شعورو-رغبة قد يكون واع of أنا ولكن ليس as أنا، أن هوية مع وداخل أنا ل تريون الذاتي وليس مع شعورو-رغبة.

في غضون ذلك التدريب العام لل الفاعل يمكن أن تستمر ، لأن الأحداث التي تؤثر على إنسان و "أنا" كاذبة تؤثر على الجزء الساكن من الفاعل ثم الأجزاء غير المجسدة وأيضًا نفسية وعقلية الأجواء.

تشغيل البشر لا تبذل جهدًا لمعرفة من هم. إنهم حتى لا يعتقدون أن الشخصيات ليست الكيانات التي يعتقدون أنها. بعد تعليم الظالمين يستمر. يستمر الأمر على الرغم من أنهم لا يعرفون ذلك أكثر مما يعرفون عن العمليات اللاإرادية التي تحافظ على أجسادهم ، تهضم طعام وتداول دمائهم. يستمر التعليم سواء رغبوا في ذلك أم لا. الفاعل-ذكريات، دون الأحداث التي تسببت فيها ، يتم الحفاظ عليها. في الجري البشر ال تعلم صغير ، صغير جداً ، ما زالوا يتعلمون قليلاً.

• الفاعل في كل إنسان من دون معرفة سلفه يرث منها مجموع ذكريات من لهم خبرة وتشق طريقها حياة بهذا الميراث. الاستمرارية تتعلق ذكريات الفاعل، وليس ما إذا كان لها البشر . واع من أو كل منهما الآخر.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.