التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل التاسع

RE العيش

قسم 17

عندما تتوقف إعادة تواجد جزء من الفاعل. جزء الفاعل "المفقود". الجحيم داخل القشرة الأرضية. الفاسد. السكارى. شياطين المخدرات. حالة الفاعل "المفقود". تجديد الجسم المادي. الاختبار الذي فشل فيه الفاعلون.

إعادة وجود أ الفاعل توقف جزء إما عندما الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ يتم سحبه من الجو العقلي ل الفاعل جزء أو عندما يصبح الجسم المادي خالدا.

عندما الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ يتم سحبه في بعض الحالات من الجو العقلي ل الفاعل- في الجسم الفاعل تم التحدث عنه كـ "روح تائهة"إن الفاعل لا يمكن أن تضيع. ما يسمى ب "روح تائهة"هو فقط ذلك الجزء من الفاعل الذي كان في جسم الإنسان وشعر بأنه نفسه إنسان في الوقت عندما الاجهزه المنزليه تم سحبه. انسحاب الاجهزه المنزليه يحدث خلال حياة، أبدا بعد ذلك الموت.

الجزء المفقود من الفاعل، خلال الفترة المتبقية من حياة في الجسم ، يمكن أن نفكر ، ولكن فقط على طول الخطوط التي عملت عليها في الماضي ، والتي هي على التنفس على شكل. ضمير لا يتكلم. الاجهزه المنزليه لا يزال في عقلي الغلاف الجويلكن جزء من العليم الذي كان على اتصال قد انسحب ، ومع ذلك ينعكس شعور of هوية. هيئة العقل الذي كان مع الجزء المجسد من الفاعل لا يزال موجودًا ، ولكن ليس له أخلاقي فهم. الأجزاء غير المجسدة من الفاعل تبقى كما كانت.

هناك نوعان من الضياع الظالمين: المثقف الذي منه الاجهزه المنزليه يتم سحبها ، ونوع الحيوانات الذي أهدر ما هو متاح الاجهزه المنزليه. النوع الأول هم الذين أساءوا استخدام الاجهزه المنزليه لأنانية شديدة أو لئيم أو عداوة أو إصابة البشرالذين استخدموا سلطاتهم الفكرية وطوروها ، ولكن ضحوا بمصالح الآخرين أو حياتهم ؛ هم شعور العقل و رغبة العقل بالكاد على اتصال مع الخطوط الموجودة بالفعل التنفس على شكل. نوع الحيوان هم الذين لديهم متعة إلى تجاوز ، وهجروا أنفسهم إلى الانغماس غير المقيد وهكذا أضاعوا الاجهزه المنزليه من خلال العديد من الأرواح ، حتى لا يكون هناك المزيد لتخصيصها لهم. الاتصال مع مفكر ل تريون الذاتي مكسورة ، ويتصرف الكائن تحت ضغط ماضيه الرغبات والمخلوقات الأولية الدنيا التي تحوم حوله.

بعد الموت اتصال التنفس على شكل مع فقد الفاعل تبدد على الفور وليس هناك حكم ، لا الجحيم و لا الجنة. المفقود الفاعل الجزء يعيق الترتيب المنتظم لإعادة التواجد ، لكن تلك الأجزاء التي كانت بدورها كانت موجودة أو قد لا تتواجد حتى يستمر الجزء المفقود مرة أخرى في التواجد. يتم قطع الجزء الذي تم تجسيده من الاتصال مع الأجزاء الأخرى ومع الجو النفسي، وقد ينتقل إلى أجسام حيوانات معينة.

تائه الفاعل جزء من النوع الفكري أو الحيواني قد يعود مرة أخرى في الإنسان النموذج المرفق. ثم سيكون النوع الفكري أعداء الإنسانية؛ سوف يولد نوع الحيوان أغبياء. ولكن بعد ذلك لن يظهر أي نوع مرة أخرى في الإنسان النموذج المرفق لفترة طويلة.

فرق بين الحيوانات الطبيعية التي يتم فيها إلقاء الذبابة الرغبات من المدى المشترك لل البشروالحيوانات الضائعة الفاعل أجزاء ، هو أن الرغبات في الحيوانات الطبيعية تعود إلى واقع لا يتركون أبدا - الجو النفسي ل الفاعل عندما يتم استدعاءهم إعادة الوجود في إنسان من ذلك الفاعل؛ لكنه خسر الفاعل يتم قطع أجزاء من التواصل مع الأجواء. فرق آخر هو أن الحيوانات الطبيعية تشعر أنها في المنزل في أجسامها الحيوانية ، بينما الحيوان الضائع الفاعل الجزء يشعر أنه ليس طبيعيًا ، وأن الحيوانات الطبيعية تدرك الفرق. الحيوانات الطبيعية لا تريد حيوانًا ضائعًا الفاعل جزء. بما أن الحيوانات الطبيعية هي الأقوى فإنها تطرد تلك التي فقدت الفاعل الجزء الذي هو من الانغماس في الذات. لكنهم يهربون من الآخر ، من النوع الشيطاني ، أو يقتلونه من أجل الحماية الذاتية. المفقود الفاعل أجزاء في أجسام الحيوانات مستمرة خوف؛ ما لا يعرفون. و هم الرغبات التي لا يمكن استرضائها. جوعهم شديد معدة ممتلئة كما هو الحال مع معدة فارغة.

أولئك الذين فقدوا الفاعل أجزاء منهم الاجهزه المنزليه تم سحبها بسبب لئمتها وشراؤها وسوء نواياها ، وتستمر في تحريك أنواع معينة من الحيوانات الشرسة مثل الخفافيش مصاصي الدماء وأسماك القرش وبعض القرود والعناكب السامة الكبيرة. على الموت من هذه الأجسام يذهبون إلى آخرين من نفس النوع. بعد الوقت يتم تقاعدهم إلى أقسام داخل القشرة الأرضية حيث يتم عزلهم في أماكن خاصة. هناك ليس لدى هؤلاء الشياطين أجسام مادية ، لكن لديهم شذوذاتهم أشكال من البؤس المركّز ، الانتقام ، القسوة والعداء المعبر عنه في الحيوان أنواع. هؤلاء أشكال تكون مرئية في بعض الأحيان وفي أوقات أخرى غير مرئية. تكون مرئية عندما تكون المخلوقات نشطة ، وغير مرئية عندما تكون نشطة حقد توقف. ليس لديهم أي شيء آخر للفريسة أو للإصابة ، يسقطون على بعضهم البعض ، ويبحثون عن بعضهم البعض ويهربون من بعضهم البعض. لا يمكنهم قتل بعضهم البعض ، على الرغم من أنهم يبدون. عندما يمسك أحدهما الآخر ويتغلب عليه ، يستمر النشاط حتى يتم استنفادهما ويحل مكان الإرهاق الموت والاختفاء.

ضائع الفاعل أجزاء من النوع الآخر ، أولئك الذين أهدروا كل الاجهزه المنزليه المخصصة لهم ، حياة بعد حياة، في متعةوالأكل والجنس والشرب والمخدرات ، دون إعطاء المزيد من الخدمة والعودة أكثر مما أجبروا عليه ، يذهبون إلى أجسام الحيوانات التي هي أكثر أو أقل ضررًا ، مثل بعض القرود أو الخنازير أو الثعابين ، وفقًا طبيعة. بعد الموت من جسد واحد يعيشون في جسد آخر من نفس النوع. ثم يتم وضعهم في أماكن داخل القشرة الأرضية حيث يحتشدون أشكال ليست جسدية ، والتي تعبر عن شخصياتها الحقيقية. هؤلاء أشكال تكون مرئية وغير مرئية بالتناوب. عندما تكون المخلوقات نشطة ، تكون أجسامها مرئية ، وعندما تكون خاملة تفقد شكلها وتتلاشى في مشهد النباتات والصخور. لا يوجد جثتان متشابهتان في التجمعات الفظيعة. أولئك الذين أخطأوا الشراهة هم بشكل عام في أشكال من مجرد أفواه ومعدتين ، منتفخة ، مشوهة ، تشبه المجرفة. إنهم جوع فقط. عندما يظهر لهم شيء للأكل العمل أنفسهم يصلون إليها ويصنعون جرعة أو مغرفة عليها ، لكنهم لا يزالون غير راضين.

الفاسقة هي الأكثر إثارة للاشمئزاز من الذكور والإناث أشكال، من بضعة أقدام إلى عدة أقدام. في فترات معينة ينشطون ويلاحقون بعضهم البعض ويؤثرون على الغلاف الجوي وذلك لإحداث روائح كريهة ، ويتحدون من خلال امتصاص بعضهم البعض. في عربداتهم يئنون ويعوي. استمروا حتى استنفدوا. لا يوجد أي إرضاء. ثم تصبح خاملة وبالتالي غير مرئية.

السكارى في أجسام تشبه الإسفنجية معظمها رؤوس ، مشوهة وغير متناسبة. في فترات نشاطهم يتدحرجون أو يقفزون ، إذا استطاعوا ، ويحترقون للشرب. يستجدون ، كلهم ​​يصرخون في نفس الوقت الوقت وسرد قصتهم المجنونة. ثم يظهر الشراب في أي شيء النموذج المرفق هم رغبة. يجرون أنفسهم نحوه. البعض لم يصل إليها أبداً. البعض الآخر يشرب ويشرب ويشرب ، ولكن الشرب لا يطفئ عطشهم ، ولا يؤثر عليهم إلا لحرقهم أكثر. ثم يظهر الشراب في مكان آخر ويتنافسون على بعضهم البعض ، لكنهم لا يشعرون بالرضا. يتوقفون عندما يتم استنفادهم. ثم تصبح غير مرئية. مثل الموت الصمت يسود. يصبحون نشيطين ، ومع صراخهم للشرب يبدأ العرض الفارغ مرة أخرى. اذا كان إنسان يمكن أن يسمع أي واحد منهم ، يمكن أن تتحطم الأعصاب في جسده وقد يصبح مجنونًا.

مدمني المخدرات في قسم آخر. أجسادهم لديها إنسان النموذج المرفقولكن بأيد مثل مخالب العناكب ووجوه الرصاص ، بشعة مع التحديق والبحث. يريدون إخراجهم من أنفسهم ووضعهم في مكان آخر. يريد البعض النومالبعض يريد الإثارة والبعض يريد أشياء جميلة. لا أحد منهم يحصل على أي شيء من هذا القبيل. إنهم يستمرون في تعاطي المخدرات ولكن لا توجد نتيجة. توقعهم في نفس الوقت الوقت خيبة أمل. الأدوية لا تنتج أي آثار. إنهم يصرخون بإعداماتهم ، وعندما يقتلون بجهودهم العبثية ، يصبحون غير مرئيين. بعد فترة راحة يعاودون الظهور ويعيدون تمثيل هذه المشاهد.

هذه بعض الدلائل على الأشكال ، والممارسات خلال الفترات النشطة ، وبشاعة هذه الممارسات ، وعدم الرضا ، والحرق المستمر لل الرغبات؛ والمحليات ، مقفرة وخائفة ، التي فقدت فيها الفاعل أجزاء في أقسام منفصلة لهم بالقرب من قشرة الأرض الخارجية. الحالات وظروفها عديدة ومتنوعة ولا يمكن ذكرها. عندما تكون المخلوقات المفقودة غير نشطة وبالتالي تكون صامتة وغير مرئية الغلاف الجوي أمر مخيف. حتى في اليمينتالس، التي تشعر بسعادة غامرة على الإنسان الم والمعاناة ، تجنب هذه الأماكن.

الظروف التي فقدت فيها الظالمين هي مختلفة عن الجحيم التي البشر يعانون بعد الموت. الجحيم فردية ولشخص واحد فقط ، ولكنها فقدت الظالمين عادة ما تكون في المجتمعات. الجحيم هو مدة قصيرة بالمقارنة مع حالة الفاعل المفقود ، عندما الرغبات يتم فصل و التنفس على شكل طهرت هناك نهاية للجحيم ، لكنها ضاعت الظالمين تستمر في هذه الحالة لما هي فترة هائلة بالمقارنة. المعاناة في الجحيم مختلفة طبيعة؛ إنها معاناة إنسانية ، بينما فقدت الظالمين لديهم معاناة غير طبيعية ومتشددة ومشوهة ، لأنهم فقدوا الإنسانية.

ضائع الفاعل أجزاء واع أنهم فقدوا. هناك أكثر خوف في ذلك من المعاناة. ليست لديهم شعور من "أنا" ، لكنهم يشعرون بعدم وجودها ولديهم غير راضين رغبة للحصول على ذلك شعور. إنهم لا يتذكرون ، لكنهم يحاولون التذكر. إنهم ليسوا في تلك الحالة كما عقاب، ولكن فقط نتيجة لأعمالهم المستمرة الطويلة كما البشر. ضياع حالتهم الظالمين ضروري لإيقاف مسارهم النزولي. عندما يصلون إلى معين نقطة في هذه الدورة ، هم منخفضون جدًا لدرجة أنهم لا يستطيعون أن يعيدوا أنفسهم مرة أخرى. وجودهم في هذه الحالة يخدم اثنين أغراض. وتستمر حتى شعور و رغبة لأنشطتهم الخاصة قد استنفدت أو تقترب من الإرهاق قدر الإمكان ، وحتى يحصلوا على الانطباع بأن ممارساتهم تؤدي إلى المعاناة وخيبة الأمل وأنه لا يمكن أبدًا إرضائهم. ثم يتم إرجاع أجزاء الفاعل الضائعة هذه إلى نفسية وعقلية الأجواء الفاعل. طول الوقت من الضروري بالنسبة لهم للوصول إلى حالة الإنهاك والإعجاب هذه لا يمكن حسابها في الواقع الوقت ، على الرغم من أنه يبدو أنه للأعمار.

ومع ذلك ، لا يوجد جزء من الفاعل يمكن أن يضيع إلى الأبد ، لأن تريون الذاتي is واحد. مصطلح "ضائع" الفاعل ملائم لأن الشعور بالوحدة والهجر حقيقيان جدًا للمفقودين الفاعل جزء ويستمر لفترة طويلة. عند بعض الوقت عندما يكون الإرهاق وخيبات الأمل قد فعلوا العمل والجزء الذي يبدو منفصلاً عن الفاعل أعجب بما فيه الكفاية ، تريون الذاتي سيسمح هذا الجزء مرة أخرى الاجهزه المنزليه. حالة النعاس التي فيها الأجزاء الأحد عشر الأخرى من الفاعل كانت بينما لم يكن هناك الاجهزه المنزليه، والباقي الذي أخذوه ، سيمكن الضائع الفاعل الجزء لبدء مرة أخرى وتصحيح الاتجاهات التي أدت إلى الخسارة. ثم يتم إرجاع الجزء المفقود إلى الفاعل وعندما يأتي دور إعادة الوجود لهذا الجزء ، فإن الموافقة المسبقة عن علم تحيي التنفس على شكل ومجموعة جديدة من إعادة تجسيد ال الفاعل يبدأ.

الطريقة المنظمة والسليمة الفاعل لإنهاء وجودها هو تجديد وتجديد جسده المادي. ثم ال الفاعل الأجزاء التي كانت موجودة على التوالي ، ستضيف كل منها إلى تحسين الجسم لجعله خالدًا.

لقد كان من غير الضروري لل الفاعل لإعادة الوجود في أجسام بشرية إذا اجتاز الاختبار الذي كان واجبًا على الجميع الظالمين من خلال الذهاب الى. لقد كان ، ولا يزال ، الشيء العادي والصحيح الذي ينبغي القيام به. أولئك الظالمين الذين يتصرفون وفقا ل خطة، اجعلوا Triune Selves كاملة. تصبح في الإنجاز المنظم المخابرات.

ومع ذلك ، فإن هذا الكتاب معني بشكل خاص الإنسانيةيتألف من الظالمين التي فشلت في هذا الاختبار وبالتالي دخلت عالم الإنسان. كان الفشل أن رغبةو-شعور لكل من هؤلاء الفاعلين في أجساد الرجل والمرأة كان لديهم اتحاد جنسي ، بدلاً من اتحاد لا ينفصل رغبةو-شعوروهو جزء من تدريبها.

• غرض الاختبار كان ل الفاعل لتصبح محصنة ضد النشاط الجنسيوبذلك يتسبب الجسدان في إعادة الجسد الخالد ، أي الجسم الفاعل قد ورثت من تريون الذاتي في هذا الجسم.

كان ذلك الجسم الخالد مثالياً النموذج المرفقوهيكل وتعديل و وظيفة. كان لديه أربعة أدمغة وعمودين ، العمود لـ طبيعة في الأمام والعمود ل تريون الذاتي في الظهر ، منحني ومتحد في الحوض ويفتح في الرأس ، (الشكل السادس- د). كانت الأعضاء والسوائل في الجسم في حالة تسام. يتكون الجسم من صقل ومتوازن الوحدات من الحالات الأربع للمستوى المادي. كانت في باطن الأرض ولم تتغذى من هذا النوع طعام يأخذها البشر ، ولكن بجوهر من الأربعة عناصر تنفس مباشرة في نفسه. كان هذا أكثر إرضاء لمعنى ذوق من طعام يمكن أن يكون للإنسان وكان أحد الوسائل التي بها الفاعلالتميز النموذج المرفق تم تحقيقه.

كان هذا الجسد المثالي على اتصال ومتناغم مع كل الجسد المادي النموذج المرفقأطلقت حملة حياة و ضوء عوالم. من خلال هذه الهيئة الفاعل ل تريون الذاتي يمكن أن تصل إلى و العمل في أي جزء من العالم. تم تعديل الأعضاء في الجسم مع بعضها البعض بحيث تعمل في وئام في المنظمة بأكملها. تم تعديلها كذلك إلى ولايات يهم على المستوى المادي وعلى الطائرات الأخرى في العالم المادي. كما تم تعديلها إلى يهم في العوالم الثلاثة الأخرى. لذلك فإن يهم في العوالم الأربعة استجابت لعمل الحواس والأعصاب والغدد والأعضاء وأنظمة الجسم.

لا يمكن فهم عمل هذه الهيئة بسهولة البشر اليوم. لا عقبات الوقت ، من مسافة أو من أي نوع يمكن أن تقف في طريق عملها. الحواس الأربعة كان لها مدى حر في كل العوالم وهكذا الظالمين يمكن أن تصل ويمكن العمل مع أي وحدة أو أي عدد of الوحدات في أى مكان. يمكنهم استحضار وتحريك وتوجيه قوات طبيعة. يمكنهم خلق وتبديد أشكال والجثث في أي مكان.

على الرغم من أن الجسم لم يكن عرضة للإصابة و الموت ولديه سلطات غير محدودة ، فقد أصبح في هذه الحالة ليس بأي ميزة خاصة به ، ولكن كأداة صنعها الساكنون الفاعل. كانت مثالية فقط طالما أن الفاعل التي استخدمتها كانت مثالية. ال الفاعل لم يجتاز الاختبار المذكور أعلاه. ال الظالمين الآن في الأجسام البشرية فشل في هذا الاختبار.

حيث تم تحطيم الجثث من جديد الظالمين من حالة النقاء والسلطة السابقة هذه إلى الحالة الراهنة مرض والعجز الجنسي ، يجب رفعهم مرة أخرى إلى دولتهم السابقة. حالة الجسم هي مقياس حالة الجزء الفاعل الذي يسكنه. لرفع أجسادهم يجب أن تحسن أجزاء الفاعل أولاً أنفسهم. تستمر إعادة وجود جزء من الفاعل حتى يتم تحسين الجسم الذي يسكنه بفعل جميع أجزاء الفاعل الاثني عشر ، وذلك لجعل هذا الجسم خالدًا. الجسد ليس له رغبة من تلقاء نفسها ، ومن نفسها لا يمكن أن تتحسن. انه مصنوع من طبيعة-يهم، يمثل طبيعة ويتركز طبيعة. إنها أداة الفاعل وهو سجل لأفعال جزء الفاعل الساكن. عندما يصبح الجسم مرة أخرى خالداً ، فهذا يعني أن الفاعل قد جعل نفسه مثاليًا وبالتالي جعل الجسم مثاليًا وخالدا.

هناك مسار طويل قبل الجري البشر قبل أن يتوقفوا عن كونهم مجرد البشر و يصبح واع as الظالمين في الجثث. يجب عليهم استعادة الاجهزه المنزليه معار لهم ورائع في طبيعة. يجب عليهم إعادة بناء العمود الأمامي وعند بناء الجسر الذي يربطه بالعمود الفقري ، (الشكل السادس- د). يجب عليهم تحسين أجسادهم حتى تختفي الأعضاء الجنسية ، ويجب أن يحولوا ما هو الآن الأعصاب والعقد المنتشرة حول تجويف الحوض ، إلى أجزاء من دماغ الحوض ، بحيث التنفس على شكل سيتم وضعه في مزج العمودين ، حيث ينتمي ، ليس كما هو الآن في النصف الأمامي من الجسم النخامي ، حيث لا يجب أن يودع وحيث يتداخل مع الاتصال مع أنا. يجب عليهم أن يخففوا من الجسد المادي في قوى طبيعة أن طبيعة لا يمكن أن يكون لها أي سيطرة عليه. الفاعل مفكر، و العليم سيكون في الجسم ، في مراكزهم الصحيحة ، في الحبل الشوكي ، بدلاً من الفاعل في الكلى والغدة الكظرية ، مفكر مجرد الاتصال بالقلب والرئتين والجسم العليم مجرد الاتصال بأجسام الغدة النخامية والصنوبرية بشكل متقطع. الثلاثة الأجواء ل تريون الذاتي سيتم امتصاصه في الفاعل مفكر و العليم. ستعمل هذه الأجزاء الثلاثة من خلال ثلاثة كائنات داخلية ، كل منها ينبثق من الجسد المادي المثالي أو يتصرف من خلاله. ثم في الجسم المادي المثالي هناك استمارة لجزء الفاعل وهي الوسيلة حياة الوجود ومن أجل مفكر، وهي السيارة ضوء الوجود و العليم ل تريون الذاتي. في الجسد المادي هو تريون الذاتي عن طريق كائناتها الداخلية الثلاثة. الاجهزه المنزليه مرة أخرى مع الفاعل الذي غاب عنه لفترة طويلة. الاجهزه المنزليه سيكون في كائنات الثلاثة تريون الذاتي وفي الجسد المادي. كل ال الاجهزه المنزليه التي تم إقراضها إلى الفاعل ستكون جاهزة لاستعادتها إلى الوالد ‫رؤيتنا‬. تريون الذاتي ستكون جاهزة لتصبح ذكاء ورفعها الموافقة المسبقة عن علم ليكون تريون الذاتي.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.