التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل العاشر

الآلهة ودينهم

قسم 1

الأديان. على ما أسسوا. لماذا الإيمان بالله الشخصي. مشاكل الدين يجب أن تلبي. أي دين أفضل من لا شيء.

يجب مراعاة الأديان لأنهم يتعاملون مع واع الفاعلفي داخل الجسم ومعه الآلهة. الأديان تقوم على الإيمان علاقة ما بين البشر والكائن المتفوق أو الكائنات التي يخضع لها البشر. غثيان، حادث, الموتلا مفر منه مصير، الأشياء التي لا تعتمد على أو تتغلب على عمل الإنسان ، تُنسب إلى وجود وقوة كائن متفوق. الأديان والتعاليم الدينية يجب أن يكون لها أساس معين حقائق، وإلا فإنها لا يمكن أن تستمر لأي طول الوقت .

فيما يلي بعض الحقائق الأساسية الأديان وتعاليمهم ، وللايمان الأديان. في كل جسد بشري هناك بلا موت واع شيء ليس الجسد ولكنه يجعل جسم الحيوان إنسانًا. بسبب أخطاء الماضي واع شيء ما يخفي نفسه في لفائف اللحم ويمنعه من اللحم فهم أنها جزء لا يتجزأ من جزء لا يتجزأ من الذات العظيمة التي ليست في الجسم. واحدالخاصة شعورو-رغبة هل واع شيء في الجسم ، والذي يسمى هنا الفاعل-داخل الجسم. ال الفاعل- في الجسم يشعر أنه ينتمي أو جزء من كائن متفوق يجب أن يعتمد عليه وعلى من يجب أن يطلب منه التوجيه. مثل الطفل الذي يعتمد على والديه الرغبات الاعتراف والحماية والتوجيه من كائن متفوق. ال الفاعلفي داخل الجسم يشعر و الرغبات ويفكر ، ولكن من خلال ذلك هيئة العقل مجبرين على التفكير والشعور والرغبة من خلال حواس الجسم ؛ وهي تعتقد من حيث الرؤية ، السمعتذوق وشم. ال الفاعل ولذلك يقتصر على هيئة العقل إلى الحواس ، ويمنع من تفكير من له علاقة إلى ذاتها العظيمة التي ليست في الجسد. إنه يقود إلى التفكير في وجود كائن متفوق طبيعة وهو ما يتجاوز الجسم ، والذي يتمتع بكل القوة والحكمة - لمن يجب أن يستأنف وعلى من يجب أن يعتمد عليه.

الحاجة إلى دين يأتي من الضعف والعجز. يريد الإنسان الباحث عن الدعم والملاذ أن يشعر أن هناك كائنًا متفوقًا يمكن للمرء أن يلتمس منه المساعدة والحماية. عزاء و أمل هناك حاجة في بعض الوقت من قبل الجميع. يريد الإنسان أن يشعر أنه ليس مهجوراً وحيدة. ال خوف و شعور التخلي عن حياة وعلى الموت مروعة. نادرا ما يريد الإنسان أن يتم مسح وجوده الموت، ولا يريد أن يُفصل عن بعض من كان معه حياة. يريد الأمن ، ويريد أن يطمئن. هؤلاء مشاعر و الرغبات يتطور إلى الإيمان بوجود كائن متفوق يراقب ويحمي ويمنح حيث يكون الإنسان عاجزًا.

الرغبة في علاقة مع كائن متفوق متأصل في الإنسان. عند رؤية الكون المرئي متحركًا بشيء غير مرئي ، يعتقد أن هذا غير المرئي هو كائن ، يسعى إلى دعمه أو حمايته. الإيمان الذي هو دينهو الإيمان طبيعة وفي صلاحياته التي تؤثر على الجسد وتغلب عليه. يشعر بقوة في نفسه ، لكنه يرى طبيعة قوة تفوق تلك التي يمتلكها الشخصية، لذلك إيمانه ، ويجب أن يكون ، في شخصية الله كما تضخم وتصعيد إنسان.

الإنسان يدرك النظام والسلطة ذكاء in طبيعة. يشعر أنها صفات الحاكم الشخصي. سبب هذا الاعتقاد هو أن الفاعل في الإنسان يعرف نفسه بجسده ويشعر بقوة الجسم عليه. مع فقدان المعرفة الاجهزه المنزليه في الداخل ، جاءت عبادة الآلهة. هذه هي الحاجة والرغبة ، وهذا هو المفهوم الذي يتكون للإيمان. عندما يزداد الاعتقاد إيمان إنه ينتج ظواهر يبدو أنها تثبت صحتها. يتم استخدام الحاجة التي يشعر بها الإنسان من قبل فرده تريون الذاتي و المخابرات لتعزيز الأديان لتدريب البشر. هؤلاء المخابرات استخدام المعتقد للممرضة الإنسانية على طول الطريق حتى يتم تقديم تعليم مختلف جدًا لهم. أنها تسمح الوحي ونشر وتطبيق التعاليم المتعلقة الآلهة وإرادتهم.

هناك اثنا عشر أنواع من التعاليم التي ظهرت بشكل دوري على مر العصور. ال المخابرات لا تصنع أنظمة أو مؤسسات دينية ؛ الرجال يصنعونها ؛ ال المخابرات تسمح لهم الآن ، كما فعلوا في الماضي ، لأن الرجال يطالبون بها ويحتاجون إليها الخبره في مجال الغطس.

المشاكل التي تمت مواجهتها كثيرة. يجب أن يكون هناك نظام أو لاهوت ، يلبي احتياجات الجميع من المتواضعين إلى العظماء ، من غير المطورين إلى المتعلمين ، من المادي إلى الملهم ومن السذج إلى مفكرون. يجب أن يسمح بآلاف التصورات المختلفة لنفس الشيء. يجب أن يكون هناك نظام يمكنه ، عند دعمه من قبل المحافظة الفطرية ، أن يستمر لعدة قرون ومع ذلك يسمح بتقدم تفسير في المذاهب المنصوص عليها. يجب أن يكون هناك مجموعة من المقالات والتعاليم ، قوانين، الحث ، الصلوات ، المغامرات ، السحر ، القصص ، التي يمكن تسميتها كتابات مقدسة والتي يمكن أن تشكل الأساس لمثل هذه اللاهوت. يجب أن تكون هذه من شأنها أن تسمح ، إن لم تكن ملحة ، بممارسة الأدب والهندسة المعمارية والنحت والموسيقى والرسم والحرف اليدوية ، وذلك لإلهام المصلين برفع حسي. يجب أن يكون لهذه الكتابات أقوى جاذبية مشاعر و العواطف ويجب أن يكون الأساس الذي ترتكز عليه الأخلاق قوانين من أتباع يمكن أن يرتاحوا. الديانه كمعتقد يرافقه اللاهوت ، وهو نظام لتبرير الإيمان ، من قبل المؤسسات الدينية و أشكال العبادة التي يظهر فيها الإيمان ، والأهم ، من خلال طريقة حياة. إذا أدى المعتقد الديني إلى مزايا مثل ضبط النفس ، واجب واللطف ، فإنه يخدم أعلى مستوياته غرض في تدريب الإنسان.

المختلف الأديان، أي النظم اللاهوتية والمؤسسات الدينية للعبادة ، التي تظهر من الوقت إلى الوقت في ظروف مختلفة ، تم تجهيزها لتلبية الاحتياجات الخاصة للمؤمنين. وقد تم إنشاء المؤسسات من قبل الأفكار من أولئك الذين سيعيشون كمؤمنين والذين سيعيشون تحتهم. الخارجي أشكال ل الأديان وبالتالي تناسب معتقدات أتباع. يتم شغل المناصب الدينية من قبل الأشخاص الذين يجسدون الأفكار و الرغبات من كتلة المصلين. تصرفات هؤلاء المسؤولين هي التعبير عن تلك الكتلة. غالبًا ما يكون أولئك الذين يعارضون الدين هم الذين ساعدوا في تهيئة الظروف ، ولكنهم تعلموا عن أخطائهم ورأوا أن ما لديهم ليس ما يريدون ، ولكن يجب عليهم تلبية الخارجيات. تاريخ ال الأديان هو ما هو عليه ، لأن الأديان لأن اللاهوت يصنعه الرجال وحيث يدير الرجال المؤسسات.

الأديان كما المعتقدات والنظم والمؤسسات جيدة وسيئة على حد سواء. هذا يعتمد على الأشخاص الذين يمارسونها. عندما دين تمارس لقيادة أو السماح لمحبوه بتطوير المنطق و فهم وللنمو إلى حالة أعلى وأكثر استنارة ، هذا أمر جيد. إنها سيئة ، عندما يتم الاحتفاظ بها من خلال الناس جهل والظلمة ، وعندما تزدهر الرذيلة والجريمة والوحشية تحتها. عادة بداية جديدة دين واعدة. يتعلق الأمر بتلبية الطلب. يبدأ من الانحلال دين. عادة ما يولد من الاضطراب والارتباك والحرب. يجذب المتحمسين والجمهور المتغير. يفشل في تعليم كتلة أتباعه إلى أعلى حياةوسرعان ما يعاني من اللاهوت والمأسسة والشكوى والنفاق والتعصب والفساد. إذا واحد دين بعد ظهور آخر ، يختفي ويعاود الظهور. والسبب ذو شقين: كتلة إعادة الوجود الظالمين لمن دين يتم الحصول عليه لأنه يبرز من الخارج الأفكار، وتصرفات أولئك الذين يظهرون ككهنة ومسؤولين تعكس وتجسد أهداف أتباعها.

على العموم من الأفضل أن يكون هناك مثل هذا دين من لا شيء. يمنع المؤمنين من القيام بعمل أسوأ مما يفعلون. الأديان يسمح لها بالبقاء على قيد الحياة طالما أنها توفر متطلبات الإيمان ل عدد من الأشخاص. ينجون بشكل رئيسي عن طريق الإخلاص ، مزايا والحياة المقدسة لبعض الأشخاص في جسد الأتباع العظيم. هؤلاء هم ما يسمى بالصوفية ، الذين يعيشون حياة من النقاء والتأمل. إن معيشتهم تضفي القوة والحيوية والفضيلة على المنظمة. المقدس حياة هي قوة نشطة وتنشط دين كمنظمة. هذه القوة تتبع وتدعم سياسة رؤساء جسد المتعبدين ويمكن استخدامها للخير أو الشر. وبالتالي المنظمة غالبا ما تكون قادرة على الاستمرار ، بسبب مزايا من عدد قليل من أعضائها.

هناك أجزاء داخلية وخارجية الأديان. الأجزاء الداخلية هي الأفكار يولدها اللاهوت واللاهوت مزايا، أهداف ، المثل والتطلعات ، وكذلك عيوب من يحمل الدين. الأجزاء الخارجية هي أشكال التي يظهر فيها الداخلي ، كمكاتب ومؤسسات وشعائر وأفعال المصلين المرتبطة بالاعتقاد. الجانب الخارجي ضروري لممارسة ونشر العقيدة وللأنشطة الأخرى التي غالبًا ما ترتبط بها الأديانمثل تعليم الصغار وتمريض المرضى ورعاية الفقراء. في بعض الأحيان يتم دراسة العلوم وتطويرها عن طريق المؤسسات الدينية. دائما هناك ميل لأصحاب المناصب الدينية لممارسة الرياضة وظائف من الحكومة وممارسة السلطة لأن الكهنة بشر وهذا أمر طبيعي. استمارات ضرورية على الرغم من أنها أصبحت وسيلة للإساءة. بمجرد بدء الدين ، الظلامية ، أي الميل إلى خنق التنمية الفردية و تفكير، يأتي معها. ال أشكال تعطى جسديا معنى وصارم ، بينما يزعم أنه "روحاني" وليس مادي. من هنا يأتي التعصب والحروب والاضطهاد وكل ما هو مروع الأديان. الربح مع أصحاب المناصب الدينية الذين يتزايد انتشارهم من خلال المحافظة والظلامية. إنهم يكتسبون القوة الدنيوية ويصبحون أقل إلهامًا و "روحانية" مع نجاحاتهم. الأديان قد يتم تخفيضها عن طريق التفاهات أو إساءة استخدامها عند وضعها في خدمة المصالح الاجتماعية أو السياسية ، ولكن هناك ما يكفي للعثور عليها في عزاء و أمل لأولئك الذين يحتاجون هذه ، و أخلاق و إيمان لأولئك الذين هم على استعداد.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.