التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السابع

مصحة عقلية

قسم 3

التفكير الحقيقي. التفكير النشط التفكير السلبي. عقول الثلاثة من الفاعل. حول عدم وجود شروط. صواب والمنطق. العقول السبعة للنفس المثلث. الفكر الإنساني هو كائن ولديه نظام. تصورات الفكر.

هناك نوعان من تفكير، حقيقة تفكير والإنسان تفكيروالبشر تفكير إما سلبية أو نشطة. بشري تفكير يهتم بالأشياء المادية بشكل حصري تقريبًا. في الإنسان تفكير مواضيع فكر هي عادة كائنات من الحواس و تفكير هي جنسية ، عنصريوالموضوعات العاطفية والفكرية ، وكلها مرتبطة مباشرة بالأشياء المادية أو تنشأ بشكل غير مباشر. الكائنات البشرية لا تريد أن تفكر في الأشياء كما هي ؛ هم مرتبطون بنتائجهم تفكير. تفكير القيام به من قبل البشر يختلف من حيث المبلغ ، جودة والهدف وهكذا يقسمهم إلى أربعة فصول.

لابيلا ريال تفكير هو عقد ثابت لل واع الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ حول موضوع تفكير. إنه مقصود ، متحرك ذاتيًا ولا يتحرك طبيعة. يتم ذلك فقط بشكل واضح الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬، التي سبب بواسطتها مانع يركز على الموضوع. ال تفكير يجب أن تكون ثابتة ، وإلا فإنها لا تستطيع النموذج المرفق قناة بواسطتها أو من خلالها الاجهزه المنزليه تجرى. ال تفكير ل العليم هو الموصل الذي على طوله الاجهزه المنزليه يأتي من عقلي الغلاف الجوي. حقيقة تفكير لا يزال الاضطرابات و آلام في الجسم ، يتوقف عن التنفس ويعرف الهدف الموجه إليه. يظهر واقع و أوهام مرتبط بموضوع تفكير. يتم استخدامه لإدارة عدالة أو لإعطاء المعرفة. هذه تفكير لا ينتج عنه فكر، ما لم يكن مفكر يرغب في إنشاء واحد. ثم يتصور فكر ويحملها من بدايتها إلى نهايتها.

بعض الرجال لديهم الأفكار التي كانت نتائج حقيقية تفكير. أفكار أفلاطون الموجودة من قبل ، فكر الطريق إلى الأبد حياة في تعليم القديس بولس ، وفكر الاتحاد في الجزء ما قبل الإبراهيمي من Bhagavad-Gita حقيقيان الأفكار. أولئك الذين تصوروا وأنجبوا هذه الأفكار فعل حقيقي تفكير في الوقت هؤلاء الأفكار خلقوا.

حقيقي في بعض الأحيان الأفكار ربما تم إنشاؤها ، ولكن بدلاً من ذلك الأفكار قد ولدت في العالم وحوش غير متطورة ومشوهة. من بينها الحديثة الأفكار من سوبرمان والاحتكار.

لابيلا ريال الأفكار لها وجود مستقل عن أولئك الذين خلقوها. حقيقة الأفكار جعل أي مصير لمبدعيهم ، لأن مبدعي حقيقي الأفكار لا يهتمون بالأنانية بالنتائج التي ستتدفق منها ؛ يظهرون طريقة حقيقية ؛ لا احد ملزم بها. يقودون مفكر من عبودية إلى حرية.

الانسان تفكير يختلف تماما عن الحقيقي تفكير، لأنه لا يتم بالواضح ولكن بالانتشار الاجهزه المنزليه؛ لأن عادة فقط هيئة العقل نشط ؛ لأنه العمليات العقلية لا العمل معا ، منزعج من تأثير مختلف وغالبا ما يكون معاكس الرغبات؛ وخاصة لأن الإنسان مرتبط بأهدافه تفكير ونتيجة له فكر.

الانسان تفكير إما سلبية أو نشطة. تفكير يستمر أحد هذين النوعين باستمرار ، حتى أثناء التشغيل التلقائي العمل ، مثل المنزل العمل أو العمل في المكتب أو الميدان أو المصنع. التفكير السلبي هي مسرحية الرغبات حول أو مع هيئة العقل، في منتشر الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. هذا هو نوع من اللعب غير الهادف الذي يستمر دون انقطاع تقريبا في الجو العقلي للإنسان ، (الشكل).

يوجد في الجو العقلي للإنسان تيار ضعيف ثابت فيه الرغبات تلعب في الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. يمر التيار مع تنفس من خلال الجسد المادي والعودة إلى الجو العقلي. في هذا التيار هي انطباعات من الأشياء ، التي جلبتها الحواس الأربعة و مشاعر و ذكرياتأي شيء على الإطلاق واع من. عندما يجذب أي شيء في هذا التيار انتباه هيئة العقل، بسبب مشاعر و الرغبات، سلبي ، فاتر ، نوع عشوائي تفكير يبدأ ويستمر. عندما تنتشر الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ يتجه نحو (لا يركز على) أي مجموعة من الأشياء في هذا التيار ، يصبح التيار تيارًا التفكير السلبي، وهذا هو ، التفكير السلبي يصبح أقوى.

التفكير السلبي بمساعدة ذكرياتأطلقت حملة ذكريات من الانطباعات الحسية التي تنتقل من التنفس على شكل وإشراك الرغبات في المسرحية. كل شيء قادم من طبيعة يميل إلى المساعدة بهذه الطريقة. شارد الأفكار من شخص أو من الآخرين تنجذب إلى تيار التفكير السلبي وتقويتها. جميع الانطباعات اللاإرادية تخدم التفكير السلبي. أي شيء ، مع ذلك ، يجذب الانتباه يتداخل مع التفكير السلبي، مثل الضجيج المفاجئ أو الاتصال أو تذكر شيء يجب القيام به. التفكير النشط يتحقق ، بل ويوقفه ، وفقًا لدرجة الاهتمام الممنوح للموضوع الذي يجذب الانتباه.

• شعورو-رغبة ل الفاعل في الإنسان تتأثر التفكير السلبي. عندما شعور أعجب أنها تبدأ رغبةالذي يحمل الانطباع في الجو العقلي. هناك يشاركون في اللعب حول أو مع أو هيئة العقل. هيئة العقل تتأثر الانطباعات ولكنها لا تأخذ أي دور نشط في اللعب طالما أن تفكير لا تزال سلبية. ال سبب لماذا الفاعل في الإنسان وبالتالي يتأثر هو أن لها شعورو-رغبة تحت سيطرة طبيعة وليس تحت حكم الصوابو-سبب. هكذا شعورو-رغبة يتم تحريكها ، تقليبها ، بسعادة غامرة.

التفكير السلبي يستمر بشكل مستمر من خلال كامل حياة، باستثناء متى التفكير النشط يأخذ مكانه ، يقمع أو يوقفه. تستمر خلال أحلام in النوم. هناك يتم الاحتفاظ بها من قبل ذكريات وهو أحد أسباب أحلام. يستمر أيضًا على فترات بعد ذلك الموت.

التفكير السلبي يتحول إلى التفكير النشط عندما اجتذب أحد الموضوعات في المجرى بما فيه الكفاية انتباه شعورو-رغبةحولها استمرت المسرحية و رغبة يجبر لها مانع لاظهار كيف يكون ، للحصول على أو التصرف مع الموضوع من أجل إرضاء شعور or رغبة.

التفكير النشط هو جهد للتركيز والثبات الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ انتشر في الجو العقلي حول موضوع تفكير. التفكير السلبي ليست الطريقة الوحيدة التي التفكير النشط تم تطويره ، ولكن هو الطبقة التحتية لمعظم التفكير النشط. التفكير النشط تتم من قبل واحد أو أكثر من الثلاثة العقول المستخدمة من قبل الفاعل.

• مفكر هو هذا الجزء من تريون الذاتي الذي يعتقد حقا. إنه في ذلك الجو العقلي، (الشكل). فقط جزء منه يتصل الفاعل في الإنسان من خلال القلب والرئتين ويعمل أيضًا من خلال الدماغ. هناك أعصاب في الدماغ والحبل الشوكي تنتمي إلى مفكر، ولكنها غير مستخدمة عمليا. الأعصاب المستخدمة هناك الفاعل. عندما تشعر بالأشياء المادية ، شعور يقع بشكل واضح على أنه في الجلد أو الأعضاء المصابة. عندما تشعر الأشياء نفسية، شعور يقع في القلب وحفرة المعدة وأحيانًا في الأعضاء الجنسية. ولكن لا يوجد شعور أو الاعتراف أو حتى الموقع من قبل الإنسان عندما يتفاعل عقليا. بعض الأعصاب مفكر ل تريون الذاتي لا تستخدم على الإطلاق. يتم استخدام بعضها من قبل الفاعل عندما يحاول استخدام شعور العقل أو ال رغبة العقل. إذا كانت الأعصاب لل مفكر تم استخدامها ، سيكون هناك تهوية في الجسم وخفة في العظام ، ويمكن للناس التحدث عن طريق تفكير، بدون كلمات. في الوقت الحاضر يعتمد الإنسان ، باستثناء العلوم الفيزيائية شعور ما هو الصحيح وما هو خاطئ، بدلاً من تشغيله الصواب و سبب. إذا كان هيئة العقل تستخدم الآن من قبل شعور ل الفاعل كان لديه عمل حر يمكن أن يشعر الإنسان به الحق أو خاطئ في الحسابات والقياسات والمقارنات دفعة واحدة ، كما يشعر الآن الم or متعة. مانع يستخدم من قبل الإنسان عاجز وغير متصل بالأعصاب مثل اليد التي تكون نائمة أو مخدرة بالبرد. الصوابالجانب السلبي لل مفكريجب أن يكون في القلب سبب، الجانب النشط ، في الرئتين ، بدلاً من مجرد الاتصال بهم. ال العليم يقف وراء مفكر و الفاعل. لذلك مفكر هو على اتصال ويعمل وفقا ل معرفة العارفالتي لا تصدر أوامر لكنها تعرف ما مفكر و الفاعل فعل. لكن ال مفكر ليس بنفس الطريقة في التواصل مع الفاعل. إنه يعرف كل شيء الفاعل في الإنسان يفعل أو يميل أو ينوي القيام به ، ولكن الفاعل عمليا لا يعرف شيئا عن مفكر. مفكر ليس لديه مباشرة علاقة إلى طبيعةإلا من خلال هيئة العقل وهو ما يتيح لل الفاعل استخدام ل غرض للسيطرة على الجسم و طبيعة، على الرغم من أن الحواس تستخدمه الآن للسيطرة على الفاعل. مفكر يرتبط إلى ‫رؤيتنا‬لأنه بطريقة ما يسير في الاجهزه المنزليه من له ‫رؤيتنا‬.

• مفكر توجه الحركات الدورية لل الأفكار في ال الجو العقلي. يجلب خارج of الأفكاربما يتفق مع تفكير ل الفاعل في الإنسان. لذلك فإن مصير الإنسان يتم الاستغناء عنها مباشرة بواسطة جزء من ذاتها ، بواسطة مفكر تحت الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬.

• مفكر يتيح لل الفاعل استخدام ثلاثة العقولأطلقت حملة هيئة العقلأطلقت حملة شعور العقل، و رغبة العقلحتى النهاية الفاعل في الإنسان قد يستخدم هذه العقول للتمييز بينها وبين طبيعةو أن الفاعل يجوز لها من تلقاء نفسها حرية الارادة تتناغم مع وتسترشد الصوابو-سببأطلقت حملة مفكر. الظالمين في الجري البشر عادة استخدام واحد فقط من الثلاثة العقول، وهذا هو هيئة العقل، في الرد على احتياجات الجسم ورغباته واتباع عوامل الجذب طبيعة.

كم هذا قليل العقول تم استخدامها من قبل الفاعل في الإنسان أغراض عن نفسها وعن تريون الذاتي يمكن رؤيته من خلال عدم وجود الكلمات علاقة إلى عقليأو عقلية أو نفسية. آخر وقول حقيقة هو أن الأنشطة العقلية توصف كما لو كانت جسدية أو امتدادات لأشياء جسدية أو نفسية. في جميع الحالات تقريبًا ، يقترح استخدام الكلمات مشاعر و الرغبات، والأفعال العقلية هي مجرد ترجمة للأفعال والدول إلى حياة طائرة العالم المادي. بعض هذه الكلمات واع, فهمإدراك ، تصور ، مضاربة ، تحليل ، مقارنة ، فهم ، انتباه ، حدس, ذكاء، المستنير ، والجوع للمعرفة. يتم التعامل مع الأنشطة التجاوزية على أنها تمديدات للأشياء البدنية والنفسية. إذا تم أخذ القاعدة المادية ، فلن يكون للكلمات أي معنى فيما يتعلق بالعمل العقلي ، لأن وصف الأنشطة العقلية غير قابلة للتطبيق. لا يوجد فعل عقلي له علاقة أو يمكن مقارنته به واع, فهم، تصور ، المضاربة ، الحكم وكلمات مماثلة. يتم وصف الإجراءات العقلية في حد ذاتها من خلال هذه الكلمات بطريقة طفولية. لما يسمى هنا الصوابو-سببولل العمليات العقلية كما أنشطة العقل ، لا توجد كلمات.

بسبب هذا النقص في المصطلحات ، لا توجد كلمات لتعيين السبعة "العقول"من مفكر مع الكثير وظائف، أو العليم وسلطاته وصفاته ، أو طبيعة وأعمال نفسية وعقلية و عقلي الأجواء، أو طبيعة ل الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬أو الدرجات التي فيها يهم is واع. لأنه لا توجد كلمات محددة معنى، تلك العبارات مثل الجو النفسي ، العمليات العقلية, عالم noetic، علم تريون الذاتي، علم ‫رؤيتنا‬كليات ‫رؤيتنا‬, طبيعةإلى جانب الجانب الذكي يجب استخدامها.

إذا كان الفاعل في الإنسان يمكن أن تستخدم واحدة من الثلاثة العقول تحت تصرفها ل العمل بغض النظر عن الأشياء المادية ، سيكون هناك مفردات من آلاف الكلمات ، حيث يوجد الآن أقل من اثني عشر كلمة. سيكون هناك في اللغة كلمة معينة لكل من السبعة العقولولكل واحد منهم وظائف والنتائج في تريون الذاتي، في الأجواءفي الجسد التنفس على شكل وعلى كل الحواس. سيكون هناك كلمة خاصة لكل مرحلة من كل وظيفة من وظائف الفاعل في كل من التالي الموت تنص على؛ وكلمة لكل من الآثار الخاصة التي تنتجها الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ في كل من الأجواء ل تريون الذاتي، و في طبيعة من خلال تفكير ل الفاعل. أيضا ستكون هناك كلمات لوصف بطريقة ما كل من كليات ‫رؤيتنا‬ in علاقة إلى فضاء الأرض ؛ وكلمة لتعيين كل مرحلة فيها يهم is واع من الوقت إنها نار وحدة في ال ضوء عالم الكرة الأرضية حتى هو واع ك تريون الذاتي في ال عالم noetic وحتى تصل إلى درجة ذكاء.

في العالم المادي شعور يحتاج ، و الفاعل تسبب في هيئة العقل لتزويدها بالكلمات لتمييز الحالات المرئية المختلفة في تطور الجسم من الولادة إلى الشيخوخة أشكال و مظهر الهيئات والفروق فيما يتعلق بالتجارة ، العمل والرتبة. لذلك يحصل المرء على انطباع مختلف عندما يسمع عن طفل كافر أو عقيد أمريكي أو طباخ فرنسي. على النقيض من وفرة المصطلحات الوصفية المتاحة للإشارة إلى أي شخص أو مكان أو قوة أو حالة في العالم المادي ، لا يوجد شيء لتحديد حياة العالم أو أي كائن أو حالة فيه. إنه نفس الشيء بالنسبة لـ ضوء العالمية. يبدو الأمر كما لو أنه لا توجد كلمة لإظهار أي فرق بين جنرال سمين ، تلميذة تبكي ، ببغاء ، شجرة صنوبر وكحول ، ومع ذلك فإن أصل جميع الكائنات والأشياء التي كانت وما زالت في العالم المرئي ، في حياة العالم ، وهذه الأصول تختلف عن بعضها البعض كما تختلف مظاهرها على الأرض. هذا الشرط للغة وغياب الكلمات يظهر العجز والضعف في اللغة تفكير الذي يفعله الإنسان.

الصوابو-سبب يجب على بعضهم البعض أ علاقة على غرار ما شعور لابد ان رغبة. العمل المتبادل شعورو-رغبة غير مقيد ويتم دون جهد عندما طبيعة يستدعي الرد ، ولكن أحدهما دائمًا يهيمن عليه الآخر. تفاعل الصوابو-سبب متناغم ومستمر. الصواب لا يقر دائما تفكير of شعورو-رغبة، وكثيرا ما تتداخل معها وتقييدها.

لا يميز الشخص حيث مجموعة واحدة وظائف فيه ينتهي ويبدأ الآخر. التفاعل بين جانبي مفكر فوري ومتناغم ، بينما شعورو-رغبة غالبا ما تعارض بعضها البعض.

الصواب هو الجانب السلبي لل مفكر. فيما يتعلق ب الفاعل في الانسان الصواب في منتشر الاجهزه المنزليه ل الجو العقلي؛ لديها شرارة من الطهارة الاجهزه المنزليه فيه ، هو الوصي على تلك الشرارة ، وبسببها يعرف متى تفكير على موضوع ما صحيح ، وعندما يبتعد عما يظهره الشرارة ليكون صحيحًا. هذه الشرارة تؤثر على المنتشرين الاجهزه المنزليه في ال الجو العقلي يسبب شيء مثل اللهب ، مثل لهب الشمعة ، في قلب كل إنسان. عادة اللهب ممثل الصواب، ليس هادئا. تومض لأنه رغبة يندفع إلى القلب ويثير اللهب حتى يزعج تفكير. هذا هو الحال خاصة مع أي شيء له جانب أخلاقي. يكون اللهب هادئًا في الوقت الحالي بين التنفس و التنفس و بين التنفس و التنفس و عندما يتم تعليق التنفس بشكل حقيقي تفكير. إذا كان موضوع فكر ليس له جانب أخلاقي ، كما هو الحال عندما يتعلق الأمر بالقياس أو الحساب ولا يرتبط به العواطففإن اللهب في القلب سيكون ثابتًا حتى تفكير يبدأ. إذا كانت عمليات القياس أو الحساب صحيحة ، فلا تومض الشعلة ، ولكن إذا كانت غير صحيحة أو تتداخل عمليات أخرى معها ، تومض الشعلة في القلب. في بعض الأحيان يكون الشخص واع من الشك أو عدم اليقين ، بمجرد أن يضيف عمودًا من الأرقام. ثم ال الشك بسبب الخفقان. لكن الأشخاص ليسوا كذلك واع من اللهب أو أن تومض اللهب. ال التفكير النشط الذي نتج عن التفكير السلبي عمليا في كل حالة معنية بأشياء الحواس. تفكير هو رد الفعل الذي طبيعة يحصل من الفاعل.

سبب هو الجانب النشط لل مفكر. في سبب تتركز السبعة العقول. مصطلح العقل كما يستخدمه الجميع هو هيئة العقل؛ هو أدنى من السبعة العقول وهو ما يستخدمه الفاعلفي الجسم للتفكير بأشياء طبيعة من خلال الأربعة حواس الجسم. إنه العقل الوحيد الذي يتحدث عنه أو يعرفه. كل من الستة الآخرين العقول هو استخدام واحد من الجوانب الستة لل تريون الذاتي. شعور العقل هل هذا مع شعور يجب أن نفكر ، لمعرفة ما شعور هو في حد ذاته بمعزل عن الجسد و علاقة إلى رغبة و طبيعة، وه علاقة إلى مفكر و العليم كما تريون الذاتي. رغبة العقل هل هذا مع رغبة يجب أن يفكر ، لمعرفة ما هو بعيد عنه طبيعة وفيها علاقة إلى شعور ولها تريون الذاتي. هؤلاء الثلاثة العقول يمكن استخدامها من قبل الفاعل؛ لا يمكن استخدام الأربعة المتبقية من قبل الفاعل. هم عقل الصوابعقل سببالعقل ل أنا والعقل ل إخصاب ذاتي. الثلاثة التي يمكن استخدامها من قبل الفاعل ضعيفة وغير فعالة وتفتقر إلى التمرين والانضباط. ال العقول of شعورو-رغبة لا تمارس عادة ل شعور ولل رغبة وبالتالي ليست نشطة بشكل مستقل. هم بمثابة مساعدين لل هيئة العقل. الفاعل في الإنسان لا يسيطر عليهم. موضوع ال تفكير يحدد أي من الثلاثة العقول يتم إستخدامه.

الانسان التفكير النشط هو تفاعل بين الصواب و مانع or العقول التي معها الفاعل يبذل الجهد لعقد الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ بثبات على الموضوع. بينما ال الفاعل يحاول عقد الاجهزه المنزليه ثابت، الصواب يوضح ما إذا كانت صحيحة أو غير صحيحة وإلى أي مدى. يستمر التفاعل بينما تفكير يدوم. ال هيئة العقل يخلو من مشاعر و الرغبات. لها تفكير قد تكون رياضية طبيعة، مثل الحسابات ؛ أو أدبي طبيعة من حيث الكلمات والأسلوب والوضوح ؛ أو المثقف طبيعةمثل عمليات البحث والفرق والمضاربات. ال تفكير ل العقول قد يكون الشعور والرغبة من نوع أخلاقي فيما يتعلق بالحق الأخلاقي خاطئ حسب صوت ضمير. أو ال تفكير قد يشوبها العواطف، مثل الشفقة والعار ، الغضب or الجشع. تفكير من بين الثلاثة قد يكون السفر ، العمل أو صفقة تجارية أو شخص أو اختراع أو دين. في كل هذه الحالات الصواب يظهر للشعور أو للرغبة ما هو صحيح أو غير صحيح. يتم التعامل مع السؤال الأخلاقي بنفس الطريقة التي يتم بها الحساب الرياضي. لا يوجد جدال أكثر من البوصلة.

عمليات النية والمقارنة والتحليل والتمييز والمضاربة والتخيل وتحديد هي جوانب من تفكيرالتحقق من المنطق ، في حين تبذل الجهود للتركيز وعقد الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. هذه العمليات مع تشغيل البشر وعادة ما يتم ذلك من قبل واحد ، وأحيانا من قبل اثنين أو ثلاثة من العقول، والتي يتم الحكم عليها من خلال الاستدلال على الصواب.

الطريقة التي هيئة العقل الأفعال مثل الحصول عليها يهم الذي ينتشر فيه الاجهزه المنزليه، بطريقة ذلك يهم في مواد البناء نقاط، الخطوط ، الزوايا ، المنحنيات والسطوح ، بناء هيكل للموضوع وتمزيقه ، المحاولة في نفس الوقت الوقت لاستبعاد التعتيم يهم من التدخل في المبنى والحفاظ على الهيكل في الاجهزه المنزليه. يفعلون كل هذا حتى يقتربوا مما هم بعده. سطوع أو خافت الاجهزه المنزليه متاح يعتمد على طول الوقت يتم إيلاء الاهتمام ، وعلى درجة الاهتمام ، أي ثباته.

تفكير يحصل على مواد البناء من يهم ل الجو العقلي، وفي بعض الأحيان أيضا من مختلف الطائرات المادية، النموذج المرفق و حياة عوالم. وبالتالي قد يكون الهيكل الذي تم بناؤه مصنوعًا من ذكاء-يهم و طبيعة-يهم وبالتالي يمكن أن يكون خارجيا كعمل أو شيء أو حدث.

الانسان تفكير معيبة وغير فعالة لأسباب عديدة. من الصعب الحصول على الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬، أي ، لإخراجها من يهم من بينها ينتشر في الجو العقلي. من الصعب عقد الاجهزه المنزليه، ل مانع دعنا نذهب بسرعة وليست ثابتة. لا يزال من الصعب عقد الاجهزه المنزليه بثبات على الموضوع ، لأن مانع يحاول حمل الموضوع في الاجهزه المنزليه بدلا من عقد الاجهزه المنزليه حول هذا الموضوع. أسباب أخرى هي أن الأنشطة العقلية لا تتعاون ، وأنها موجهة بشكل فردي إلى مواضيع مختلفة ، وبالتالي تتداخل مع بعضها البعض بدلاً من الاتفاق والعمل في وئام ؛ أنه لا يوجد ما يكفي فهم بشأن ما يتم فعله أو كيفية القيام به بشكل صحيح ؛ وأنه تم تطوير بعض الأنشطة فقط.

بدون جسم مادي الفاعل في الإنسان لا يستطيع أن يفعل أي شيء التفكير النشط. على الرغم بعد الموت هناك نوع من تفكير، هو فقط تكاثر آلي، ميكانيكي، سببه بالكامل الأفكار التي تم إنشاؤها والتسلية خلال حياة، والتي تدور في الجو العقلي. الإنسان هو المختبر الذي طبيعة هل الجزء الكيميائي و تفكير يحمل على الخيميائي العمل .

الأماكن حيث تفكير يستمر في الجو العقلي عن القلب والرئتين والدماغ. موضوع ال تفكير يأتي من خلال إحدى فتحات الجسم ، على طول الأعصاب أو الممرات الأخرى ، إلى الكليتين ، ثم إلى الغدة الكظرية ثم إلى القلب ، حيث الصواب يكون. عندما رغبة قوية بما فيه الكفاية موضوع تفكير في الرئتين. هناك في الجو العقلي, تفكير يتم الاستمرار. ثم يتم إجراء الموضوع عن طريق التنفس ، على طول الدم والأعصاب ، إلى الدماغ ، أولاً إلى المخيخ ، ثم إلى الدماغ ، وربما إلى أحد الفصوص أو كلها ثم إلى الجيوب الأمامية. في ال الجو العقلي في هذه الأجزاء من الدماغ تفكير يحاول التركيز منتشر الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ في منطقة ، كبيرة أو صغيرة ، كما هو الحال على شاشة في عرض سينمائي. ال تفكير يبني الهياكل أو يجعل الصور في هذه المنطقة من الدماغ. مضيئة الفضاء كبير او صغير حسب نطاق ال مفكرموضوع فكر. الطاقة التي يستخدمها في توجيه ضوء يتم سحبها من الغدة الكظرية إلى القلب وإلى الجهاز العصبي الطوعي.

تفكير لا يتحول إلى فكر، لكنها تستعد لتصور أ فكر ويستمر بعد الحمل. أ فكر، بمجرد تصورها ، فيه الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬, رغبة والجسدي يهم الذي تم نقله إلى الفاعل في الانطباع المصنوع من طبيعة. A فكر تصور في القلب وعلى حياة طائرة ضوء العالم، حالما يتم الاختيار أو أن يكون أو أن يكون موضوعه فكر. العليم لم يتأثر. الشهادة من قبل مفكر طوابع فكرالتعرف عليه مع المسؤول.

إذا لم يكن الترفيه اقتراحًا من أحد الحواس بل أ فكر صدر بالفعل ، لا يوجد تصور مرة أخرى ، ولكن سيتم تغذية وتعزيز الترفيه في القلب من قبل تفكير. الأفكار يتم تصورها أو تسليتها في القلب ، بعد الحمل أو التفصيل ، يتم إصدارها أو إعادة إصدارها من الدماغ.

تفكير يتبع كإجراء عودة لل الفاعل في الإنسان عندما تبلغ الحواس عن شيء. ردود فعل الفاعل هي الجهود التي تبذلها مانع لتركيز منتشر الاجهزه المنزليه على جسم الحواس ، للتفاعل معه الصواب والتواصل مع شعور على هذه الأشياء.

لتوضيح مجموعة من الأنشطة العقلية والجزء الذي تلعبه في أفعال وتفاعلات الحواس الأربعة والأجزاء الثلاثة من تريون الذاتي، يمكن النظر في العمليات العقلية التي تصيب قرض.

مالك قطعة من الممتلكات يقترب من مقرض المال لطلب الرهن. المقرض ينظر إلى الممتلكات. إحساسه مشهد يبلغه عن طبيعة وحالة المبنى عليه ، فئة المستأجرين حرف الحي ومرافق النقل. إحساسه رائحة تشير إلى القرب من مصنع مخلل ومصنع جعة. إحساسه السمع تقارير ضجيج الأطفال وحركة المرور الكثيفة. تقارير هذه الحواس تتم على حسابه التنفس على شكل الذي ينقلهم له شعور. له شعور يبدأ رغبة. رغبة تحمل التقارير ممزوجة مع شعور، إلى الصواب. الصواب يظهر لياقة أو عدم اللياقة من القرض و شعورو-رغبة بداية تفكير بينما تستمر تقارير الحواس.

مجالات هيئة العقل يجمع ويعدل وينشر الاجهزه المنزليه في ال الجو العقلي وبهذا الاجهزه المنزليه يفرز ، يرتب ، يعمل أكثر ويفحص التقارير الممزقة الآن مشاعر و الرغبات وأعجبني الصواب ثم يبدأ في الطلاء والبناء والتمزيق مرارًا وتكرارًا ، حيث تستمر التقارير وبعد توقفها. أنا الشهود بدون فائدة وبهذا يلاحظ هوية على الصفقة.

الصوابو-سبب مجرد مراقبة بحيادية. سيكون هناك اتفاق أو خلاف بينه مشاعر و الرغبات والحكم نتيجة له تفكير. إذا كان الحكم ضد القرض وله مشاعر و الرغبات ضده أيضا ، سيتم رفض القرض. إذا كان الحكم ضد القرض وله مشاعر و الرغبات لصالحه ، فإن قرار المقرض سيعتمد على ما إذا كان شعورو-رغبة ستسترشد بالحكم أو ستلغيه.

الإعجابات، التحيزات و العواطف قد تعزز شعورو-رغبة. في مجرد عمل ، مثل إقراض المال ، حيث لا شخصية العنصر اعتبارا من علاقة أو الصداقة يدخل الرجل يقرر حسب حكمه تفكير على تقارير الحواس. هذه الإرسال من قبل أجزاء من تريون الذاتي لحظية.

قبل اتخاذ القرار ، قد يحاول المقرض تذكر الاستثمارات الأخرى المماثلة طبيعة الذي صنعه أو سمع عنه. التذكر ، وهي عملية تلقائية ولا تتطلب أي تفكير، يقوم به الإنسان بدعوة التنفس على شكل لإنتاج ذكريات of مشهد, السمع, ذوق, رائحة والمس ، التي تحمل على الموضوع. يتذكر المقرض بهذه الطريقة حقائق التي تتعلق بالقرض.

المسار العادي للانطباعات من وردود الفعل على تقارير الحواس يشبه خطوط الساعة الرملية أو الشكل ثمانية. الطبيعة عن طريق الحواس ينقل الانطباعات شعور, شعور ينقلهم إلى رغبة, رغبة يحملها إلى الصواب ومن ثم إلى هيئة العقل. هذا يتصل شعور رد فعله و ذلك الصواب. الشعور، مع استمرار التقارير من الحواس وردود الفعل من هيئة العقل، يعطي دفعة جديدة ل رغبة و رغبة يحمل هذا ل الصواب ومن هناك الى هيئة العقل، الذي يعود إلى شعور. لذا تستمر العملية حتى يتم التوصل إلى قرار.

الانسان الأفكار عندما تصدر كائنات ، ليست مجرد أشياء. هم انهم نقاط وجود نظام محتمل يمنحهم بعضًا متأصلًا الصفات و القوة. هم مراكز القوة وتولي يهم من العوالم الأربعة. ليست لديهم النموذج المرفق يمكن رؤيته باستبصار.

النظام منح على فكر عن طريق الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ و رغبة من الفاعل. الاجهزه المنزليه ممثل كليات السبع ‫رؤيتنا‬و رغبة يرمز إلى الأجزاء الثلاثة من تريون الذاتي. يتلقى النظام من الفاعل من خلال التنفس على شكل احتمال النموذج المرفق؛ ثم طبيعة يؤمن جرثومة جسدية يهم هذا هو في فكر، المادة لجعلها فعلية على المستوى المادي. هذه الإمكانات النموذج المرفق هو الكائن الذي فكر موجه ، منزل ، قتال ، زوج من الأحذية ، مقال ، مشروع قانون تشريعي ، أو صلاة الله For تحقيق النجاح أو راحة.

الأفكار لديهم قوة كامنة كبيرة والقدرة على الاستمرار للأعمار ، لأن الأفكار يولدون في ضوء العالم تحت الاجهزه المنزليه of ذكاء. بسبب السلطة في الأفكار العالم المادي كله بجميع أعماله وأشياءه وأحداثه موجود ويتم الحفاظ عليه وتغييره.

A فكر هو كائن رباعي ولديه أربعة أنظمة محتملة. هذا فقط في فكر يصبح الفعلي الذي له علاقة مع غرض من أجلها فكر تم اصدارها.

إنسان فكر ليس كائنًا مستقلاً ؛ إنها تعتمد على الشخص الذي أصدرها ، أو على الوالد المتبني ، أي إنسان آخر قام بتسلية وتغذية. أ فكر يجب أن يتم توفيره مع الاجهزه المنزليه وبقوة للحفاظ على استمرارها ، ولها حق ليأتي لمثل هذا الاجهزه المنزليهوالقوة والعيش للوالد أو لمن يصبح مسؤولا عنها. أ فكر يمكن إلغاؤها أو تبديدها أو تغييرها قبل أن تصبح خارجية ، ولكن بمجرد أن يتم إخراجها من الخارج ، فإنها تستمر حتى يتم موازنتها.

كل فكر فيه هدف أو تصميم أو خطة لتنفيذ الهدف خارج or الخارجيات للهدف ، و عامل موازنة والتي سوف تجبر الخارجيات حتى من خلال واحد منهم هناك اتفاق من قبل تريون الذاتي ككل مع النتائج التالية للخارج ، (الشكل IV-A).

يتم إعطاء الهدف من قبل رغبة. خلال مسار فكر الهدف يوجهها نحو غرض من أجلها فكر تم انشائه. التصميم هو الطريقة التي فكر ستصبح جسدية. ال خارج هي المادية مظهر ل فكر كعمل أو شيء أو حدث.

عند ولادته عن طريق الدماغ فكر هو على ضوء طائرة ضوء العالم ولبسها ضوء يهم. ومن ثم يمر إلى ضوء طائرة حياة العالم يلبس نفسه حياة يهم ويبدو في هذا العالم. فكر هل هناك مركز للقوة؟ إنه كلام وصوت غير مسموع. إنها كلمة ، وتروي ما هي. تعلن لها أمانة أو خداعه.

يصبح التصميم الفعلي عندما فكر تصل إلى ضوء طائرة النموذج المرفق العالم ويلبس نفسه النموذج المرفق يهم. على ضوء طائرة العالم المادي فكر يتلامس مع ضوء يهم العالم المادي. هناك الخطوة الأولى خارج يؤخذ ، ولكن خارج لا تصبح فعلية إلا بعد ثلاث خطوات أخرى. على ال حياة طائرة العالم المادي السبر فكر يخبر بشكل أكثر وضوحا ما هو عليه ، يصبح هدفه أكثر تحديدا ثم ينزل إلى النموذج المرفق طائرة من العالم المادي ، حيث تأخذ على أكمل وجه النموذج المرفق ويبقى حتى يكون هناك فتحة على المستوى المادي بالتزامن الوقت وحالة في مكان ما. ثم ال فكر يلبس في المخ بإشعاع يهمفي القلب والرئتين متجدد الهواء يهمفي الكلى والغدة الكظرية بالسوائل يهم وفي الجهاز الهضمي مع مادة صلبة يهموالنتائج كعمل أو شيء أو حدث. كل شيء يمكن أن يحدث في ومضة وتتأثر به تنفس. لذا فإن التصميم خارجي ، ولكن ليس بالضرورة كله فكر.

• عامل موازنة كانت محتملة حتى الآن. مع ال خارج من التصميم يصبح فعليًا في ضوء العالمية. هذه عامل موازنة هو الختم الذي ضمير على الفكر عند الحمل. متحدثا المجازي، ضمير هو الختم ؛ ختمه على الفكر هو نظيره. بواسطة خارج من الفكر الفاعل يتأثر بشكل لطيف أو غير سار ، ويشعر أيضًا بالرضا أو عدم الرضا عن كونه أخلاقيًا حق or خاطئ، والفكر سيكون متوازنًا أو سينتج الآخر الخارجيات.

ميل الكون هو إحضار الختم على فكر العودة إلى الطابع الذي هو ضميرولكن معارضة مشاعر و الرغبات و تفكير تقف بين ضمير والختم على فكر وتبقيهم منفصلين. الصواب، كونها الاجهزه المنزليه في القلب ، لا عقبة. العقبات تتلاشى الخبره في مجال الغطس و تعلم. لا يمكن تقريب الختم أو النظير مع الختم حتى يتم التخلص من العقبات. عندما تكون في أماكنهم مشاعر و الرغبات بالتوافق مع الصواب و سبب، يطابق الختم الختم باتفاق الجميع مع بعضهم البعض. ثم ال فكر متوازن و ضمير راضٍ.

طريق أ فكر بعد أن تصدر على ضوء طائرة ضوء العالم نحو المستوى المادي للعالم المادي ، لأن الكائن من فكر هناك لان الجراثيم الماديه في فكر تسحبه إلى الكائن. بعد فكر يصدر يصبح مركز القوة ، بدون النموذج المرفقوفي عالم بلا شكل. يوجد في هذا المركز ضغط يحركه إلى الأمام في مسار دوري. مثل فكر يأتي أكثر جرأة يهميصبح التدوير المجرد أكثر واقعية. يمكن تشغيل الدورات في أي من الخطوط التي يمكن تصورها على أنها منحنيات متكررة مع بعض الانتظام.

عادة الفعل أو الشيء أو الحدث الذي فيه فكر هو الخارج ينتج شعور فرح أو حزن في من أصدر فكر. في بعض الأحيان يتبع نتيجة عقلية. هذا هو آخر نتائج فكر، لتصورات الإنسان. قد يكون أو لا يشعر أنه يشعر بإصبع ضمير مشيرا.

أول خارج كان من خلال التصميم ، والثاني وما بعده الخارجيات تضطر من قبل عامل موازنة مما يتسبب في استمرار الدورات. ينتج المظهر الخارجي الثاني أ شعور و رغبة والتي لها أحيانًا نتائج عقلية. حتى النتائج الداخلية تتطابق مع ختم عامل موازنة، تستمر الفكرة في دورات. إذا مات الشخص الذي أصدرها ، يذهب الفكر مع الفاعل ويؤثر على بناء الجسم الجديد. في هذا الجديد حياة وفي حياة لاحقة الفاعل، يستمر الفكر في الدوران وتحقيق مظهر خارجي آخر أو الخارجيات، حتى يتوازن الفكر.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.