التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السابع

مصحة عقلية

قسم 5

طابع الجو العقلي للإنسان. الجانب الأخلاقي في التفكير. الفكر الحاكم. الموقف العقلي ومجموعة العقلية. المعرفة بالمعرفة ومعرفة الذات. الضمير. الصدق من الجو العقلي. نتائج التفكير الصادق. التفكير غير شريفة. التفكير كذبة.

• الفاعلالصورة المصير العقلي هو من حرف ل الجو العقلي، تضم الأوقاف الفكرية و علاقة إلى الجسد المادي.

جميع الأفكار لقد خلق المرء التي لم تكن متوازنة في بلده الجو العقلي وتعمم هناك. لو هذا الغلاف الجوي يمكن التفكير فيها من حيث المسافة و بعد، أكثر من الأفكار يمكن القول أن دورة في مناطق بعيدة مثل تلك النجوم. الحاضر حياة لا يتأثر بهذا البعد الأفكار. تلك التي تؤثر على الحاضر حياة تنتشر في المناطق الأقرب وفي ذلك الجزء من الذهن الموجود في النشط الجو النفسي للإنسان. الحاضر حرف ل الجو العقلي يعتمد على الأخلاق أكثر من الأوقاف الفكرية.

الانسان تفكير يمكن أن تستمر فقط داخل الإنسان الجو العقلي، والتي الغلاف الجوي ولن وظيفة باستثناء ما يتفق مع حرف له الجو النفسي. حرف من هذين الأجواء تم تأسيسه بالتأكيد في أي وقت الوقت وهكذا يتم تحديد طبيعة ل تفكير التي يمكن أن تستمر عند الإنسان. غير مبال البشر يعارض أو يمنع أو يفضل أو يسمح بأنواع معينة من تفكير. حرف من الجو العقلي تفكير. هذا النوع من تفكير هو يعارض أو يفضل مشروط بنتيجة سابقة تفكير. لا يمكن أن تكون الأشياء مرغوبة ولا يمكنها دخول الجو النفسي إلا إذا حرف من هذا الجو سيسمح. حتى لو أصبح الشيء موضوع الرغبة في الجو النفسي فإن الرغبة لا يمكنها دخول الجو العقلي إلا إذا حرف سيسمح بذلك.

تفكير يولد الأفكار ويصدرها ، ويشرحها قبل وبعد أن تصبح الأفكار وتصدر. تفكير يعمل ويغير التصميم فيها و تفكير يجعل النموذج المرفق للتصميم و الخارج النموذج المرفق من خلال فعل أو شيء أو حدث. الرجال ليسوا كذلك واع ما لهم تفكير ينتج عنه. بعد أن تم التفكير في الخارج والنتائج النفسية الم or متعة، يتبعه الفرح أو الحزن ، تفكير عليهم تغيير الجو العقلي.

بعد الحمل أو الترفيه فكر وحتى بعد صدورها وطالما أنها لم تصل إلى النموذج المرفق الطائرة فكر يمكن إبطالها أو تبديدها تفكير. سيتم ذلك بسبب ضمير يتم الالتفات إليه ، بسبب المصلحة الذاتية أو بسبب خوف. تبدد عندما تفكير يدير الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ في فكر، يذوب ويفصل بين الاجهزه المنزليه و رغبة من الكائن الذي تم إرفاقه به ، والذي يتكون معًا من فكر. رغبة وانتشر الاجهزه المنزليه ثم العودة إلى الجو النفسي وإلى الجو العقلي التي أتوا منها.

في كل حالة الأجواء تتأثر تفكير. إذا كان الحل بسبب الفاعل معترف بها ومحترمة ضميرأطلقت حملة الأجواء يتم تحسين والميل لرفض مماثل الأفكار معزز. حيث تم حل بسبب خوف أو توقع ميزة ، الأجواء متحمسون ومستعدون للترفيه عن فكرة مماثلة في المستقبل.

الجانب الأخلاقي لل تفكير أهم بكثير من الهدايا الفكرية. أخلاق هنا تعني حق علاقة ل الفاعل, شعورو-رغبة، إلى مفكر, الصوابو-سبب. المصير العقلي، لذلك ، يعتمد في المقام الأول على شعورو-رغبة؛ هم تفكير يتم لإرضائهم. أخلاق هي أكثر أهمية في جعل الجو العقلي من الأوقاف الفكرية ، لأن الأوقاف الفكرية تخدمها وتعتمد عليها. الأوقاف العقلية ذات قيمة في صنع الجو العقليولكن الخلفية الأخلاقية لل الجو العقلي هو أكثر أهمية ، مثل الموقف العقلي. هذا لأنه على الرغم من أن معظم تفكير خلال النهار يتعلق العمل أو التجارة أو المهنة ولا يبدو أن لها علاقة كبيرة بها أخلاقلكن ما يتم في التجارة أو المهنة يقوم على أساس الحالة الأخلاقية الجو العقلي الذي أدلى به شعورو-رغبة.

أخلاق الجو العقلي هو الاستعداد للتفكير أو رفض التفكير على أسس معينة. تفكير يحد أو يوسع الميول الأخلاقية ، ويزينها أو يوسعها ويصنع قنوات جديدة للتعبير الكامل ، كما حثت عليه رغبة.

موجود في الجو العقلي من كل إنسان الفكر الحاكمأو المعلم فكر الذي يسيطر على هذا الجزء من الجو العقلي التي لها علاقة بالحاضر حياة. هذا فكر جاء إلى الوجود في نهاية السابق حياة. دورات الجميع الأفكار من حياة نركض معا في الوقت of الموت ومن هؤلاء الأفكار حكم الفكر القادم حياة لقد تكون. هذا هو الفكر الذي هو مصير قررت بالفعل على أنها ميول ، ويتجلى في فترات مختلفة طوال حياة. إنه يلون الكثير من الألوان تفكير في الحاضر حياة ويعطي لهجة لل الغلاف الجوي. يتسبب في الدوامات و الدوامات و التيارات أو تعديلها و تهدئتها الجو العقلي للإنسان. يساعد على تحديد الموقف العقلي أو نظرة عامة على حياة وبالتالي يساعد على تحديد الطريقة التي ينظر بها المرء إلى الآخرين والعالم.

المصير العقلي في الوقت الحالي حياة ليس جانبا من جوانب الجو العقلي، ليس نتيجة الأفكار الموجودة في منطقة نائية. المصير العقلي يتعلق بهذا الجزء من الغلاف الجوي في اي مفكر يتصل بالقلب والرئتين ، وهذا الجزء هو عادة الجزء الذي يتحرك فيه الفكر الحاكم. يؤثر على حياته تفكير، ويثير مواضيع التفكير ، ويقوده إلى تقاطع الوقت والشرط والمكان حيث يمكن أن يكون جزء من الفكر خارجياً كعمل أو شيء أو حدث.

المواقف العقلية والمجموعات العقلية للرجل هي الطرق التي يتم بها الفاعل يفكر في أي موضوع والطريقة تفكير يتعامل معها. واحدالموقف العقلي هو نظرته على حياة. الموقف العقلي هو الخلفية لمجموعة عقلية. مجموعته العقلية هي ما وضع الرجل نفسه للقيام به. المجموعة الذهنية لصانع المال هي تحويل أشياء محددة إلى دولارات. بطريقة مماثلة ، يطيع الرسام أو المخترع طريقته العقلية في ملاحقته العمل . غالبًا ما يتم تحديد الموقف العقلي من خلال حبوالتعصب وما شابه مشاعر.

واحدالصورة الموقف العقلي و مجموعة عقلية تجاه أي موضوع هي جزء منه المصير العقلي. يتم جلبها من قبل ماضيه تفكير وماضيه الأفكار تتعلق به خبرة و فهم. إنهم يرعون حالاته المزاجية والاستعدادات التي تشبه المواقف. يشجعون تفكير في مواضيع مشابهة لأنفسهم. إنها تأوي وتتغذى الأفكار من طبيعة شبيه بهم. يتفاعلون على الجو العقلي وجعل تصرفه إلى حد كبير حامضًا أو حلوًا ، ممسكًا أو سخيًا ، مريضًا أو مرحًا. إنها تحدٍ للأشخاص الذين يلتقي بهم.

بواحد الموقف العقلي يؤثر على حياته المصير العقلي مباشرة؛ يعجل أو يؤجل الأحداث. يستدعي موقفه الأفكار مثل طبيعة ويعجل تطورها نحو خارج. ملك له الأفكار فضلا عن الأفكار من الآخرين الذين يتعامل معهم يتأثرون بذلك. وهكذا قد يسرع خارج من الفكر وجلب إصابة أو ربح لنفسه في الوقت عندما لم يكن ليحدث خلاف ذلك. بهذه الطريقة الموقف العقلي يعجل بنفسه مصيروبعضها تأخر كثيرا ، وبعضها لم يحين موعده بعد. الرواسب من نوعين ، تلك التي يعرفها المرء الواجبات وتلك التي تصادفها كأحداث ، متوقعة أو غير متوقعة ، ممتعة أو غير سارة.

الشخص لديه مهلة معينة لإخراج أو الإمساك به مصير. يفعل إما من جانبه الموقف العقلي. موقف الاستعداد لأداء المرء واجب سيسمح مصير أن يأتي في ترتيبه الطبيعي ، دون تأجيل أو تسرع. قد يؤخر موقف عدم الرغبة في القيام أو المعاناة مصير، على الرغم من أن الاضطراب الناجم عن ذلك سيؤدي إلى مثل هذا الضغط من قبل عنصري الكيانات التي ستخترق الأحداث المقاومة وتندفع. موقف خوف قد يعجل مصير؛ قد تتوقع وتتوقع ما لم يكن ليحدث في ذلك الوقت.

واحدالصورة الموقف العقلي ليس فقط جزء مهم من حاضره المصير العقلي، لكنها فعالة في صنع المستقبل المصير العقلي لأنها تستعد لتصور أو ترفيه الأفكار. إنها الحالة التي يتم فيها الحمل أو الحمل.

في مجلة الجو العقلي هي المعرفة بالمعنى ، أي المعرفة المكتسبة بواسطة هيئة العقل من كتلة السجلات التي جلبتها الحواس الأربعة. إنها المعرفة المنظمة التي تشكل العلوم ، من الفيزياء والكيمياء إلى اللاهوت والعلوم القانون. إنها المعرفة المادية لمن يمتلكها ومقيدة بسجلات ما هو موجود التنفس على شكل. ما أعجب على التنفس على شكل هو الحاضر حياة فقط ويطمس بعد الموت عند ذلك النموذج المرفق تفككت.

إحساس ذكريات على التنفس على شكل هي عوامل قوية في المصير العقلي. هم يسببون التفكير السلبي الذي يملأ جزء كبير جدا من حياة؛ يقترحون العديد من الموضوعات تفكير التي أصبحت الأفكار وهم في الأساس الأساس وحدود معرفة الإنسان. كل المعرفة في جميع العلوم هي المعرفة الحسية. من عند حقائق توصل الرجال المرصودون إلى استنتاجات ، والتي يقتصر نطاقها على نطاق الحواس والسجلات على التنفس على شكل. كل هذه المعرفة في الجو العقلي. العلم والمضاربة حول دين، حول الله وعن الكون ، يرجع إلى حالته العقلية التي هي مصير.

هذا الشعور بالمعرفة الفاعل يستخدم ، يتأثر به ، يخضع له ويتم تثبيته به ، لكنه ليس ولن يكون أبدًا جزءًا من الفاعل. كل ما تم حفظه لل الفاعلعلم هي تلك النتائج في الفاعل وهي مستقلة عن الحواس الأربعة. لذلك تقريبا كل نتائج الأرض حياة يتم التخلص منها. جزء صغير فقط ، وهي قدرات هيئة العقل، يتم ترحيلها في الجو العقلي.

واحد الذي هو مجرد "متعلم" أو يتقن مهارة في العلوم أو التجارة قد يفقد هذه الميزة. قد يكون المؤهل العقلي لإتقان الإنجازات الفكرية مختلفًا تمامًا في الحياة المختلفة ، كما يختلف عن المواقف التي البشر ل الفاعل عقد في حياة متتالية من حيث الشهرة أو الغموض ، والراحة أو المشاكل ، والثروة أو الفقر.

ومع ذلك ، فإن هذه المعرفة الحسية هي عامل مهم في المصير العقلي. جهود التفكير في مثل هذه المعرفة قد تدرب هيئة العقل عن طريق ممارستها وضبطها أو عن طريق التجريب والمراقبة يهم، وقد يكون سببًا في حمل وترفيه الكثيرين الأفكار. الأشياء التي يتم الاحتفاظ بها المصير العقلي هم من نوع تفكير عند نهاية ال حياةتأثير تفكير على هذه المواضيع أنتجت في الجو العقليومواقف مانع التي تم إنشاؤها هناك. قد يكون هذا جيدًا أو سيئًا ، اعتمادًا على الاتجاهات الأخلاقية التي تم تطويرها والتي تستخدم الأوقاف العقلية.

علم تريون الذاتي لا يتوفر لل هيئة العقل. لا يمكن للإنسان استخدام المعرفة تريون الذاتيوهو في الاحتياطي. ومع ذلك ، هناك أوقات عندما تصبح تلك المعرفة متاحة ، مثل عندما يكون للفعل أو التقاعس جانب أخلاقي. علم تريون الذاتي ثم يأتي من تلقاء نفسه الصواب ويعرف باسم ضمير.

ضمير ليس جزءًا من الجو العقليولكن عندما يتكلم يتكلم في القلب. ضمير يمثل مجموع المعرفة حول ما لا ينبغي القيام به ، المكتسبة من قبل الفاعل في أي موضوع أخلاقي. إنه اتهام مباشر. إنه أمر قضائي ؛ يحظر دائمًا ، لا يأمر أبدًا. لا يأمر ؛ لا يجادل. يتحدث عن أسئلة حق or خاطئ عمل من معنوي نقطة للعرض فقط. الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ يبين الطريق للإنسان وإذا كان على وشك الذهاب خاطئ بذلك الاجهزه المنزليه, ضمير منع. ضمير يتوقف إما عندما تكون باهتة والتغلب عليها الرغبات أو عندما فكر التي تحذر من أنها متوازنة أو مشتتة.

"لا" ضمير هو مجموع الفاعلعلمه بما لا يجب أن يفعله وهو كافي لتوجيه رأي واحد في أي موقف. هناك تواصل مستمر بين العليم و الصواب. صوت ضمير ليس صوتًا مسموعًا ؛ إنه صوت إلى الفاعل, شعورو-رغبة. لديها معنى منها الإنسان واع.

ضمير يجعل الإنسان مسؤولا بغض النظر عن قوانين من الأرض. الكثير من الأشياء التي قوانين ممنوع من قبل ضمير. عصيان الأمر الزجري يجعل الفاعل مسئولة. ضمير، على الرغم من أنه لا يقيم في الجو العقلي ولكن يظهر هناك فقط عند مفهوم أ فكر أو عندما يكون الفرد على وشك الوصول إلى نتيجة ، يلعب دورًا في صنع المصير العقلي. عندما ضمير يوافق على تفكير، لا يتحدث ولا يوجد أي تخوف في تفكير أو ال شعور الذي يرافقه. بحضوره وعدم التدخل فيه تفكير, ضمير يساعد في إنتاج المزايا العقلية ، مثل الأوقاف والقدرات والإنجازات. متى ضمير يتحدث ، ويحظر ويحذر تفكير فيما يتعلق بالشيء الذي نهى عنه ، وهذا قد يسبب ارتباكًا واضطرابًا ، وهي عيوب نفسية.

ضمير يضع بصمته على فكر الذي يرفضه. هذه العلامة هي عامل موازنة ويبقى في الفكر ومعه طالما استمر الفكر. هذا الفكر مصير؛ يحتوي على الأنواع الأربعة. سيصبح الانطباع المادي القدر المادي. رد الفعل على الفاعل is المصير النفسي. النتائج التي نتجت عنها العقول عن طريق الفاعل is المصير العقلي. تحرير الاجهزه المنزليه by رغبة is مصير noetic.

في مجلة الجو العقلي of البشر تعميم ليس فقط الخاصة بهم الأفكار، لكن أيضا الأفكار من الآخرين. الأفكار هي إجتماعية مثل البشر، أبائهم؛ قطعا معا. المنعزل الأفكار هي الاستثناء. زيارة الأفكار تنجذب إلى الغلاف الجوي لأنه في ذلك الغلاف الجوي . الأفكار التي لها نفس الهدف زيارة الأفكار. زيارة الأفكار يمكن أن يأتي لأن الأفكار داخل وجود هدف مماثل ، عادة ما يفتح لهم.

الأفكار منعت من الدخول الغلاف الجوي عندما مواقف مانع فيه غير ودي ومعارض لهذا النوع من فكر، أو عندما يغلق الشخص الغلاف الجوي بغير وعي تفكير السرية حول نفسه فكر. فكر شخص واحد يذهب إلى الغلاف الجوي من الآخر ، بدلاً من الآخر فكر الذهاب الى الغلاف الجوي من الأول ، لأن اللغة فكر هو الأكثر نشاطا أو يسعى الآخر للتعزيز.

• زيارة الفكر قد يأخذ شيء من الآخر فكر أو قد يضفي عليها شيئًا أو قد يكون هناك تبادل. ال الغلاف الجوي الذي يأتي منه الزائر وكذلك الزائر فكر يتم تعديله من خلال التأثير الناتج عن الأفكار فوق بعضهما.

• فكر الإنسان عندما يزور الأجواء البعض الآخر يعود مبطل أو محسن ، لكن التدهور أو التحسن يعتمد على هدف زيارة الفكر. إذا كان فكر له هدف غير أخلاقي سيسعى إليه الأفكار وسيزداد معنوياتهم ، وإذا كان يهدف إلى شيء نبيل ، فسيتم تعزيز النبلاء وإبرازهم. يقف الإنسان خلفه الأفكار، كما طبيعة يفعل وراء الوحدات as اليمينتالس، ويزودهم بالطاقة و الاجهزه المنزليه. على الرغم من أن الرجل ليس كذلك واع له الأفكار، ما هم وماذا يفعلون ، هو واع له تفكير وهذا ما يغذي الأفكار من الآخرين الذين يأتون إليه. له تفكير يهدف إلى نفس الأهداف كما يفعلون زيارة الأفكار. وهذا ما يجعله مسؤولاً عن التدهور أو التحسن الذي يعودون به.

يُنظر إلى هذه النتائج العقلية لاحقًا على أنها نتائج جسدية في الإجراءات التي يشارك فيها أشخاص مختلفون معًا وفي الأحداث التي تصيبهم معًا كمجموعة مصير. أولئك الذين يجدون أنفسهم مرتبطين في الأشياء المادية هم الأشخاص الذين الأفكار زاروا أو عبروا بعضهم البعض. لذا يجتمع الناس للمساومة والتجارة ، للذهاب في رحلة صيد ، إلى النموذج المرفق نادٍ للمقامرة أو لارتكاب عملية سطو. لذا فإن الفنانين والكتاب والأطباء والسياسيين الحزبيين والعاملين الدينيين يجتمعون في مجموعات صغيرة وجمعيات أكبر. لذا فإن الرجال يجتمعون في ممارسة الأعمال التجارية والمغامرة والقتال والاضطهاد. كما تفعل الطيور ، الأفكار من نوع قطيع معا.

الكائنات البشرية هي المسؤولة جزئيا والمشاركة في الخارجيات من الآخرين الأفكار. من الأفكار مختلطة مع الأفكار ومصالح الآخرين. المرفقات والكرهيات والمصالح تتشابك مع كل واحد. في هذا الطريق الظالمين مشاركة أجزاء من بعضها البعض مصير. إنهم زملاء في الأوقات الجيدة والسيئة ، زملاء في الزواج ، في الأسر ، في المجتمعات الاجتماعية والدينية والسياسية. الزمالة واضحة عندما الحرب ، مرض والمجاعة تدمر البلاد أو متى تحقيق النجاح في الفن والعلوم يرفعونه.

في مجلة الجو العقلي هي أشكال من الخارج طبيعةوالحيوانات والأشجار والنباتات عنصري كائنات لا الأشياء التي تسكن أشكال، ولكن أشكال هناك فقط. هؤلاء أشكال هي تعابير أنواع of تفكير؛ ال أنواع يتم توفيرها بواسطة Triune Selves الذين يحددونها وفقًا لـ طبيعة ل البشر الذين يفكرون في الخطوط التي تتطلب مثل هذا أنواع للتعبير. هؤلاء أشكال اذهب داخل طبيعة في أي الوقت عندما يكون هناك طلب عليهم لملئه الرغبات و مشاعر.

• حرف من الجو العقلي في أكثر جوانبها عامةً إما أن تكون صادقة أو غير شريفة. عندما تكون صادقة تفكير صادقة. ثم يحترم أخلاق لقضية كما هو مبين من قبل الصواب. تفكير يعترف حقائق لأنها موجودة وتتعامل معهم بصدق. لا ينكر ما هو موجود ولا يذكر ما هو غير موجود. إنها تحترم الحقيقة. الحقيقة نفسها التي هي الطاهرة الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬، لا يرى ولكن تفكير مع ذلك يحترم الحقيقة بقدر ما تكشفها الحواس عن الأشياء الدخيلة شعور من حيث الأشياء الداخلية ، وبواسطة الصواب فيما يتعلق بالجانب الأخلاقي للقضية.

الصراحة in تفكير is تفكير عن الأشياء كما هي والتعامل معها كما يرى المرء أنه يجب التعامل معها. مصدر واختبار أمانة هو ما الصواب يظهر أنه لائق أخلاقيا أو غير لائق في السلوك العقلي المعني. نقية الاجهزه المنزليه التي الصواب يحصل في شرارة من إخصاب ذاتيوانتشر الاجهزه المنزليه في ال الجو العقليتكفي لتنوير أي إنسان لما هي الحقيقة له وما له مسؤولية For تفكير بكل صراحه.

صادق تفكير أمر طبيعي بصدق الجو العقلي. الغلاف الجوي يساعد هذا النوع من تفكير و تفكير يقوي الصادق حرف ل الغلاف الجوي. ثم عندما يجد المرء نفسه في وضع غير متوقع مع مشاكل جديدة ، فهو على استعداد لمواجهتها أمانة. صادق تفكير وما يترتب على ذلك من صدق حرف ل الغلاف الجوي تعتمد على رغبةأو المعلم رغبة For أمانة. لا يمكن أن يكون هناك صدق رغبة، لان أمانة هو عقلي ، وليس نفسية فضيلة. رغبة يمكن أن يكون ل أمانة فقط. بدون أ رغبة For أمانة لا يمكن أن يكون هناك صدق تفكير.

رغبة لا يسيطر على نفسه ، بل يتحكم به إما طبيعة من خلال الحواس الأربعة أو عن طريق الصواب او بواسطة سبب. في الوقت الحاضر يسيطر عليها طبيعة من خلالها رغبة يحصل على قبضته على تفكير of البشر. رغبة عادة للراحة ، ممتلكات، الفخامة ، الكسل ، ليس للظروف المعاكسة. طالما رغبة يميل بهذه الطريقة لن يكون من أجل الاستقامة. مثل طبيعة الأفعال التي تسببها مشاعر وهذه تحفز الرغبات؛ يبدأون تفكير بغض النظر عن أمانة، غالبًا ضد العروض التي قدمها الصواب. و البعض الرغبات السيطرة على الآخر الرغبات. وبالتالي فإن تفكير من الناس الذين هم تحت سيطرة طبيعة غالبًا ما يكون غير أمين.

If رغبة لا يسيطر عليها طبيعة، لكنه يسعى إلى السيطرة عليه الصواب و سبب، تسعى إلى ما تظهره هذه الحق ، لا تتعجل الصواب و سبب لإجبارهم على الخدمة رغبة، و تفكير سوف يتصرف بصدق. متى رغبة يريد الصواب لتصحيح ذلك و سبب لتوجيهه ، يحدث تغيير كبير في عمل الفاعل في الإنسان. عادة طبيعة يؤثر شعور، هذا يبدأ رغبة، الذي ينقل الانطباع إلى الصواب وتغلب عليه ، يدفع سبب الذي يعمل على الامتثال شعور، وهذا يرضي رغبة. ولكن عندما يحدث التغيير و رغبة يريد أن يكون على حق ، ثم شعور لن تتلقى أي انطباعات من طبيعة التي لم تتم الموافقة عليها من قبل الصواب. فقط مشاعر التي تمت الموافقة عليها من قبل الصواب وسوف تبدأ رغبة و رغبة ستعمل على مباشرة سبب، الذي يتفاعل مع الصوابوهذا يؤثر على الشعور. حتى يتم تغيير الدائرة. عادة من طبيعة أن تشعر رغبة، إلى الصواب، إلى سبب، للشعور. ولكن الآن الدائرة من الشعور إلى رغبة، إلى سبب، إلى الصواب، للشعور ، (الشكل الرابع - باء). لن يكون هناك شيء غير أمين.

من أمانة in تفكير تأتي مصداقيةوالبساطة والصدق عدالةالاستقامة. ويأتي شرط الجو العقلي التي مزايا تزدهر و فاضلة الأفكار يتم تصورها أو تسليتها. هؤلاء الأفكار ثم يتم عرضها في الكلام والأفعال التي تظهر البساطة والصدق والبر. عندما يعتقد رجل مثل هذا الأفكار ويعتزم مثل هذه الأفعال ، فهو لن يتصرف هكذا فقط ، ولكن سيأتي مع مثل هذا السلوك الفاضل ، الصفات من الخوف والهدوء والقوة. حتى أنه لن يفكر في أي عمل لا يمكنه التحدث بشأنه بصدق والعمل بإخلاص.

بهذه الطريقة مرة واحدة ، من قبل سبب من الدائرة المعكوسة من الصواب إلى شعورأطلقت حملة مجموعة عقلية نحو تفكير بصراحة ، سيعزز له مزايا ويقود الصالحين حياة. له الجو العقلي سيكون صادقا. قد تتجاذب المشاكل والصعوبات التي تواجهه ، ولكن مهما حدث ، فلن يغمره.

عدم الأمانة ليست سلبية جودة؛ إنها إيجابية ونشطة مثل الصدق. عدم الأمانة in تفكير is تفكير عن الأشياء كما هي ، والتعامل معها فكر على عكس الطريقة التي يرى بها المرء ، أي الصواب يوافق على ضرورة التعامل معها. اختبار ما ليست الأشياء هو ما الصواب يظهر لهم. غير شريفة تفكير is تفكير ضد الطريقة التي ينظر إليها الشيء ؛ أنه تفكير ما هو معروف كاذب.

عدم الأمانة in تفكير نتائج من مطالب رغبة لتلبية شعور. رغبة ليست صادقة ولا غير شريفة. إنها تريد ما تريد. إذا كانت لا تريد صراحة صريحة تفكيرأطلقت حملة تفكير سيكون غير أمين. إذا كانت لا تريد أن تسيطر عليها الصواب، سيتم التحكم بها من قبل طبيعة وسوف يتجاوز الصواب وجعل تفكير خدمة شعور.

رغبة قد يكون ل عدم الأمانة in تفكير، لكن هذا شيء غير طبيعي. ثم تضع نفسها ضد الجميع الإنسانية لإرضاء نفسها ، لا شعورويؤدي إلى شر شديد. إنه يضحي شعور ويحاول قتله لكي يزداد رغبة و القوة. توجد مثل هذه الحالات في بعض الأحيان في الأنانية الشديدة والفساد الشديد لقادة الأعمال ، وسياسات الحزب ، والنقابات العمالية والمؤسسات الدينية. مثل هذا الفساد يظهر من قبل من هم من القلب طعام المنتشرون إلى القليل من المبتزين والمبتزين. فيهم رغبة يحاول أن يمسح الصواب واستبدال رغباته الخاصة ، حتى لا يتم التدخل فيها. بواسطة تفكير، في تحقيق هدفها ، تدرك نفسها كقوة. كثير البشر ينجذب العمل لتحقيق هذه الغاية لبعضها البعض وتتحد في جهودها.

غير أمين تفكير في المنزل في غير شريفة الغلاف الجوي. بهذا النوع من تفكير ال الغلاف الجوي أعدت كذلك للترفيه أو مفهوم الأفكار والتي يتم نشرها فيما بعد على أنها أكاذيب وخداع وفساد وخيانة وعقابهم.

نوع معين من الكذب تفكير يجد التعبير باسم كذب. هذا هو نوع تفكير التي تهدف مباشرة إلى خداع نفسه أو آخر. من أجل خداع آخر بنجاح كذاب يجب أن يخدع نفسه إلى حد ما في رؤية كذب يقول بأنه صحيح. كذب هو نوع خاص من الكذب تفكير. بشكل عام غير أمين تفكير is تفكير عن الأشياء كما هي ليست والتعامل معها عقليا في الطريقة التي الصواب يقول لا ينبغي التعامل معها. تفكير الكذب هو غير شريف خاص تفكير تتم عن قصد لتطهيرها أو تغطيتها بقناع أو الابتعاد عما يعرف المرء أنه حقيقي. تفكير الكذب هو نتيجة وذروة عامة عدم الأمانة in تفكير.

تفكير اضطرابات الكذب والاضطرابات الجو العقلي والاضطرابات تفكير. هذا حتى مع الأكاذيب الصغيرة اليومية حياة، مثل تلك التي يتحدث بها المرء أثناء التباهي أو التفاخر ، أو الأكاذيب غير المنتظمة المتمثلة في الشفقة على الذات أو الغرور الذاتي. لديهم تأثير يصل إلى أبعد مما قد يفترض. والأخطر من ذلك هو الأكاذيب التي تقال على القذف ، أو إثارة المتاعب بين الناس ، أو التحايل على التجارة والتجارة ، أو الخداع في السياسة للحصول على الأصوات ، والتشريعات والمواقف ، أو إثارة ثورة أو حرب. تفكير كذبة تميل إلى رمي الأفكار خارج مداراتهم في الجو العقلي، بحيث يمكن التدخل فيها في الخارجيات. يميل إلى تعطيل تفكير من إظهار الحقيقة ، من تقديم الكلمات حتى ما يستطيع المرء تفكير، ومن الوصول إلى الاستنتاجات الصحيحة. من كل هذا ، قد ينتج الغباء أو الجنون. الجنون غالبا ما يكون نتيجة جسدية كذب. كذب يمنع الانسان من معرفة الامور كما هي وبالتالي يؤخر او يهزم تعليم ال الفاعل. هذا هو العامل الرئيسي الذي يمنع سعادة.

تفكير الكذب يسبب الصوت كما يفعل تفكير من أي فكر. لكن هذا الجرار يصدم ويصدم العوالم وفيها الأفكار كل ما تم اعتباره صحيحًا. أ كذب الفكر يحلق ويتدحرج في الجو العقلي ثم يمر في حياة العالم ويؤثر ويهز ذلك العالم والعالم حياة طائرات العوالم الأخرى والعقلية الأجواء من الأشخاص الآخرين الذين قد تكون مرتبطة بهم. هناك ينتشر العدوى كذب والارتباك. في العوالم يتردد صدى ذلك الكذب على كل طفرة تطلق اسم كذاب. هذا حتى قبل أن يتم التحدث أو الكتابة. ينتج الفكر هذا التأثير.

• الفاعل ليصنع تقدم يجب أن ترى طريقها عبر العالم ويجب أن ترى الأشياء كما هي. حتى يكتسب المرء فقط معرفة واع الذات في الجسد ، أي الإنجازات في الجسم عقلي الغلاف الجوي من خلال تفكير: لمعرفة ما يجب القيام به ، وما لا تفعله. عن طريق خداع الذات - وخداع آخر ينطوي على خداع الذات - الفاعل تفقد صلاحياتها التمييزية وتصبح غير قادرة على قول الحقيقة من الباطل حق من خاطئالوجود من غير الموجود. لذلك غرض من دنيوي لها خبرة محبط. عندما كذب الأفكار تكون خارجية ، الخارجية حياة يصبح نسيج من الأكاذيب والخداع. لذا أ كذاب يجبر على المتاعب والمشاق ، بينما تظهر بعض أكاذيبه كذلك الأمراض من جسده. ويضاف إلى هذه الأمراض الجسدية الارتباك والعمي الذي هو المصير العقلي من كذاب. هذه الحالة العقلية تحرم أحيانا كذاب ل إيمان والثقة التي توجه هذا البشر من خلال المحن.

• الجو العقلي للرجل ليس فقط صادقة أو غير شريفة ، ولكن يجوز في نفس الوقت الوقت كن واضحًا أو مرتبكًا ، ضوء أو غائم ، نشط أو غير نشط ، جيد أو ضعيف ، ويظهر أي من الفئات الأربع التي ينتمي إليها ، وفقًا للمقدار ، جودة والهدف منه تفكير.

رجل تفكير يتم في حدود معينة أو يسمح بها الجو العقلي وهذه تم إنشاؤها من قبل سابقه تفكير. إذا كان ذلك أمينا ، إذا كان فكر حول الأشياء كما كان ينظر إليها على أنها صحيحة ، إذا كان له تفكير كان مستقيما وعادلا ، وليس مخادع ومضلل ، منتشر الاجهزه المنزليه سيكون الآن أكثر سهولة في التركيز وسيكون أكثر وفرة ، وسوف يظهر بشكل أكثر واقعية ما يعتقد أنه سوف يسهل له تفكير، سيزيل الضباب والعقبات في الجو العقلي وتحويله حرف بحيث تكون أكثر وضوحا وأخف وزنا وأكثر نشاطا وأفضل. ثم هديته تفكير ويستمر ضمن حدود أوسع وبمزيد من الوضوح والنشاط والتوجيه تحقيق النجاح في تمييز الحقيقة عن الأشياء. له السابق تفكير قدم حاضره الجو العقلي وذلك يهيئ حاضره تفكير.

في كل حالة تفكير هي نتيجة رغبة ل تفكير. رغبة هي كقاعدة ليست صادقة تفكير، وبالتالي فإن الأشخاص الذين يرون الأشياء كما هي ، نادرًا. هذا النوع من تفكير يتم ذلك عن طريق تشغيل البشر يظهر ما بهم رغبة كان. هم رغبة لم يكن ل أمانة in تفكير، ألا ترى الأشياء كما هي ، لا أن تكون صادقة تفكير كان سيوضح لهم كيفية التصرف ، ولكن للوصول إلى الأشياء التي لا تزال هي أهدافهم وامتلاكها حياة.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.