التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل التاسع

RE العيش

قسم 18

ملخص الفصول السابقة. الوعي هو حقيقة واحدة. الرجل كمركز لعالم الزمان. تداول الوحدات. المؤسسات الدائمة. مصنوعة من سجلات الأفكار في نقاط. مصير البشر مكتوب في الفضاءات المرصعة بالنجوم. تحقيق التوازن بين الفكر. دورات التفكير. بريق في الأشياء التي ينظر إليها. الأحاسيس هي العناصر الأساسية. لماذا تسعى الطبيعة إلى الفاعل؟ أوهام. الأشياء الأساسية في الحياة.

لمراجعة بعض العبارات السابقة: الوعي هو النهائي واقع؛ مقارنة به ، كل شيء آخر وهم، (الشكل السابع - أ). لذلك: الحركة غير المؤثرة ، والتي تسبب التجانس المادة لطرح في تجلي كما يتجلى ، هو وهم. المادة is الفضاءلا شيء هو العدم وهم. من أصل هادئ المادة يأتي يتجلى. هذا غير مؤهل روح أو القوة ، والنشاط ، وتتكون من غير قابلة للتدمير الوحداتوهو مجال النارالشكل). أنه واحد، وهو مصدر كل شيء يتجلى طبيعة. هذا المجال هو الحقيقة المطلقة التي البشر يمكن تصورها كما طبيعة. ومع ذلك ، فهو وهم-مقارنة مع الوعي.

في مجال النار يستمر التجلي كنشاط غير قابل للتجزئة الوحدات حتى يبدأ جانب غير محدد من جوانبهم في التعبير عن السلبية. هكذا تبدأ الازدواجية. ال الوحدات لذا فإن التعبير مزدوج طبيعة، جزء واحد من كل وحدة هو نشاط ، روحوالقوة والسلبية الأخرى. هذا هو مجال الهواء. هناك نشاط يسيطر على السلبية حتى بين الكتلة الوحدات حيث يبدأ السلبية في السيطرة على النشاط. هذا مجال الماء. بين هذه الوحدات هي بعض الحالات التي تتجلى فيها السلبية فقط والجانب النشط في حالة راحة. هذا هو مجال الأرض والجمود. هذه المجالات الأربعة هي أوهام مقارنة ب الوعي، في نهاية المطاف واقع. المجالات هي مؤسسات دائمة لمرور الوحدات وفقًا للترتيب الأبدي للتقدم (الشكل. II-G, H).

في الجانب الظاهر من الكرة الأرضية ، بعض من الوحدات في القصور الذاتي تصبح نشطة الاجهزه المنزليه؛ الجانب السلبي لل الوحدات لا يعبر عنه. فهي سلبية إلى حد ما بالمقارنة مع نشاط كرة النار ، ولكن لها جانب مزدوج محتمل. إنهم يصنعون ضوء العالم ، وهو مجال عديم اللون من الظل ضوء. في بعض الوحدات يتم التعبير عن الجانب النشط ويصنعون حياة العالمية. في بعض هذه الجوانب ، يسيطر الجانب السلبي على الجانب النشط. هؤلاء الوحدات هي النموذج المرفق العالمية؛ والعالم المادي مصنوع من الوحدات حيث اختفى الجانب النشط في السلبي. في الجزء غير الظاهر من العالم المادي الوحدات لذلك تبقى. في الجزء الظاهر من العالم المادي يكررون في قياس السابق تقدم نزولا وجعل ضوءأطلقت حملة حياةأطلقت حملة النموذج المرفق والطائرات المادية. علاوة على ذلك ، فإنهم يجعلون على المستوى المادي أربع حالات وركائزها ويؤلفون عوالم مرئية وملموسة طبيعة. بعد كل شيء وهم، مقارنة مع الوعي، (تين. IB, C, D, E).

إنه بسبب وجود الوعي التي تعمل عليها الحركة المادة وذلك المادة يتجلى تدريجيا مثل الوحدات of طبيعة في المجالات الأربعة والعوالم. بسبب وجود الوعي ال الوحدات تقدم من خلال المراحل اللاحقة في طبيعة.

في الكون أربعة أنواع الوحدات، مقسمة على نطاق واسع إلى وحدات الطبيعة, الموافقة المسبقة عن علم الوحدات, تريون الذاتي الوحدات و ‫رؤيتنا‬ الوحدات.

وحدات الطبيعة هي مجرد واع. هم انهم واع as على وجه الخصوص وظيفة التي يؤدونها. إنهم لا يتوقفون أبداً عن أن يكونوا واع؛ حتى عندما يكونون غير نشيطين يؤدون وظيفة من عدم النشاط. البعض لا يؤدون أكثر من واحد وظيفة في الوقت . عندما يتخلون عن واحد يأخذون الآخر. إنهم لا يعودون إلى الوراء أبدًا وظيفة في حالة تجاوزوها. على المستوى المادي بعضها ، تلك الموجودة في التقسيمات الفرعية الأربعة للحالة الصلبة يهم، تشكل الأشياء من الحيوانات والحيوانات طبيعة. هذه الأجسام هي الأكثر جاذبية أوهام. إنهم الكون.

الموافقة المسبقة عن علم الوحدات ليست واع كما وظائف التي تم إنشاؤها لأداء تفكير و الأفكار من لهم الظالمين، لكنهم يحملون الرقم القياسي لجميع الانطباعات عليهم. إنهم لا يعملون إلا إذا كانوا مدفوعين بها الظالمين. هم بعيدون عن طبيعة. الطبيعة لا يمكن أن تلمس ولا تجبر الموافقة المسبقة عن علم للعمل دون موافقة الفاعل ، في تفكير. التنفس على شكل هي وحدة ، أ طبيعة وحدة. شكل ال التنفس على شكل هو شكل الجسم و تنفس هل حياة ل التنفس على شكل وباني الجسم. في هذين الجانبين التنفس على شكل هو باني كل جسد مادي في كل تواجد للأجزاء الاثني عشر من الفاعل.

تريون الذاتي الوحدات . واع as شعورو-رغبة, الصوابو-سبب, أناو-إخصاب ذاتي؛ مع ذلك تريون الذاتي is واحد. كوحدة ، فإن تريون الذاتي is واع، ليس فقط of و as انها وظيفة، ولكن هذا هو واع ويعلم أنه كذلك واع من له الوحدانية، ك تريون الذاتي.

ذكاء وحدة هي المرحلة الأخيرة التي أ وحدة is واع ك وحدة. ‫رؤيتنا‬ الوحدات . واع as كلياتهم السبعة و of أنفسهم كما المخابرات، كما الوحدانية من السبعة. هم انهم واع كما بهم الاجهزه المنزليه التي يقرضونها لأنفسهم Triune، والتي من الظالمين يدخل طبيعة، يسبب الوحدات ل ضوء العالم ليظهر ضوء و هو ذكاء والنظام في طبيعة وهو ما يتحدث عنه بعض الناس الله. هم انهم واع in طبيعة كما ذلك الاجهزه المنزليه أينما كانت في الصخور والنباتات والحيوانات والأجسام البشرية الآلهة of طبيعة أو الأديان. المخابرات . واع أنها تأمر عالمية طبيعة؛ و ، مع Triune Selves كاملة ، ضبط شؤون البشر وفقا لل قانون الفكر. هذه هي الفئات الأربع الوحدات.

بحضور الوعي ذكاء من أعلى درجة يجوز عند تريون الذاتي أصبح ذكاءاتركوا الظواهر وأصبحوا تشابهًا واعيًا. ذكاء لا تفقد فردها ذكاء عندما يصبح التشابه الواعي ، لكنه يتوقف عن التصرف فقط ذكاء من خلال أن تصبح شيئًا يتجاوزها. التشابه لا يتجلى وهو كل ذلك المادة كان ، لكنه واعٍ تمامًا مثل Sameness ، في حين المادة كان فاقدا للوعي المادة. الإدراك الواعي هو إدراك أنه هو نفسه في كل شيء وحدة في يتجلى. إنها واعية لكونهم فيها ووجودهم فيها. ومع ذلك ، فهي تدرك أنها ليست كائنًا. ذكاء تدرك نفسها على أنها منفصلة وحدة، ويحمل هذا إلى أقصى درجة من كونه فردًا واحدًا ، على الرغم من أنه واعٍ لجميع الآخرين المخابرات as الوحدات تحت الاستخبارات العليا التي تحكم المجالات الأربعة. إن التشابه واعي لنفسه على أنه واحد في نفس درجة الذكاء ، ولكنه أكثر إدراكًا لكونه من خلال كل الوحدات من أي نوع ووجودهم فيه. للوعي الواعي حالة الوعي كذكاء حتى أعلى ذكاء وهم.

واع يصبح التشابه نقيًا ‫رؤيتنا‬ بحضور الوعي. ذكاء هو اسم يستخدم هنا لتحديد أعلى ترتيب لـ الوحدات، و هو المخابراتلكن Pure Intelligence لا تعين أي وحدة. إلى الذكاء الصافي ، التشابه الواعي هو وهم. الذكاء الخالص واعٍ بدرجة أعلى من أي شيء غير ظاهر في ذلك الوعي بحد ذاتها. لا يدرك أنه موجود في كل شيء وكل شيء فيه. لا تتأثر بأي شيء إلا بحضور الوعي. لذلك حتى التشابه الواعي هو وهموإلى ذلك الوعي هل واحد واقع. الذكاء الخالص ليس قوة ، لكنه يمكّن كل Triune Selves و المخابرات الحصول على القوة وفقًا لقدرتهم على تلقيها واستخدامها. أنها تمكنهم من القيام بذلك بغض النظر عن غرض التي يستخدمون القوة من أجلها. تقرر شيء واحد: أن تصبح الوعي؛ ثم يظهر لنفسه باعتباره وهم.

يتجلى الكون ومجالاته الأربعة وكل ما فيها على الأرض طبيعةعلى الجانب وعلى الجانب الذكي واع الوحدات بسبب وجود الوعي. لا توجد طائرات أو حالات أو مراحل أو درجات الوعي. الوعي لم يتغير. الوحدات تتغير وفقًا للحالات التي يكونون فيها واعين. الوعي لا تفعل شيئًا ، لا تسبب شيئًا بشكل مباشر أو غير مباشر ، ولكن من خلال وجودها ، يمكن لجميع الكائنات أن تكون واعية وأن تتغير في الدرجات التي تكون فيها واعية. وجودها فيها يجعلهم واعين of or as ما هم. الوعي لا يمكن القبض عليه من قبل تفكير منه أو مقارنته مع أي يهمأو القوة أو الشيء أو الوجود تفكير منه أداء أي وظيفة. إنه غير متحرك وغير متحرك ، غير متصل وغير قابل للإعاقة.

الوعي هل واحد واقع، كل شيء إلى حد ما وهم. الوحدات تحت تريون الذاتي لا يمكن التمييز بين واقع و وهم. السؤال ل واقع و وهم لا يملك معنى للحيوانات أو ل اليمينتالس. الأمور بالنسبة لهم. ولكن يمكن للإنسان أن يفكر ، وبالتالي يمكن أن يميز ما هو وهم من ما هو واقع- لها. ينظر إلى الأشياء على أنها حقائق على متن الطائرة التي يوجد عليها المرء. عندما يصبح المرء واعيًا على مستوى أعلى ، فإن الأشياء على تلك الطائرة هي حقائق ، وحقائق الطائرة التي كان عليها ذلك الشخص من قبل تصبح أوهام.

إنسان واع من حواسه الأربعة ، وأشياء الحواس والخارج طبيعة. فهو واع of مشاعر و الرغبات, واع من نفسه باعتباره الشخصية. انه ليس واع of نفسه as المجسدة الفاعل جزء. لكنه يمكن أن يصبح واع as ال الفاعلوهو الذي هو و of ال مفكر و العليم له تريون الذاتي. يمكنه أن يصبح واع من أي شيء يريد التفكير فيه. يمكنه القيام بذلك عن طريق الشعور والرغبة وبواسطة تفكير. يمكنه أن يصبح واع من أي شيء في عالم التغيير من خلال الفاعل جزء في جسده. لديه صلات مع كل شيء. كالجميع طبيعة من عالم البشر يدور من خلاله ، يمكنه أن يصبح واع من هذا الجزء الذي يشعر به والذي يفكر فيه. يمكنه أن يصبح واع of نفسه و as ال الفاعلالجزء النفسي له تريون الذاتي، عن طريق الشعور و تفكير of و as شعورو-رغبة. يمكنه أن يصبح واع of ال مفكرالجزء العقلي من خلال الشعور و تفكير of الصوابو-سبب. يمكنه أن يصبح واع of ال العليمأطلقت حملة عقلي الجزء ، من خلال الشعور و تفكير of أناو-إخصاب ذاتي. كل هذا يتوقف على ما هو عليه الرغبات للشعور والتفكير.

قد يصبح واع من أي من هذه الأشياء ، ولكن هناك ، من خلال أن تصبح واع منها ، سيتم تمكينه من الوصول إلى كل شيء من خلاله تفكيرلأن ذلك في كل شيء ومن خلاله ويمكن كل شيء من وظيفة بأي صفة: الوعي. في حين لا يزال الإنسان بعيدًا عن نهاية رحلته ، فمن الممكن أن يصبح المرء واعياً الوعي by شعور والرغبة و تفكير من ذلك.

الإنسان لا يدوم طويلا. يظهر ويختفي. لكن الأشياء التي يتكون منها المكياج تستمر بعد أن توقف التركيب عن الظهور. كل جزء ، حتى على الأقل وحدة، لها استمرارية بسبب وجود الوعي. وحدة تتغير ، لكنها لا تدمر أبدًا ، لأنها غير قابلة للتجزئة. تستمر ك a وحدة حتى لم تعد كذلك ذكاء وأصبح التشابه الواعي.

هناك نفس الشيء عدد of التنفس على شكل الوحدات كما أن هناك الموافقة المسبقة عن علم الوحدات و تريون الذاتي الوحدات. عدد of ‫رؤيتنا‬ الوحدات أكبر و عدد of وحدات الطبيعة أكبر بكثير. هناك تقدم بطيء ثابت على طول الخط الذي ليس أسرع من تقدم تريون الذاتي في طريقها لتصبح ذكاء.

وهكذا وحدات الطبيعة تمر عبر أجسام الإنسان وتحدث الظواهر التي تعطي خبرة إلى البشر. الوحدات من الحريق موجودة الوحدات في حالة مشعة وتمكين الشعور مشهد لنرى ، خشب يحترق ، تغيرات تحدث. حضور ال الوحدات مع الهواء الوحدات في حالة التهوية يمكّن الشعور السمع ليسمع ، كائنات تطير و يهم لاتخاذ حياة. ماء الوحدات مع الوحدات في حالة السوائل تمكن الشعور ذوقو يهم لتتحد كمائع ، وتأخذ النموذج المرفق. أرض الوحدات مع الوحدات في الحالة الصلبة تمكن الشعور رائحة والاتصال و يهم إلى الخرسانة لتكون هيكل ملموس ، و التنفس على شكل وحدة لتنسيق وظائف من الجسم.

وحدات الطبيعة من الأعلى إلى الأدنى لا تتوقف أبدًا وظيفة. إذا لم يكونوا نشطين هم وظيفة مثل السلبي. لا يوجد الموت لهم. لا يمكنهم العودة إلى حيث أتوا.

كل ما هو واضح وملموس يتغير ولكن الوحدات لا يزال كما هو الوحدات. وهي تنتقل من تركيبة إلى أخرى ، من ظاهرة إلى ظاهرة ، العابرة الوحدات. الهياكل الخارجية طبيعة المشاركة في نموذج جسم الإنسان وبناؤه بعد ذلك وتخصصه في مختلف أشكال من الحيوانات والنباتات ، كل شيء يعترض الإنسان الأفكار.

• الوحدات التي تشكل المجالات الأربعة والعوالم الأربعة تتقدم وتتخرج وتتحول واع في درجات أعلى ، مثلهم وظائف. لكن المجالات والعوالم دائمة. إنها مؤسسات دائمة ، لها جانب يتجلى دائمًا. لا توجد مظاهر دورية للكرات أو العوالم.

المظاهر والاختفاءات الدورية ، تسمى في الأدب الشرقي manvantaras و pralayas ، تحدث فقط في الولايات الأربع يهم على قشرة الأرض الخارجية لعالم التغيير البشري ،الشكل II-G). الأجسام هناك مصنوعة من الأنواع الأربعة من المؤلفين ، تسمى هنا السببية ، البوابة ، النموذج المرفق وهيكل الوحدات. إنهم يأتون من أجساد بشرية وهم بناة خارج طبيعة. هؤلاء المؤلفون يؤلفون النار والهواء والماء والأرض العابرة الوحدات التي ، إذا جمعت معًا بما فيه الكفاية ، تشكل الأشياء التي تدركها الحواس. كل هذه الأشياء موجودة ل الوقت فقط. تخضع النجوم والشمس والكواكب والقمر والأرض والمياه على قشرة الأرض لهذا القانون الخلق والانحلال أو المظهر والاختفاء ، مثل جسم الإنسان. ال القانون هل قانون الفكر. الأرض الأربعة تبقى ، ولكن أشكال على القشرة الأرضية الخارجية هي وفقا لجسد الإنسان المادي ، والتي يحددها له تفكير وله الأفكار. إن المانفاراس و pralayas يأتيان ويذهبان فقط طالما يظهر جسم الإنسان ويموت. هم ملخصات لمجموع البشر و الخارجيات ل الأفكار من رجل. العالم المرئي الذي تظهر فيه الأشياء وتختفي فيه الوقت يدل على النمو والانحلال و الموتمحاط ومتغلغل بالدوامالشكل. VB ،). العدم ، الذي تأتي منه الأشياء المرئية وتذهب إليها ، يعني أن المجموعات المؤقتة التي جعلتها مرئية ، تم حلها ل الوقت . الوحدات التي جعلتها وأصبحت مرئية لأنهم احتجزوا ككتلة في شكل مستمر ، على الرغم من أنهم غير مرئيين كأفراد الوحداتوبالتالي لا يمكن تتبعها في مجموعات جديدة. ال حقيقة من الاستمرارية متميزة عن الرؤية يفلت من الملاحظة.

تشغيل البشر لا تعرف سوى جزء صغير من الأرض الصلبة ، والجانب الخارجي لقشرة الأرض ، ومع تلك الميزات التي يرونها من خلال حواسهم الأربعة. حتى أنهم يدركون أسطح الوحدات من الحالة الصلبة أربعة أضعاف فقط عندما تكون هذه الوحدات حشدت بما فيه الكفاية. إذا لم تكن مغروسة بشكل كبير فلا يوجد شيء يمكن رؤيته أو سماعه أو تذوقه أو شمه أو الاتصال به.

الدول الأربع يهم على المستوى المادي مرتبة على النحو التالي ، (الشكل. IE): داخل عالم مشع يهم، هناك ركيزة صلبة مشعة ، تحتوي على النجوم ؛ داخل هذا العالم هو كرة تهوية يهمالتي فيها الشمس في حالة صلبة وجيدة التهوية وبعض الكواكب ؛ داخل الكرة الأرضية جيدة التهوية هي كرة من السوائل يهم الذي يوجد فيه القمر في الحالة الصلبة السائلة ؛ وداخل الكرة الأرضية السائلة كرة صلبة يهمالتي تحتوي على قشرة الأرض الصلبة في الحالة الصلبة. ال الوحدات من الحالة الصلبة يتم اختراقها ويتحملها الوحدات من حالة السوائل. ال الوحدات من حالة السوائل مدعومة من قبل تلك الحالة التهوية وهذه من قبل الوحدات من الدولة المشعة وهذه من قبل الوحدات في الحالة الصلبة يهم على النموذج المرفق طائرة. هذه الهيئات ليست دائمة. سيختفون عندما تفكير و الأفكار جعلها لم تعد ضرورية. إن الاضطرابات والتدمير في أجزاء كبيرة من قشرة الأرض الخارجية هي الأيام والليالي التي تم ذكرها في التقاليد الشرقية.

بسبب قيود on-ness ، البشر لا يمكنها إدراك الكرات الأرضية السائلة والمتجددة الهواء والنارية للحالات المادية يهم، أو أن هذه الكرات موجودة داخل وخارج القشرة الخارجية ، أو داخل القشرة وخارجها ، كل كرة واحدة واحدة. ولا يمكنهم إدراك عمل الأجرام السماوية في هذه الكرات.

تشغيل البشر لا يفهمون تركيبة أجسادهم ، أو كيف هم جزء منها طبيعة، الجزء المنتحل هو متميز عن الخارج طبيعة، أو كيف الوحدات في أجسادهم تمر من هناك إلى الخارج طبيعة ومن هناك إلى أجسام بشرية ، أو كيف بعض الوحدات يتم التعرف على أنها تنتمي إلى بعض الأجسام البشرية. إنهم لا يعرفون كيف الملحن الوحدات اذهب خلف الموت في ممالك طبيعة وتأليف عابر الوحدات في النباتات والحيوانات ، وعاد مرة أخرى في الوقت المناسب الوقت لإنشاء جسم الإنسان ، أو كيف هؤلاء الملحنين الوحدات بناء جسم الإنسان مع عابر الوحدات، أو كيف يحافظ المؤلفون على ذلك ، ويهدمون ويعيدون بناء الجسم أثناء ذلك حياة. إنهم لا يعرفون أن جسم الإنسان هو تدفق مستمر عابر الوحدات، مرئية فقط أثناء المرور من خلال المؤلفين ؛ أو كيف يمتد جسم الإنسان إلى الصخور والرياح والأشجار والحيوانات والقمر والشمس والنجوم. إنهم لا يعرفون أن الوحدات التي تمر عبر الكلى والغدة الكظرية تمر عبر القمر ، وتلك التي تمر عبر القلب والرئتين تمر عبر الشمس ، وتلك التي تمر عبر الأعصاب تمر عبر النجوم وتلك التي تمر عبر الأعضاء الجنسية تذهب إلى قشرة الأرض وما عليه. ولا يعرفون ما وظائف من الكواكب في علاقة إلى الشمس والقمر والأرض.

إنهم لا يفهمون كيف عابر الوحدات بينما تمر عبر الجسم تحصل عليه من التنفس على شكل بصمة رمزية ، خط سحري ؛ كيف هذه الوحدات أثناء وجوده في الجسم ، قم بتسجيل رقم قياسي في المساحات المرصعة بالنجوم من خلال عمل شخصية رمزية ، تتكون من العلامات الموجودة عليها ؛ كيف يعودون لاحقًا من أشياء بعيدة ومتنوعة ليكونوا من بين تلك الأشياء الوحدات التي تنتج الأفعال والأشياء والأحداث للإنسان والتي هي إسقاط الشكل الرمزي الذي تم فيه الحفاظ على الفعل والهدف والحدث السابق.

بينما عابر الوحدات موجودون في الجسد ومن ثم يتشاركون في فعل أو شيء أو حدث هم في نفس الوقت الوقت صنع في النجوم يحد من الشكل الرمزي عن طريق الإرسال من التنفس على شكل إلى النجوم يحد من العلامات التي وضعت عليها ؛ يمكنهم الإرسال لأن الآخر الوحدات ليست عوائق لها ولا تتداخل مع الإرسال. عدم القدرة على البشر إن تصور كيفية القيام بذلك يرجع إلى اقتصارها على تصورات عن المسافة والمسافة. لكن المسافة موجودة فقط للعابرة الوحدات في الحالة الصلبة ، لا توجد بنفس الطريقة لتلك الموجودة في الحالات السائلة والمتجددة الهواء والمتألقة. بينما الصلبة الوحدات موجودة في الجسم وفي الجسم الغلاف الجوي، تنتقل من خلال السوائل ومتجدد الهواء والإشراق الوحدات فيها العلامات الرمزية التي يتلقونها ، وهذه الوحدات نقل هذه العلامات دفعة واحدة نقطة في المساحات المرصعة بالنجوم ، حيث يتم في نفس الوقت تمثيل فعل أو كائن أو حدث مقابل غير مطابق.

إذا تم رؤيتها فلن تظهر كعمل أو شيء أو حدث ، ولكن كشخصية رمزية ، تتكون من العلامات التي أعجبت ب التنفس على شكل على الوحدات في ذلك في الوقت من الحدوث.

من هذا رمز في نقطة هو إعادة تكوين وإسقاط إلزامي في فعل مادي أو شيء أو حدث. تتم إعادة التركيب هذه بشكل طبيعي ، وسهل ، وبلا رادع ، بسبب العمل التلقائي المتناغم لل الوحدات التي تشكل الدول الأربع يهم على المستوى المادي ، ولأن وراء العالم المادي هي العوالم الأخرى التي في ضوء اكتمال العالم ككل.

إذا كانت النية أو الهدف الذي يتم من خلاله فعل ما يتماشى مع الأصل ، فلا يتم تسجيل أي سجل في العالم المادي ؛ ولكن إذا لم يتزامن القصد مع ذلك ، يتم الاحتفاظ بسجل لها في العالم المادي رموز عند حدود المستوى المادي ، وإعادة تكوين هذا السجل في فعل مادي أو شيء أو حدث ما. يظهر السجل في الحال ما هو الفعل وما هو المطلوب لتحقيق الهدف الذي تم به الفعل بما يتماشى مع الكل. إعادة التشكيل بواسطة السجل الرمزي بحيث الهدف في نهاية المطاف أو فكر ستوافق مع الأصل. السبب والنتيجة ، التي هي واحدة ، يتم فصلها في مظاهر. وبالتالي قد يصبح ما هو واحد في العالم العلوي العديد من الأفعال والأحداث الجسدية. هذه ، ومع ذلك ، متصلة بالتسلسل عن طريق القصد الأصلي. انحرافه بعيدا لا يسبب إزعاجا في ضوء العالم ، حيث يوجد الشمولية والخلود ، لكنه يسبب اضطرابات في العالم المادي. لأنه يتم التعبير عن جوهرها وقيمتها يهم التي حروب ضمن حدود الوقت ومكان. يُنظم هذا النزاع ، الناتج عن النية ، من خلال سجله الرمزي ، الذي يتم من خلاله إعادة التكوين اللاحقة لجميع تلك الأفعال التي تديم الأولى ، حتى يتم إجراء تعديل.

الأفعال والأشياء والأحداث التي تأتي البشر كما العائد المسقط من السجل الرمزي وهو في نقطة في النجوم يهم، قد تظهر على عكس تلك التي تم تسجيلها. من نقطة قد يخرج إسقاطًا قد ينتشر على منطقة كبيرة ، أو بلد ، أو جزء كبير من الأرض ، وقد يؤثر على عدد أكبر بكثير من الأشخاص الذين شاركوا في الفعل الأصلي. في الإسقاط هناك تبادل عابر الوحدات، في حين أن الأفعال التي تم القيام بها هي نفسها إلى حد كبير ، فإن الأشخاص الذين يقومون بها ليسوا كذلك ، والأشخاص المتأثرين ليسوا هم نفس الأشخاص كما كان من قبل. نفس عابر الوحدات المشاركة ، ولكن يتم عكس أماكنهم. واحد الذي اعتدى على شخص آخر سيصاب بدوره من قبل شخص ما. العابر الوحدات التي كانت فيه آنذاك ، ستكون الآن في الآخر. العابر الوحدات التي كانت في واحدة عندما تصرف بقصد الاحتيال أو السرقة أو السرقة أو الفاسدة سيكون الآن في شخص آخر يجعله الضحية. الملحن الوحدات الممثل السابق أثر على عابر الوحدات فيه والآن هؤلاء الملحنين الوحدات تتأثر بنفس العابرة الوحدات، والتي هي الآن في الشخص الآخر. العابر الوحدات وهي الوسيلة التي بها الشكل الرمزي في النجوم نقطة يرصد هي تلك التي تميزت التنفس على شكل الممثل.

هؤلاء الوحدات فقط يتم تمييزها التي تشارك في فعل أو حدث الفاعل ينوي أو الذي هو خارج من فكر. إذا روتين فكر، مثل غسل الشعر أو ارتداء حذاء ، أو فكر دون إرفاق النتائج أو نتائجها خارجمتوازن مع الأول خارج، عابر الوحدات لم يتم وضع علامة عليها بواسطة التنفس على شكل ولا يتم إرسال أي سجل بواسطتهم.

يتم تسجيل سجل في جعله نقطة. نقطة هو عابر وحدة. من ذلك نقطة المشهد السابق انتشر مرة أخرى في الوقت المناسب الوقت وفي المشهد الجديد نفس عابر الوحدات يعملون ، والتي تميزت بها رمز للفعل أو الحدث السابق. إذا تم الاستنساخ خلال نفس حياةأطلقت حملة نقطة يحتوي على رمز يتنفس من قبل الشخص وهذا الشخص هو مصدر الحدث الذي يحدث له بمجيء عابر الوحدات. ليس فقط عمر البشر مليئة بالأحداث التي هي الإسقاطات المصنوعة من الأرقام الرمزية للسجل ، ولكن قبل أن يولد الطفل جسده في الرحم يتمتع بسجلات الأعمال السابقة. هذه السجلات الآن نقاط في التنفس الوحدات في المخ والأعصاب الخلايابنيت في التنفس على شكل. بالتزامن مع الزمان والمكان والمكان من هذه نقاط سينتشر المشاهد والأحداث التي يشارك فيها الجسد المادي. الوقت: والمسافة كما هي ل البشر، لا وجود لهؤلاء نقاط. كل ما سبق هو أساس علم التنجيم.

• مصير of البشر هو مكتوب بذلك نقاط التي في البشر أنفسهم ، ومنذ لحظة نشاطهم ، أصبحوا في جميع الأماكن المليئة بالنجوم. وبالتالي فإن الكون المادي بكامل قواه يتخلف مصير. لا أحد يفهم هذا يمكن أن يؤمن بحدوث أي شيء فرصة او بواسطة حادث، ولا يمكن أن يعتقد أنه يمكن للمرء الهروب من مصير هو صنع. مصير مثل أي يوم من أيام الحساب قد يتم تأجيله ، ولكن لا يمكن منعه أو تجنبه.

مصير يتم جلبها من قبل تلك الأوامر اليمينتالس. الكائنات التي تقود طبيعةإلى جانب هم المخابرات وثالوثهم على الجانب الذكي ، تحت المخابرات العليا. يأمرون به وفقا ل القانونأطلقت حملة قانون الفكر: كل ​​شيء موجود على المستوى المادي هو خارج من فكر التي يجب أن تكون متوازنة من خلال من أصدرها وفقاً له مسؤولية، وبالتزامن مع الوقت والشرط والمكان.

هذه القانون يعلق على الأفعال والسهو التي هي الخارجيات of الأفكار والمقصود منها أن تكون غير عرضية أو تلقائية أو عرضية ، مثل قول "كيف حالك" بطريقة غير مباشرة ، أو حيث يتم موازنة الفكر مرة واحدة في أول مظهر خارجي له.

عندما يتم فعل بقصد ، هو خارج تصميم أ فكر، وسجل من القانون في نقطة في الفضاءات النجمية ويتبع إعادة صياغة الفعل على النحو التالي مصير. إذا اتبعت في نفس حياةأطلقت حملة نقطة يحتوي على السجل يدخل إلى جسم الإنسان من خلال تنفس؛ إذا تبع ذلك في وقت لاحق حياةأطلقت حملة نقطة بني في الجسم قبل الولادة. مع إعادة صياغة الفعل إلى الفاعل، الذي أصبح الآن مستلمًا ، يصبح السجل الأصلي معطلاً. على الرغم من أنها لا تزال معطلة كسجل حتى فكر متوازن. ويبين السجل إلى أي مدى انحرف الهدف عما كان ينبغي أن يكون ، وفقًا لـ مفكرالصورة ضمير. السجل دائمًا ممغنط علاقة إلى المجسدة الفاعلالذي يحافظ على فعله.

هناك سجل آخر للفعل باعتباره خارج ل فكر وهذا السجل لم يتم من قبل أو في طبيعة-يهم. هذا السجل في فكر بحد ذاتها. انها ليست حتى في نقطة ولا يمكن وصفها من حيث يهم؛ إنها ليست صورة أو حتى تمثيل رمزي. يسبب أ فاعل الذاكرة، والتي تظهر كـ شعور، ك رغبة أو في شكل الموقف العقلي.

Triune Selves الذين يرون الرقم القياسي في المساحات المليئة بالنجوم انظر أيضا الرقم القياسي في فكر نفسها وبعد ذلك يجب ترتيب الخارجيات ل فكر، عندما تدور نحو المستوى المادي ، بحيث يتم إنشاء المواقف التي تمثل أ واجب العمل أو الامتناع. تتدفق هذه الحالات في الوقت المناسب الوقت من فكر بحد ذاتها؛ تم إنشاؤها بواسطة الخارجيات ل فكر. واجب الذي يقدم بالتالي يقدم غير محدودة لتحقيق التوازن بين فكر.

لتحقيق التوازن بين فكر ال واجب يجب أن يتم بدون خوف or أمل. يجب أن يتم ذلك بغض النظر عن النتائج التي قد تليها. إذا تم ذلك بدون مرفق ، فإن مكونات فكر, عامل موازنةالهدف والتصميم والجزء المادي الذي جاء من خلال إحدى الحواس وتسبب أولا رغبة ثم الخارجياتيتم تحريرهم. يتم تحرير هذه المكونات لأنه لا يوجد شيء لربطها معًا. طالما أن هناك مرفقًا بالكائن أو الإجراء ، يتم الاحتفاظ بهما معًا بواسطة المرفق.

ليس من الضروري للمرء أن يعرف من هو الأفكار يوازن. كل ما يمكن القيام به هو تحقيق التوازن بين بعض التفكير من خلال القيام به واجب التي تقدم نفسها. حتى لو كان بإمكانه الاختيار ، فلا يمكنه اختيار فكرة أفضل من تلك التي يقدمها الحاضر واجب يسمح له بالتوازن. للأحداث في حياة يتم تنظيمها حتى أن الحياة و الواجبات لجميع الناس على الأرض يتناسبون معًا.

سيأتي الجميع أ الوقت في بعض حياة عندما يكون واع من المعلقة الأفكار عندما يصعدون أمامه ، وعندما يستطيع موازنتهم بوعي. في الوقت الحاضر البشر لا يدركون الأفكار ككائنات ولا من الواجبات of حياة كما يأتي من الخارجيات من ماضيهم الأفكار. كل ما يمكنهم فعله هو فعل حاضرهم الواجبات بدون ارتباط بالنتائج. وبذلك يوازنون بعض الفكر والحرية الاجهزه المنزليه التي كانت مرتبطة في الفكر. لذا فهم يحققون بعض المعرفة ، مهما كانت صغيرة ، ويتلقون شعور الرضا والخفة والسكينة. الحاضر حياة، مثل الوقت الحاضر والحاضر واجب، هو ذلك الذي ذاب فيه الماضي والذي انتشر منه المستقبل. ال الأفكار التي ليست متوازنة تواصل الخروج وجعل الوجود الجديد الضروري لل الفاعل.

الحياة يبدو أنه مليء بأمثلة الظلم ، حيث غالبًا ما يزدهر الأشرار ويلتقي الخير بالسوء. الأشرار هم الذين يحصلون على الأشياء ، وليس أولئك الأشرار والسلبيون. إذا كان الخير نشطًا في صلاحهم ، فسيحصلون عمليا على نفس نتائج الرخاء. جماهير الناس ، من التجار والعمال ، يفكرون في العبودية والنفاق ويكسبون عن طريق الاحتيال وليس عن طريق أمانة. لذلك فإن الأفكار وجهود الأشرار تجد استجابة جاهزة ، لأنهم يذهبون مع المد ، في حين أن الخير يجب أن يحاربوه. ال الغلاف الجوي، وهذا هو ، عناصر يتخللها الأفكار of البشر، في حالة من الارتباك والصراع المستمر ، وبالتالي فهي أكثر استجابة للأشرار وغير النزيهين من الخير. ال طبيعة القوات اليمينتالس، ينجذب بسهولة أكبر إلى أهداف المحتالين من تلك التي صادقون ، لأنهم يستجيبون أكثر إحساس والإثارة.

في ظل هذه الظروف لا يوجد شيء غير عادل في المواد تحقيق النجاح الأشرار. لقد نجحوا بسبب اهتمام أكبر وأقوى رغبةالمثابرة مواتية الغلاف الجوي وغالبا بسبب قدرة أكبر وشخصية محبوب الصفات. كما أنه ليس من العدل عندما يكون الخير بعيدًا عن الازدهار لأن لديهم دوافع باهتة وأقل حافزًا للربح ومصالح متفرقة ؛ إنهم سلبيون ويسمحون لأنفسهم بالافتقار وغالبًا ما يفتقرون إلى سمات محببة واجتماعية. الاجتماعية في الأشياء المادية لا يلاحظها أحد ، ولكن يلاحظ ظلم واضح لأنه ملفت للنظر.

إذا كان الخير جيدًا بإصرار ، فلن يكون هناك ضرر عليهم ويمكنهم الوقوف ضد أي شيء. لا يوجد شخص جيد تمامًا أو سيئًا تمامًا ، نشطًا تمامًا أو سلبيًا تمامًا. في حياة مختلفة سمات مختلفة تجد التعبير. أولئك الذين تم قمعهم الشر قد يصبحون ، طاعة دوافعهم ، شريرًا نشطًا ، وأولئك الذين لم يتجلى لهم الخير قد يصبحون نشيطين. يظهر الخير والشر ما يسمى ، الجانب الآخر غير واضح. عندما يزدهر الأشرار يكون ذلك جزئياً لأنهم يستمتعون بالمزايا التي استحقوها في الماضي ، وغالباً ما يعاني الخير بسبب إهمالهم أو آثامهم الماضية. هذه الجوانب حياة إنهم زائلون ، يسلطون على السطح ما لم يكن مرئيًا في الماضي وما قد يختفي قريبًا.

الظروف الخارجية للثروات ، ممتلكات, تحقيق النجاح ، التي يقوم عليها بعض الظلم أو النزوة في الشؤون الإنسانية ، تأتي إلى الجميع في المنعطفات المنظمة. هم انهم الفرص, الفرص For تفكير بصدق وللتدريب والمراقبة مشاعر و الرغبات. هم انهم الفرص للعمل بمرح وحسن نية ، ولكن بدون ارتباط. الكسل والأنانية والمرض لن يفكك السلاسل التي تربط الرجال بجهاز المشي حياة. الدعوات ، ممتلكاتوالقوة والإعجاب والمغامرات والفشل والنجاحات ليست ضرورية. الرجل يجب أن يسيطر عليه شهية سواء كان غنيًا أو فقيرًا ، يجب أن يفكر بصدق سواء كان مشهورًا أو غامضًا ، يجب عليه الحفاظ على الاجهزه المنزليه مهما كانت دعوته.

عادة ما تستغرق دورة من اثني عشر وجود البشر من الفاعل جزء من جولة من الثراء من خلال الفقر إلى الثراء ، من الشهرة من خلال الغموض إلى الشهرة ، من المخاطر على الأمن والعودة إلى المخاطر ومن التنوع من خلال الرتابة إلى التنوع. هذه التغييرات الخارجية تأتي عن طريق تحديد القانون دورات أو تعاقب الأحداث. وهكذا يتم اتخاذ الخطوات أو الاثني عشر من عجلة المشي التي تأخذ خطوة من الفقر من خلال الثروة مرة أخرى إلى الفقر. مصادفة لهذا قد يكون المسار من خلال الرتابة والتغيير وعبر الأضداد الأخرى. قد تتطابق السمت والظواهر لبعض هذه الدورات أو لا. هذه التغييرات الدورية في المواقف لا تتداخل مع الرجل الجسدي والنفسي والعقلي مصير noetic، ولكن يتم ترتيبها بحيث تتناسب مع مصير وبعد طاعة القانون أن تعاقب الأحداث يستمر في أربعة مواسم ، لكل منها ثلاثة جوانب. تقريبا كل شخص يبتلع اليوم في الكتلة ، فقير في اللياقة البدنية ، في المحفظة ، في الفكر ويحكمه الرغبات، في غضون اثني عشر حياة ممتلكات، كان شجاعًا في المغامرات واستمتع به متع في وفرة ، على الرغم من ضعفه النفسي والعقلي قد لا تختلف كثيرا عن ضعف القطيع البشر اليوم. الجوانب الاثني عشر لهذه الدورة الحالية مراحل حياة ليست ضرورية ؛ لكن شروط أو حالات الفاعل وهي نتيجة تفكيربسبب مشاعر و الرغبات للإنسان في هذه المواقف ، ضرورية.

هذه الشروط الفاعل تحدث دورات أخرى مستقلة عن تلك الدورة من اثني عشر. قد تكون هذه الدورات لأكثر أو أقل من اثني عشر حياة. من بين هذه الدورات هي تلك التي تتعلق بالجنس أو الإصرار أو الخمول تفكير، التحصيل الفكري أو فقدانهم ، والجمعيات والعلاقات مع الآخرين.

قد يحدث تغيير في الجنس تفكير و شعور. إذا كان الفاعل- في الجسم موجود كامرأة ولكنه يفكر بقوة على المحك رغبة تجسيدها التالي من المرجح أن يكون في جسم الذكر ، أو إذا كان رغبة ل الفاعل يفكر بشكل إيجابي على خط المرمى شعور، ربما يكون جسدها التالي من الإناث ، ولكن هذا ليس هو الأمر. التغيير من جنس إلى آخر هو نتيجة حياة عدة ، عادة ستة تفكير؛ لا يرجع ذلك إلى تفكير في واحد حياة وحده. الشعورو-رغبة كما الفاعل، في سلسلة من ستة ، تتواجد بالتناوب. هناك ستة أجزاء موجودة من شعور وستة أجزاء موجودة من رغبة في المكياج الفاعل ل تريون الذاتي. في الخلافة الصحيحة ، ستة رغبة يجب أن توجد أجزاء في أجسام الذكور والأجزاء الستة من شعور يجب أن تتواجد في أجساد النساء. الوجود المتتالي لكل من الأجزاء الستة من شعور ولكل من الأجزاء الستة من رغبة تشكل دورة الوجود الاثني عشر لل الفاعل—و من التواجد.

دورة أخرى فيها البشر من الفاعل صعود وهبوط يعتمد أيضا على تفكير، مع ما يترتب على المواقف العقلية و حرف ل الجو العقلي. قد تكون هذه الدورة كاملة في واحدة حياة أو قد يغطي العديد من الأرواح. عندما يكون هناك الدافع للمضي قدما تفكير، الرجل ليس قويا بما يكفي للحفاظ على الجهد والتقدم. ثم هناك رد فعل من الخمول تفكير، نتج عن سحب رغبة في اتجاهات أخرى. هناك انسحاب وتراجع وترهل. ميل الآخر الرغبات الشد مقابل الارتفاع ، يؤدي إلى تراجع تفكير وما ينتج عن ذلك من انجراف سطحي حياة.

ارتفاع وانخفاض الإنجازات الفكرية في خط من الحياة هو أيضا بسبب دورات تفكير. التحصيل الفكري الذي هو مجرد معرفة حسية تتعلق بالعلوم الطبيعية ، وكذلك بالفلسفة المادية ، القانونوالطب واللاهوت. كل ما تكتسبه الحواس الأربعة يضيع عنده الموت، لأن السجل المادي على التنفس على شكل، دمرت. قد يكون هناك على ما تفكير مستخرجة ومخصصة من هذه الإنجازات. لا يناسب أي شيء من التعارف البسيط أو من التعامل السطحي. ماذا الفاعل تم اكتسابها من خلال مهنة حميمة وشاملة مع العلوم وسيتم طرحها كميل إلى تناولها في الجديد حياة وكمستعد فهم منهم. الجديد النموذج المرفق يجب أن يتم تعلم التعبير كما كان القديم النموذج المرفق. إذا كان يجب أن يكون هناك فاعل الذاكرة ما مر به المرء في الماضي ، سيأتي بمثابة ومضة فهم، ضربة عبقرية.

الاتصال بين الناس يأتي عن طريق تفكير على خطوط متشابهة أو متضاربة. ال علاقة يبدأ بشكل عرضي ، ويقترب أكثر ، ثم المعتدل ، ويضعف ، ويختفي أخيرًا. إذا كان لهم مشاعر و الرغبات والنتيجة تفكير متشابهون في بعض النواحي ، الناس متقاربون ويصبحون رفاقًا أو أصدقاء أو عشاق وقد يتم عقدهم عن طريق الزواج والعلاقات الأسرية. قد يتم احتجاز الأشخاص أيضًا عن كثب بعلاقات كراهية. الأصدقاء أو الأعداء السابقون هم الزوج والزوجة ، الوالد والطفل ، الأخ والأخت وهكذا في المواقف التي يجتمعون فيها باستمرار ، يمنحهم غير محدودة إلى العمل معا على خطوط ودية ولطيفة أو العمل خارج أو تفاقم المشاكل القديمة. يتم احتجاز الأشخاص معًا لمدة حياة أو عدة أرواح بشعورهم ورغبتهم وما يترتب على ذلك تفكير. في حين أنه ليس من المستحيل لمدة سنتين أو أكثر الظالمين للبقاء على اتصال وثيق طوال فترة تطور الفاعل ، هذا أمر غير معتاد. عموما البشر نلتقي مرة واحدة أو عدة مرات ، نتواصل وننفصل.

الدورات بسبب تفكير تختلف عن دورات بمعدل اثني عشر وجود مرة أخرى التي تأخذ البشر من الفاعل جزء من خلال جولة من المحطات والشروط الدنيوية. الإنسان يصنع دوراته الخاصة تفكير باختياره من بين له مشاعر و الرغبات. رغبة يبدأ تفكير ويحتفظ بها حتى تتلاشى الرغبة أو حتى يتحول الإنسان إلى رغبة أخرى. الدورة التي تحتوي على اثني عشر المتحدث الوجود هي دورة عامة. يتم توفيرها لوضع الإنسان في مناصب قد يكون لها مجموعة متنوعة خبرة من خلالها نتعلم.

تظهر الأمور في الوقت دورات لأنها ليست دائمة. الدوام هو الخلفية التي يظهر منها كل ما هو مؤقت مؤقتًا. تتكرر هذه المظاهر بشكل دوري ، لأنها تمثل شيئًا دائمًا. الدورات هي خطوات نحو حالة دائمة ، وتستمر حتى يتحقق ذلك. الرجل هو منتصف الطريق حيث المظهر الدوري لل وحدات الطبيعة ولل الفاعل يحدث بالتزامن حتى يتم تأسيس الدوام من أجل الكمال النموذج المرفق ل التنفس على شكل. النموذج المرفق ل التنفس على شكل يجب أن تكون دائمة وخالدة وكاملة ، حتى لا يتقدم الجسد المادي ويموت. من خلال هذا الجسم المادي الدائم أشكالالهيئات التي يجب أن تكون دائمة أيضا للأجزاء الثلاثة من تريون الذاتي. وفي الوقت نفسه، الفاعل يجب أن تستمر في العيش في أجساد مؤقتة وفي كل منهما حياة تمر عبر دورات مختلفة ؛ ويصاحب التغييرات الحادث للدورات سحر و وهم. سحر يكتشفون ، ولكن ل أوهام تظل خاضعة.

بسبب البحث عن الذات البشر غالبا ما يقودها حرف أولي سحر. إذا استطاعوا رؤية الأشياء كما هي فإنهم سيرون فراغ الأشياء حياة. لن يكونوا مهتمين بالمواقف التي قد تتطلب منهم القيام بها الواجبات. سوف يتجنبون الدخول في مثل هذه المواقف ويفتقرون لذلك خبرة التي يمكن أن يتعلموا من خلالها وسيعجزون أنفسهم تعلم ولتلبية مصير. A سحر وبالتالي يعمل على قيادة البشر في المواقف التي الواجبات سيتم الكشف عنها أو إجبارها عليها ، حيث يتم استخدامها لإغرائهم في المواقف التي مصير يمكن أن تصل إليهم.

البهجة هي دولة الفاعل- داخل الجسم أوهام التي تنتجها الحواس الأربعة. البهجة يرصد كذلك تفكير ردا على ضغط شعور و رغبة. تقرير الحواس العالم المادي شعورو-رغبة. الفاعل الجزء ، تحديد نفسه مع الحواس الأربعة ، يدعو على هيئة العقل للحصول على الشيء المطلوب.

الفرق بين الأشياء كما هي والأشياء التي تظهر في سحر هو الفرق الذي يحدثه التوقع ، أو الزينة ، أو المبالغة ، أو الدهشة ، أو الرعب ، وهو يختلف عن المادية حقائق كما هم. يجعل الجنة من المزرعة ، أ الجنة للخروج من الزواج ، والرومانسية من الجندي ، والوفرة من العمل. إنها تجعل الأشخاص والأشياء العامة مثالية. بعد أن يغرق البشر في البداية سحريسقط ويواجه العراة حقائق، الكدح لكسب لقمة العيش من التربة ، ومحاكمات الزواج ، ومصاعب الجندي حياةوندرة العبودية ومحنها وخيبة أمل رفاقهم.

الإنسان نفسه يصنع سحر به جهل جنبا إلى جنب مع المصلحة الذاتية و رغبة لامتلاك وامتلاك متعة. لكن هذا مفكر مهندسين المواقف التي يلقي بها سحرًا ، والتي تجذبه بعد ذلك إلى مستقبل تكون فيه حقائق الشيء أقل إرضاءً من الاحتمالات المغرية التي اختلقها لنفسه في جهل.

لذلك يتم حث الناس على الدخول في ارتباطات ، إذا كان لديهم خيار ، لأنهم يعتقدون أن الخروج منهم سيأتي بشيء أكثر قبولًا أو شيئًا بميزات غير سارة أقل من واقع سوف يكون. وبالمثل ، يتم إبعادهم أحيانًا عن الإغراء والمشاكل من خلال فهم العواقب المخيفة. إنشاء الأولي سحر مدعوم بالعقل البسيط والأنانية. أ سحر ليس ضروريا كإغراء عندما يكون الشخص على استعداد لتحمل الواجبات الموقف وأخذ الأمور بتوازن عندما تأتي.

الأشياء التي تصنع حياة جذابة أو طاردة ، تعطي دوافع تفكير ويهدف إلى ذلك الأفكار، التي تحمل الفاعل إلى حياة على الأرض الأحاسيس والأشياء التي يأتون منها. الأحاسيس الجوع والجنس مبالغ فيه. الأحاسيس . أوهام من وجهة نظر الفاعلولكن ليس من وجهة نظر الأرض. بينما ال الفاعل تحتهم هم ليسوا كذلك أوهامولكن حقائق قوية عن حياة. الأحاسيس هي من بين أسباب تواجد أ الفاعل. طالما أنها تبقى حقائق لل الفاعلأطلقت حملة الفاعل لا يمكن الهروب من إعادة الوجود. متى الأحاسيس يشعرون كما اليمينتالس، ولم يشعر كجزء من شعور، بداية بواسطه ضرورة لإعادة وجود في الوقت نهاية.

الأحاسيس . اليمينتالس, وحدات الطبيعة؛ هم ليسوا جزءا من شعور ل الفاعل، ولكن شعور ل الفاعل يشعر بها. كل إحساس of ضوءمن الظل واللون واللون النموذج المرفقمن أصوات الأذواق طعام والشراب ، والروائح وجميع اللمسات ، هو عنصر أو تيار وحدات الطبيعة, اليمينتالس. هؤلاء هم اليمينتالس يدخل الجسم من الخارج. ال الأحاسيس من الجوع طعام وللشرب ، بما في ذلك المشروبات الكحولية ، والمخدرات والاتصال الجنسي اليمينتالس داخل الجسم نفسه. عندما يأكل المرء الفراولة، رغبة لان الفراولة ليست عنصرا ولا فعل الاكل ولا الفراولة بل ما يبدأ رغبة للإحساس بتذوق الفراولة والإحساس بطعم الفراولة اليمينتالس. عندما يشرب المرء النبيذ الأحاسيس الذوق والتسمم اليمينتالس وكذلك الرغبة الشديدة في الخلايا من الجسم الذي بدأ رغبة للشراب. في الاتحاد الجنسي الأحاسيس من الاتصال الجنسي اليمينتالس وكذلك المشاهد والأصوات والروائح التي أثارت الجنس رغبة، وكذلك الرغبة الشديدة في الجنس الخلايا من الجسم الذي حفز رغبة. الأحاسيس من حنين و الأحاسيس الرضا ، الأحاسيس من المعاناة الجسدية والتمتع الجسدي كلها اليمينتالس.

• الأحاسيس ليست شعور و لا رغبة، ولا هي كذلك شعور or رغبة الأحاسيس. الفاعل لا يمكن أن يكون جائعا ؛ شعور لا يمكن أن يكون جائعا. الجوع هو تيار اليمينتالس، التي شعور يشعر كما الأحاسيس. اليمينتالس أصبح الأحاسيس عندما يصلون شعور or رغبة. يبدو الأمر كما لو كانت المباراة بلمسة تحولت إلى لهب. لمسة إنسان شعور يحول ويحيي اليمينتالسوهي مجرد أشياء طبيعة القوات. اليمينتالس أصبح الأحاسيس فقط أثناء الاتصال شعورو-رغبة. هذه القوى هي الجانب النشط لل الوحدات من الأربعة عناصر وتكون الأحاسيس فقط طالما أنها على اتصال شعور ومع رغبة. الجانب السلبي هو ذلك الذي تظهر فيه القوة. ان الجانبين لا ينفصلان ولا ينفصلان. بعد توقف الاتصال يصبحون مرة أخرى مجرد اليمينتالس, طبيعة القوات؛ لكنهم معجبون بذلك الذي كانوا على اتصال به ، وسوف ينجذبون لتكرار نفس الإحساس.

بعض اليمينتالس التي أصبحت الأحاسيس ملزمة في الجسم ، وبعضها خارج الجسم. تلك الموجودة في الجسم الخلية الوحدات ويريدون أن يتم تزويدهم بما يتوقون إليه. يمكنهم الوصول شعور في أي الوقت . أولئك الذين يبحثون عن الخارج شعور لأنهم لا يملكون شعور ولا يمكن الاتصال شعور إلا عن طريق الاتصال مع اليمينتالس في الجسم ، الذي يثيرونه. الطريقة التي شعور يتأثر بوجود اليمينتالس في الأعصاب هو ذلك شعور يشعر اليمينتالس as الأحاسيس بعد أن جعلتهم هم أنفسهم ؛ و ال اليمينتالس أصبح الأحاسيس في أقرب وقت شعور يشعر بها. ثم يشعرون كما الأحاسيس، والتي أصبحت عن طريق الاتصال شعور. الشعور وبالتالي يحول العنصر إلى ضجة كبيرة.

بينما هو إحساس an عنصري يشارك في شعور التي أعطتها الحياة لمجرد طبيعة قوة في إحساس. في حد ذاته عنصري لا يشعر ، حتى في حين أنه لا يزال يتحول إلى أ إحساس، بالطريقة التي يشعر بها البشر أو حتى كما يشعر الحيوان. إنها لا تعاني أبدًا ، ولا تستمتع بها أبدًا - إنها مثيرة. أنها تسعى الم بالتساوي مثل متعة، ولا يبدو الأمر كذلك ، ولكن فقط كإثارة ، وذلك فقط طالما أنه متصل شعور وطالما شعور يشعر بأنه أ إحساس.

إن الشيء الذي يراه أو يسمعه أو يتذوقه أو يشمه أو يتم الاتصال به لا يتم إدراكه كما هو ، أو ك إحساس، أو ك شعور: إنه ل وهم. وهم هو في الواقع عنصري والذي يتم تحويله مؤقتًا إلى إحساس. العالم كله ، وكل شيء وكل شيء إحساس فيه أوهام؛ لا ينظر إليهم على هذا النحو ولا يمكن أن ينظر إليهم على هذا النحو من قبل متجسد الفاعل حتى تميز بينها شعورأطلقت حملة إحساس باعتبارها عنصري، والكائن كما يتكون من اليمينتالس. عندما الفاعل يمكن التمييز بين الأحاسيس ونفسه ، شعورو-رغبة يمكن أن تظل غير متأثرة بـ اليمينتالس؛ ال أوهام التي تنتجها الأشياء و الأحاسيس ستصبح شفافة ، والحقائق التي تنتج أوهام يمكن أن ينظر إليه. ستفقد كل المشاهد والأصوات والأذواق والروائح والاتصالات وجميع الجوع والرغبة الجنسية سحرهم وقوتهم ورعبهم من أجل الفاعل التي يمكن أن تميز بين نفسها وبين اليمينتالس.

الطبيعة يسعى الفاعل للعديد أغراض. يحاول الحصول عليه الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ التي الفاعل لديه استخدام ، والحصول على الفاعل إلى طبيعة، حتى يكون لها ارتباط مع شعورو-رغبةومع تفكير الذي تحصل منه أشكال. الطبيعة تسعى هذه الجمعية من أجل الحفاظ عليها الوحدات في التداول. يفعل ذلك من خلال الحصول على الفاعل تحول اليمينتالس إلى الأحاسيس ومن ثم التعرف على أنفسهم أثناء وجودهم الأحاسيس. الكائنات البشرية لن يسمحوا لأنفسهم باستخدامها إذا كانوا كذلك واع الدولة الحقيقية حقائق ولل وهم التي يعيشون فيها. لذلك وهم يسمح بالاستمرار حتى الفاعل متقدم بما فيه الكفاية لأداء عملها الواجبات إلى طبيعة ورفعها ، دون أن تكون تحت أي وهم.

• وهم ينتج عن طريق السماح الفاعل تشعر أن الحواس الأربعة هي جزء من نفسها ومن تلك الأخرى اليمينتالس إما أن تدخل الجسم من خلال هذه أو بالفعل في الجسم هي أيضًا جزء من نفسها ، عندما تشعر بها الأحاسيس.

جميع المشاهد والأصوات والأذواق والروائح وجهات الاتصال هي تيارات من اليمينتالس قادم من الخارج طبيعة إلى هذا الجزء من طبيعة هذا هو الجسد. تأتي من خلال الفتحات السبع لأعضاء الإحساس في الرأس ومن خلال الفتحات الخمس الأخرى ، وفي حالة التلامس ، من خلال الجلد أيضًا. إنهم يسافرون على طول أعصاب النظام اللاإرادي ، مثل الأسلاك التي تربطهم ، عبر التنفس على شكل، مع أي جزء من الجسم ، حيث ينشطون الخلايا. عبر ال التنفس على شكل وصلوا إلى الفاعلوهو في الكلى والغدة الكظرية وفي الجهاز العصبي الطوعي. عندما يصلون إلى الفاعل هم ، فضلا عن اليمينتالس ل الخلايا في الجسم الذي يؤثرون عليه الأحاسيس. كلها تحولت من اليمينتالس إلى الأحاسيس عن طريق الاتصال بهم شعور من خلال التنفس على شكل. الفاعلفي الجسم ، مثل إنسانثم يعرّف نفسه بالحواس و الأحاسيس وتقول: "أرى" ، "أسمع" ، "أتذوق" ، "أشم" ، "ألمس" ، "أنا جائع" ، مع أخذ الإحساس كجزء من نفسه.

عندما يكون الجوع و طعام يؤخذ ، تيار الوارد اليمينتالس، وهو الجوع ، لا يرضى به طعام; اليمينتالس لا تاكل. كلما كان الجوع أكثر شدة ، كلما كان الإثارة أكثر شدة. متى طعام يؤكل هم التشويق مرة أخرى. بعد امتلاء المعدة لا يجدوا طريقة للوصول إلى الأعصاب ، لأن الأعصاب ليست مفتوحة لهم ولن تستقبلهم. إذا استطاعوا تحفيز الإفراط في تناول الطعام ، فإنهم يشعرون بالإثارة مرة أخرى في الانزعاج الذي تلا ذلك.

ما إذا كان الإنسان يشعر بقوة أكثر أو أقل الأحاسيس يعتمد على قدرة أعضائه وأعصابه للترفيه عن تيار اليمينتالس، وعلى حجم الدفق. ال الأحاسيس of متعة تكون مملة عندما الأعصاب والأعضاء التي تستقبلهم كما اليمينتالس مرهقون. الأحاسيس of الم يؤدي إلى فقدان الوعي إذا كان حجم تيار العنصر الوارد أكبر من قدرة الأعضاء والأعصاب على الترفيه عنه. ثم ال نجمي- أجسام السوائل المصنوعة من الألبان غير نشطة ويتم طردها من الأعصاب بسبب التيار الغامر وبالتالي لم تعد وسيط للتواصل مع التنفس على شكل. وبالتالي فإن الفاعل يتم إيقافه من اتصاله بالجهاز العصبي اللاإرادي. في هذا الطريق اليمينتالس يمكن أن يساعد أو يعيق في أن يصبح الأحاسيس. كما يمكن منعها.

يمكن القيام بذلك من خلال عملية إزالة الوهم وخيبة الأمل الفاعل- في الجسم من الحواس. من الممكن لل الفاعل أن تكون واع من نفسها على أنها متميزة عن الجسم الذي تعيش فيه وعن اليمينتالس التي يتكون منها الجسم. عندما الفاعل وجدت نفسها لا تحتاج إلى الشعور بالجوع أو الرغبة في ممارسة الجنس ، أو بهجة المشاهد والأصوات ، والأذواق والروائح والاتصالات. أو يمكن أن تشعر بهذه الأشياء ، لكنها تميز نفسها عن الأحاسيس. ثم الجوع يختلف عن الجوع الذي يشعر به المرء تحت وهم أن الجوع. إنه مثل عندما يشعر المرء بالكلب الذي هو جائع. عندما يشعر المرء أن كلبه جائع فهو ليس تحت وهم أنه جائع.

• حياة of البشر مصنوع من أوهام. غالبا ما يكتشفون في سياق حياة ال أوهام التي قدموها لأنفسهم ، من خلال اختفاء سحر التي دخلوا بموجبها إلى علاقة. إنهم لا يكتشفون أوهام من لهم الأحاسيس، وأنهم يرضون فقط اليمينتالس طالما أنهم يعتقدون أنهم يستمتعون أو يعانون. من هذا الوهم البشر لا يعرفون كيفية تحرير أنفسهم. ولا يمكنهم تخليص أنفسهم من المفهوم القائل بأن الأشياء المادية هي كما تشعر بها ، وهو أيضًا وهم. الحواس الأربعة تجلب كل شيء للمادة طبيعة. ولكن هذا يعني فقط أنها تجلب انطباعات عن الأشياء كما يبدو أنها للإنسان. الأشياء هي حقائق كمظاهر فقط. أمر ينظر إليه على أنه مظهر ، وليس على أنه يهم يكون. المظهر هو الجانب الخارجي ، الجانب السطحي ، ويخفي الأجزاء والجوانب الأخرى.

ما يبدو للمدخن أنه سيجار مصنوع من أوراق التبغ البني ، العطر ، مثلما أبلغت عنه العين والأنف واللسان واللمس التي تتلقى انطباعات من الأسطح ، أي يهم حشد في الحالة الصلبة على المستوى المادي. هذا السيجار في الولايات الثلاث الأخرى يهم على المستوى المادي ، إذا تم النظر إليها بشكل منفصل ، على عكس ما يتم رؤيته وتذوقه ورائحته ولمسه على أنه السيجار المحترق. في الحالة الصلبة لل النموذج المرفق طائرة من العالم المادي السيجار تبدو مختلفة ، على الرغم من الخطوط العريضة لها النموذج المرفق هي نفسها تقريبًا. يبدو أدق وأكثر ألوانًا ، ورائحته أكثر وضوحًا ، وطعمه أكثر كثافة ، وإذا أحرق المدخن ، يكون الحرق أكثر ديمومة وبقي أثره. في الدول الثلاث الأخرى يهم على النموذج المرفق الطائرة ، هناك المزيد من الاختلافات. على ال حياة و ضوء طائرات العالم المادي ، السيجار على هذا النحو غير موجود ؛ فقط هناك خطة. في ال النموذج المرفق العالم ، على المستوى المادي ، هناك العارية النموذج المرفق أو لفائف السيجار في حياة العالم حتى غير موجود ، ولكن هناك رمز أو قيمة معينة بدلاً من السيجار المشتعل في يد المدخن.

جميع الأجسام الصلبة على المستوى المادي هي فقط طالما يتم إدراكها من خلال أجهزة الإحساس بجسم الإنسان. في ولايات أخرى يهم لم يعودوا كما يبدو في الحالة الصلبة. ال مظهر تضيع في الدول الأخرى. لم يعد الوحيد واقع، على الرغم من أنه يمكن أن يكون لها واقع باعتبارها مظهرأطلقت حملة واقع من الظهور.

لأن تفكير أكثر واقعية من المظاهر يهم كما الكائنات في حياة، يمكن أن تثبت عدم الواقعية النسبية. يمكن أن تحرم الم من الأذى ، مرض من دمارها وعمر ذبلها. تفكير يمكن أن ندعو إلى وجود الأشياء ، مثل المال و ممتلكات، ويمكن أن تجعل الظروف ، مثل العمالة و تحقيق النجاح . هذه هي قوة تفكير. كثير من الناس يستخدمونه. يجبرون أنفسهم على التفكير في أن الم, مرض، العمر ، الانزعاج والفقر لا وجود لها ، ليست حقائق ، لكنها موجودة أوهام. هم انهم أوهاملكن الناس لا يريدون التخلص منهم لأنهم كذلك أوهام، ولكن لأنها غير سارة ؛ ويريدون وضعهم في مكان آخر أوهاموليس الحقائق ، التي هي أكثر متعة. أحيانا ينجحون في قيادة السيارة أوهام بعيدا ووضع الآخرين في مكانهم ، لأن قوة تفكير قد يتغلب على قوة الوهم ، تفكير أن تكون أكثر واقعية.

نتيجة هذه الممارسات هي خداع الذات وزيادة عدم القدرة على التمييز ليس فقط أوهام من الحقائق ، ولكن بشكل عام صحيح من الباطل. بينما قد ينوي مثل هؤلاء الناس أن يكونوا صادقين ، فإنهم يعميون أنفسهم حقائق بسبب تخل و تفضيل. يستخدمون قوة فكر بقدر ما يستخدم السارق الصلب. هناك أشياء مثل الم, مرضوالعمر والانزعاج والفقر ؛ هم حقيقيون جدا لمن يشعر بهم. حتى عندما تكون معروفة أوهام هم حقيقيون مثل أوهام. لرؤيتهم كما هم ومعرفة ما هم شرعيون. لاجبار نفسه على الاعتقاد بأنهم ليسوا ما هم وأين هم ، هو غير صحيح و خاطئ.

إنسان محاصر ، محاط ، مغمور أوهام. كل الأشياء الخارجية أوهام. وكذلك الأمر بالنسبة له الشهية, آلام و متعيكرهون والكراهية. هم انهم اليمينتالس. ملك له مشاعر و الرغبات، بغض النظر عن هذه أوهام، لا يعلم. لا يرى الناس الذين يعتقد أنهم يراهم ؛ يرى فقط الأفكار الذي خلقهم منهم. لذلك إذا رأى الألف رجلا ، لن يراه اثنان على حد سواء ، لأنه لا يوجد اثنان من الألف الأفكار سيكون على حد سواء.

كل واحد يخلق فكر من نفسه ، كما يرى نفسه ، ولكن لا أحد يراه أو يفكر فيه على أنه الشخص الذي يراه ويفكر في نفسه. ال فكر من نفسه الذي خلقه هو وهم، لأنه لا يعرف نفسه على هذا النحو واقع وهو. يفكر في نفسه باعتباره هوية، مثل "أنا" ، في حين أنه مجرد ذلك الجزء من نفسه الذي يشعر بوجود له هوية أو "I." إنه تحت وهم أنه يفعل تفكير والتفكير ، في حين أن هذه تتم من قبل واحد من الثلاثة العقول التي قد يستخدمها ، ولكن ليس لديه واع.

يعتقد الرجل أنه كذلك واع of الوقت و مرور الوقت . هذا وهم. الوقت: هو مرور الأحداث في مجال الأبدية؛ لوحظ المقطع كما الماضي والحاضر وما هو قادم. لكن الأبدية كما هو ، فيما يتعلق الوقت ، و في الأبدية الماضي والحاضر والمستقبل هم الآن ، بدون ماض وبدون مستقبل. الخلود له العديد من الأصناف الوقت ؛ من بينها تنوع الساعة السماوية ، مع الشمس والقمر كأيديها والكواكب في أعمالها. كل فعل وجسم وحدث موجود في الطبيعة الوقت موجود أيضا في الأبدية، لكنه غير موجود هناك بنفس الطريقة أو بالتسلسل. في الأبدية إنه ليس فعلًا أو كائنًا أو حدثًا ، مع بداية ووسط ونهاية ، ولكنه واحد والسبب والنتيجة واحدة.

الوقت: تلتهم نفسها من أي وقت مضى. تستهلك نفسها وتنشأ من تلقاء نفسها. البداية ، الأصل ، السبب الأول والنهاية ليست سوى علامات على تدفق الوقت . في واقع، النهاية هي البداية مثل البداية ، لكن بالنسبة للبشر هم متضادون. الكائنات البشرية لا يمكن معرفة طبيعة of الوقت طالما أن أجسادهم جزء من الوقت وهي الوسائل التي يقيسون بها الوقت وطالما شعورو-رغبة تهيمن على بعضها البعض بالتناوب. لأنه ليس حتى ذلك الحين الفاعل تتحرر من وهم of الوقت .

في هذه الكتلة من أوهام الإنسان موجود كمزيج يتم جمعه معًا من أجل الوقت . فهو واع ككيان ، ولكن هذا وهم. أن تكون واع لأن أي شيء هو وهم ، رغم أنه هو واقع نسبيا. أن تكون واع هو واقع على الاطلاق ، ولكن واع لأن أي كائن حقيقي فقط نسبيًا.

عندما يكون الإنسان واع as نفسه يعني أنه فقط واع as شعورو-رغبة. الجسيمة أوهام هي حقائقه العليا - أهدافه مشاعر و الرغبات. العالم المرئي الذي يعيش فيه هو النوع الذي يتصور فيه عالمه بعده الموت. جسده هو نوع جسده الله وله إبليس. الأشياء التي يبغضها ويخيفه تشكل له الجحيموالأشياء التي يحبها الجنة. لكن خاصته الفاعل يبدو خيالي ، مشكوك فيه ، غير واقعي ، إلا بقدر ما هو مشاعر و الرغبات.

ولكن في ظل هذه الظروف غير المواتية يتم تعليم الإنسان. يتم تعليمه من قبل ذكريات الفاعل. على الرغم من أنه لا يتذكر حياته الماضية ، إلا أن جزءًا من الفاعل هو في جسده وأن أعلى تصور لنفسه ككائن هو وهم، "أنا" الزائفة ، وعلى الرغم من أن العالم الذي يوجد فيه هو وهم وجميع الأشياء التي يراها والأشخاص الذين يلتقي بهم أوهام، يتم تعليمه. ال أوهام تثقفه به ذكريات الفاعل منهم كحقائق ، حتى يراها أوهام.

الشيء الأساسي في حياة هو الحفاظ عليه واستعادته وتحريره الاجهزه المنزليه والتفكير بدون خلق الأفكار، أي بدون مرفق. يجب عليه معرفة ما هو ليس كذلك. يجب عليه معرفة ما هو ومن هو. يجب عليه إعادة بناء جسده ليصبح بلا جسد. لا يمكن أن يضيع. إنه لا ينسى أبداً ، ولا يُترك أبداً ، ولا يخلو من الرعاية والحماية التي سيسمح لنفسه بتلقيها. يمكن أن يشعر ويفكر في نفسه من خلال جميع المضايقات والمتاعب بأنه يحرس ويحكم عليه من قبل مديره مفكر، المعروف به العليمتسترشد الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ومحبوب ومعتني به ومدعوم من الأعلى Triune الذاتي للعوالم تحت الاجهزه المنزليه of المخابرات العليا.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.