مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



الديمقراطية هي الحكم الذاتي

هارولد دبليو بيرسيفال

الجزء الأول

حكومة العالم

صحيح ، لا يمكن إقامة ديمقراطية حقيقية على هذه الأرض حتى يفهم الفاعلون في الأجسام البشرية ماذا هم ، كما تختلف عن الرجل - الهيئات والهيئات التي هم فيها. عندما يفهم الفاعلون ، سيكونون متفقين على أن الديمقراطية الحقيقية هي الحكومة الأقوى والأكثر عملية والأكثر مثالية التي يمكن إنشاؤها لمصلحة ورفاهية كل فرد من الناس. عندها يمكن للشعب أن يكون وسيحكم ذاتيا.

إن ما فشل الحالمون في يوتوبيا في تصوره ، لكنهم حاولوا الكتابة عنه ، سوف يتواجدون في ديمقراطية حقيقية. لماذا ا؟ أحد الأسباب هو أن حكومات الشعوب الأخرى تقع خارج الشعب وتعارض الشعب ؛ في حين أن الحكومة الديمقراطية الحقيقية هي داخل الشعب ولصالح الشعب. السبب الرئيسي لوجود حالمين من أشكال الحكم المثالية هو أن كل دوير الآن في جسم بشري كان في الأصل يعي نفسه على أنه جزء من دوير في نفسه الثالوث الخالد. ثم عاشت مع تراي تراينس الذي لا ينفصل في الحكم المثالي لأنفسنا الذي تحكم فيه كل العوالم ، قبل نفيها إلى هذا العالم الإنساني ، حيث تعيش بشكل دوري في جسد رجل أو امرأة. هذه العبارات سوف تبدو غريبة. سوف يبدو أنه من حلم طوباوي آخر. ومع ذلك فهي تصريحات حقيقية عن الحكومة الحقيقية التي تحكم بها العوالم ؛ الحكومة التي من المقرر أن يصبح الرجال والنساء واعين لها بعد أن يتعلموا أن يحكموا أنفسهم في ظل ديمقراطية حقيقية.

واحد يعتمد على كلمة أخرى كسلطة. لكنك لا تحتاج إلى الاعتماد على كلمة أخرى لحقيقة هذه التصريحات. الحقيقة هي النور الواعي في الداخل: هذا النور الذي ، بينما تفكر ، يُظهر الأشياء كما هي. هناك ما يكفي من الحقيقة فيك لمعرفة الحقائق المذكورة هنا (إذا كنت ستنسى ما تعتقد أنك تعرفه بالتجربة) ، من خلال التفكير في هذه الحقائق. حقيقة هذا متأصلة في الفاعل في كل جسم بشري. كما يفكر المرء في هذه الحقائق ، فمن الواضح أنها صحيحة ؛ هم كذلك العالم لا يمكن أن يحكم خلاف ذلك.

في كل دوير هناك ذكرى منسية لتلك الحكومة المثالية. في بعض الأحيان يحاول Doer أن يتخيل ويصور لنفسه ترتيب الحكومة التي كانت واعية بها. لكنها لا تستطيع أن تفعل ذلك لأنها تتجسد الآن في نوع مختلف من الجسم: جسم بشري جسدي. يفكر وفقا لحواس الجسم ؛ إنه يتحدث عن نفسه باعتباره الجسم المادي ؛ ليس واعيًا بحد ذاته ؛ انها ليست واعية لعلاقتها مع تريون الذاتي. لذلك فهي لا تتخيل النظام المثالي لحكومة العالم ولا تدرك كيف يحكم العالم. إن حكام العالم هم أنصار تريون الذين هم أداؤهم خالدون بوعي ، وبالتالي هم في اتحاد واعٍ وعلاقة مع مفكّريهم ومعلميهم: ذوات الثالوث الذين هم في عالم الدوام والذين لديهم أجسام بدنية كاملة لا تموت.

تعتمد فكرة أو مبدأ الديمقراطية على الحكم الذاتي المثالي لكل تريون وحكومتهم في العالم. عندما تتفهم أي Doer الآن في جسم الإنسان أنها Doer وتدرك ماهية علاقتها بالمفكر والمثقف في Triune Self ، فإنها ستجدد بمرور الوقت وتجسد جسمها البشري الناقص في جسم مادي مثالي وخالص . بعد ذلك سوف يكون في اتحاد تام مع Triune Self. عندها سيكون مؤهلاً لتأخذ مكانها وأداء واجباتها كواحدة من الحكام في الحكومة المثالية في العالم. في هذه الأثناء ، يمكنها ، إذا أرادت ذلك ، العمل من أجل هذا المصير الذي لا مفر منه بمحاولة إقامة ديمقراطية حقيقية على الأرض في هذا المجال من عدم الثبات أو الزمان.

المفكر في كل Triune Self هو القاضي ومدير القانون والعدالة لدى الفاعل الخاص به في كل جسم بشري ، وفقًا لما فكر به Doer وفعله ، وفيما يتعلق بالجهات الفاعلة الأخرى في أجسادها البشرية.

إن كل ما يحدث للفاعلين في أجسادهم ، وكل حدث في علاقتهم مع بعضهم البعض ، يتم إحداثه من قِبل مفكِّري الأنفس المثلثية لهؤلاء الفاعلين بوصفهم العواقب العادلة لما فكر به الفاعلون وفعلوه من قبل. إن ما يحدث للدوير في جسده وما يفعله للآخرين أو بالآخرين به ، هو الحكم العادل لمفكره وهو في اتفاق مع مفكرين الفاعلين في الهيئات البشرية الأخرى. لا يمكن أن يكون هناك خلاف بين المفكرين بشأن سبب حدوثه أو السماح بحدوثه بالنسبة إلى الفاعلين في أجسادهم البشرية لأن جميع المفكرين يحكمون ويحكمون في العدالة بحكم المعرفة التي يعرفها معلموهم. كل ناعلم يعرف كل فكر وكل فعل يقوم به الفاعل. لا يستطيع أي فاعل في جسم الإنسان أن يفكر أو يفعل أي شيء دون علم ناشره ، لأن الفاعل والمفكر والنادر هما الأجزاء الثلاثة لثالوث شخص واحد. لا يدرك الفاعل في الجسد هذه الحقيقة لأنه الجزء الفاعل وليس الجزء المعرف في الذات المثلثية ، ولأنه مغمور في جسده ، فإنه يحصر نفسه في التفكير والشعور من خلال حواس الجسم وحول الأشياء من الحواس. نادرا ما يحاول أو لا يفكر أبدا في أي شيء ليس من حواس الجسم.

إن المعرفة ، التي لا تنضب ولا تُقاس ولا تنفصم ، شائعة بين معلمي كل تريون. ومعرفة جميع المعارف متاحة لمعرف كل Triune Self. هناك دائمًا اتفاق في استخدام المعرفة لأنه حيثما توجد معرفة حقيقية فلا يمكن أن يكون هناك خلاف. لا تعتمد معرفة Triune Self على الحواس ، على الرغم من احتضانها لكل ما حدث في جميع العوالم فيما يتعلق بكل شيء بدءًا من أصغر وحدة في الطبيعة إلى Great Triune Self of the World خلال كامل الزمن في الأبدية ، دون بداية ودون نهاية. وهذه المعرفة متاحة في آن واحد بأدق التفاصيل ، وككامل مرتبط تمامًا وكامل.

لا يمكن أن يكون هناك خلاف بين الفاعلين الذين هم في اتحاد واعي مع مفكّريهم ومعرفيهم ، والذين هم في أجساد بدنية كاملة لا يموتون ، لأنهم يتصرفون وفقًا لمعرفتهم. ولكن هناك خلاف لا مفر منه بين الفاعلين في الأجسام البشرية ، الذين لا يدركون مفكريهم ومعلميهم ، والذين لا يعرفون الفرق بين أنفسهم وأجسادهم. إنهم يعتبرون أنفسهم عمومًا الهيئات التي يوجدون فيها. ويعيشون في فترة زمنية ولا يمكنهم الوصول إلى المعرفة الحقيقية والدائمة التي لدى معارفهم. ما يسمونه عموما المعرفة هو ما يدركونه من خلال الحواس. في أحسن الأحوال ، تكون معرفتهم هي مجموع الحقائق الطبيعية المتراكمة والمنظمة ، والتي يتم ملاحظتها كقوانين طبيعية أو يتم اختبارها من خلال حواس أجسادهم. الحواس غير كاملة وتموت الأجسام. إن المخلصين والمتفانين بين الفاعلين الذين تعلموا وإنجازاتهم والذين عاشوا من أجل العلم لصالح البشرية ، يقتصر معرفتهم على ذاكرة ما لاحظوه أو مروا به من خلال حواسهم خلال حياة أجسادهم. الذاكرة من أربعة أنواع ، كصوت وصوت وأذواق ورائحة. يسجل كل من الحواس ، كأداة ، المشاهد أو الأصوات أو الأذواق أو الروائح في جسمه ، وهو نفس الشيء مثل الحواس المشابهة في كل من الأجسام الأخرى ؛ لكن كل واحد يختلف عن دقة ودرجة تطور من حواس مماثلة في كل الجسم الآخر. وبالمثل ، فإن كل فاعل هو فاعل ولكنه مختلف عن كل فاعل آخر في أجسادهم. ستختلف الملاحظات والمشاهد والأصوات والأذواق والروائح الخاصة بكل دوير عن الملاحظات والمشاهد والأصوات والأذواق والروائح لأي موضوع أو كائن معين عن كل مستخدم آخر في جسمه البشري. لذلك لا يمكن أن تكون الملاحظات والخبرات المتراكمة دقيقة أو دائمة ؛ هم بشر ، عابرة ، وقابلة للتغيير. ما الذي يتغير ليس المعرفة.

المعرفة ليست الطبيعة. إنه خارج الطبيعة ؛ لا يتغير إنه دائم ؛ ومع ذلك ، فهي تعرف كل الأشياء التي تتغير ، وتعرف التغيرات وسلسلة التغييرات التي تحدث في وحدات الطبيعة في نموها من خلال حالات ما قبل الكيمياء ، وفي مجموعاتها الكيميائية التي تنتج ظواهر الطبيعة. تلك المعرفة تتجاوز فهم الحاضر أو ​​فهمه لجميع علوم الحواس. هذا جزء من معرفة ناير كل تريون. إنها المعرفة التي يحكم بها العالم. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يكون هناك قانون ، أو ترتيب أو تسلسل ، في التركيبات والتغييرات المحددة للعناصر الكيميائية ، لتكوين البذور وفقًا لأنواع محددة ، لنمو النباتات ، والولادة والتنمية العضوية الحيوانات. لا يمكن لأي من علوم الحواس معرفة القوانين التي تحكم هذه العمليات ، لأنها لا تعرف شيئًا ، لا شيء عمليًا ، عن ماهية الحواس ، ولا عن الفاعل الواعي في الجسم وعلاقته بمفكره ومعلمه كما تريون الذاتي.

ومع ذلك ، هناك أداء مستمر لجميع هذه الألغاز الشائعة التي يتم إجراؤها بواسطة الوقت: الوقت ، وهو تغيير الوحدات أو كتل الوحدات في علاقتها مع بعضها البعض ، في ظل حكومة العالم. تتشكل الحكومة غير المرئية في العالم من علم النفس والمفكر والفاعل في كل Triune Self كاملة ، وكلها في أجسام بدنية مثالية وخالدة في عالم الغيب في الدوام. معرفة كل شيء في خدمة الجميع ، ومعارف الجميع في خدمة كل Triune Self. كل Triune Self هو تمييز فردي ، ولكن لا يمكن أن يكون هناك خلاف في الحكومة لأن المعرفة الكاملة تحول دون أي احتمال للشك. لذلك فإن حكومة العالم غير المرئية هي ديمقراطية حقيقية كاملة.

فكرة الحكومة المثالية متأصلة في الفاعل في كل جسم بشري. وقد تجلى ذلك في الجهود المتقطعة في الديمقراطية. لكن كل هذه المحاولات فشلت لأن طموح وغرور وأنانية ووحشية الإنسان الخاضع للسيطرة على الحواس قد أعمته عن الحق والعدالة وحثت الأقوياء على إخضاع الضعيف. والقوى حكمت الضعيف. ساد تقليد الحكم بالقوة وإراقة الدماء ضد الحق والإنسانية في الإنسان ، ولم تتح الفرصة لأي ديمقراطية حقيقية. لم يحدث من قبل أن كانت هناك فرصة متاحة الآن في الولايات المتحدة الأمريكية للحصول على ديمقراطية حقيقية.

تقدم الديمقراطية للشعب أفضل حكومة ممكنة لمصلحة جميع الناس. ستكون في نهاية المطاف حكومة للبشرية ، لأنها ستكون أقرب نهج في الحكومة إلى الحكومة الدائمة والكمال من قبل حكومة العالم ، ولأن ديمقراطيين حقيقيين ، قد يدرك بعض الفاعلين في الشعب المفكرين والمعلمين الذين هم جزء لا يتجزأ. ولكن عندما تسعى أعداد كبيرة من الناس إلى تحقيق مصالحهم الخاصة على حساب الآخرين ، وعندما تفشل أعداد كبيرة من الناس في اختيار أكثرهم كفاءة وجدارة بالثقة من عددهم لحكمهم ، بغض النظر عن الحزب أو التحامل ، السماح لأنفسهم بالخداع أو الدفع أو الرشوة لانتخاب السياسيين الباحثين عن أنفسهم ، ثم ما يسمى بالديمقراطية هي الحكومة التي تتعطل بسهولة وتتحول إلى استبداد. ولا يهم ما إذا كان الاستبداد محبباً أو يسعى إلى تحقيق الذات ، بل هو أسوأ أشكال الحكم للشعب ، لأنه لا يوجد إنسان حكيم بما فيه الكفاية وقوي بما يكفي لحكمه لمصلحة جميع الناس. مهما كان من الحكمة والخير ، فإن المستبد قد يكون ، كإنسان ، مصابا ببعض العيوب والضعف. سيكون محاطًا برائحة الأناقة ، المحتالين بألسنة ، والدجالين والعظم من كل نوع. سوف يدرسونه ويكتشفون نقاط ضعفه ويخدعونه بكل طريقة ممكنة ؛ سوف يطردون الرجال الشرفاء ويبحثون عن مكاتب وفرص لنهب الناس.

من ناحية أخرى ، فإن الطغاة المحتملين الذين يرغبون في ممارسة السلطة والسرور لا يتمتعون بالحكم الذاتي ؛ لذلك فهو غير كفء وغير مؤهل للحكم ؛ سوف يعد أكبر عدد من الناس بأي شيء للحصول على أصواتهم. عندها سيحاول بكل الوسائل أن يوفر لهم الأمن ويخفف من مسؤوليتهم ويجعلهم يعتمدون عليه. عندما أخذ السلطة منهم ، تصبح نزواته قانونهم ؛ لقد أُجبروا على تقديم عطاءاتهم ويفقدون كل شعور بالأمان وأي حرية كانت لديهم في السابق. تحت أي نوع من الاستبداد ، سيتم تجويع الناس وتدميرهم وتدميرهم. يمكن بسهولة التغلب على أمة تحولت إلى العجز الجنسي من قبل شعب أقوى ، وانتهى وجودها.

لقد تم الإطاحة دائمًا بديمقراطيات التاريخ المزعومة ، وعلى الرغم من أنها قد أتاحت للناس أكبر الفرص ، إلا أن الناس كانوا أنانيين عمياء للغاية ، أو مهملين وغير مبالين بمن اضطروا إلى إدارة حكومتهم ، كما سمحوا لأنفسهم لقد تم رضوخها ، وجعلها تشتهي وتستعبد. لهذا السبب لم تكن هناك ديمقراطية حقيقية على الأرض.