مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



الديمقراطية هي الحكم الذاتي

هارولد دبليو بيرسيفال

في الجزء الثاني

أربع فئات من الأفراد

يجمع الأشخاص أنفسهم في أربعة فصول أو أوامر ، بغض النظر عن شكل الحكومة التي قد تكون لديهم. لكن الحكومة تعطي أكبر الفرص ، والتي بموجبها يمكن تمييزها بسهولة ، هي الديمقراطية. لا يتم تصنيف الفئات الأربعة وفقًا لأي قواعد عادية أو محددة ، مثل نظام الطبقات في الهندوس ؛ أو حسب الرتبة أو المنصب ، أو بالميلاد ، أو الثروة ، أو المعتقد ، أو السياسة. عن غير قصد ، يصنف الأفراد أنفسهم في الأوامر الأربعة ، حسب جودة ودرجة تفكيرهم الفردي.

الشخص المولود في الفصل أو النظام يحفظ نفسه في هذا الترتيب ، أو يأخذ نفسه في الترتيب التالي ، من خلال التفكير. إذا كان تفكير الشخص خاضعًا للظروف أو الظروف التي يكون فيها ، فحينئذٍ يظل وفقًا للترتيب الذي وُلد فيه أو الذي يُجبر على ذلك. من ناحية أخرى ، إذا كان تفكيره مختلفًا ، فإن تفكيره يضعه في الترتيب الذي ينتمي إليه - بصرف النظر عن ولادته أو مركزه في العالم.

الفصول الأربعة أو الأوامر هي: العمال أو الرجال ، أو التجار أو الرجال ، أو المفكرين أو رجال التفكير ؛ والمعلمين أو رجال المعرفة. يشارك كل طلب إلى حد ما في الطلبات الثلاثة الأخرى. هذا لا يعني أن الأوامر الأربعة تتكون من أربعة أنواع من الأجسام البدنية ؛ وهذا يعني أن كل ما يتم القيام به هو التفكير ، ويتم ذلك عن طريق الرغبة والشعور من الفاعلين في الهيئات الرجل والهيئات النسائية التي الفاعلون ؛ وأن هذا النوع من التفكير الذي يتم من خلال رغبة ورغبة Doer في أي جسم بشري يبقي الفاعل في الفصل الذي هو فيه ، أو يأخذها وجسمها خارج مكانها ويضعها في مكان آخر طلب. لا يمكن لأي قوة أن تأخذ الرجل من أمره ووضعه في ترتيب مختلف. لا يتم تغيير الترتيب الذي ينتمي إليه أي شخص من الخارج ؛ يتم التغيير من داخل هذا واحد. وضع تفكير كل واحده في الترتيب الذي هو عليه. تفكير كل واحد يبقيه بالترتيب الذي وضعه فيه ؛ وكل واحد سوف يضع نفسه في واحدة من الأوامر الأخرى ، إذا قام بتغيير نوع التفكير الذي يقوم به على التفكير الذي يجعل هذا الترتيب الآخر. المصير الحالي لكل واحد هو ما صنعه هو بنفسه في الماضي من خلال تفكيره.

في كل بلد من العالم ، الغالبية العظمى من الناس هم من الرجال ، والعاملين في الجسم. وهناك عدد صغير نسبيا هم التجار ، الرجال الرغبة. وهناك عدد أقل بكثير هم المفكرون ، رجال التفكير. والمعلمون ، رجال المعرفة ، قليلون. يتكون كل فرد من الأوامر الأربعة ، ولكن في كل حالة يحكم واحد من الأربعة أوامر الثلاثة الأخرى. لذلك ، كل إنسان هو رجل جسد ، رجل رغبة ، رجل تفكير ورجل معرفة. هذا لأنه يمتلك جهازًا للجسم يعمل ويعمل معه ، ويرغب كثيرًا ، ويفكر قليلاً ، ويعرف أقل مما يعتقد. لكن الموضوعات التي يفكر بها تجعله رجلاً جسديًا أو تاجرًا أو رجلًا فكريًا أو رجل معرفة. إذن هناك أربعة أوامر للبشر: رجال الجسد ، التجار ، المفكرون ، والمعلمون ؛ ويضع تفكير الفرد نفسه في الترتيب الذي ينتمي إليه. القانون هو: أنت كما فكرت وشعرت: فكر وشعر كما تريد ؛ سوف تكون كما تظن وتشعر.

إذا كان تفكير الفرد يهتم بشكل أساسي بالشهية الجسدية وملذات الجسم ، مع وسائل الراحة والراحة ، فإن جسمه يتحكم في تفكيره ؛ وبغض النظر عن طبيعة تعليمه ومكانته في الحياة ، فإن تفكيره في الجسد يضعه في مكانه وينتمي إلى رتبة رجال الجسد.

إذا كان تفكير المرء هو إرضاء رغباته في الحصول ، والربح ، والتملك ، والربح في البيع والشراء والإقراض المالي ، ثم المقايضة والتحكم في تفكيره ؛ يفكر ويعمل من أجل الربح ؛ يقدّر الكسب فوق الراحة وأشياء أخرى ؛ وإذا وُلد أو نشأ في إحدى الصفوف أو الأوامر الثلاث الأخرى ، فإن تفكيره سيخرجه من تلك الفئة ويضعه في ترتيب المتداولين.

إذا رغب المرء في التفكير في سمعته وشهرة اسمه كمستكشف أو مكتشف أو متبرع ، أو للتمييز في المهن أو الفنون ، يتم التفكير في هذه الموضوعات ؛ إنه يقدر موضوع تفكيره ويقيم اسمًا أعلى من وسائل الراحة ويكسب ؛ ويميز تفكيره ويضعه في ترتيب المفكرين.

إذا كان المرء يرغب في المعرفة قبل كل شيء ، وخصوصًا ما يمكن أن يفعله بها ، فهو غير راضٍ عن الراحة والكسب والسمعة والمظاهر ؛ إنه يفكر في أصول الأشياء وأسبابها ومصيرها ، وعن ماذا وعن من هو وكيف جاء. لن يكون راضيًا عن نظريات الآخرين وتفسيراتهم غير المرضية. إنه يريد ويفكر في الحصول على المعرفة حتى يتمكن من جعل تلك المعرفة معروفة وخدمة للآخرين. إنه يقدر المعرفة فوق الرغبات الجسدية والممتلكات والطموحات ، أو المجد أو الشهرة ، أو متعة القدرة على التفكير. تفكيره يضعه في ترتيب المعرفة.

توجد هذه الأوامر الأربعة للإنسان تحت كل حكومة. لكن الفرد محدود في الملكية أو الأرستقراطية ، وهو معاق ومقيود في الأوليغارشية أو الاستبداد. فقط في ديمقراطية حقيقية يمكن أن يكون لديه الفرصة الكاملة ليكون ما يجعل نفسه ليكون. رغم أنه كانت هناك محاولات عديدة للديمقراطيات ، إلا أنه لم تكن هناك أبدًا ديمقراطية حقيقية على الأرض بين البشر ، لأنه بدلاً من ممارسة حقوقهم في الحرية وفرصة التفكير الصادق وحرية التعبير ، سمح الناس دائمًا لأن يشعروا بالرضا وخدعت ، أو اشترى وبيعها.

في الحضارات العظيمة لما قبل التاريخ ، كما هو الحال في الحضارات الصغرى في الأزمنة التاريخية ، كلما تطورت الدورات المتغيرة في العصور والفصول الديمقراطية ، تغيرت المعايير الاجتماعية ؛ لكن الناس لم يستغلوا أبداً الفرصة لحكم أنفسهم ، كشعب واحد. لقد استغلوا دائمًا الفرصة لاكتساب الراحة أو الثروة أو القوة ؛ وتنغمس ، كأفراد أو كأحزاب ، أو مجموعات ، فيما يعتبرونه لمصالحهم الذاتية أو لمتع الحياة. بدلاً من جعل أنفسهم مواطنين مسؤولين بشكل فردي ، وانتخاب أفضل الرجال وأكثرهم كفاءة كحاكمين لهم ، استسلم الشعب لحقوقهم كشعب من خلال السماح للديماغوجيين بخداعهم ورشوةهم بوعود أو شراء أصواتهم.

بدلاً من كل مواطن يتطلع إلى مصالح جميع الناس ، أهمل عدد أكبر من المواطنين الرفاهية العامة: لقد أخذوا كل المزايا الشخصية التي يمكنهم الحصول عليها لأنفسهم أو لحزبتهم وسمحوا لشغل المناصب الحكومية أكثر من المحتالين السياسيين. لقد غطت الديماغوجيين وفضحوا عبارات شريفة مثل السياسة ، والسياسي ، ورجل الدولة ، لتكون مرادفًا للوم ، أو الاحتيال ، أو النهب ، أو السرقة ، أو الحقد الشخصي ، أو السلطة.

يلعب السياسيون أجزاء من الثعالب والذئاب المقسمة إلى مجموعات. ثم يقاتلون مع بعضهم البعض من أجل الوصاية على قطعانهم من الأغنام المواطن الذي يصوت لهم في السلطة. بعد ذلك ، يلعب السياسيون الثعلب والسياسيون الذئب ، بمكرهم وشفافيتهم ، خراف المواطن ضد بعضهم البعض في لعبة المصالح الخاصة مثل "رأس المال" ضد "العمل" و "العمل" ضد "رأس المال". هو معرفة الجانب الذي يمكن أن ينجح في إعطاء أقل عدد ممكن والحصول على أكثر ، والسياسيين الثعلب والسياسيين الذئب تحية من كلا الجانبين.

تستمر اللعبة حتى تدفع العاصمة حزب العمال إلى حالة العبودية أو إلى الثورة ؛ أو ، حتى يدمر حزب العمل رأس المال ويحدث أيضًا الدمار العام للحكومة والحضارة. السياسيون الثعلب والسياسيون الذئب مذنبون. لكن المسئولين والمذنبين حقاً هم المواطنون ، "رأس المال" و "العمل" ، الذين هم في الغالب ثعالب وذئاب تتشابك كأغنام. يتيح رأس المال للسياسيين معرفة كيف يتوقع أن يقدم أقل ما يمكن لحزب العمل والحصول على أكثر ، مقابل الأموال التي ساهمت في أصوات حزب العمال. ويخبر حزب العمال السياسيين كيف يريد السيطرة أو الحصول على أقصى استفادة من رأس المال ، وإعطاء أقل ، لرأس المال ، مقابل كمية الأصوات التي يعطيها حزب العمال.

يتقاتل السياسيون الحزبيون من أجل السيطرة على رأس المال والعمل. معركة رأس المال والعمل ، كل منهما للسيطرة على الآخر. وبالتالي فإن السعي من كل طرف ولكل جانب لضمان مصلحته ، بغض النظر عن الطرف الآخر ، يمكن أن يؤدي فقط إلى فقدان مصالح الجميع. كان ذلك بطريقة ما حول ما حدث للديمقراطيات في الماضي ، وبأي شروط كانت الأحزاب أو الأطراف معروفة. وهذا يتعلق فقط بما يهدد بحدوث ما يسمى في الوقت الحاضر بالديمقراطية.

ستكون الديمقراطية الحقيقية حكومة تتألف من أكثر الأشخاص كفاءة وأكفأ من الشعب المنتخبين بأصوات الشعب للإدارة والتشريع والحكم ، وأن تكون رجال الدولة والمسؤولين من أجل رفاهية ومصالح جميع الناس ، تماما كما لو كانوا جميعا من عائلة واحدة كبيرة. في عائلة تستحق ، لا يوجد عضوان متساوان أو متماثلان في العمر والقدرة أو الميلان ، كما أنهما غير متماثلين في اللياقة الصحية والقدرة على أداء واجبات متساوية في الحياة. لا ينبغي أن يحتقر أي عضو أو يعتبر أي عضو آخر أدنى من حيث الشعور بالخجل أو بالآخرين. هم كما هم. لكل منهما علاقة محددة بكل عضو من الأعضاء الآخرين ، وكلهم متحدون بروابط علاقة محددة كأسرة واحدة. يجب أن يساعد الأقوياء والقويون المعاقين أو الضعفاء ، ويجب أن يحاولوا بدورهم أن يصبحوا فعالين وقويين. كل من يعمل بطريقته الخاصة من أجل مصلحة الآخرين سيعمل على تحسين نفسه وعلى الأسرة. كذلك ستكون الديمقراطية الحقيقية حكومة منتخبة ومخولة من قبل الشعب لحكم الشعب من أجل مصلحة ورفاهية جميع الناس كشعب واحد.