الديمقراطية هي الحكم الذاتي

هارولد دبليو بيرسيفال

في الجزء الثاني

ما هو الروح؟

ما هي الروح ، في الواقع ، لا أحد يعرف. التعليم الوراثي هو أن الروح خالدة. وايضا تلك الروح التي تخطئ تموت. يبدو أن أحد هذه التعاليم يجب أن يكون غير صحيح ، لأن الروح الخالدة لا يمكن أن تموت حقًا.

كان التعليم أن الإنسان يتكون من جسد وروح وروح. تعليم آخر هو أن واجب الإنسان هو "إنقاذ" روحه. هذا على ما يبدو غير متناسق وسخيف ، لأن الإنسان يُصنع بالتالي ليكون متميزًا عن الروح ومسؤولًا عنها ، والروح تُعتمد على الإنسان. هل يصنع الإنسان الروح أم يصنع الرجل؟

فبدون ذلك الشيء غير المحدد الذي يُزعم أنه روح ، سيكون الإنسان غاشماً غير مفعم بالجهل أو غير ذلك من الأغبياء. يبدو أنه إذا كانت الروح خالدة ، واعية ، it يجب أن يكون المسؤول و "ينقذ" الرجل ؛ إذا كانت الروح ليست خالدة وتستحق الادخار ، فعليها "إنقاذ" نفسها. لكن إذا لم تكن واعية ، فهي ليست مسؤولة ، وبالتالي لا يمكنها أن تنقذ نفسها.

من ناحية أخرى ، قد يبدو أنه إذا تم جعل الإنسان هو الشخص الذكي ، فإن الروح تصبح شبحًا أو ظلًا غير محدود ، بلا حول ولا قوة ، وغير مسؤول - رعاية ، عبء ، عائق ، مفروض على الإنسان. ومع ذلك ، في كل جسم بشري ، هناك ما هو ، بكل معنى الكلمة ، متفوق على أي شيء كان من المفترض أن تكون عليه هذه الروح.

روح هو مصطلح وهمي وغير محدد وغامض له العديد من التلميحات. لكن لا أحد يعرف معنى الكلمة. لذلك ، لن يتم استخدام هذه الكلمة هنا ، ليعني ذلك الشيء الواعي في الإنسان الذي يتحدث عن نفسه على أنه "أنا" الفاعل هي الكلمة المستخدمة هنا ليعني الشخص الواعي الخالد بشكل واضح والذي يدخل جسم الحيوان الصغير بعد عدة سنوات من الولادة ويجعل الحيوان بشريًا.

Doer هو الشخص الذكي في الجسم الذي يقوم بتشغيل الآلية الجسدية ويجعل الجسم يفعل الأشياء ؛ أنه يجلب التغييرات في العالم. وعندما ينتهي تواجده في الجسم ، يترك Doer الجسم مع آخر حالة نفش. ثم الجسم ميت.

روح قد تستخدم ليعني أي شيء بشكل عام ، ولكن لا شيء على وجه الخصوص. الكلمة الفاعل ويرد هنا معنى محدد. هنا تعني "Doer" الشعور بالرغبة في جسم الرجل ، والرغبة في الشعور في جسم المرأة ، مع القدرة على التفكير والتحدث الذي يضفي الطابع الإنساني على جسم الحيوان. الرغبة والشعور هما الجانبان النشطان وغير المنفصلان في Doer-in-the-body. الرغبة تستخدم الدم كمجال عملها. الشعور يحتل الجهاز العصبي الطوعي. أينما كان الإنسان الحي والدم والأعصاب ، هناك رغبة وشعور - الفاعل.

الشعور ليس الإحساس. الأحاسيس هي الانطباعات التي تحدث عن الإحساس في جسم الإنسان ، بسبب الأحداث أو الأشياء الطبيعية. الشعور لا يمس أو ملامس ؛ تشعر باللمس أو جهة الاتصال التي تقوم بها وحدات الطبيعة ؛ تسمى وحدات الطبيعة الانطباعات. وحدات الطبيعة ، أصغر جزيئات المادة ، تشع من كل الأشياء. من خلال حواس البصر والسمع والتذوق والشم ، تدخل هذه الوحدات الطبيعية إلى الجسم وتثير الإعجاب في الجسم كحواس من السعادة أو الألم ، ومزاج الفرح أو الحزن. تتفاعل الرغبة في الدم كعواطف خفيفة أو عنيفة للقوة مع الانطباعات السارة أو غير المقبولة التي يتلقاها الشعور. وبالتالي ، من خلال التأثيرات الناتجة عن الطبيعة ، فإن الرغبة والشعور ، يقوم Doer ، بالاستجابة للطبيعة ، ويكون خادم الطبيعة الأعمى ، على الرغم من أنه يختلف عن الطبيعة.

تم تقديم الإحساس الخاطئ من قبل القدماء للعالم الحديث ، كحاسة خام. لقد كان تحريف الشعور بالشعور الخامس ، أو بأي معنى آخر ، دجالًا ، خطأً أخلاقيًا ، لأنه يتسبب في شعور "فاعل الجسد" الواعي بربط نفسه كحلقة خامسة بحواس البصر والسمع والطعم والرائحة ، وكلها تنتمي إلى الطبيعة ، والتي ، بالتالي ، لا تدرك أنها هذه الحواس.

الشعور هو ذلك الشيء الواعي في الجسم الذي يشعر ، والذي يشعر الانطباعات التي أحدثته بسبب حواس البصر والسمع والذوق والرائحة. دون الشعور ، لا توجد ولا يمكن أن تكون هناك مشاعر البصر والسمع والذوق والرائحة. وقد ثبت ذلك من خلال حقيقة أنه عندما يتحول الإحساس من الجهاز العصبي إلى نوم عميق ، أو عندما يكون التخدير بعيدًا عن الجهاز العصبي عن طريق التخدير ، فلا يوجد مشهد ولا سماع ولا طعم ولا رائحة.

لكل من الحواس الأربعة أعصابها الخاصة لتوصيلها بالجهاز العصبي الطوعي ، حيث الشعور. إذا كان الشعور شعورًا ، فسيكون له عضو خاص من الشعور ، وعصب خاص للشعور. على العكس من ذلك ، يوزع الشعور نفسه في جميع أنحاء الجهاز العصبي الطوعي ، بحيث يمكن للتقارير الواردة من الطبيعة من خلال الجهاز العصبي اللاإرادي أن تنقل الانطباعات المادية التي تنشأ عن الشعور ، وبالتالي فهي الأحاسيس ، وبالتالي قد تستجيب الرغبة مع الشعور بالكلمات أو الأفعال الجسدية لانطباعات الطبيعة.

كان التعليم الوراثي أحد الأسباب التي خدعت وأدت إلى إحساس دوير الواعي والمشغل في الجسم بالتعرف على الجسد والحواس الجسدية. هذه أدلة على أن الشعور ليس بالمعنى. الشعور هو ما يشعر ؛ إنه يشعر بهوية نفسه ، لكنه سمح لنفسه أن يصبح عبداً للجسم المادي ، وكذلك الطبيعة.

لكن ماذا عن "الروح" الغامضة التي فُكِّر عنها وقيلت وكُتبت وقرأت منذ حوالي ألفي عام؟ بضع ضربات من القلم لا يمكن التخلص من مصطلح "الروح" الذي أثار الحضارة إلى أعماقها وتسبب في تغييرات في جميع أقسام الحياة البشرية.

ومع ذلك ، هناك شيء محدد تقف عليه كلمة "الروح" لأجل غير مسمى. بدون هذا الشيء لا يمكن أن يكون هناك جسم بشري ، لا علاقة بين الفاعل الواعي والطبيعة من خلال جسم الإنسان ؛ لا يمكن أن يكون هناك تقدم في الطبيعة ولا الفداء من قبل الفاعل من نفسه وهذا الشيء وجسم الإنسان من الوفيات الدورية.

1980 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.