الرجل والمرأة والطفل

هارولد دبليو بيرسيفال

الجزء الرابع

أحفاد على طريقة رائعة للضمير الضمير

التجديد: عن طريق التفكير الصحيح

الطريقة التي يوصل بها تفكير العقل الجسدي في مواضيع الحواس وأشياءها الحواس إلى ضوء الوعي إلى الأشياء التي تم التفكير فيها في القسم "اعرف نفسك." النور الذي يدخل الطبيعة بهذه الطريقة يوجه وحدات الطبيعة في بناء بنية جسم الإنسان ؛ وهكذا ، فإن الضوء الذي يرسل عن طريق التفكير يحمل ختم الشخص الذي يفكر. المعرفة المكتسبة من خلال التفكير من خلال الحواس هي المعرفة بالمعنى ، والتي تتغير مع تغير الحواس. يتم اكتساب المعرفة بالمعرفة من قبل Doer ، الشعور بالرغبة ، التفكير وفقًا لعقل الجسد من خلال الحواس ؛ إنها تتغير دائمًا لأن الطبيعة تتغير دائمًا.

ولكن عندما يكون العقل الجسدي مهزومًا بتفكير عقول الرغبة في الشعور ، فإن الفاعل يتحكم في العقل الجسدي وسيشاهد الطبيعة ويفهمها لأن الضوء الواعي يظهر كل الأشياء كما هي في الحقيقة: الرغبة في الشعور بالإرادة اعلم أن كل شيء يجب أن يكون في ترتيب التقدم الأبدي بدلاً من أن يتخلف في جولات من دوران البشر في هذا العالم الإنساني من التغيير.

من الضروري أن نفهم أن: الجزء الأمامي من الجسم النخامي في منتصف الدماغ هو المحطة المركزية التي ينسق منها شكل التنفس بين الحواس الأربعة مع الجهاز العصبي اللاإرادي للطبيعة ؛ أن الجزء الخلفي من جسم الغدة النخامية هو المحطة المركزية التي تفكر فيها النفس الواعية كما ترغب في الشعور وتعمل من خلال الجهاز العصبي الطوعي ؛ أن العقل الجسدي لا يفكر إلا من خلال الحواس الأربعة ؛ يعطى الفاعل هذا النور الواعي في التفكير لجسده العقل ويرسل إلى الطبيعة ، وبالتالي فهو مرتبط بأشياء الطبيعة ؛ وبالتالي ، فإن هذا الشعور بالرغبة لا يميز نفسه خارج الطبيعة ، وليس الطبيعة.

من خلال التفكير ، تلزم الرغبة في الشعور الأشخاص والأماكن والأشياء بنفسها وتلتزم بها ، والالتزام بها مستعبدين. لكي تكون حرة ، يجب تحرير نفسها. يمكن أن يحرر نفسه بفصل نفسه عن الأشياء التي يرتبط بها ، وعن طريق البقاء غير مرفق ، فهو حر.

النور الذي يظهر الطريق إلى الحرية والحياة الخالدة هو النور الواعي بداخله. عند دخوله إلى الدماغ يمتد عن طريق الحبل الشوكي والأعصاب إلى جميع أنحاء الجسم. الحبل الشوكي بأفرعه العديدة هي شجرة الحياة في الجسم. عندما يرغب المرء بكل إخلاص في التحرر من النشاط الجنسي ، يضيء النور ظلام الجسد وفي أثناء الأحداث يتغير الجسم ويتحول من الظلام إلى النور. إن ضوء الحواس هو الزمن ، وتغيرات الزمن ، كما تقاس بالليل والليل ، بالحياة والموت. ضوء وعي هو من الأبدية ، حيث لا يمكن أن يكون الوقت. إن "وعي النور" يدخل في عالم المولد والموت من خلال هذا الرجل والمرأة ، لكن لا يمكن رؤية مخرج الخروج من الظلام من خلال عيون الجسد والدم. يجب على المرء أن يرى الطريق من خلال عيون التفاهم حتى يتم رؤية الطريق من خلال الظلام بوضوح. يتلاشى الخوف من الوقت أو الظلام أو الموت بينما يصبح الضوء على الطريق قوياً وصامداً. الشخص الذي يقتنع بالطريق إلى الموت سوف يفكر ويتصرف بحيث يستمر التفكير والتمثيل دون انقطاع. إذا كان الفاعل في الجسم غير جاهز لتحويله في الحياة الحالية ، فسوف يمر عبر الموت ويستيقظ في الحياة التالية ليواصل في الجسم الجديد تحول الإنسان إلى جسم مثالي بدون جنس.

الشكل الخارجي وهيكل الجسم معروفان بالتفصيل. تم استكشاف مسارات الأعصاب والعلاقات بين الأعصاب الحركية للذات الواعية والأعصاب الحسية للطبيعة معروفة. بالإضافة إلى ما قيل عن وجود مقر حكومة الطبيعة في الجزء الأمامي من الجسم النخامي ومجلس حكومة دوير في الجزء الخلفي ، يُذكر هنا أنه خلال ساعات الاستيقاظ ، يتم الفصل بين الجزء الخلفي و يتم سد الجزء الأمامي من الجسم الغدة النخامية من قبل العقل الذي يمتد من الجزء الخلفي إلى الجزء الأمامي للتفكير في الطبيعة من خلال الحواس. من المعروف أن هناك لوحة مفاتيح تسمى المركز الأحمر (النواة الحمراء) تقوم في جميع الأوقات تلقائيًا بتوصيل الأعصاب الحركية وربطها بالأعصاب الحسية التي تحدد جميع تصرفات الجسم. يقع هذا المركز الأحمر أو لوحة التبديل ، أحدهما إلى اليمين وعلى يسار الخط المتوسط ​​، أسفل أو خلف الجسم الصنوبري بالقرب من الانتفاخات الأربعة الصغيرة ، والتي تسمى quadrigemina ، في البطين الثالث. كل هذه الأجزاء والأعصاب معنية بالوظائف الجسدية للجسم. ولكن لم يتم حتى الآن تقديم تفسير لعمل النفس الواعية في الجسم ، والتي بدونها سيكون جسم الإنسان حيوانًا خالٍ من القوة لتحديد الإجراءات ، أو لفهم بنية أو أداء الجسم.

الشعور بالرغبة في الجسم ليس جسدياً ، كما أنه ليس من الحواس. لا يمكن العثور عليها بواسطة مشرط أو مجهر. ولكن يمكن العثور على الذات الواعية والمعروفة عن طريق التنفس المستمر والشعور والتفكير ، كما هو موضح بشكل خاص في القسم السابق. (نرى الجزء الرابع ، "التجديد".)

لمن يرغب في معرفة الذات الواعية في الجسم ، من الضروري أن يكون هناك فهم محدد للمعاني والتمييز بين مصطلحي "المسألة" و "العقل" ؛ وفهم أن هناك ثلاثة عقول أو طرق تفكير ، يستخدمها Doer: العقل والجسم والعقل والرغبة. القواميس ليست ذات فائدة كبيرة في هذا الصدد.

يُعرِّف Webster "المسألة" على أنها: "هذا المكون الذي يتكون منه أي كائن مادي." ولكن هذا التعريف غير كافٍ لتوفير الشمولية ومتطلبات المصطلح ؛ وهو يعرف "العقل" بأنه "ذاكرة ؛ على وجه التحديد: حالة من تذكر - ، "لكن تعريفه للعقل لا يتعامل مطلقًا مع معنى الكلمة أو تشغيلها.

لذلك من الجيد مراعاة معنى مصطلحي "المسألة" و "العقل" حيث يتم استخدامها في هذا الكتاب. كل شيء من أي نوع كان من وحدات في مراحل منظم ومتسلسل للتنمية. ولكن هناك فرق حاد ومميز بين وحدات الطبيعة والوحدات الذكية في درجة كونها واعية. وحدات الطبيعة واعية as وظائفهم فقط؛ وجميع وحدات الطبيعة غير ذكية. الوحدة الذكية هي وحدة Triune Self التي تجاوزت الطبيعة. وهي تتألف من ثلاثة أجزاء لا يمكن فصلها: I-ness و selfness باعتبارها الجزء Knower أو noetic ، والصواب والسبب كمفكر أو جزء عقلي ، والشعور والرغبة في Doer أو جزء نفسي. جزء واحد فقط من جزء Doer من الرغبة في الشعور يتجسد في الإنسان في أي وقت ؛ وهذا الجزء هو ممثل جميع الأجزاء الأخرى. المصطلحات المستخدمة في الحديث عن Triune Self كوحدة مؤلفة من العديد من الأجزاء والأجزاء غير ملائمة وغير كافية ، ولكن لا توجد مصطلحات أخرى في اللغة تتيح وصفًا أو شرحًا دقيقًا.

التعريفات المذكورة أعلاه هي سوء فهم لماهية الذاكرة وماهية العقل أو ما الذي يفعله. باختصار ، تعتبر الذاكرة هي السجل الذي يتم تسجيله على شكل أنفاس من خلال انطباعات الرؤية أو السمع أو الذوق أو الرائحة ، مثل الانطباعات التي تظهر على الفيلم في التصوير الفوتوغرافي ؛ الذاكرة هي استنساخ أو نسخة من الصورة. العين هي الكاميرا التي يتم من خلالها رؤية الصورة من خلال الإدراك من خلال الإحساس بالبصر وتأثرها على شكل الأنفاس كالفيلم. الاستنساخ هو النظير أو تذكر السجل. جميع الأدوات المستخدمة في رؤية وتذكر هي من الطبيعة.

مصطلح "العقل" كما هو مستخدم هنا هو تلك الوظيفة أو العملية التي يتم بها أو من خلالها يتم التفكير. العقل هو عمل المادة الذكية للنفس الواعي ، كما يتميز عن عمل المادة غير الذكية للحواس الأربعة بواسطة العقل الجسدي. لا يمكن للذات الواعية أن تفكر في نفسها أو تعرّف نفسها على أنها منفصلة عن الجسم لأنها ، كما ذُكر سابقًا ، خاضعة للسيطرة المنومة لعقلها الجسدي وبالتالي فهي مضطرة للعقل الجسدي إلى التفكير من حيث الحواس. ولا يستطيع العقل الجسدي التفكير في الشعور بالرغبة وليس بالحواس.

لتمييز نفسها ، يجب أن تتحكم النفس الواعية في عقلها الجسدي ، لأن مثل هذا التحكم ضروري من أجل التفكير في الذات المثلثة ، بدلاً من التفكير من حيث أشياء الحواس. من خلال هذه السيطرة ، سوف يُعيد التفكير في عقل الجسد في الوقت نفسه تجديد الجسم الجنسي البشري وتحويله إلى جسم مادي بدون جنس مثالي ، من خلال تنشيط وتغيير دم جسم الإنسان من خلال التنفس للحياة الأبدية ، عندما يكون الجسم جاهزًا لاستقبال الحياة الأبدية - كما قيل في القسم السابق. (نرى الجزء الرابع ، "التجديد".) ثم الشعور بالرغبة لديه فهم نفسه.

عندما يكون الشعور بالرغبة جزءًا لا يتجزأ من الثالوث الذاتي ، فإنهما سيكونان الجمال والقوة في العلاقة الصحيحة مع المفكر والنادر ، كما يكمل Knower-Thinker-Doer Triune Self ، وسيحل محلهما في The Realm من الدوام.

كما يفهم واحد أو أكثر من البشر ويبدأون في إحداث هذه التحولات في حد ذاتها ، فإن البشر الآخرين سيتبعونها بالتأكيد. عندها سيتغير عالم المولد والموت هذا تدريجياً من أوهام وأوهام العقل والجسد عن طريق أن يصبح أكثر وعياً بالحقائق داخل وخارجها. سيفهم الفاعلون الواعيون في أجسادهم عالم التصور ويتصورونه وهم يتصورون ويفهمون أنفسهم في الأجسام المتغيرة التي هم فيها.

1979 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.