مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



الرجل والمرأة والطفل

هارولد دبليو بيرسيفال

الجزء الخامس

الإنسان من آدم إلى يسوع

قصة آدم وحواء: قصة كل إنسان

القصة قصيرة. إنها قصيرة كما ذكر تاريخ الكون في الفصل الأول من سفر التكوين. تشبه قصة الكتاب المقدس عناوين الصحف - بدون القصة. لقد حان الوقت لأن يُعرف جوهر القصة ، التي لم يتم سردها في الكتاب المقدس ، أي أن كل إنسان على وجه الأرض كان في الماضي البعيد آدم بلا جنس ، في "عدن". تم تقسيم جسد آدم بلا جنس. في جسد الرجل وجسد المرأة ، التوأم آدم وحواء. في وقت لاحق ، بسبب "الخطيئة" ، الفعل الجنسي ، تم طردهم من عدن ، وجاءوا من داخل الأرض من خلال "كهف الكنوز" على السطح الخارجي للأرض. من الضروري أن يعرف الرجال والنساء من أصلهم ، حتى يتسنى للأنفس الواعية في أجسادهم البشرية أن تتعلم وتجد طريق العودة إلى عدن ، عالم الدوام.

لتقدير معنى القصة ، فليكن مفهوما أن مصطلح "الله" في الكتاب المقدس يعني الوحدة الذكية غير المكتملة ، التي تسمى هنا "الثالوث الذاتي" ، باسم Knower-Thinker-Doer ؛ أن "عدن" تعني عالم الدوام ؛ وأن "آدم" يعني الجسد البدني النقي ، البدني ، بدون جنس والذي كان أول معبد للإنسان.

في الكتاب المقدس يقال: "والرب الإله (المفكر من تريون النفس) شكلت رجل من تراب الأرض ، وتنفس في أنفه التنفس في الحياة ؛ وأصبح الإنسان روحًا حية. "(راجع سفر التكوين 2 ، الآية 7.) وهذا يعني أن المفكر غير المألوف من Triune Self" استنشق "دوره Doer ، باعتباره رغبة في الشعور ، في الشعور الخالص والبدني وبدون جنس. جسم آدم ، يتكون من وحدات متوازنة ، والتي تشكلت "من غبار الأرض" ؛ وهذا هو ، من وحدات المادية المادية. ثم تحكي قصة الكتاب المقدس أن الله أخذ "ضلع" من جسد آدم ، الذي أصبح "ضلع" امتدادًا من آدم جسدًا حواء. وكان جسد آدم جثة رجل وجسد حواء كان جسد امرأة.

فليكن مفهومًا أن "الله" أو "الثالوث الذاتي" غير تام ؛ وأن "آدم" أو "آدم وحواء" كانا يتألفان من "غبار الأرض" الذي هو من وحدات الطبيعة غير الذكية. لذلك يجب أن يكون واضحًا أن عدم توازن الوحدات المتوازنة في جسد آدم في جسد آدم وجسم حواء ، لا يمكن أن يؤثر على وحدة "الله" ، وحدة الثالوث الذاتي. The Triune Self هي وحدة من ثلاثة أجزاء ، ثالوث فردي. لذلك ، فإن جزء الشعور في Doer لم ينفصل فعليًا عن جزء الرغبة في Doer عندما تم تمديده ، حتى نقول ، إلى جسم حواء. طالما أن Doer of the Triune Self فكرت في نفسها كشعور بالرغبة كان ولا يمكن أن يكون غير جزءها من الرغبة. لكن عندما سمحت لنفسها بالتفكير تحت سيطرة جسدها ، تم التنويم والخداع وتعرفت على أجساد آدم وحواء غير المتوازنة بدلاً من جسدها الثلاثي. ثم من الشعور بالرغبة في جسد آدم ذهب شعوره إلى جسد حواء ، والرغبة في آدم مصنوعة من جسد رجل ، والشعور في حواء مصنوع من جسد امرأة.

ثم قال المفكر (الرب الإله) للثالوث الذاتي من جانبه الفاعل ، مثل الرغبة في آدم والشعور في حواء - بكلمات مثل كما في الكتاب المقدس -: "أنت فاعل واحد يشعر بالرغبة في التوأم الخاص بك جثث. يجب أن تحكم وتحكم أجسادك ككيانين متميزين على ما يبدو ، لكن مع ذلك لا يمكن فصلهما عن جسد واحد - تمامًا كما يتصرف كل زوج من الأيدي لجسمه. لا تدع جسدك المنقسم يعمل كوسيلة لإغراقك في الاعتقاد بأنك ليس ممثل واحد يتصرف من أجل جسم واحد ، وإلا فإن جسمك المنقسم لا يمكن أن يوحد كإحساس واحد لا ينفصل عن الشعور داخل جسم واحد غير مقسم.

"أجسادكم هي حديقة آدم وحواء التي وضعتكم فيها لفترة من الوقت للعيش في أرض عدن. إنك تشعر بالرغبة ، أن تكون كلامي ، وعلى هذا النحو ستنشئ وتكوِّن الحياة وتشكل جميع المخلوقات من خلال الهواء ، وفي المياه ، وعلى الأرض. افعل ما تريد مع أي شيء في حديقتك. ما تفعله في الأجساد التي هي حديقتك ، حتى يكون ذلك من خلال أرض عدن ؛ لأنك تكون الحارس والبستاني في أرض عدن.

"في وسط أجساد حديقتك ، توجد شجرة الحياة في جسم آدم الخاص بك ، وشجرة الخير والشر في جسمك حواء. أنت ، الرغبة في آدم ، وأنت تشعر في حواء ، لا يجب أن تسعد من شجرة الخير والشر ، من أجل متعتك الخاصة ، وإلا فسوف تغادر أرض عدن ويجب أن تموت أجسامك بعد ذلك. "

ثم قال المفكر (الرب الإله) للنفس التريوني لجزء دوير ، الشعور بالرغبة في أجساد آدم وحواء: "تم تشكيل جسد آدم الأصلي غير المقسم على عمودين فقريين ، وهما أشجار ؛ شجرة العمود الأمامي والشجرة الخلفية أو العمود. تم أخذ الجزء السفلي من العمود الأمامي ، أسفل ما هو الآن القص ، من جسم آدم ذي العمودين لصنع جسم حواء. العمود الأمامي ، شجرة الطبيعة للخير والشر ، هو لجميع أشكال الكائنات الحية التي هي ، أو التي قد تكون. العمود الخلفي ، "شجرة الحياة" ، مخصص للحياة الأبدية في عدن ، عندما تنضم أنت ، دوير كشعور بالرغبة ، بشكل لا ينفصل. لكي تنضم بشكل لا ينفصل ، كان من الضروري تقسيم جسم آدم الذي ليس له جنس ، مؤقتًا إلى جسم آدم نشط وجسم حواء نشطًا سلبيًا ، كذكر وأنثى ، بحيث يمكن للجسم أن يعمل كمقاييس تكون فيها رغبتك النشطة ورغباتك النشطة يمكن تقييم الشعور السلبي وتعديله في اتحاد متوازن. عندما تكون متوازناً ، فلن تكون نشطًا أو سلبيًا - فستكون مشتركًا في توازن متوازن تمامًا ، وستكون نموذجًا ونموذجًا للطبيعة. يتم تحقيق التوازن عن طريق تفكيرك الصحيح في الاتحاد ، أي عن طريق التفكير في الرغبة في جسمك الذكر آدم والتفكير في الشعور في جسدك حواء الإناث ، ومتوازنة في العلاقة الصحيحة مع بعضها البعض واحدة ؛ والهيئات توين الخاص بك هي جداول لتحقيق التوازن. التفكير الصحيح للتوازن هو بالنسبة لك ، الشعور بالرغبة ، أثناء وجودك في أجسامك آدم وحواء ، في التفكير في انسجام تام باعتباره شعورًا غير قابل للتجزئة ، بغض النظر عن الجسم المادي المنقسّم. إن الطريقة الخاطئة في التفكير هي بالنسبة لك ، كشعور بالرغبة ، أن تفكر في نفسك ككائنين ، كجسم رغب في الإنسان ، وكجسم لشعور بالمرأة ، لتكون مرتبطًا جنسيًا مع بعضهما البعض. "

ثم قال المفكر (الرب الإله) للنفس المثلث إلى الفاعل ، الشعور بالرغبة (الكلمة): "لديك عقل رغبة وعقل شعور وعقل جسدي. أنت مع عقلك ورغبتك في التفكير والتفكير معا من خلال عقل واحد ، وبشكل مستقل عن ذهنك. يجب أن تستخدم عقلك لجسمك من أجل السيطرة على الطبيعة ، متوازنة بالتساوي من خلال الحواس الأربعة. إذا كنت تفكر معًا كواحد من الأشخاص الذين تحكمهم الرغبة ، فلا يمكن لعقلك الجسدي أن يكون لديك أي قوة عليك. عندها يكون جسدك خادماً مطيعاً ، من أجل التحكم في الطبيعة من خلال تفكيرها من خلال الحواس. لكن إذا صادفت عقلك الجسدي ، الذي لا يفكر إلا من خلال حواس الطبيعة ، فسوف تكون منومًا ذاتيًا وستشارك في "شجرة معرفة الخير والشر" ؛ سوف تكون مذنباً بفكر الجنس ، ثم فيما بعد بفعل الجنس ، الخطيئة ، والتي تكون عقوبة الإعدام هي ".

ثم انسحب المفكر (الرب الإله) ، بحيث يمكن اختبار الفاعل الخاص به ، باعتباره إحساس بالرغبة في أجساد آدم وحواء ، ووزنهما في الهيئتين اللتين كانتا بمثابة موازين ، لموازنة الطبيعة بواسطة الجسد - العقل ، وهكذا لتحديد ما إذا كان الشعور بالرغبة سوف يتحكم في العقل والجسم ، أو ما إذا كان العقل والجسم سوف يتحكم في الشعور بالرغبة.

على الرغم من هذا التحذير ، فإن تفكير العقل الجسدي من خلال الحواس تسبب في رغبة في جسد آدم الرجل للنظر والتفكير في مشاعره ، التي عبرت عن جسد المرأة حواء ؛ وتسبب شعور الجسم في حواء في النظر والتفكير في رغبته ، التي عبرت عن جسد رجل آدم. في حين أن الشعور بالرغبة في التفكير هو نفسه ، دون النظر إلى العلاقة بأجسامه ، كان كل منهما الآخر في حد ذاته وغير مقسم ؛ ولكن في حين أن الشعور بالرغبة ينظر إلى أجساد الرجل والمرأة وفكر فيه ، فإن العقل الجسدي تسبب في الشعور بالرغبة في التفكير في نفسه كجسدين جنسيين.

في الكثيرين - أولئك الذين أصبحوا فيما بعد بشرًا - ساد التفكير في العقل الجسدي من خلال الحواس تفكير الشعور بالرغبة في حد ذاته. وبالتالي تم خداع تفكير الرغبة والشعور بالخداع والفصل بين الجنسين في الأجسام. ثم كان الشعور بالرغبة يدرك الشعور بالذنب ، والخطأ ، وكان ضميرًا. كما الرغبة والشعور فقدوا رؤية واضحة ، وكان بليد سمعهم.

ثم تحدث المفكر (الرب الإله) في الذات المثلثة إلى الفاعل ، وهو شعور بالرغبة ، من خلال قلوب آدم وحواء ، وقال: "يا عزيزي! لقد عرفت لك بصفتك حاكمًا صحيحًا لنفسك وجسمك أن الشعور بالرغبة كان من واجبك أثناء تواجدك في جسمي آدم وحواء في منصب الحاكم في أرض عدن من خلال التفكير في شعور الشعور بالرغبة. في الاتحاد ، كما نفسك. من خلال التفكير والقيام بذلك ، ستكون أنت الحاكم الحقيقي المجرب والمثبت لنفسك وستجمع شمل جسمي آدم وحواء الجسديين كجسم مادي مثالي متوازن وخالد لتكون أحد المحافظين في مملكة عدن. لكنك قد خضعت لنفسك في التفكير بأن تسترشد بعقل الجسد والسيطرة عليه من خلال الطبيعة من خلال الحواس ، كرجل وكمرأة. وبذلك تكون قد وضعت نفسك في عبودية واستعباد لطبيعة غير متوازنة ، لتترك مملكة عدن وتكون في عالم الحياة والموت البشري ؛ للمرور ومعاناة الموت ، ومرة ​​أخرى ومرة ​​للعيش والموت ، حتى تتعلم وفي النهاية تفعل ما يجب عليك فعله في البداية. عندئذ تكون عقوبة خطيتك قد انتهت. كنت قد تكفّفت ، واستردت نفسك من الحياة الجنسية كخطيئة ، وبذلك ألغيت الموت.

"يا عزيزي! لن أتخلى عنك. على الرغم من أنك جزء مني ، لا يمكنني أن أفعل لك ما يجب أن تفعله وحدك وأن تكون مسؤولاً عن نفسك ، مثل مسؤولي. سوف أرشدك وحرسك بقدر ما تريد أن أرشدك. قلت لك ما يجب عليك فعله ، وما يجب عليك ألا تفعله. عليك أن تختار ما ستفعله ، ثم تفعل ذلك ؛ وللتعرف على ما لا يجب عليك فعله ، ولا تفعل ذلك. في العالم الإنساني ، يجب عليك الالتزام بالنتائج المترتبة على اختيارك في عدن. يجب أن تتعلم كيف تكون مسؤولاً عن أفكارك وأفعالك. بصفتك فاعلاً للرغبة ، تعيش رغبتك في جسد آدم وشعورك يعيش في جسد حواء. عندما تموت أجسادك في عالم الرجل والمرأة ، فلن تعيش مرة أخرى في جسدين منفصلين في نفس الوقت. سوف تكون معًا في جسم الرجل أو في جسم المرأة. كشعور بالرغبة ، سوف تدخل وتعيش في جسد ذكر ، أو كشعور برغبة في جسد أنثوي. لقد جعلت نفسك خادمًا لعقلك الجسدي. لا يمكن لعقلك الجسدي أن يفكر فيك أو عنك ، كإحساس بالرغبة أو كإحساس بالرغبة ، كما أنت حقًا ؛ يمكن لعقلك الجسدي أن يفكر فيك فقط كجسم رجل أو كجسم امرأة ذو طبيعة جنسية غير متوازنة. كما الرغبة في جسم الرجل ، سيتم التعبير عن رغبتك وسيتم قمع مشاعرك. في جسم المرأة ، سيتم التعبير عن مشاعرك وسيتم قمع رغبتك. لذلك في جسم الرجل ، سيسعى مشاعرك المكبوتة إلى الوحدة مع جانب شعورها الذي يعبر عنه في جسم المرأة. في جسم المرأة ، سيسعى جانب رغبتك المكبوت إلى الوحدة مع الرغبة المعبر عنها في جسم الرجل. ولكن لا يمكنك أبداً أن يكون لديك اتحاد لنفسك كشعور بالرغبة من خلال الاتحاد الجنسي للهيئات. اتحاد الأجساد يعذب ويعذب ويمنع الشعور بالرغبة من الاتحاد مع وفي حد ذاته ، داخل الجسد الذي فيه. الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها تحقيق الاتحاد وتحقيقه هي أن تفكر معًا في عقيدة دوير في جسد الرجل أو في جسد المرأة الذي أنت فيه - ألا تكون كواحد والآخر ، بل أعتقد فقط كواحد. في النهاية ، عندما ترفض في حياة واحدة ، كإحساس بالرغبة في رجل أو كإحساس بالرغبة في المرأة ، التفكير في الجنس وسوف تفكر كواحدة فقط ، وذلك من خلال التفكير في أن الجسم سوف يتم تجديده وتحويله ليصبح ويصبح جسدًا بدنيًا مثاليًا بدون جنس ، ستعود فيه ، مثل الشعور بالرغبة ، إلى عدن وستكون مجددًا بواحدة معي (الرب الإله) ، Knower-Thinker-Doer ، ككائن تريوني واحد مكتمل ، في عالم الدوام. "

للتكرار: إن ما تقدم هو عبارة عن تكيف للغة التوراتية لوصف بطريقة مماثلة الأحداث التي استغرقت وقتًا طويلاً من الأرض لتتحول.


فيما يلي حديث الله مع آدم وحواء بعد رحيلهما عن عدن ، كما هو مسجل في "كتب عدن المنسيّة" ، كدليل على حقيقة تعبير الله لآدم وحواء في جنة عدن ، المسجلة في الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس) ؛ والأدلة الإضافية ، في إثبات وتعزيز الندوة بين الله وآدم وحواء. تم نشر "كتب عدن المنسية وكتب الكتاب المقدس المفقودة" في مجلد واحد بواسطة شركة النشر العالمية في كليفلاند ونيويورك. أعطوا الإذن لشركة THE WORD للنشر في نيويورك للمقتطفات المنشورة في التفكير والقدر والتي تتكرر جزئيا هنا.

آدم وقصة حواء ، بعد مغادرة عدن ،

وتسمى أيضًا،

صراع آدم وحواء مع الشيطان

"هذه هي أقدم قصة في العالم - لقد نجت لأنها تجسد الحقيقة الأساسية للحياة البشرية. الحقيقة التي لم تغير ذرة واحدة. وسط كل التغييرات السطحية للحياة الحضارية المفعمة بالحيوية ، تظل هذه الحقيقة: صراع الخير والشر ؛ القتال بين الإنسان والشيطان ؛ النضال الأبدي للطبيعة البشرية ضد الخطيئة. "

"النسخة التي نقدمها هنا هي عمل المصريين المجهولين (الافتقار إلى التلميح التاريخي يجعل من المستحيل تحديد تاريخ الكتابة)."

"قال أحد الناقدين عن هذه الكتابة:" هذا هو اعتقادنا ، أعظم اكتشاف أدبي عرفه العالم ".

"بشكل عام ، يبدأ هذا الحساب حيث تترك قصة سفر التكوين لأدم وحواء. وبالتالي لا يمكن مقارنة الاثنين. هنا لدينا فصل جديد - نوع من التتمة للآخر. "

خطة الكتاب الأول هي كما يلي:

"وظائف آدم وحواء ، منذ يوم مغادرتهم عدن ؛ مسكنهم في كهف الكنوز ؛ تجاربهم وإغراءاتهم ؛ الظهورات الشيطانية المتنوعة لهم. ولادة قابيل ، وهابيل ، وأخواتهما التوأم ؛ حب قايين لأخته التوأم ، Luluwa ، التي يرغب آدم وحواء في الانضمام إليها. تفاصيل مقتل قابيل لشقيقه ؛ وآدم الحزن والموت ".

سيكون من الجيد السماح لآدم وحواء بالتحدث عنهما وصوت الله لهم:

حواء تتحدث:

الفصل 5 ، الآيات 4 ، 5: ". . . اللهم اغفر لي خطيئتي الخطية التي ارتكبتها ولا تتذكرها ضدي. لاني وحده تسبب في سقوط خادمك من البستان في هذا العقار المفقود. من النور الى هذا الظلام. ومن دار الفرح في هذا السجن ".

تواصل حواء:

الفصل 5 ، الآيات 9 إلى 12: "لأنك ، يا الله ، تسببت في سبات ليأتي عليه ، وأخذت العظام من جانبه ، واستعادة الجسد في مكانه ، من خلال قوتك الإلهية. فاخذتني العظم وجعلتني امرأة مشرقة مثله بقلب وعقل وكلام. وفي الجسد مثله. وجعلتني بعد شبه وجهه برحمتك وقوتك. يا رب ، أنا وأنا واحد ، وأنت ، يا الله ، فن خالقنا ، أنت الذي صنعنا في يوم واحد. لذلك ، يا الله ، أعطه الحياة ، لكي يكون معي في هذه الأرض الغريبة ، بينما نسكن فيها بسبب تجاوزنا ".

الفصل 6 ، الآيات 3 ، 4: لذلك ، أرسل كلمته إليهم ؛ أن يقفوا وأن يثاروا على الفور. وقال الرب لآدم وحواء ، "لقد تجاوزت إرادتك الحرة ، حتى خرجت من الحديقة التي وضعت لك فيها".

الفصل 7 ، الآية 2: ثم شفقت الله عليهم ، وقال: "يا آدم ، لقد قدمت عهدي معك ، وأنا لن أتحول عنه ؛ ولن اسمح لك بالعودة إلى الحديقة ، حتى يتحقق عهدي من الأيام الخمسة والنصف العظمى. "

الفصل 8 ، الآية 2: ثم قال الرب الرب لآدم ، "عندما تهدر تحت خضوع لي ، كان لديك طبيعة مشرقة داخل اليك ، ولهذا السبب يمكن أن ترى الأشياء من بعيد. ولكن بعد تجاوزك تم سحب طبيعتك المشرقة منك. ولم يترك لك أن ترى الأشياء من بعيدًا ، ولكن فقط في متناول اليد ؛ بعد قدرة الجسد. لأنها وحشية ".

وقال آدم:

الفصل 11 ، الآيات 9 ، 11: ". . . تذكر يا حواء ، أرض الحديقة ، وسطوعها! . . . في حين أننا لم نأتي إلى كهف الكنوز هذا بعد حلول الظلام الذي حولنا. حتى لم يعد بإمكاننا رؤية بعضنا البعض. . ".

الفصل 16 ، الآيات 3 ، 6: ثم بدأ آدم يخرج من الكهف. وعندما جاء إلى فمها ، وقفت وقلب وجهه نحو الشرق ، ورأى الشمس تشرق في أشعة متوهجة ، وشعرت بحرارة على جسده ، كان يخاف منه ، وفكر في قلبه أن هذا اللهب خرج ليصيبه. . . . لأنه ظن أن الشمس هي الله. . . . (الآيات 10 ، 11 ، 12) ولكن بينما كان هكذا يفكر في قلبه ، جاءت له كلمة الله وقال: - "يا آدم ، قم واقف. هذه الشمس ليست الله. ولكن تم إنشاؤه لإعطاء الضوء في يوم ، والذي تحدثت اليك في الكهف قائلا ، "أن الفجر سوف تندلع ، وسيكون هناك ضوء يوما بعد يوم". ولكن أنا الله الذي ارتاح لك في الليل ".

الفصل 25 ، الآيات 3 ، 4: ولكن آدم قال للرب ، "كان في ذهني وضع حد لنفسي في وقت واحد ، لأنني تجاوزت وصاياك ، وخرجت من الحديقة الجميلة ؛ وللضوء الساطع الذي حرمته مني. . . بعد من حسنك ، يا الله ، لا تبتعد عني تمامًا ؛ لكن كن مواتياً لي في كل مرة أموت فيها ، وأحضرني إلى الحياة ".

الفصل 26 ، الآيات 9 ، 11 ، 12: ثم جاء كلمة الله لآدم ، وقال له ، "آدم ، أما بالنسبة للشمس ، إذا كنت لأخذها وإحضارها إليك ، الأيام والساعات والسنوات و أشهر ستأتي بلا شيء ، والعهد الذي قطعته معك ، لن يتحقق أبداً. . . . بل احمل روحك طويلة وهادئة بينما تكرسين ليلا ونهارا. حتى يتحقق الايام ويأتي زمن عهدي. ثم أتيت وأخلصك يا آدم ، لأني لا أتمنى أن تصيبك ".

الفصل 38 ، الآيات 1 ، 2: بعد هذه الأشياء جاءت كلمة الله إلى آدم ، وقال له: - "يا آدم ، كما لثمرة شجرة الحياة ، والتي كنت تسأل ، وأنا لن أعطيك اليك الآن ، ولكن عندما تتحقق سنوات 5500. ثم اعطيك ثمر شجرة الحياة وتاكل وتعيش الى الابد انت وحواء. . ".

الفصل 41 ، آيات 9 ، 10 ، 12:. . . بدأ آدم يصلي بصوته أمام الله ، وقال: "يا رب ، عندما كنت في الحديقة ورأيت الماء الذي كان يتدفق من تحت شجرة الحياة ، لم يكن قلبي يرغب ، ولم يطلب جسدي أن يشرب منه ولا أعرف العطش لأني كنت أعيش. وفوق ما أنا عليه الآن. . . . لكن الآن يا إلهي أنا ميت. جسدي هو العطش. أعطني من ماء الحياة لأشرب منه وأعيش ".

الفصل 42 ، الآيات 1 إلى 4: ثم جاءت كلمة الله لآدم ، وقال له: - "يا آدم ، بالنسبة لما تقوله ،" أحضرني إلى أرض يوجد فيها راحة ، "إنها ليست أرض أخرى من هذا ، لكنها مملكة السماء التي يوجد فيها الباقي وحده. لكن لا تستطيع ان تدخلها في الوقت الحالي. ولكن فقط بعد حكمك قد توفي وتحقق. ثم اجعلك تصعد الى ملكوت السموات. . ".

ما كتب في هذه الصفحات عن "عالم الدوام" ، ربما كان يُعتقد أنه "الفردوس" أو "جنة عدن". كان ذلك عندما كان كل فاعل لذاته الثلاثية مع مفكره ومعلمه في عالم دائمًا ، كان عليها الخضوع للمحاكمة لتحقيق التوازن بين الشعور والرغبة ، والتي كانت تجرى خلالها مؤقتًا في جسم مزدوج ، "التوأم" ، وذلك بفصل جسدها المثالي إلى جسم ذكري بسبب رغبتها الجانب ، والجسم الأنثوي لجانب شعورها. أعطى الفاعلون في جميع الأجسام البشرية الطريق لإغراء العقل الجسدي لممارسة الجنس ، حيث تم نفيهم من عالم الدوام لإعادة الوجود على قشرة الأرض في أجساد البشر أو في أجساد النساء. آدم وحواء كانا أحدهما مقسمًا إلى جسد ذكر وجسم أنثى. عندما ماتت الجثتان ، لم يعد دوير موجودًا بعد ذلك في جثتين ؛ ولكن كما الرغبة والشعور في جسم الذكور ، أو كما الشعور والرغبة في الجسد الأنثوي. سيستمر وجود جميع الفاعلين في أجسادهم البشرية على هذه الأرض إلى أن يجدوا الطريق من خلال جهودهم الذاتية والعودة إلى عالم الدوام. قصة آدم وحواء هي قصة كل إنسان على هذه الأرض.

 

وهكذا يمكن تلخيص قصص "جنة عدن" و "آدم وحواء" و "سقوط الإنسان" في بضع كلمات. أو ، على حد تعبير هذا الكتاب ، "عالم الدوام" ، وقصة "الشعور بالرغبة" ، وقصة "نزول الفاعل" في هذا العالم الإنساني الزمني. تعليم الحياة الداخلية ، من خلال يسوع ، هو تعليم عودة الفاعل إلى عالم الدوام.

 

أن قصة آدم وحواء للكتاب المقدس هي قصة كل إنسان بشكل واضح وواضح في العهد الجديد ، على النحو التالي:

الرومان ، الفصل 5 ، الآية 12: لذلك ، كما دخل رجل واحد الخطيئة في العالم ، والموت عن طريق الخطيئة. فمات الموت على جميع الناس ، لأنهم أخطأوا جميعًا.