مؤسسة الكلمة

THE

WORD

أكتوبر ، 1907.


حقوق الطبع والنشر ، 1907 ، بواسطة HW PERCIVAL.

لحظات مع الأصدقاء.

الموضوعات التي تتناولها هذه الأعمدة هي ذات أهمية عامة ويقترحها قراء الكلمة. لحظات مع الأصدقاء ، نود أن نبقى كل ما يوحي العنوان. وليس المقصود بأي شكل من الأشكال أن تكون مثيرة للجدل. يتم السعي إلى الإجابة عن الأسئلة التي يطرحها الأصدقاء من قِبل أحدهم وبأسلوب الأصدقاء. الحجج ، من أجل الجدال ، نادراً ما تفضي إلى الصداقة.

قد لا يبدو أن المقال التالي ، الذي تم استلامه بعد وقت قصير من إصدار WORD March ، للقارئ هو بالضبط الأسئلة والأجوبة السابقة في إطار لحظات مع الأصدقاء ، ولكن نظرًا للمصلحة العامة للمواضيع التي تمت مناقشتها ولطلب المراسل الجاد من المراسل لنشر اعتراضاته في الكلمة ، سيقوم أحد الأصدقاء بالرد على اعتراضاته كما هو مطلوب ، ومن المفهوم أن الاعتراضات هي على مبادئ وممارسات العلم المسيحي ، وليس على الشخصيات - Ed. الكلمة

نيويورك ، مارس 29 ، 1907.

إلى محرر الكلمة.

سيدي: في عدد مارس من "الكلمة" ، يسأل "صديق" ويجيب على عدد من الأسئلة حول العلوم المسيحية. تُظهر هذه الإجابات أن الكاتب قد تبنى بعض المواقع غير المواتية للعلوم المسيحية ، والتي ، إذا تم تنفيذها وفقًا لاستنتاجاتهم المنطقية ، غير مواتية لممارسة جميع الهيئات الدينية. السؤال الأول ، "هل من الخطأ استخدام العقلية بدلاً من الوسائل المادية لعلاج الأمراض الجسدية؟" يتم الإجابة عليه بشكل عملي "نعم". ويذكر أن "هناك حالات يكون فيها الفرد مبررًا في استخدام قوة التفكير للتغلب على الأمراض الجسدية ، في هذه الحالة كنا نقول أنه لم يكن خطأ. في الغالبية العظمى من الحالات ، من الخطأ استخدام العقلية بدلاً من الوسائل المادية لعلاج الأمراض الجسدية. "

إذا كان الكاتب ، باستخدام الوسائل العقلية ، يشير إلى تشغيل عقل بشري على عقل إنساني آخر ، لإزالة العلل الجسدية ، فأنا أتفق معه على أنه من الخطأ في كل حالة. لا يوظف العلماء المسيحيون العقل البشري في أي حال لإزالة الأمراض الجسدية. وهنا يكمن الفرق بين العلوم المسيحية والعلوم العقلية ، والتي يتم تجاهله "الصديق".

يستخدم العلماء المسيحيون الوسائل الروحية ، من خلال الصلاة فقط ، لعلاج المرض. قال الرسول جيمس ، "صلاة الإيمان تنقذ المرضى". العلم المسيحي يعلم كيفية جعل "صلاة الإيمان" ، وبما أن المرضى يتم شفائهم من خلال صلاة العلوم المسيحية ، فهذا دليل على أنها "صلاة الإيمان "." صديق "يخلط بين العلم المسيحي والعلاج العقلي عن غير قصد. تعتمد العلوم المسيحية كليًا على الله ، من خلال الصلاة ، في حين أن ما يسمى بالعلم العقلي ، سواء كان يعمل من خلال الإيحاء الذهني أو التنويم المغناطيسي أو السحر ، هو تشغيل العقل البشري على عقل إنساني آخر. النتائج في الحالة الأخيرة مؤقتة ومؤذية ، وتستحق الإدانة الكاملة لمثل هذه الممارسة من قبل "صديق". ومع ذلك ، لا يمكن لأحد أن يعترض على الصلاة لله ، ولا يمكن لأحد أن يقول إن الصلاة الصادقة من أجل أخرى لا يمكن أن تكون أبدًا ضارة.

سؤال آخر هو: "ألم يعالج يسوع والعديد من القديسين الأمراض الجسدية بالوسائل العقلية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فهل كان خطأ؟"

في إجابته على هذا السؤال ، يعترف "الصديق" بأنهم شفوا المرضى ، وأنه ليس من الخطأ أن يفعلوا ذلك. يقول ، مع ذلك ، "لم يتلق يسوع والقديسين أي أموال لعلاجهم" ، كما يقول ، "كيف بخلاف يسوع ومن دون شك يبدو أن يسوع أو تلاميذه أو أي من القديسين يتقاضون الكثير من الرسوم لكل زيارة إلى كل مريض ، علاج أو عدم علاج ".

الحقائق هي أن يسوع شفى المرضى ، وعلم تلاميذه كيف يفعلون ذلك. قام هؤلاء التلاميذ بدورهم بتعليم الآخرين ، وعلى مدى ثلاثمائة عام ، كانت الكنيسة المسيحية تمارس سلطة الشفاء بانتظام. عندما أرسل يسوع مجموعة من تلاميذه لأول مرة بأمر الوعظ بالإنجيل وشفاء المرضى ، فقد منعهم من قبول دفع مقابل خدماتهم. ولكن عندما أرسلهم في المرة القادمة ، أخبرهم أن يأخذوا حذوهم ، وأعلن أن "العامل يستحق أجره". وقد تم قبول هذا النص منذ ما يقرب من ألفي عام كسلطة كافية لرجال الدين و يشارك آخرون في العمل المسيحي لقبول التعويض عن خدماتهم ، ولا يمكن أن يكون هناك أي سبب معقول لاتخاذ استثناء في حالة العلماء المسيحيين. يستخدم رجال الدين من قبل الكنائس للتبشير والصلاة ، وفي جميع الحالات تقريبًا يحصلون على راتب ثابت. ممارسي العلوم المسيحية يبشرون بالإنجيل ويصلون ، لكنهم لا يتلقون أي راتب ثابت. رسومهم ضئيلة للغاية بحيث تكون تافهة ، ويتم دفعها طوعًا من قِبل الشخص الذي يطلب مساعدتهم. لا يوجد أي إكراه حول هذا الموضوع ، وعلى أي حال ، فإن هذه مسألة شخصية بين المريض والممارس الذي لا يهتم به الغرباء. من أجل أن تكون ممارسًا في العلوم المسيحية ، يجب على المرء أن يتخلى عن الأعمال العلمانية وأن يكرس كامل وقته للعمل. من أجل القيام بذلك ، يجب أن يكون لديهم على الأقل بعض الوسائل للضروريات العادية. إذا لم يكن هناك نص على التعويض ، فمن الواضح أن الفقراء سيتم استبعادهم بالكامل من هذا العمل. تمت تسوية هذه المسألة من قبل كنيسة العلوم المسيحية على أساس مناسب ومرضٍ للأطراف نفسها. لا يوجد أي شكوى من أولئك الذين يلجأون إلى كريستيان ساينس للحصول على مساعدة بأنهم مبالغ بهم. عادة ما تأتي هذه الشكوى من أولئك الذين لا علاقة لهم بالعلوم المسيحية. في أي حال ، يجب أن يعترف من قبل جميع الذين يرغبون في التعامل مع هذا الموضوع بإنصاف ، إذا كان من الصحيح أن تدفع رجال الدين للتبشير ، والصلاة من أجل تعافي المرضى ، فمن حقها على قدم المساواة في دفع العالم المسيحي لمثل هذا خدمات.

المخلص لك.

(توقيع) فو ستراكلر.

يقول السائل: "لقد تبنينا بعض الأماكن غير المواتية للعلوم المسيحية ، والتي ، إذا تم تنفيذها وفقًا لاستنتاجاتهم المنطقية ، فهي غير مواتية لجميع الهيئات الدينية".

إن حقيقة أن المباني غير مواتية للعلم المسيحي أمر حقيقي ، لكننا لا نرى كيف من هذه الاستنتاجات المنطقية ستكون غير مواتية لممارسة جميع الهيئات الدينية. يؤكد العلم المسيحي أن تعاليمه فريدة بين الأديان الحديثة ، وهذا بلا شك صحيح. ولأن هذه الأماكن غير مواتية للعلم المسيحي ، فلا يترتب على ذلك بأي حال أن نفس الأماكن تنطبق على جميع الهيئات الدينية ؛ ولكن إذا كانت جميع الهيئات الدينية تنكر الحقائق وتعلم الأكاذيب ، فينبغي لنا أن نكون غير مؤيدين لهم في مبانينا لمذاهبهم وممارساتهم ، عندما تقتضي المناسبة التعبير عن آرائنا.

في إشارة إلى السؤال الأول والإجابة عليه ، والتي ظهرت في "مارس وورد" ، يقول 1907 ، كاتب الرسالة أعلاه في الفقرة الثانية إنه يوافقنا على أن "تشغيل عقل بشري على عقل إنساني آخر ، لإزالة المادية العلل ، هو الخطأ في كل حالة. "

عند قراءة هذا ، السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي ، ثم ما الحاجة إلى مزيد من الاعتراض أو الحجة. لكننا مندهشون من البيان التالي: "العلماء المسيحيون لا يستخدمون العقل البشري في أي حال لإزالة العلل الجسدية".

إذا كان صحيحًا أن العقل البشري لا يستخدمه العالم المسيحي في جهوده وممارساته لإزالة الأمراض الجسدية ، عندئذٍ تتم إزالة القضية من محاكم العالم ، ولا يتم استخدامها عندئذٍ لأي محكمة تحقيق. لذلك لا يلزم أن يهتم العالم المسيحي بأي تعليق غير مواتٍ على ممارساته ، وأنه من خارج نطاق اللحظات مع الأصدقاء محاولة التعامل مع موضوع لا يتعلق بالعقل الإنساني. ولكن يبدو أنه من غير الممكن أن يتم إصدار مثل هذا البيان بصدق. إذا زُعم أن العقل الإلهي (أو أي نوع آخر من العقل) هو الذي يزيل العلل الجسدية ، وليس العقل البشري ، فكيف بدون العقل الإنساني أن يتصرف العقل الإلهي؟ إذا كان العقل الإلهي ، أو أي مبدأ يدعي "العالم" ، يعمل ، فكيف يتم فعل ذلك دون اقتراح أو توظيف العقل البشري؟ لكن هل يجب أن يكون العقل الإلهي قادرًا على التصرف وإزالة العلل الجسدية دون توظيف أو استخدام العقل البشري ، فلماذا إذن تدخل عالم مسيحي ضروري لإزالة العلل الجسدية من أي نوع؟ من ناحية أخرى ، فإن البديل الوحيد هو أنه لا يوجد عقل إلهي أو إنساني يعمل في إزالة الأمراض الجسدية. إذا كان الأمر كذلك ، فكيف نحن بشر ، دون استخدام العقل البشري ، لمعرفة أو تخيل أن العلل الجسدية ، أو العقل الإلهي ، أو العقل البشري ، موجودة. يختتم كاتب الرسالة الفقرة الثانية بقوله: "هنا يكمن الفارق بين العلوم المسيحية والعلوم العقلية ، والتي يتجاهلها" صديق ". ''

نحن نقر بأننا لم نعرف هذا التمييز بين العلم المسيحي والعلوم العقلية. إن التمييز الذي يميز العالم المسيحي هو لصالح العالم العقلي ، حيث أنه وفقًا للبيان الوارد في الرسالة ، لا يزال العالم العقلي يستخدم العقل البشري ، بينما العالم المسيحي لا يفعل ذلك.

في بداية الفقرة الثالثة ، يقول كاتب الرسالة: "يستخدم العلماء المسيحيون وسائل روحية من خلال الصلاة فقط لعلاج المرض. قال الرسول جيمس ، "صلاة الإيمان تنقذ المرضى". ''

هذه العبارات تخلط بين الاقتباسات السابقة وليس توضيحها. السؤال الذي يطرح نفسه بطبيعة الحال ، ما هو الفرق الذي يعتزم الكاتب استنتاجه بين الوسائل الروحية والوسائل العقلية؟ إلى نفساني ، ساحر ، وعلم النفس الهواة ، كل عمل لا يُعتقد أنه ناجم عن سبب مادي يتم جمعه تحت رأس مشترك ويُطلق عليه إما نفساني أو عقلي أو روحي ؛ ويفضل الروحي. ليس من الواضح كيف ينوي الكاتب استخدام عبارة "الوسائل الروحية" ، باستثناء أنه يحمل أن الصلاة ليست عملية ذهنية. ولكن إذا كانت الصلاة ليست عملية عقلية ، أو لا تتعلق بالعقل البشري ، فما هي إذن الصلاة؟ من هو الذي يصلي؟ ماذا يصلي ، ولمن يصلي ، ولماذا؟

إذا كان الشخص الذي يصلي عالما مسيحيا ، فكيف يبدأ صلاته بدون العقل البشري؟ لكن إذا لم يعد إنسانيًا وأصبح إلهيًا ، فلا يحتاج إلى الصلاة. إذا صلى أحد ، فإننا نعتبر أن صلاته موجهة إلى قوة أعلى من بلده ، وبالتالي الصلاة. وإذا كان إنسانيًا ، فيجب عليه استخدام ذهنه للصلاة. الشخص الذي يصلي يجب أن يصلي من أجل شيء ما. الاستنتاج هو أنه يصلي عن الأمراض الجسدية ، وأن هذه الأمراض الجسدية يجب إزالتها. إذا كان استيراد الصلاة من أجل إزالة العلل الجسدية ، يجب على الإنسان الذي يصلي أن يستخدم إنسانيته وعقله لمعرفة المرض البدني وأن يطلب إزالته لصالح المصاب البشري. الصلاة هي الرسالة أو الطلب الموجه إلى الشخص أو السلطة أو المبدأ الذي يهدف إلى إزالة المرض البدني. يقال أن الصلاة موجهة إلى الله ؛ لكن الشخص الذي يرغب في معالجة رسالة أو عريضة على نحو فعال أو أدنى أو أعلى ، يجب أن يعرف كيفية التعامل مع هذه الرسالة أو العريضة بطريقة ستحصل على الأهداف المرجوة. الشخص الذي يصلي أو يرفع التماسات لن يقدم التماسا لسلطة أدنى من نفسه ، لأنه لا يستطيع أن يوافق على طلبه ، كما أنه لن يطلب من شخص مساو له أن يفعل ما يمكن أن يفعله هو. لذلك من المنطقي أن نفترض أن الشخص الذي يناشده هو الأفضل. إذا كان يتفوق في السلطة وكان يتصرف بحكمة كاملة ، فيجب أن يكون الالتماس هو إخبار الشخص الذي وجه إليه بشيء لا يعرفه. إذا لم يكن يعلم ذلك ، فهو ليس كل الحكمة ؛ ولكن إذا كان يعرف ذلك ، فإنه من قبيل الوقاحة والوقاحة من جانب مقدم الالتماس أن يطلب معلومات ذكاء شاملة وقوية لتنفيذ أي إجراء ، طالما أن الطلب يشير إلى أن الذكاء الحكيم قد تم إهماله لأداء ما كان ينبغي عليه فعله ، أو لم يكن يعلم أنه ينبغي القيام به. إذا سمحت ، من ناحية أخرى ، أن تكون المخابرات حكيمة وكلها قوية ، لكنها لم تهتم بالشؤون الإنسانية ، عندها يجب على الشخص الذي يتوسط أو يصلي لإزالة العلل الجسدية أن يدرك تلك الأمراض الجسدية ، ويستخدم عقله الإنساني بطريقة أولية للتعريف بالأمراض الجسدية من خلال دعاء الله إلى الذكاء. يجب أن يكون الالتماس لإزالة العلل ، وهكذا في أي حال يتم استخدام العقل لغايات جسدية. البداية بدنية ، يجب أن تكون العملية عقلية (أي شيء آخر قد يتبع) ؛ لكن النهاية جسدية.

أما بالنسبة لصلاة الإيمان فإن السؤال الذي يطرح نفسه: ما هو الإيمان؟ كل كائن بشري له إيمان ، لكن إيمان أحدهم ليس هو إيمان الآخر. يختلف إيمان الساحر في النتائج الناجحة لممارساته عن إيمان العالم المسيحي الذي قد ينجح في ممارساته ، وكلاهما يختلف عن إيمان نيوتن أو كيبلر أو أفلاطون أو المسيح. متعصب لديه إيمان أعمى بإلهه الخشبي يحصل على نتائج كما يفعل أي من الأشخاص المذكورين أعلاه والذين لديهم إيمان أيضًا. إن ما يطلق عليه "الإجراء الناجح" قد يعتمد على الإيمان الأعمى أو التكهنات الواثقة أو على المعرفة الفعلية. ستكون النتائج وفقًا للإيمان. مبدأ الإيمان هو نفسه في كل منهما ، لكن الإيمان يختلف في درجة الذكاء. لذلك ، إذا ادعى العلماء المسيحيون أن يشفيوا من خلال صلاة الإيمان ، فإن العلاجات يجب أن تكون وفقًا لدرجة الإيمان في استخدامها الذكي. قد يكون جهنم أو إلهي. لكن على أي حال ، لأن الرسول جيمس قال "صلاة الإيمان تنقذ المرضى" ، لا يجعلها كذلك. الحقائق هي الشهود وليست الرسول جيمس.

يتابع الكاتب: "صديقًا" يخلط بين العلم المسيحي والعلاج العقلي عن غير قصد. "

إذا كان هذا هو الحال ، فإن "الصديق" يقر بخطأه ؛ ومع ذلك ، فهو لا يرى كيف يمكن للعلماء المسيحيين أن يتعلموا كيفية صنع "صلاة الإيمان" ، دون استخدام عقولهم البشرية. يبدو أن هذا الشك مدعومًا بالبيان التالي: "تعتمد العلوم المسيحية كليًا على الله من خلال الصلاة ، في حين أن ما يسمى بالعلم العقلي ، سواء كان يعمل من خلال الإيحاء الذهني أو التنويم المغناطيسي أو الفتن ، هو تشغيل عقل بشري واحد على عقل إنساني آخر . النتائج في الحالة الأخيرة مؤقتة ومؤذية ، وتستحق الإدانة الكاملة لمثل هذه الممارسة من قبل "صديق". ''

في حين أننا لا نتحدث هنا مع العلماء العقليين ونقول إن البيانات المذكورة أعلاه صحيحة ، فلا يزال علماء النفس يدعون في كتبهم مع العلماء المسيحيين أن يعتمدوا كليًا على الله ، أو بأي مصطلح قد يسمونه بالله. هذا لا يجعل الفارق الذي يطالب به الكاتب واضحًا ، للأسباب التي تم تطويرها بالفعل. إن العلاجات التي أجراها علماء النفس يدعون أنها فعالة بنفس القدر من العلاجات التي يمارسها العلماء المسيحيون. مهما كان مبدأ العلاج الذي ينطوي عليه الأمر ، فإن العلاجات تتم من خلال نوعين من "العلماء". ومع ذلك ، فإن ادعاءات كاتب الرسالة المذكورة أعلاه بالعلوم المسيحية واضحة للغاية ، كما يتضح من إدانته للعلماء العقليين في الذي يبدو مع الاستياء. يتضح هذا من خلال استخدام وغياب الحروف الكبيرة في مصطلحي "العلوم المسيحية" و "العلوم العقلية". في جميع أنحاء الحرف ، يتم كتابة الكلمات "العلم المسيحي" أو "العلماء" ، بينما في الحديث عن العلوم أو العلماء العقليين ، عواصم غائبة بشكل ملحوظ. في ختام الفقرة أعلاه ، قرأنا: "ومع ذلك ، لا يمكن لأحد أن يعترض على الصلاة لله ، ولا يمكن لأحد أن يقول إن الصلاة الصادقة من أجل شخص آخر يمكن أن تكون مؤذية".

"صديق" يؤيد هذا البيان ، ولكن يجب أن يضيف أن صلاة شخص آخر ، لتكون صادقة ومفيدة ، يجب أن تكون غير أنانية ؛ الصلاة على الرغم من أنها لصالح آخر واضح ، إذا كان هناك مكافأة شخصية أو استلام أموال ، لا يمكن إلا أن تكون ملوثة وتتوقف عن أنانية ، لأن المنافع الشخصية يجب أن يتم تلقيها بخلاف المنفعة التي تأتي من معرفة أداء الخدمة.

في بداية الفقرة: "الحقائق هي أن يسوع شفى المرضى ، وعلم تلاميذه كيف يفعلون نفس الشيء" ، يحاول مراسلنا إثبات شرعية فعل العلم المسيحي في أخذ الأجر ، وذلك من خلال ما يلي: "عندما يكون يسوع أولاً أرسل مجموعة من تلاميذه مع الأمر بالوعظ بالإنجيل وشفاء المرضى ، وأمرهم بعدم قبول دفع مقابل خدماتهم. عندما أرسلهم في المرة التالية ، أخبرهم أن يأخذوا محافظهم ، وأعلن أن "العامل يستحق أجره". ''

تم العثور على المرجع الأول في العهد الجديد المطبق على بيان مراسلنا في مات ، الفصل. x. ، مقابل 7 ، 8 ، 9 ، 10: "وكما تذهب ، تبشر ، قائلة ، ملكوت السموات في متناول اليد. شفاء المرضى ، وتطهير lepers ، رفع الموتى ، وطرد الشياطين: بحرية لقد تلقيت ، أعطيت بحرية. لا تقدم الذهب ولا الفضة ولا النحاس في حقائبك. ولا سكريبت لرحلتك ، لا معاطفين ولا حذاء ولا عصي ؛ لأن العامل يستحق لحمه ".

لا يمكننا أن نرى أي شيء في أعلاه يبرر قيام العالم المسيحي بتعويضه. في الحقيقة فإن البيان "الذي تلقيته بحرية ، أعطيه ،" يجادل ضده.

في مارك ، الفصل. vi. ، مقابل 7-13 ، نجد ما يلي: "ودعا إليه الاثني عشر ، وبدأ في إرسالهم من قبل اثنين واثنين ، ومنحهم القوة على الأرواح النجسة ؛ وأمرهم بألا يأخذوا شيئًا في رحلتهم ، باستثناء طاقم العمل فقط ؛ لا سكريبت ، لا خبز ، لا مال في حقيبتهم. لكن كن حذراً بالصندل: ولا ترتدي معطفين ... فخرجوا ووعظوا على الرجال أن يتوبوا. وطردوا العديد من الشياطين ودهنوا بالزيت الكثير من المرضى ، وشفوا عليهم ".

ما سبق لا يجادل لصالح ممارسات العلماء المسيحيين ، وفي الواقع لا يمكن للعلماء المسيحيين المطالبة باتباع أي من التعليمات المذكورة أعلاه.

المرجع التالي نجد في لوقا ، الفصل. تاسعا ، مقابل 1-6: "ثم دعا تلاميذه الاثني عشر معا ، ومنحهم القوة والسلطة على جميع الشياطين ، وعلاج الأمراض. وأرسلهم ليعظوا ملكوت الله ويشفوا المرضى. فقال لهم لا تأخذوا شيئًا في رحلتك ولا عصيًا ولا سكوتًا ولا خبزًا ولا نقودًا. لا تملك اثنين من المعاطف لكل منهما. وأي منزل تدخلون فيه ، هناك ، ثم تغادر ....... ثم رحلوا ، وذهبوا عبر البلدات التي يبشرون فيها بالإنجيل ، ويشفيون في كل مكان. "لم يرد ذكر في التعويض أعلاه ، ونفس التعليمات. غياب الأجور ، وسهل اللباس ، هو ملحوظ. ما سبق لا يدعم مراسلنا في مزاعمه.

المرجع التالي هو في لوقا ، الفصل. x. ، مقابل 1-9 ، حيث يقال: "بعد هذه الأشياء ، عيّن الرب سبعين آخرين أيضًا ، وأرسلهم اثنين واثنين قبل وجهه إلى كل مدينة ومكان حيث سيأتي هو نفسه ... لا يحمل أي محفظة ، ولا سكريبت ولا حذاء وحيا أي رجل بالمناسبة. وإلى أي بيت تدخلون إليه ، قل أولاً ، السلام إلى هذا البيت. وإذا كان ابن السلام هناك ، فسيستقر سلامك عليه: إن لم يكن ، فسوف يلجأ إليك مرة أخرى. وبقي في المنزل نفسه ، الأكل والشرب ، مثل الأشياء التي يعطونها: للعامل يستحق أجره. لا تتنقل من منزل لمنزل. وفي أي مدينة تدخلها وتستقبلها ، تأكل مثل هذه الأشياء المعروضة أمامك: وشفوا المرضى الموجودين فيها ، ويقولون لهم ، ملكوت الله قد اقترب منك. "

ما ورد أعلاه يحتوي على اقتباس في رسالة "أن العامل يستحق أجره" ؛ ولكن هذا الاستئجار هو ببساطة "الأكل والشرب مثل الأشياء التي يقدمونها." بالتأكيد من هذا المرجع لا يمكن للمراسل لدينا المطالبة بالحق في الحصول على تعويض بخلاف الأكل والشرب البسيط الذي قدمه له في منزل المريض. كانت جميع المراجع حتى الآن ضد تلقي أي تعويض بخلاف الغذاء والمأوى الذي يُعطى للمعالج. وكما هو موضح في لحظات مع الأصدقاء ، فإن الطبيعة توفر هذا دائمًا للمعالج الحقيقي.

ننتقل الآن إلى المرجع الأخير ، لوقا. الفصل الثاني والعشرون ، مقابل 35-37: "وقال لهم ، عندما أرسلتك بدون مال ، وسكريب ، وأحذية ، كانت تفتقر إلى أي شيء؟ فقالوا لا شيء. ثم قال لهم ، ولكن الآن ، من لديه حقيبتك ، فليأخذها ، وكذلك مخطوطه: ومن لم يكن سيفاً فدعه يبيع ثيابه ويشترى واحدًا. لاني اقول لكم ان هذا المكتوب يجب ان يتحقق لي. وكان يحسب حسابه بين المخالفين: لأن الأشياء المتعلقة بي قد انتهت. "

يبدو أن المعنى الوارد في الفقرات السابقة هو أن يسوع لم يعد مع التلاميذ ، وأن عليهم أن يحاربوا طريقهم ؛ ولكن لا يوجد أي إشارة على الإطلاق إلى التعويض عن علاج المرض. في الواقع ، فإن تعليمات أخذ المحافظ الخاصة بهم وسكويتهم معهم تشير إلى عكس التعويض: أنه سيتعين عليهم الدفع بطريقتهم الخاصة. في هذه الحقيقة ، ما تقدمه مراسلنا كدليل لدعم مزاعم وممارسات العلم المسيحي ، اتضح أنه ضدهم. لقد جرح مراسلنا قضيته بسبب ما تقدم لصالحه. الإرشادات التي أعطاها يسوع لا تتبع في الروح ولا في الرسالة. العلماء المسيحيون ليسوا مسيحيين في تعاليمهم ولا هم تلاميذ يسوع ؛ إنهم من تلاميذ السيدة إدي ، ومنتجي مذاهبها ، وليس لديهم الحق في النهوض بتعاليم يسوع إما كتعاليمهم أو للسيدة إدي أو لدعم مطالبهم وممارساتهم.

يستمر المراسل: "تم قبول هذا النص منذ ما يقرب من ألفي عام ، كسلطة كافية لرجال الدين وغيرهم من العاملين في العمل المسيحي ، لقبول التعويض عن خدماتهم ، ولا يمكن أن يكون هناك سبب معقول لاتخاذ استثناء في هذه الحالة من العلماء المسيحيين. "

لا يبدو أنه من الصحيح للعلماء المسيحيين اتباع ممارسات معينة من رجال الدين في الكنيسة المسيحية ، وإعذارهم عن قبول التعويض لأن رجال الدين يفعلون ذلك ، وفي نفس الوقت تجاهل الكنيسة المسيحية بالكامل في عقائدها الرئيسية ، و محاولة لتحل محل المسيحية من قبل العلوم المسيحية. تراقب الكنيسة المسيحية ممارسات معينة وتعلم بعض المذاهب ، التي يدينها مئات الآلاف من أتباع المسيحية ، وقادة الكنيسة المسيحية من كل طائفة تعمل ضد تعاليم يسوع ، رغم أنهم يحملون مذاهب ؛ ولكن هذا لا علاقة له بالخطأ ، إذا كان من الخطأ ، أن يقبل العلماء المسيحيون المال لإزالة الأمراض الجسدية بوسائل عقلية ، أو ، إذا كانت العبارة مفضلة ، بالوسائل الروحية ، لأنه إذا كان الله أو الوسائل الروحية ، يؤثر على علاج ، ثم العلاج من الله ، وهو هبة من الروح ، وليس للعالم المسيحي الحق في قبول المال المادي حيث لم يؤثر على العلاج ، وهو يحصل على المال تحت ذرائع زائفة.

يتابع الكاتب: "يتم توظيف رجال الدين من قبل الكنائس للتبشير والصلاة ، وفي جميع الحالات تقريبًا يحصلون على راتب ثابت. ممارسي العلوم المسيحية يبشرون بالإنجيل ويصلون ، لكنهم لا يتلقون أي راتب ثابت ".

لا شك أن هذا صحيح ، لكن رجال الأعمال الجيدين ، يجمعون أجورهم مقابل وقتهم وعملهم. متابعةً لمسألة التعويض ، يقول الكاتب: "إن رسومهم صغيرة للغاية بحيث تكون تافهة ، ويدفعها طواعية الفرد الذي يطلب مساعدتهم".

أن تكون التهمة صغيرة وتافهة وقد تُدفع طوعًا ، ربما يكون ذلك بنفس المعنى الذي قد يتخلى فيه رجل عن محفظته عندما يظن أنه كان أفضل ، أو أن موضوعًا منومًا من شأنه أن يتصرف طوعًا في ممتلكاته ويعطيه أمواله المنوم المغناطيسي. إن الادعاء بأن العلماء المسيحيين ليس لديهم راتب ثابت وأن التهم الموجهة إليهم ضئيلة للغاية بحيث تكون تافهة تقريبًا ، فهي ساذجة للغاية ويجب أن تروق لبراعة القارئ. دخل بعض الممارسين والقراء في الكنيسة العلمية المسيحية "صغير جدًا بحيث يكون تافهًا" فقط عند النظر في إمكانات دخل العالم المسيحي في المستقبل.

بالإشارة إلى بيان مراسلنا أن "مسؤوليتهم صغيرة جدًا بحيث تكون تافهة تقريبًا" ، و "تم حل هذه المسألة من قبل كنيسة العلوم المسيحية على أساس مناسب ومرضٍ للأطراف نفسها. لا يوجد أي شكوى من أولئك الذين يلجأون إلى كريستيان ساينس طلبًا للمساعدة وهم مبالغ فيه ".

نحن نربط ما يلي من الحالات الكثيرة التي تم لفت انتباهنا إليها. كان لدى مهندس على سكة حديد محلية عاطفة في الذراع اليمنى هدده بإعاقة عمله. طلب عبثا المساعدة من العديد من الأطباء. تمت متابعة نصائح أطبائه كلما كان ذلك ممكنًا ، وحتى زملائه الموظفين وفروا له الوسائل اللازمة للقيام برحلة بحرية كما ينصح. لكن هذا لم ينتج عنه أي فائدة. حاول بعد ذلك ممارس علوم مسيحية وراح يرتاح إلى حد ما. هذا جعله ينضم إلى الطائفة وأصبح مؤمنًا متحمسًا ، وسعى إلى تحويل مثل أصدقائه كما يستمع إليه. لكنه لم يشفى. في أحد الأيام سُئل ، لماذا ، إذا كان قد حصل على الكثير من المساعدة ، لم يستطع ممارس العلوم المسيحية علاجه. كان جوابه: "لا يمكنني تحمل تكاليف علاجه له". وعندما سئل عن التوضيح ، قال إنه استغرق كل الأموال التي كان بإمكانه أن يتخلص منها معًا ليريحه قدر ما كان عليه في ذلك الوقت ، وأنه لا يستطيع الحصول عليها. ما يكفي من المال معا ليتم علاجه تماما. أوضح كذلك أن العالم المسيحي لا يستطيع أن يتحمل ما يكفي من وقته لإجراء علاج شامل ما لم يكن قد دفع ثمنه ؛ أنه يجب على العالم المسيحي أن يعيش ، ولأنه كان يعتمد على رزقه على الأجر الذي تلقاه لعلاجه ، فإنه لا يستطيع علاج سوى أولئك الذين يستطيعون دفع ثمن العلاج. بدا أن هذا الناخب في العلوم المسيحية يعتقد أنه كان من المناسب للغاية عدم علاجه إلا إذا كان لديه المال لدفع ثمن علاجه.

واستمرارًا في موضوع تلقي الأموال من المريض للحصول على المزايا المقدمة ، يقول المراسل: "لا يوجد أي إكراه حيال ذلك ، وعلى أي حال ، إنها مسألة شخصية بين المريض والممارس ، والتي لا يهتم بها الغرباء".

على ما يبدو ، لا يوجد إجبار على تلقي الرواتب أو إعطائها. هذا سؤال متروك للاستدلال ، لكن المراسل لا يستطيع بسهولة التخلص من مسألة الجزء الأخير من الجملة. أن الغرباء غير معنيين بالأمور الشخصية بين الإنسان والإنسان صحيح ؛ لكن هذا لا ينطبق على ممارسة العلم المسيحي. يسعى العلم المسيحي إلى جعل عقائده معروفة ، وممارساتها ليست مجرد مسألة مصلحة شخصية أو شخصية بين الإنسان والرجل. ممارسات العلم المسيحي هي مسألة عامة. إنها تؤثر على مصالح المجتمع والأمة والعالم. إنهم يضربون الحيوية في الإنسانية ؛ ينكرون الحقائق ، ويفترضون الباطل ، ويهاجمون المعنى الأخلاقي للصواب أو الخطأ ، ويؤثرون على سلامة العقل وسلامته ؛ يزعمون العلم الكلي والقدرة الكاملة لمؤسس عقيدتهم ، وهي امرأة مدمنة على معظم هشاشة جنسها البشري ؛ كانوا يصنعون ويخفضون العالم الروحي ليكون خادما لهذه الأرض المادية ؛ يبدو أن المثل الأعلى للدين هو ، في غرضه الرئيسي ، مجرد علاج المرض وترف الجسم المادي. تأسست كنيسة العالم المسيحي على علاج الأمراض الجسدية ، مع مراعاة الظروف المادية. إن الدين الكامل للعلوم المسيحية ينعكس على النجاح الدنيوي والعيش في الحياة المادية ؛ على الرغم من أنه يدعي أنه روحي في الأصل ، في الغرض ، وفي الممارسة العملية. النجاح في الحياة وصحة الجسم الجسدي صحيح ومناسب ؛ لكن كل ذلك الذي بنيت عليه كنيسة العلوم المسيحية ، يبتعد عن عبادة مبدأ المسيح والله الحقيقي. مع العلماء المسيحيين ، انطلاقًا من ادعاءاتهم ، يوجد الله أساسًا لغرض الرد على صلواتهم. السيد المسيح موجود ولكن كشخصية يجب الإشارة إليها لإثبات أن العالم المسيحي له ما يبرره في ممارسته ، وبدلاً من الله أو المسيح والدين ، تكون السيدة إدي بواسطتها مؤلَّفة ومكرسة في هالة من المجد وتحولت لهم في أوراكل ، مرسومه مصون ومعصوم ، والذي لا يوجد فيه جبر أو تغيير.

تم الرد على الجمل الثلاث التالية في الرسالة

لحظات مع الأصدقاء.

الجملة التالية ، ومع ذلك ، يقدم جانبا مختلفا ، على الرغم من أنه لا يزال يتناول موضوع التعويض. "لقد تم حل هذا السؤال من قبل كنيسة العلوم المسيحية على أساس مناسب ومرضٍ للأحزاب نفسها."

هكذا فقط؛ لكن هذا ما يمكن أن تقوله أي هيئة سياسية أو هيئة دينية فاسدة فيما يتعلق بممارساتها. على الرغم من أنه يمكن اعتباره مناسبًا ومرضيًا للعلماء المسيحيين ، إلا أن الأمر ليس كذلك بالنسبة للجمهور أكثر مما لو كان ينبغي السماح لسجناء اللجوء المجنون بالقيام بما قد يكون لديهم فكرة مناسبة وملائمة تمامًا .

يختتم كاتب الخطاب بالقول: "على أي حال ، يجب قبول جميع الذين يرغبون في التعامل مع هذا الموضوع بإنصاف ، إذا كان من الصحيح دفع رجال الدين للتبشير والصلاة من أجل تعافي المرضى على قدم المساواة الحق في دفع العالم المسيحي لمثل هذه الخدمات. "

مرة أخرى نلفت الانتباه إلى الظلم لمحاولة إلقاء اللوم ، إذا كان هناك لوم ، على رجل الدين في الكنيسة المسيحية ، ولإعذار أفعال العلماء المسيحيين عن طريق ممارسة رجال الدين المسيحيين. ليس من الممارسات في الكنيسة المسيحية أن يتلقى رجل الدين أجرًا من أجل الصلاة من أجل المرضى. وهو ، كما أشار العالم المسيحي ، يتقاضى راتباً ثابتاً للوعظ بالإنجيل كوزير للكنيسة ، وليس كعلاج. لكن السؤال الذي يطرح نفسه ليس ما إذا كان من الصواب أم الخطأ دفع رجال الدين للتبشير والصلاة من أجل شفاء المرضى ، وبالتالي إعفاء العلماء المسيحيين من خدمة مماثلة.

إن محاولة رمي الحجة على رجال الدين المسيحي تضعف حجة العالم المسيحي. والسؤال هو: هل من الصواب أم الخطأ أخذ المال من أجل هبة الروح؟ إذا كان هذا خطأ ، إذا كان رجل الدين يفعل ذلك أم لا ، فلا عذر للتظاهر أو الادعاءات الكاذبة المقدمة من العلماء المسيحيين.

بالنسبة إلى أساس العلم المسيحي ، يبدو أنه إذا تمت إزالة كل إمكانية لكسب المال إما من خلال تعليمه لمذاهب العلوم المسيحية أو من علاج ، أو محاولة علاج العلل المادية ، فإن العبادة سوف تتوقف عن الوجود ، لأن إن صانعي الأموال في العلوم المسيحية إما يفقدون الاحترام لها ، أو لن يستفيدوا منها. بالنسبة للمؤمنين بالعلوم المسيحية ، إذا تم التخلص من العلل الجسدية ، فسوف يتم تحطيم أساس إيمانهم بمذاهب العلوم المسيحية ، وستختفي "روحيتهم" مع الأساس المادي.

الأب بيرسيفال