مؤسسة الكلمة

THE

WORD

مارس ، 1908.


حقوق الطبع والنشر ، 1908 ، بواسطة HW PERCIVAL.

لحظات مع الأصدقاء.

 

إذا كان صحيحًا أن أيا من الأصداف والأشباح والكيانات الخالية من الماناس تظهر ، وفقًا للتعاليم اللاهوتية ، عند القداس ، من أين تأتي المعلومات والتعاليم ذات الطبيعة الفلسفية والثيولوجية في الغالب ، والتي تلقتها بعض الوسائط بلا شك؟

التدريس من أي نوع يحمل قيمته على نفسه أو داخله. يجب الحكم على جميع التعاليم لما تستحقه ، بغض النظر عن مصدرها أو سلطتها. يعتمد ذلك على قدرة الشخص الذي يتلقى تعليمًا بشأن ما إذا كان قادرًا على الحكم على التدريس بقيمته الحقيقية أم لا. تحمل بعض التعاليم على وجوههم كل ما في وسعهم ، بينما يجب النظر إلى الآخرين وفكرهم واستيعابهم قبل إدراك المعنى الحقيقي. معظمهم من الثرثرة والقيادة في seances ، والمستمعين تلقي هذه الكلمات في عجب. في بعض الأحيان ، قد يتلقى وسيط أو يكرر خطابًا فلسفيًا ، يقال إنه تمليه بعض السيطرة. عند إعطاء تعليم ذي طبيعة فلسفية أو ثيوصوفية من خلال وسيط ، قد يقال أنه يأتي من الأنا العليا أو الوسيلة من رجل حكيم ما زال يعيش في جسم ، أو من شخص تعلم أن يفصل نفسه ويعيش حياة مميزة. من الجسد المادي ، أو قد يأتي من شخص غادر هذه الحياة ، لكنه لم ينفصل عن رغبة جسده التي تربطه بالعالم والذي لم يخضع لحالة الغيبوبة التي يمر بها الرجل العادي أثناء وبعد الموت.

قد يأتي التعليم الذي يستحق في حينه من أي من هذه المصادر ، من خلال وسيط ، سواء كان ذلك بشيء أم لا. لكن لا ينبغي أبدًا تقدير التدريس لأنه يأتي من مصدر يعتبره "السلطة".

 

 

هل يعمل الموتى فرديًا أو جماعيًا لبلوغ غاية معينة؟

ماذا نعني بـ "الموتى"؟ يموت الجسم ويتلاشى. أنها لا تعمل بعد الموت وتبدد شكله في الهواء الرقيق. إذا كان "الموتى" يُقصد به الرغبات الشخصية ، فيمكننا القول أنها تستمر لفترة من الزمن ، وتستمر هذه الرغبات الشخصية في جهودها للحصول على أشياء أو أشياء. يجب أن يعمل كل واحد من هؤلاء القتلى من أجل غاياته الشخصية ، لأن كل شخص يعمل من أجل الرغبة الشخصية لا يهتمون بتحقيق أهداف معينة للآخرين. إذا كانت كلمة "الموتى" تعني ، من ناحية أخرى ، ذلك الجزء من الذات الذي يستمر من الحياة إلى الحياة ، فإننا نقول أنه قد يعيش بعد الموت في العالم من مُثُلها العليا التي بناها بنفسه ، ولتمتعه الفردي ، أو قد تكون مثلها مثل تضمين أهدافها في حياة الآخرين ، وفي هذه الحالة سيعيش المغادرون أو يستوعبون المثل العليا التي شكلوها خلال الحياة على الأرض. هذه الأرض هي مكان العمل. يمر الميت إلى حالة من الراحة استعدادا لعودتهم إلى هذا العالم للعمل. من الشرور الخالدة التي تعمل من خلال هذه الأجسام المادية في هذا العالم ، يعمل البعض في هذا العالم لتحقيق أهداف معينة كأفراد ، بينما يعمل البعض الآخر بشكل جماعي لبلوغ نهاياتهم. كل من الطبقة الأولى تعمل بشكل أناني من أجل نهايتها الفردية. الطبقة الأخرى تعمل بشكل فردي وجماعي لما فيه خير الجميع. وهذا ينطبق على كل من هاتين الفئتين اللتين لم تصلا إلى خلودهما ، وهذا يعني بالخلود وجودًا واعًٍا غير متواصل ومستمر من خلال جميع الحالات والظروف. مثل بلوغ الخلود في الحياة الحالية قد يعمل بعد موت الجسد إما من أجل أغراضه الفردية أو لصالح الجميع. هذه الحياة هي مكان العمل في هذا العالم للإنسان العادي. في الدولة بعد الموت لا يعمل ، لأن هذا هو وقت الراحة.

 

 

كيف يأكل الموتى؟ ما الذي يحافظ على حياتهم؟

الغذاء ضروري للحفاظ على وجود جسم من أي نوع. الصخور والنباتات والحيوانات والرجال والآلهة تتطلب الغذاء لمواصلة الوجود. طعام واحد ليس طعام الجميع. كل مملكة تستخدم كغذاء المملكة تحتها وبدورها تستخدم كغذاء للمملكة فوقها. هذا لا يعني أن الجسم الإجمالي للمملكة هو غذاء الآخر ، لكن جوهر هذه الهيئات هو الغذاء الذي يتم أخذه من المملكة أدناه أو يتم تقديمه إلى المملكة أعلاه. جثث الرجال تخدم كغذاء للأرض والنباتات والديدان والحيوانات. يستمر الكيان الذي يستخدم الطعام في الوجود عن طريق الطعام ، لكن طعام هذا الكيان ليس هو نفس الطعام الذي تم استخدامه لمواصلة وجود جسمه المادي. بعد الموت ، ينتقل الرجل الحقيقي إلى حالة من الراحة والتمتع ، فقط بعد أن فصل نفسه عن الرغبات الجسيمة في حياته المادية. من خلال ارتباطه بهذه الرغبات من خلال الاتصال بالعالم المادي ، أعطى هذه الرغبات مظهرًا من مظاهر الكائن البشري وتشترك هذه الرغبات إلى حد ما في التفكير ، ولكن فقط بمعنى أن زجاجة زجاجية تأخذ رائحة العطر التي تحتوي عليها. هذه هي عادة الكيانات التي تظهر بعد الموت. يواصلون وجودهم عن طريق الطعام. يتم تناول طعامهم بطرق عديدة ، وفقًا للطبيعة الخاصة للكيان. لإدامة الرغبة هي لتكرار ذلك. لا يمكن القيام بذلك إلا من خلال تجربة الرغبة الخاصة من خلال الجسم المادي للإنسان. إذا تم رفض هذا الطعام من قبل الكائنات الحية ، فإن الرغبة تحترق وتستهلك. أشكال الرغبة هذه لا تأكل طعامًا بدنيًا ، نظرًا لعدم امتلاكها جهازًا جسديًا للتخلص من الطعام البدني. لكن الرغبة والكيانات الأخرى ، مثل العناصر الطبيعية ، تديم وجودها في شكلها برائحة الأطعمة. لذلك في هذا المعنى قد يقال أنهم يعيشون على رائحة الأطعمة ، وهو أقسى أشكال الطعام التي يمكنهم استخدامها. نظرًا لهذه الحقيقة ، تنجذب فئات معينة من العناصر الأولية والكيانات البشرية المهجورة إلى بعض المناطق بسبب الروائح التي تنشأ من الأطعمة. كلما كانت الرائحة أكثر كلما كانت الكثافة والحسية هي الكيان الذي ينجذب ؛ تنجذب الكيانات قبل البشرية ، العناصر الأولية ، العفاريت الطبيعية وتثيرها حرق البخور. حرق البخور يجذب أو يصد هذه الفئات أو الكيانات وفقا لطبيعتها. بهذا المعنى ، يمكن القول "الموتى" لتناول الطعام. بمعنى مختلف ، يمكن أيضًا القول بأن المبدأ الواعي الذي غادر والذي يعيش في جنة مثالية له أو في حالة من الراحة يأكل من أجل مواصلة وجوده في تلك الحالة. لكن الطعام الذي يعيش فيه هو من الأفكار المثالية في حياته ؛ حسب عدد أفكاره المثالية ، يقدم الطعام الذي يستوعبه بعد الموت. يرمز المصريون إلى هذه الحقيقة في ذلك الجزء من كتاب الموتى الذي يظهر فيه أن الروح بعد مرورها عبر قاعة الحالتين وتم وزنها في الميزان ، وتمريرها إلى حقول آن رو حيث يجد القمح من نمو ثلاث وخمس وسبع ذرات. يمكن للمغادرين الاستمتاع فقط بفترة الراحة ، التي يتم تحديد طولها بأفكاره المثالية أثناء وجوده على الأرض.

 

 

هل يرتدي الميت ملابس؟

نعم ، ولكن وفقًا لملمس الجسد الذي يرتديها ، والفكر الذي شكلها والشخصية التي تهدف إلى التعبير عنها. ملابس أي رجل أو عرق هي تعبير عن خصائص الفرد أو الشعب. بصرف النظر عن استخدام الملابس كحماية ضد المناخ ، فإنها تظهر خصوصيات معينة من الذوق والفن. هذا هو كل نتيجة لفكره. ولكن للإجابة على السؤال مباشرة ، يمكننا أن نقول أن ذلك يعتمد على المجال الذي يكون فيه الموتى لمعرفة ما إذا كانوا يرتدون ملابس أم لا. عندما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفكر بالعالم ، فإن الكيان المغادر سوف يحتفظ بعادات وعادات العالم الاجتماعي الذي يتحرك فيه ، وإذا أمكن رؤية هذا الكيان المغادر فإنه سيظهر في الملابس الأكثر ملاءمةً لرغبه. سوف يظهر في هذا الزي لأنه مهما كان فكره ، فإنه سيكون ، والملابس التي يرتديها المرء بشكل طبيعي في فكرته هي تلك التي كان سيستخدمها أثناء حياته. ومع ذلك ، إذا تغيرت أفكار المغادرين من حالة إلى أخرى ، فسيظهر في الثياب التي كان يظن أنها تتناسب مع الحالة. ومع ذلك ، نظرًا لفكر البشر ، يُقصد بالملابس إخفاء العيوب أو تحسين الشكل ، بقدر ما تحميها أو تحميها من الطقس العاصف ، ولكن هناك مجالًا يمر فيه الشخص بعد الوفاة وينظر إليه. كما هو حقا وليس كما الملابس من شأنه أن يجعله يبدو أن يكون. هذا المجال في ضوء إلهه الداخلي ، الذي يراه كما هو والذي يحكم وفقًا للقيمة. في هذا المجال ، لا يحتاج المرء إلى الملابس أو أي حماية ، لأنه لا يخضع ولا يتأثر بأفكار الكائنات الأخرى. لذلك قد يُقال إن "الموتى" يرتدون ملابس إذا احتاجوا إليها أو يريدون ملابس ، ويمكن أن يقال أنهم يرتدون الملابس اللازمة لحماية أجسادهم أو إخفائها أو حمايتها وفقًا للظروف التي هم فيها.

 

 

هل يعيش الموتى في المنازل؟

بعد الموت ، يتم وضع الجسم المادي بإحكام في صندوق خشبي ، لكن شكل الجسم ، الجسم النجمي ، لا يبقى في ذلك المنزل. تتبدد كما يفعل الجسم حيال القبر ؛ الكثير للجانب المادي. أما بالنسبة للكيان الذي يسكن الجسم ، فهو يعيش في ظروف أو بيئات تتناسب أكثر مع طبيعته. إذا كان فكره المهيمن مثل جذبها إلى منزل أو مكان معين ، فهو موجود إما في الفكر أو في الوجود. ينطبق هذا على جسد الرغبة ، لكن الكيان الذي يعيش في عالمه المثالي بعد الموت - عادة ما يسمى الجنة - قد يعيش هناك في منزل ، بشرط أن يفكر في منزل لأنه قد يرسم أي صورة يشاء. إن المنزل الذي يعيش فيه سيكون منزلًا مثاليًا مبنيًا على فكره الخاص ، وليس بأيدي بشر.

 

 

هل ينام الميت؟

الموت بحد ذاته هو نوم ، وهو نوم طويل أو قصير لأن الكيان الذي عمل في هذا العالم يتطلب ذلك. النوم فترة راحة ، توقف مؤقت عن النشاط على أي طائرة. العقل أو الأنا العليا لا تنام ، ولكن الجسم أو الهيئات التي يعمل من خلالها تتطلب الراحة. هذا الباقي يسمى النوم. وهكذا ينام الجسم المادي وجميع أعضائه وخلاياه وجزيئاته لفترة قصيرة أو طويلة ، مما يسمح لهم بإعادة ضبط المغناطيسية والكهربائية لحالتهم.

الأب بيرسيفال