ال

WORD

أغسطس 1909

لحظات مع الأصدقاء

هل هناك أي سبب لادعاء أولئك الذين يقولون أن أرواح الرجال المغادرين تتجسد في الطيور أو الحيوانات؟

هناك سبب ما للادعاء ، لكن البيان ككل غير صحيح. لا تتجسد أرواح البشر في طيور أو حيوانات ما لم يتم تطبيق هذه المصطلحات على البشر. بعد موت الإنسان ، تعود المبادئ التي يتألف منها جزءه الفاني إلى الممالك أو العوالم التي استُقيت منها لبناء جسد الإنسان الفاني. هناك العديد من الأسباب التي يمكن على أساسها الادعاء بأن الروح البشرية قد تعود إلى الحياة في جسد حيوان. السبب الرئيسي لمثل هذا البيان هو الخرافات والتقاليد. لكن التقاليد غالبًا ما تحافظ على حقيقة عميقة في شكل حرفي عبثي. الخرافة هي الشكل الذي كان أساس المعرفة السابقة. الشخص الذي يحمل خرافة دون أن يعرف ما يعنيه يؤمن بالشكل ، ولكن ليس لديه المعرفة. أولئك الذين يؤمنون في العصر الحديث بالتقليد القائل بأن الأرواح البشرية تتجسد في حيوانات ، متشبثين بالخرافات أو التقليد لأنهم فقدوا المعرفة التي يخفيها البيان الخارجي والحرفي. الغرض من تجسد العقل وتقمصه في أجساد هو أن يتعلم ما يمكن للحياة في العالم أن تعلمه. الأداة التي تتعلم من خلالها هي شكل الإنسان الحيواني. بعد أن ينتقل من شكل بشري عند الموت ويوشك على التناسخ فإنه يتراكم من أجل نفسه ويدخل في شكل بشري حيواني آخر. لكنها لا تدخل أي نوع من أنواع الحيوانات. لا يدخل جسم حيوان. والسبب هو أن الشكل الحيواني الصارم لن يتيح الفرصة لمواصلة تعليمه. جسد الحيوان لن يؤدي إلا إلى تأخير العقل. لا يمكن للعقل في جسم حيوان أن يصحح أخطاء حياة واحدة إذا كان من الممكن أن يكون العقل في جسم حيوان ، لأن الكائن الحي الحيواني والدماغ لا يستطيعان الاستجابة للمس عقل الفرد. إن المرحلة البشرية في نمو الدماغ ضرورية للعقل لكي يتصل بشكل الحيوان البشري. دماغ الحيوان ليس أداة مناسبة للعقل البشري للعمل من خلالها. إذا كان من الممكن للعقل أن يتجسد في حيوان ، فإن العقل ، أثناء تجسده ، سيكون فاقدًا للوعي بذاته كعقل في جسم الحيوان. مثل هذا التجسد للعقل في جسم حيوان لن يكون بلا غرض ، حيث لا يمكن تصحيح أي خطأ والتكفير عنه. يمكن تصحيح الأخطاء وتصحيح الأخطاء والدروس المستفادة والمعرفة المكتسبة فقط عندما يكون العقل في جسم الإنسان ، ويمكنه الاتصال بالدماغ الذي يستجيب لمساته. لذلك من غير المعقول أن نفترض أن أي شيء يمكن أن يتحقق بقانون أن العقل الذي يتصرف من خلال شكل بشري يجب أن يتجسد في أي نوع من أنواع الحيوانات.

يقال في افتتاحية "الفكر" ، الكلمة، المجلد. 2 ، العدد 3 ، ديسمبر ، 1905 ، أن: "يفكر الإنسان والطبيعة يستجيب من خلال تنظيم أفكاره في موكب مستمر في حين أنه يتطلع مع يتساءل عن نظراته غير معبرة عن السبب. . . . يفكر الإنسان في الطبيعة ويفكر بها ، وتطرح الطبيعة ذريتها في جميع الأشكال العضوية كأولاد لأفكاره. الأشجار ، والزهور ، والوحوش ، والزواحف ، والطيور ، في أشكالها تبلور أفكاره ، في حين أن في كل من طبيعتها المختلفة هو تصوير وتخصص واحد من رغباته الخاصة. تتكاثر الطبيعة وفقًا لنوع معين ، لكن فكر الإنسان يحدد النوع والنوع يتغير فقط مع تفكيره. . . يجب أن يكون للكيانات التي تعاني من الحياة في الأجسام الحيوانية طابعها وشكلها الذي يحدده فكر الإنسان حتى يتمكنوا من التفكير. عندها لن يحتاجوا إلى مساعدته بعد الآن ، لكنهم سيبنون أشكالهم الخاصة حتى مع قيام فكر الإنسان الآن ببناء أشكاله الخاصة بهم. "هل يمكنك أن تشرح بشكل أكمل كيف تتصرف الأفكار المختلفة للإنسان في مسألة العالم المادي حتى لإنتاج أنواع مختلفة من الحيوانات مثل الأسد ، الدب ، الطاووس ، أفعى الجرسية؟

للإجابة على هذا السؤال يستلزم كتابة مقال مثل واحد من كلمة افتتاحيات. لا يمكن القيام بذلك في المساحة المخصصة للحظات مع الأصدقاء ، ويجب تركها لقسم التحرير في هذه المجلة. سنحاول ، مع ذلك ، تحديد المبدأ الذي يتم من خلاله تحقيق ما ورد في الاقتباس أعلاه.

من بين جميع الكائنات الحية ، الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يمتلك القدرة الإبداعية (على عكس ما هو مميز عن الإنجاب). القوة الإبداعية هي قوته في التفكير والإرادة. الفكر هو نتاج عمل العقل والرغبة. عندما يعمل العقل على الرغبة يتولد الفكر ويأخذ الفكر شكله في مسألة الحياة في العالم. هذه المادة الحياتية موجودة على مستوى فيزيائي خارق. الأفكار التي تتشكل موجودة في الحالة الفيزيائية الفائقة على مستوى الفكر. الرغبة كمبدأ كوني يتصرف به عقل الإنسان تنتج أفكارًا وفقًا لطبيعة العقل والرغبة. هذه الأفكار عند إنتاجها هي أنواع الأشكال التي تظهر في العالم ، ويتم تحريك هذه الأنواع من الأشكال بواسطة كيانات أو مراحل معينة من الحياة لا يمكنها إنشاء أشكال لأنفسها.

للإنسان في داخله طبيعة كل حيوان في العالم. يمثل كل نوع أو نوع حيوان رغبة خاصة ويتم العثور عليه في البشر. ولكن على الرغم من أن جميع أنواع الحيوانات موجودة في الإنسان ، فهو ، من نوعه ، بشري ، والحيوانات الموجودة فيه لا تُرى في مثل هذه الأوقات إلا لأنه يسمح للعواطف والرغبات بالاستيلاء على طبيعتها وإظهارها. يبدو الأمر كما لو أن جميع أنواع الحيوانات كانت من عدة خيوط تم تجميعها معًا وإغلاقها داخل جسمه وهو الحيوان المركب لجميع أنواع الحيوانات. راقب وجه رجل عندما يتم الاستيلاء عليه من قبل نبرة العاطفة ، وسوف نرى بوضوح طبيعة الحيوان المهيمن آنذاك. الذئب يبدو من وجهه ويمكن رؤيته في طريقه. سروال النمر من خلاله كما لو كان يهرع فريسته. الأفعى يخطئ في كلامه ويتألق من خلال عينيه. يهدر الأسد بينما يعمل الغضب أو الشهوة عبر جسده. أي واحد من هؤلاء يعطي مكان للآخر لأنه يمر عبر جسده ، والتعبير عن وجهه يتغير حتى في الكتابة. عندما يفكر الإنسان في طبيعة النمر أو الذئب أو الثعلب ، يخلق فكر النمر أو الذئب أو الثعلب ، ويعيش الفكر في عالم الحياة إلى أن يتم جذبه إلى العوالم النفسية السفلية لإعطاء شكل لل الكيانات القادمة إلى حيز الوجود من خلال الإنجاب. كل هذه الأنواع المختلفة من الحيوانات تمر عبر النموذج ويتم التعبير عنها في وجه الرجل عندما تتحرك الصور خلف الشاشة. ومع ذلك ، لا يمكن للذئب أن يبدو مثل الثعلب أو الثعلب مثل النمر أو أحدهما مثل الثعبان. كل حيوان يعمل وفقا لطبيعته ولا يتصرف مثل أي نوع آخر من الحيوانات من نفسه. هذا لأنه ، كما هو مذكور في الاقتباس ، وكما سيظهر لاحقًا ، كل حيوان هو تخصص ، نوع معين من الرغبة في الإنسان. الفكر هو خالق كل أشكال العالم ، والإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يفكر. إنه يقف فيما يتعلق بالعالم المادي حيث يقال إن الله الخالق مرتبط بالإنسان. ولكن هناك طريقة أخرى يكون فيها الإنسان هو سبب ظهور الحيوانات في العالم المادي. سوف يفسر هذا أيضًا أحد المعاني العديدة لـ وسبب هذا البيان في الكتب القديمة بأن الإنسان قد يتجسد أو ينتقل إلى أجساد الحيوانات. هذا هو: خلال الحياة ، الرغبة في الإنسان هي مبدأ حيواني متعدد ، وليس له شكل محدد. خلال حياة الإنسان ، كانت الرغبة فيه تتغير باستمرار ، ولم يتبق له أي نوع محدد من الحيوانات. يتبع الذئب الثعلب والثعلب الدب والدب الماعز والماعز الخراف وما إلى ذلك ، أو بأي ترتيب ، وهذا يستمر عادةً خلال الحياة ما لم يكن هناك ميل واضح في رجل حيث واحد من العديد من الحيوانات يهيمن على الآخرين في طبيعته وهو غنم أو ثعلب أو ذئب أو يتحمل كل حياته. ولكن على أي حال ، عند الموت ، فإن الرغبة المتغيرة في طبيعته تكون ثابتة في نوع حيواني محدد قد يستمر لفترة من الزمن في شكل نجمي بشري. بعد أن غادر العقل حيوانه ، يفقد الحيوان تدريجياً الخطوط العريضة المسيطرة للإنسان ويأخذ نوع حيوانه الحقيقي. هذا الحيوان إذن مخلوق بدون أي أثر للبشرية.

صديق [HW بيرسيفال]