مؤسسة الكلمة

THE

WORD

أكتوبر ، 1913.


حقوق الطبع والنشر ، 1913 ، بواسطة HW PERCIVAL.

لحظات مع الأصدقاء.

 

ما هو الأساس المنطقي لمذهب التكفير ، وكيف يمكن التوفيق بينه وبين قانون الكرمة؟

إذا تم تناول التكفير حرفيًا ، والأسباب التي قيل إنها جعلت التكفير ضرورية ، فيجب اعتبارها حرفيًا ، ولا يوجد تفسير منطقي للعقيدة ؛ لا يوجد تفسير يمكن أن يكون عقلاني. العقيدة ليست عقلانية. القليل من الأشياء في التاريخ هي طاردة في القبح ، وحشية في المعاملة ، شنيعة للغاية للعقل ومثالية للعدالة ، مثل عقيدة التكفير. المذهب هو:

فالله الواحد والوحيد ، الموجود بذاته طوال الوقت ، خلق السماوات والأرض وكل الأشياء. خلق الله الإنسان في البراءة والجهل ، ووضعه في حديقة البهجة ليغري ؛ والله خلق مغربه. وأخبر الله الإنسان أنه إذا خضع للإغراء فسوف يموت بالتأكيد ؛ وجعل الله زوجة لآدم وأكلوا الفاكهة التي حرمهم الله من أكلها ، لأنهم كانوا يعتقدون أن الطعام كان جيدًا وسيجعلهم حكماء. ثم لعن الله الأرض ، ولعن آدم وحواء وطردهما من الجنة ، ولعن الأطفال الذين يجب أن يخرجوا. وكانت لعنة من الحزن والمعاناة والموت على البشرية جمعاء في المستقبل بسبب أكل آدم وحواء للثمرة التي حرمهم الله أن يأكلوها. لم يستطع الله أو لن يلغى لعنته حتى ، كما قال ، "أعطى ابنه الوحيد ، يسوع ، كذبيحة دموية لإزالة اللعنة. قبل الله يسوع كفارة عن فعل خاطئ للبشرية بشرط ألا "يهلك كل من يؤمن به" ، وبوعد بأنهم "بهذا الإيمان" سيكون لهم "حياة أبدية". بسبب لعنة الله ، كل روح صنعها لأن كل جثة ولدت في العالم كانت محكوم عليها ، وكل روح يصنعها مصيرها ، مصيرها في العالم ؛ وبعد موت الجسد ، يُحكم على النفس بالجحيم ، حيث لا يمكن أن تموت ، ولكن يجب أن تعاني من العذاب بلا نهاية ، ما لم تؤمن تلك الروح قبل الموت بأنها خاطئة ، وتعتقد أن يسوع أتى ليخلصها من خطاياها. . أن الدم الذي قيل أن يسوع قد سفك على الصليب هو الثمن الذي يقبله الله من ابنه الوحيد ، ككفارة عن الخطيئة وفدية من الروح ، ومن ثم سيتم قبول الروح بعد الموت في السماء.

بالنسبة للناس الذين نشأوا تحت التأثيرات القديمة الجيدة لكنيستهم ، وخاصة إذا لم يكونوا على دراية بالقوانين الطبيعية للعلوم ، فإن إلمامهم بهذه التصريحات سوف ينفجر بسبب عدم طبيعتهم ويمنعهم من أن يبدو غريبًا. عند فحصها في ضوء العقل ، تُرى في فظائعها المجردة ، وليس كل حرائق الجحيم المهددة يمكن أن تمنع المرء من أن يشجب مثل هذا المبدأ. لكن الشخص الذي يستنكر العقيدة يجب ألا يدين الله. الله ليس مسؤولاً عن العقيدة.

المذهب الحرفي للتكفير لا يمكن بأي حال من الأحوال التوفيق بينه وبين قانون الكرمة ، لأن ذلك التكفير كان سيصبح أحد أكثر الأحداث الظالمة وغير المعقولة المسجلة على الإطلاق ، في حين أن الكرمة هي قانون العدالة المنطوق. إذا كان التكفير عملاً من أعمال العدالة الإلهية ، فإن العدالة الإلهية ستكون تسمية خاطئة وأكثر ظلمًا من أي من الأعمال الفاسدة للبشر. أين يوجد الأب الذي من شأنه أن يعطي ابنه الوحيد للاضطهاد والمصلوب ، وقتل ، من قبل الكثير من العارضات التي قام بها بنفسه ، والذي ، بسبب عدم معرفته كيفية جعلهم يتصرفون وفقا لرضاه ، لعنة الدمار عليهم ؛ ثم تاب من لعنته ووافق على مسامحتهم إذا كانوا يعتقدون أنه قد غفر لهم ، وأن موت سفك دمه وإراقته قد أعفاهم من أفعالهم.

من المستحيل التفكير في مجرى العمل الإلهي هذا. لا أحد يستطيع أن يصدق أنه إنسان. سيكون لكل محب للعدالة العادلة والعدالة شفقة على العارضات ، ويشعر بالتعاطف والصداقة مع الابن ، ويطالب العقاب بالأب. محب للعدالة سوف يستهزئ بفكرة أن العارضات يجب أن يطلبوا الغفران من صانعهم. سيطلب من المصنّع أن يسامحهم عن صنعهم قزمًا ، ويصر على أنه يجب على الصانع أن يوقف وتصحح أخطائه العديدة وأن يرتكب جميع الأخطاء التي ارتكبها ؛ أنه يجب عليه إما أن يتخلص من كل الحزن والمعاناة التي سببها ليتم إحضاره إلى العالم والذي ادعى أنه كان لديه معرفة مسبقة ، أو غير ذلك ، بأنه يجب عليه أن يزود الأقزام ، وليس فقط التفكير في القوة الكافية ل التشكيك في عدالة مراسيمه ، ولكن بذكاء كافٍ لتمكينهم من رؤية بعض العدالة فيما فعله ، حتى يتمكنوا من الاستيلاء على أماكنهم في العالم والمضي قدماً في العمل المنوط بهم ، بدلاً من أن يكونوا عبيداً ، يبدو أن البعض منهم يستمتعون بالرفاهية غير المكتسبة والملذات والمواقع والمزايا التي يمكن أن تقدمها الثروة والتربية ، في حين أن البعض الآخر يتحرك في الحياة بسبب الجوع والحزن والمعاناة والمرض.

من ناحية أخرى ، لا توجد الأنانية أو الثقافة أمرًا كافيًا للرجل ليقول: الإنسان هو إنتاج التطور ؛ التطور هو الفعل أو نتيجة عمل القوة العمياء والمادة العمياء ؛ الموت ينتهي لا يوجد جهنم. لا يوجد منقذ. لا إله؛ لا يوجد عدالة في الكون.

من المنطقي القول: هناك عدالة في الكون. لأن العدالة هي الإجراء الصحيح للقانون ، ويجب أن يدير الكون القانون. إذا كان القانون مطلوبًا لتشغيل متجر الآلات لمنعه من السحق ، فلن يكون القانون ضروريًا لتشغيل آلات الكون. لا يمكن إجراء أي مؤسسة بدون توجيه أو معلومات استخبارية تراكمية. يجب أن يكون هناك ذكاء في الكون كبير بما يكفي لتوجيه عملياته.

يجب أن يكون هناك بعض الحقيقة في الإيمان بالتكفير ، الذي عاش ووجد ترحيبًا في قلوب الناس منذ ما يقرب من ألفي عام ، ويبلغ عدد الملايين من المؤيدين اليوم. يستند مبدأ التكفير إلى واحدة من الحقائق الأساسية الكبرى لتطور الإنسان. هذه الحقيقة كانت مشوهة وملتوية بعقول غير مدربة وغير متطورة ، عقول ليست ناضجة بما يكفي لتصورها. تم رعايتها من الأنانية ، تحت تأثير القسوة والذبح ، ونمت إلى شكلها الحالي خلال العصور المظلمة من الجهل. لقد مر أقل من خمسين عامًا على بدء الناس في التشكيك في مبدأ التكفير. لقد عاشت هذه العقيدة وستعيش لأن هناك بعض الحقيقة في فكرة علاقة الإنسان الشخصية بإلهه وبسبب فكرة التضحية بالنفس من أجل مصلحة الآخرين. بدأ الناس الآن في التفكير في هاتين الفكرتين. إن علاقة الإنسان الشخصية بإلهه ، والتضحية بالنفس من أجل الآخرين ، هما الحقيقتان في عقيدة التكفير.

الإنسان هو المصطلح العام المستخدم لتعيين المنظمة البشرية بمبادئها وطبيعتها المتعددة. وفقًا للرأي المسيحي ، فإن الإنسان كائن ثلاثي الروح ، الروح ، الجسد.

كان الجسم مصنوعًا من عناصر الأرض ، وهو مادي. الروح هي الشكل أو المادة التي يتم تشكيل المادة الفيزيائية فيها ، وفيها تكون الحواس. انها نفسية. الروح هي الحياة العالمية التي تدخل في الروح والجسد وتحياهما. ويسمى الروحية. الروح والنفس والجسم تشكل الإنسان الطبيعي ، الرجل الذي يموت. عند الموت ، تعود روح أو حياة الإنسان إلى الحياة العالمية ؛ يعود الجسم المادي ، الذي يخضع دائمًا للموت والانحلال ، من خلال التفكك إلى العناصر المادية التي يتكون منها ؛ والروح ، أو شكل مادي ، يشبه الظل ، يتلاشى مع انحلال الجسم وتمتصه العناصر الفلكية والعالم النفسي الذي جاء منه.

وفقًا للعقيدة المسيحية ، فإن الله هو الثالوث في الوحدة ؛ ثلاثة أشخاص أو خلاصات في وحدة واحدة من الجوهر. الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس. الله الآب هو الخالق ؛ الله الابن هو المخلص. الله الروح القدس هو المعزي. هؤلاء الثلاثة يعيشون في كائن إلهي واحد.

الله عقل ، موجود بذاته ، قبل العالم وبداياته. الله ، العقل ، يتجلى كطبيعة وكإله. العقل الذي يتصرف من خلال الطبيعة يخلق جسم الإنسان وشكله وحياته. هذا هو الإنسان الطبيعي الخاضع للموت ومن يجب أن يموت ، ما لم يرفع فوق الموت بالتدخل الإلهي في حالة الخلود.

العقل ("الله الأب" ، "الأب في السماء") هو العقل الأعلى ؛ من يرسل جزءًا من نفسه ، شعاعًا ("المخلص" ، أو "الله الابن") ، والعقل السفلي ، للدخول والعيش في الإنسان البشري البشري لفترة من الزمن ؛ بعد هذه الفترة ، يترك العقل السفلي ، أو شعاع من الأعلى ، الإنسان ليعود إلى أبيه ، لكنه يرسل في مكانه عقلًا آخر ("الشبح المقدس" ، أو "المعزي" ، أو "المحامي") ، مساعد أو معلم ، لمساعدة الشخص الذي تلقى أو قبل العقل المتجسد كمنقذ له ، لإنجاز مهمته ، العمل الذي تجسد من أجله. تجسد جزء من العقل الإلهي ، الذي يُطلق عليه حقًا ابن الله ، كان وما زال أو يمكن أن يكون مخلصًا للإنسان الميت من الخطيئة ، ومخلصه من الموت. الإنسان المميت ، رجل الجسد ، الذي أتى إليه أو قد يأتي ، قد يتعلم ، من خلال وجود الألوهية بداخله ، كيف يتغير ويتغير من حالته الطبيعية والمميتة إلى الحالة الإلهية الخالدة. ومع ذلك ، إذا كان لا ينبغي للإنسان أن يواصل التطور من البشر إلى الخالد ، فيجب عليه أن يظل خاضعًا لقوانين الوفاة ويجب أن يموت.

لم ينطلق شعب الأرض من رجل بشري وامرأة بشريّة واحدة. يتم استدعاء كل كائن بشري في العالم بشري إلى كائن بشري من قبل العديد من الآلهة. لكل إنسان إله وعقل. كل جسم بشري في العالم موجود في العالم لأول مرة ، لكن العقول التي تتصرف من خلال أو مع أو في البشر في العالم لا تعمل الآن للمرة الأولى. لقد تصرفت العقول بشكل مشابه مع الأجسام البشرية الأخرى في أجسادهم في الماضي. إذا لم تنجح في حل وإتقان سر التجسد والتكفير أثناء العمل مع أو في جسم الإنسان الحالي ، فإن هذا الجسم والشكل (الروح ، النفس) سيموتان ، ويجب أن يتجسد هذا العقل المرتبط به مرارًا وتكرارًا حتى كان التنوير الكافي ، حتى يتم الانتهاء من التكفير أو في واحد.

العقل المتجسد في أي إنسان هو ابن الله ، تعال لإنقاذ هذا الرجل من الموت ، إذا كان الرجل الشخصي سيؤمن بفعالية منقذه للتغلب على الموت باتباع الكلمة ، التي يعرفها المنقذ ، المتجسد ، . ويتم توصيل التدريس في درجة وفقا لإيمان الرجل الشخصي فيه. إذا قبل الرجل العقل المتجسد باعتباره منقذه واتباع الإرشادات التي يتلقاها ، فسيقوم بتنظيف جسده من الشوائب ، وسيتوقف عن العمل الخاطئ (الخطيئة) من خلال العمل الصحيح (البر) وسيبقي جسده المميت حياً حتى يسترد روحه ، النفس ، شكل جسده المادي ، من الموت ، وجعلها خالدة. هذا المسار للعمل من تدريب الإنسان البشري وتحويله إلى الخالد هو صلب. العقل المصلوب على صليب الجسد. لكن بهذا صلب الإنسان ، يتغلب على الموت ويكسب حياة خالدة. ثم وضعت البشرية على الخلود ويرفع إلى العالم من الخالدين. ابن الله ، العقل المتجسد قد أنجز مهمته ؛ لقد قام بالعمل الذي من واجبه القيام به ، حتى يتمكن من العودة إلى أبيه في السماء ، العقل الأعلى ، الذي يصبح معه واحدًا. ومع ذلك ، إذا كان الرجل الذي قبل العقل المتجسد منقذًا له ، لكن إيمانه أو معرفته ليس عظيمًا بما يكفي لاتباع التعليم الذي تلقاه ، فلا يزال العقل المتجسد مصلوبًا ، لكنه صلبًا بالكفر والشك من البشر. إنه صلب يومي يتحمله العقل أو على صليب الجسد. بالنسبة للإنسان ، الدورة هي: وفاة الجسم. إن نزول العقل إلى الجحيم ، هو فصل ذلك العقل عن رغباته الجسدية والجسدية خلال حالة ما بعد الموت. والناشئ عن الأموات ، هو الانفصال عن الرغبات. ويتبع الصعود إلى الجنة حيث "يحكم على السريع والموتى" تحديد ما يجب أن تكون عليه ظروف الجسد البشري والنفسية ، والتي سيتم إنشاؤها لنسبته القادمة إلى العالم ، بهدف التأثير على التنوير والتكفير.

بالنسبة للرجل المخلص ، الذي يجعل عقله المتجسد خالداً ، يجب أن تمر حياة يسوع بأكملها بينما لا يزال يعيش في الجسد المادي في العالم المادي. يجب التغلب على الموت قبل أن يموت الجسم ؛ يجب أن يكون النزول إلى الجحيم قبل موت الجسد وليس بعده ؛ يجب أن يتحقق الصعود إلى السماء بينما الجسد المادي حي. كل هذا يجب أن يتم بوعي ، عن طيب خاطر ، ومع المعرفة. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فالإنسان لديه مجرد إيمان في عقله المتجسد باعتباره المنقذ ، وإذا كان ، على الرغم من فهمه لكيفية الوصول إلى الحياة الخالدة قبل الموت ، إلا أنه مات ، ثم في المرة القادمة للهبوط في أجواء العالم و في ذلك الإنسان المميت ، لن يدخل العقل في الشكل الإنساني الذي دعا إلى الوجود ، لكن العقل يعمل كالمعزي (الروح القدس) ، الذي يخدم الروح الإنسانية ويكون بديلاً عن ابن الله ، أو العقل ، الذي كان يتجسد في حياة أو حياة سابقة. إنه يتصرف بسبب القبول السابق للعقل من قبل الإنسان باعتباره ابن الله. هو المعزي من حوله الذي يلهم ، ينصح ، يعطي التعليمات ، بحيث ، إذا أراد الإنسان ذلك ، يمكنه مواصلة العمل من أجل الخلود الذي كان قد توقف عن العمل في الحياة السابقة ، وتوقف عن طريق الموت.

البشر الذين لن يلجأوا إلى العقل من أجل النور ، يجب أن يظلوا في الظلام وأن يلتزموا بقوانين الوفيات. إنهم يعانون من الموت ، والعقل المرتبط بهم يجب أن يمر عبر الجحيم خلال الحياة ، وخلال فصله عن ارتباطه الأرضي بعد الموت ، ويجب أن يستمر هذا عبر العصور ، حتى يكون مستعدًا وقادرًا على رؤية النور ، لرفع بشري إلى الخلود ولكي يكون واحدًا مع مصدره الأصلي ، والده في الجنة ، الذي لا يمكن أن يرضى حتى يجهل الجهل بالمعرفة ، ويتحول الظلام إلى نور. وقد تم شرح هذه العملية في افتتاحيات المعيشة إلى الأبد ، المجلد. 16 ، رقم 1-2 ، وفي لحظات مع الأصدقاء في الكلمة ، المجلد. 4 ، الصفحة 189 ، و المجلد. 8 ، الصفحة 190.

بهذا الفهم لعقيدة التكفير ، يمكن للمرء أن يرى المعنى "والله أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية." يتم التوفيق بين مذهب التكفير وقانون الثابت الدائم الأبدي الثابت ، قانون الكرمة. هذا سوف يشرح علاقة الرجل الشخصية بإلهه.

الحقيقة الأخرى ، فكرة التضحية بالنفس من أجل مصلحة الآخرين ، تعني أنه بعد أن وجد الإنسان وتبعه عقله ونوره ومخلصه وتغلب على الموت واكتسب حياة خالدة ويعرف أنه غير مميت ، عدم قبول أفراح السماء التي كسبها ، لنفسه وحده ، ولكن بدلاً من أن يكون راضيًا عن انتصاره على الموت ، والاستمتاع وحده بثمار عماله ، يقرر تقديم خدماته للبشرية لتخفيف أحزانهم ومعاناتهم ، ومساعدتهم إلى حد العثور على الألوهية بداخله ، وتحقيق الوهم الذي وصل إليه. هذه هي التضحية بالنفس الفردي للذات العالمية ، للعقل الفردي للعقل الشامل. إنه إله الفرد الذي أصبح واحدًا مع الإله الشامل. يرى ويشعر ويعرف نفسه في كل روح إنسانية حية ، وكل روح فيه. إنه مبدأ I-am-Thou و Thou-art-I. في هذه الحالة تتحقق أبوة الله ، أخوة الإنسان ، سر التجسد ، وحدة ووحدة كل الأشياء ، ووحدة الواحد.

الأب بيرسيفال