مؤسسة الكلمة

THE

WORD

NOVEMBER 1909.


حقوق الطبع والنشر ، 1909 ، بواسطة HW PERCIVAL.

لحظات مع الأصدقاء.

 

لا يبدو من المعقول أن يكون هناك رأيان متناقضان أو أكثر من الصواب فيما يتعلق بأي حقيقة. لماذا هناك الكثير من الآراء المتعلقة ببعض المشاكل أو الأشياء؟ كيف إذن سنكون قادرين على معرفة أي رأي صحيح وما هي الحقيقة؟

لا يمكن إثبات أو إثبات الحقيقة الفردية المجردة للعقل البشري ، ولا يمكن للعقل البشري أن يفهم مثل هذا الإثبات أو التظاهر لو كان من الممكن إعطائه ، أي أكثر من القوانين ، والتنظيم ، وعمل الكون يمكن إثباته في تلعثم النحل ، أو من الشرغوف يمكن أن يفهم بناء وتشغيل قاطرة. لكن على الرغم من أن العقل البشري لا يستطيع فهم حقيقة واحدة في الملخص ، فمن الممكن أن نفهم شيئًا من الحقيقة يتعلق بأي شيء أو مشكلة في الكون المتجسد. الحقيقة شيء كما هي. من الممكن أن يتم تدريب العقل البشري وتطويره بحيث يعرف أي شيء كما هو. هناك ثلاث مراحل أو درجات يجب أن يمر بها العقل البشري ، قبل أن يتمكن من معرفة أي شيء كما هو. الحالة الأولى هي الجهل ، أو الظلام. والثاني هو الرأي ، أو الاعتقاد. والثالث هو المعرفة ، أو الحقيقة كما هي.

الجهل هو حالة الظلام الذهني التي قد يدرك فيها العقل شيئًا خافتًا ، لكنه غير قادر تمامًا على فهمه. عندما يكون الجهل يتحرك العقل ويتحكم فيه الحواس. الحواس سحابة للغاية ولون وتخلط بين العقل بحيث العقل غير قادر على التمييز بين سحابة الجهل والشيء كما هو. يبقى العقل جاهلًا بينما يتم التحكم فيه وتوجيهه وتوجيهه من خلال الحواس. للخروج من ظلام الجهل ، يجب على العقل أن يهتم بفهم الأشياء المميزة عن استشعار الأشياء. عندما يحاول العقل فهم شيء ما ، بخلاف تمييزه عن استشعاره ، يجب أن يفكر. يؤدي التفكير إلى خروج العقل من حالة الجهل المظلم إلى حالة الرأي. حالة الرأي هي التي يستشعر فيها العقل شيئًا ويحاول معرفة ما هو عليه. عندما يهتم العقل بأي شيء أو مشكلة ، يبدأ في فصل نفسه كمفكر عن الشيء الذي يتعلق به نفسه. ثم يبدأ في الحصول على آراء حول الأشياء. هذه الآراء لم تهمها في حين أنها راضية عن حالة الجهل ، أكثر من مجرد التفكير العقلي الكسول أو الحسي سوف ينشغل بالآراء المتعلقة بأشياء لا تنطبق على الحواس. لكن سيكون لديهم آراء تتعلق بأشياء ذات طبيعة حسية. الرأي هو الحالة التي لا يستطيع فيها العقل رؤية الحقيقة بوضوح ، أو الشيء كما هو ، على أنه متميز عن الحواس ، أو الأشياء كما تبدو. آراء المرء تشكل معتقداته. معتقداته هي نتائج آرائه. الرأي هو العالم الأوسط بين الظلام والنور. إنه العالم الذي تختلط فيه الحواس والأشياء المتغيرة مع الضوء والظلال وانعكاسات الأشياء. في حالة الرأي هذه ، لا يمكن للعقل أن يميز أو لا يميز الظل عن الكائن الذي يلقي به ، وليس قادرًا على رؤية الضوء على أنه متميز عن الظل أو الكائن. للخروج من حالة الرأي ، يجب على العقل محاولة فهم الفرق بين الضوء ، الكائن ، وانعكاسه أو الظل. عندما يحاول العقل ذلك ، يبدأ التمييز بين الآراء الصحيحة والآراء الخاطئة. الرأي الصحيح هو قدرة العقل على أن يقرر الفرق بين الشيء وانعكاسه وظلته ، أو رؤية الشيء كما هو. الرأي الخاطئ هو خطأ في الانعكاس أو ظل شيء للأمر نفسه. بينما في حالة الرأي ، لا يمكن للعقل رؤية النور على أنه متميز عن الآراء الصحيحة والخاطئة ، ولا الكائنات المختلفة عن انعكاساتها وظلالها. لتكون قادرة على الحصول على آراء صحيحة ، يجب على المرء أن يحرر العقل من التحيز وتأثير الحواس. الحواس تلون أو تؤثر على العقل بحيث تنتج التحيز ، وحيث لا يوجد تحيز لا يوجد رأي صحيح. الفكر وتدريب العقل على التفكير ضرورية لتشكيل الآراء الصحيحة. عندما يكون العقل قد شكّل رأيًا صحيحًا ورفض السماح للحواس بالتأثير أو الإجحاف بالعقل ضد الرأي الصحيح ، واحتفاظها بتلك الآراء الصحيحة ، بغض النظر عما إذا كان ذلك قد يكون ضد موقف الفرد أو مصلحة نفسه أو أصدقاءه ، و يتمسك الرأي الصحيح قبل وتفضيله على كل شيء آخر ، ثم العقل سوف تمر في الوقت الحاضر في حالة المعرفة. عندها لن يكون للعقل رأي حول شيء ما ولا يمكن الخلط بينه وبين الآراء الأخرى المتناقضة ، ولكن سيعرف أن الشيء كما هو. يخرج المرء من حالة الآراء أو المعتقدات ، وإلى حالة المعرفة أو النور ، بالتمسك بما يعرف أنه حقيقي في تفضيله على كل شيء آخر.

يتعلم العقل معرفة حقيقة أي شيء عن طريق الاهتمام بنفسه بهذا الشيء. في حالة المعرفة ، بعد أن تعلمت التفكير وتمكنت من الوصول إلى الآراء الصحيحة من خلال التحرر من التحيز والتفكير المستمر ، يرى العقل أي شيء كما هو ويعرف أنه كما هو عليه الحال في ضوء ، وهو ضوء المعرفة. بينما كان في حالة الجهل كان من المستحيل رؤيته ، بينما في حالة الآراء لم ير النور ، لكن الآن في حالة المعرفة ، يرى العقل النور ، على أنه متميز عن شيء وانعكاساته وظلاله . إن ضوء المعرفة هذا يعني أن حقيقة شيء ما معروفة ، ومن المعروف أن أي شيء كما هو حقًا ، وليس كما يبدو أنه عندما يتم غمره بالجهل أو الخلط بين الآراء. لن يتم الخلط بين ضوء المعرفة الحقيقية هذا لأي أضواء أو ضوء آخر معروف للعقل بالجهل أو الرأي. ضوء المعرفة في حد ذاته دليل على السؤال. عندما يتم النظر إلى ذلك ، فذلك لأن التفكير يتم التخلص منه بالمعرفة ، كما هو الحال عندما يعرف المرء شيئًا ما لم يعد يمر بعملية التفكير الشاقة حول ما فكر بالفعل ويعرفه الآن.

إذا دخل المرء إلى غرفة مظلمة ، فسيشعر بالطريقة التي يمكن أن تتعثر فيها داخل الغرفة ، وقد يصطدم بكدمات ضد الأثاث والجدران ، أو يصطدم بأشخاص يتحركون بلا هدف مثلما هو في الغرفة. هذه هي حالة الجهل التي يعيش فيها الجهل. بعد أن يتحرك حول الغرفة ، أصبحت عيناه معتادتين على الظلام ، ومن خلال المحاولة ، يمكنه التمييز بين المخطط الخافت للكائن والشخصيات المتحركة في الغرفة. يشبه هذا الانتقال من حالة الجهل إلى حالة الرأي حيث يكون الإنسان قادرًا على تمييز شيء خافت عن شيء آخر وفهم كيف لا يصطدم بشخصيات متحركة أخرى. دعونا نفترض أن الشخص الموجود في هذه الحالة يخترق نفسه الآن لضوء يحمله ويخفيه عن شخصه ، ولنفترض أنه الآن يخرج من الضوء ويومض حول الغرفة. من خلال وميضها في جميع أنحاء الغرفة ، فإنه يخلط بينه وبين نفسه ، بل يخلط بين شخصيات متحركة أخرى في الغرفة ويزعجه. هذا يشبه الرجل الذي يحاول رؤية الأشياء كما هي مميزة عن ما بدا له أن يكون. بينما يضيء نوره ، تظهر الأشياء مختلفة عما كانت عليه ، كما أن الضوء يبهر أو يربك رؤيته ، لأن رؤية الإنسان مشوشة بسبب آراء متضاربة عن نفسه والآخرين. لكن بينما يتفحص بعناية الكائن الذي يرتكز عليه ضوءه ولا يزعجه أو يخلط بينه وبين الأضواء الأخرى للشخصيات الأخرى التي قد تومض الآن ، يتعلم أن يرى أي شيء كما هو ، ويتعلم من خلال الاستمرار في فحص الأشياء ، كيف ترى أي شيء في الغرفة. لنفترض الآن أنه قادر على فحص الأشياء وخطة الغرفة لاكتشاف فتحات الغرفة التي تم إغلاقها. من خلال الجهود المستمرة ، يمكنه إزالة ما يعوق الفتحة وعندما يغمر الضوء الغرفة ويوضح جميع الأشياء. إذا لم يصاب بالعمى بسبب فيضان الضوء الساطع ولم يغلق الفتحة مرة أخرى بسبب الضوء الذي يتدفق في عينيه وينبهر به ، وهو غير معتاد على الضوء ، فسوف يرى جميع الكائنات في الغرفة تدريجيًا دون المرور ببطء. فوق كل على حدة مع ضوء بحثه. الضوء الذي يغمر الغرفة يشبه ضوء المعرفة. إن ضوء المعرفة يجعل كل الأشياء معروفة كما هي ، وبهذا الضوء يُعرف كل شيء كما هو.

الأب بيرسيفال