مؤسسة الكلمة
مشاركة هذه الصفحة



ال

WORD

يناير 1910


حقوق النشر عام 1910 بواسطة HW PERCIVAL

لحظات مع الأصدقاء

هل تعمل الروح مع الإنسان وما هي الكائنات الروحية؟

يجب أن نسأل السؤال قبل أن نتمكن من الإجابة عليه. قليل من الناس يتوقفون عن التفكير فيما يعنيه عندما يستخدمون مصطلحات مثل الروحية والروحية. إذا تم طلب تعريفات لهؤلاء الأشخاص ، فهناك القليل ممن لن يشعروا بجهلهم لما تعنيه المصطلحات. هناك الكثير من الالتباس في الكنيسة كما هو هناك. يتحدث الناس عن الأرواح الصالحة والأرواح الشريرة ، والأرواح الحكيمة والأرواح الحمقاء. يقال أن هناك روح الله ، روح الإنسان ، روح الشيطان. ثم هناك العديد من أرواح الطبيعة ، مثل روح الريح ، الماء ، الأرض ، النار ، والروح تُنسب إلى الكحول. يتم إنشاء كل حيوان بروح معينة وتتحدث بعض الكتب عن أرواح أخرى تستحوذ على الحيوانات. العبادة المعروفة باسم الروحانية ، أو الروحانية ، تتحدث عن أرواح الوصي ، وضوابط الروح وأرض الروح. المادي ينكر أن هناك أي روح. العبادة المعروفة باسم كريستيان ساينس ، التي تستخدم الليبرالية للمصطلح ، تضيف إلى الارتباك وتستخدمه مع راحة قابلة للتبادل. لا يوجد اتفاق على ماهية الروح أو الحالة أو الجودة التي تنطبق عليها الكلمة الروحية. عند استخدام كلمة روحية ، بشكل عام ، فإن الغرض منها هو تغطية الصفات والسمات والشروط التي يفترض أنها ليست مادية وليست مادية وليست أرضية. هكذا نسمع عن الظلام الروحي والنور الروحي والفرح الروحي والحزن الروحي. قيل لأحدهم أن الناس شاهدوا صورًا روحية ؛ يسمع المرء عن الأشخاص الروحيين ، وأشكال التعبير الروحي ، والمشاعر الروحية ، وحتى عن المشاعر الروحية. لا يوجد حد للتساهل في استخدام الكلمات الروحية والروحية. سيستمر هذا الالتباس طالما أن الناس يرفضون التفكير بالتأكيد فيما يعنيه أو ما يعبرون عنه بلغتهم. يجب أن نستخدم مصطلحات محددة لتمثيل الأفكار المحددة ، وبالتالي قد تكون الأفكار المحددة معروفة. فقط من خلال مصطلحات محددة قد نأمل في تبادل وجهات النظر مع بعضنا البعض وإيجاد طريقنا من خلال الارتباك الذهني للكلمات. الروح هي الحالة الأولية ، وكذلك الحالة أو الجودة أو الحالة النهائية لكل الأشياء التي تظهر. هذه الحالة الأولى والأخيرة بعيدة عن التحليل المادي. لا يمكن إثبات ذلك بالتحليل الكيميائي ، لكن قد يثبت ذلك للعقل. لا يمكن أن يكتشفها الفيزيائي ولا الكيميائي ، لأن أدواتها واختباراتها لن تستجيب ، ولأنها ليست على نفس المستوى. ولكن قد يكون ثبت للعقل لأن العقل هو تلك الطائرة وقد يذهب إلى تلك الحالة. العقل أقرب إلى الروح وقد يعرفها. الروح هي التي تبدأ في التحرك والتصرف عن المادة الأم. المادة الأصلية للروح هي بلا حراك ، بلا حراك ، سلبية ، هادئة ومتجانسة ، إلا عندما يغادر جزء من نفسه من نفسه ليمر خلال فترة من مظاهرها تسمى التطور والتطور ، وحفظه عندما يعود ذلك الجزء الذي غادر مرة أخرى إلى والده مستوى. بين المغادرة والعودة ، المادة الأصلية ليست كما هو موضح أعلاه.

عندما يتم طرحها على هذا النحو ، فإن المادة لم تعد جوهرًا ، بل هي مادة وهي مثل واحدة كبيرة من الناري أو البحر الأثري أو الكرة الأرضية في حركة إيقاعية ، والشيء كله يتكون من الجسيمات. كل جسيم ، مثل الكل ، مزدوج بطبيعته وغير قابل للتجزئة. إنها مسألة روحية. على الرغم من أن كل جسيم يمكن ويجب أن يمر لاحقًا عبر جميع الحالات والظروف ، إلا أنه لا يمكن بأي شكل من الأشكال أو بأي وسيلة قطعها أو فصلها أو تقسيمها في حد ذاتها. تسمى هذه الحالة الأولى روحية وعلى الرغم من طبيعتها المزدوجة ، ولكن لا تنفصل ، يمكن تسمية المادة الروحية روحًا بينما في هذه الحالة الأولى أو الروحية ، لأن الروح هو السائد تمامًا.

باتباع الخطة العامة نحو الانقلاب أو الظهور في هذه المسألة الكونية أو الروحية أو الذهنية ، تنتقل المسألة إلى حالة ثانية وأدنى. في هذه الحالة الثانية تكون المسألة مختلفة عن الأولى. الازدواجية في هذه المسألة تظهر الآن بوضوح. لم يعد يبدو أن كل جسيم يتحرك بدون مقاومة. كل جسيم يتحرك ذاتيًا ، لكنه يواجه مقاومة في حد ذاته. يتكون كل جسيم في ازدواجيته مما يتحرك وما يتحرك ، وعلى الرغم من الازدواج في طبيعته ، إلا أن الجانبين متحدان كواحد. يخدم كل غرض للآخر. قد يُطلق على الأشياء الآن بشكل صحيح اسم المادة الروحية ، ويمكن أن تسمى الحالة التي تكون فيها المادة الروحية حالة حياة المادة الروحية. كل جسيم في هذه الحالة على الرغم من تسميته بالمادة الروحية يسيطر عليه ويسيطر عليه في حد ذاته ، وهو الروح ، والروح في كل جسيم من المادة الروحية تهيمن على الجزء الآخر أو الطبيعة نفسها التي هي المادة. في حالة حياة المادة الروحية ، لا تزال الروح هي العامل الغالب. مع استمرار جسيمات المادة الروحية نحو الظهور أو الانقلاب فإنها تصبح أثقل وأكثر كثافة وأبطأ في حركتها حتى تنتقل إلى حالة الشكل. في حالة الشكل ، أصبحت الجسيمات التي كانت حرة وذاتية الحركة ونشطة بشكل دائم معطلة الآن في حركاتها. يرجع هذا التخلف إلى طبيعة مادة الجسيم التي تهيمن على الطبيعة الروحية للجسيم ولأن الجسيم يتحد مع الجسيم ومن خلال الكل ، فإن طبيعة المادة للجسيمات تهيمن على طبيعتها الروحية. عندما تتحد الجسيمات وتندمج مع الجسيمات ، وتصبح أكثر كثافة وكثافة ، فإنها تصل أخيرًا إلى المنطقة الحدودية للعالم المادي ، وبذلك تصبح المادة في متناول العلم. عندما يكتشف الكيميائي الأحرف أو الأساليب المختلفة للمادة ، يعطونها اسم العنصر ؛ وهكذا نحصل على العناصر ، وكلها مهمة. كل عنصر يتحد مع العناصر الأخرى بموجب قوانين معينة ، يتكثف ، ويترسب ويتبلور أو يتركز على أنه المادة الصلبة من حولنا.

هناك كائنات مادية وكائنات عنصرية وكائنات حياة وكائنات روحية. بنية الكائنات الفيزيائية هي من الخلايا. الكائنات المكونة من جزيئات. كائنات الحياة ذرية ؛ الكائنات الروحية هي من الروح. قد يقوم الكيميائي بفحص المادة الفيزيائية والتجربة مع المادة الجزيئية ، لكنه لم يدخل بعد في عالم المادة الروحية إلا من خلال الفرضية. لا يمكن للإنسان أن يرى ولا يشعر بالحياة أو الكائن الروحي. الرجل يرى أو يستشعر ما هو متناغم. يتم الاتصال الأشياء المادية من خلال الحواس. يتم استشعار العناصر من خلال الحواس المتناغمة معها. لإدراك المسألة الروحية أو كائنات المسألة الروحية ، يجب أن يكون العقل قادرًا على التحرك بحرية في ذاته بعيدًا عن حواسه. عندما يمكن للعقل أن يتحرك بحرية دون استخدام حواسه ، فسوف يدرك الأمر روحًا وكائنات حياة. عندما يكون العقل قادرًا على إدراكه ، سيكون قادرًا على معرفة الكائنات الروحية. لكن الكائنات الروحية أو كائنات الحياة المعروفة على هذا النحو ليست ولا يمكن أن تكون تلك الكائنات من الحواس بدون أجساد مادية ، والتي تسمى بلا مبالاة وإهمال الأرواح أو الكائنات الروحية ، والتي طويلة ولطيفة للجسد. تتصرف الروح مع الإنسان بما يتناسب مع أن الإنسان يجذب عقله إلى حالة الروح. هذا ما يفعله بفكره. الإنسان في أعلى جزء منه كائن روحي. في جانبه العقلي هو كائن تفكير. ثم في طبيعته رغبته هو كائن حيواني. نحن نعرفه ككائن جسدي من الجسد ، من خلاله نرى الحيوان في كثير من الأحيان ، وغالبًا ما يكون على اتصال بالمفكر ، وفي لحظات نادرة نلقي نظرة على له ككائن روحي.

ككائن روحي هو قمة التطور ، والمظهر الأساسي والنهائي ونتيجة للتطور. الروح في بداية الارتداد أو الظهور غير قابلة للتجزئة.

بما أن المادة الروحية الأساسية تشارك تدريجياً ، فمرحلة تلو الأخرى ، من ولاية إلى أخرى ، وأخيراً ما كان الأمر الروحي محتجز في عبودية ويسجن على الجانب الآخر من طبيعة ذاته الذي يهم ، وبالتالي الروح تدريجيًا خطوة بخطوة ، يعيد تأكيد تفوقه على المسألة في حد ذاته ، والتغلب على مقاومة المسألة في حد ذاته ، يستعيد أخيرًا هذه المسألة خطوة بخطوة من المادي الجسيم ، عبر عالم الرغبة ، عبر المراحل الطويلة التي تصل أخيرًا إلى عالم فكر؛ من هذه المرحلة ، يصعد من خلال التطلع نحو تحقيقه النهائي وتحقيق عالم الروح ، عالم المعرفة ، حيث تتحول إلى نفسها وتعرف نفسها بعد قضاء فترة طويلة في عالم الجريمة والحواس.

صديق [HW بيرسيفال]